爱国主义在不同的时代具有不同的历史限定

第一篇：爱国主义在不同的时代具有不同的历史限定

爱国主义在不同的时代具有不同的历史限定。江泽民总书记说：“爱国主义有鲜明的时代特性。在今天，我们讲爱国就是要爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，把个人的理想和事业融汇于祖国的社会主义现代化建设的伟大事业中。”爱国主义是最基本的素质要求

爱国主义是我们祖国的优良传统美德。历史上的一些道德规范在今天已失去存在的价值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，无子为大”等已被当作封建礼教而摒弃，而爱国主义却始终是基本的素质要求。爱国情素的形成是一个复杂而漫长的过程，从远古时代开始，先辈们生于斯，长于斯，利用他们的智慧和勤劳了解、熟悉着祖国的地理环境，并不断受惠于祖国的物质资源，创造了文化，积累了文明。他们一代又一代享受着祖国文化的熏陶，又为促进文明奋斗着。久而久之，自然而然地产生了对祖国的爱恋之情，并通过演化、提炼、升华而逐渐形成和发展起对民族对祖国真挚而深厚的爱。不同的时代爱国主义的时代特性不尽相同，但它作为一种正义的、极具凝聚的力量是古今一脉相承的。在历史长河中，涌现出一大批爱国人士，岳飞、林则徐„„

南宋是一个很不平静的朝代，面对辽兵和金兵的一次次进攻，许多爱国人士纷纷涌现。动荡的社会现实将他们推到了历史的浪尖，岳飞便是其中一个。岳飞，南宋名臣。19岁时投军抗辽，1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。他率领的“岳家军”南北征战，保卫国土，表现出了极大的爱国情怀。在朱仙镇，岳飞招兵买马，连络河北义军，积极准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。他激动地对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”这时高宗和秦桧却一心求和，连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”他壮志难酬，只好挥泪班师。虽然他以“莫须有”的罪名被毒死于临安**亭，但历史铭记了这位英雄，铭记了这位怀有高度爱国精神的英雄，而他精忠报国的思想却时刻激发着我们的爱国热情。

林则徐，近代开眼看世界的第一人，领导了震惊中外的虎门销烟运动，维护了民族尊严和利益。林则徐是一位不避风险的政治家，不但在侵略者面前表现出无畏的英雄气概，英勇的捍卫国家主权和民族尊严，即便是在遭受国内政敌打击的时候仍旧坚持爱国。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，抒发了他决心为国家民族利益不惜牺牲自己的崇高思想，他的爱国情感一直为人们所称道。

爱国是人们对自己的国家、自己民族文明的归属感、认同感和荣誉感。的升华。爱国热情是一种值得赞赏的情感，是民族凝聚力和民族精神的核心，也是国家前进的动力。爱国主义是贯穿一个国家发汗始终的，但在不同时期，爱国主义精神的内涵也是不同的应该与时俱进。爱国情怀是当代大学生必须具备的基本素质，是成长，成才的思想基础。与中学生相比，大学生是趋向自我教育、自我管理、自我服务的群体，面对新形势下大学生爱国教育的新情况、新问题，对大学生爱国的教育尤为重要。对大学生来说，怎样才能有效的爱国应该成为一个值得思考的问题。

“培养什么样的人，如何培养人”是我国高等教育必须解决好的重大战略问题。胡锦涛提出的”八荣八耻”第一条就是“热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，这是一个根本性的问题，具有很强的民族性，针对性，时代性和实践性。特别是对当代大学生牢固树立爱国主义思想，成为中国特色社会主义国家的合格建设者，把爱国情、报国志凝聚到共建和谐社会上来说有重要的影响。

在风平浪静的时候爱国一般都停留在理论阶段，甚至有些人表现出漠不关心，而在民族尊严和国家利益受到侵犯的时候，人们就会纷纷挺身而出，有些人则会变得很冲动，失去理智。如此看来，我们不得不面对这样一个事实:当代大学生的爱国情绪和爱国行动还很不成熟，容易走上极端，这样的爱国方式我们是不予赞同的。所谓知国才能爱国，“知之深”才能“爱之切”，当代大学生对祖国的现状是否有深刻的了解回直接影响到大学生的爱国行为是否理智。据一些调查表明，相当一部分大学生对祖国历史和马列主义的基本理论都没有一个很科学的认识，对很多问题都不能进行科学的分析，因而也就无法有一个理性的认识，进而做出一些过激的行为。因此，爱国教育的第一步是通过不同的途径促使大学生深刻了解本国的历史和现状，认清事物的现象与本质。作为青年的我们，必须时刻牢记“固今日之责任，不在他人，而在我少年，少年智则国智，少年强则国强，少年独立则国立„„”青年是一个国家不断发展的强大动力。对一个在相对稳定发展时期的中国来说我们需要的是一种理性的爱国方式，需要的是一种行之有效的爱国行动。

知识新人，对国内外发生的重大事件一般都具有较高的敏感度和关注度，这是不可避免的关注。在3·14拉萨打砸抢烧暴力事件，阻挠奥运圣火传递，CNN等西方媒体不实报道，“抵制家乐福”等事件，无一不牵涉中华民族的利益。大学生在这些事件发生后，更要表现出一种理智的爱国情怀，要将爱国热情落实到具体的行动中去。

爱国主义是人们千百年来形成的对祖国的深厚感情，这种深厚情感在当代大学生身上的到了很好的体现。大学生不仅要具备广博的学识，更要有高尚的爱国情操和坚定的爱国志向。

在很多人眼中，80年代后的一代是“垮掉的一代”，颓废，自私，空虚，冷漠„„但事实总是胜于雄辩，我们是担待中国发展的强大动力，我们不能也不会垮掉。早在晚清，中国的青年知识分子就因中国而奋起奔走疾呼过。他们将自己满腔的爱国热情付诸行动。以康梁为首的青年知识分子发起一场爱国图存的戊戌变法运动。在那样一个特定的情景下，当时的知识分子的爱国热情被激发了。21世纪的中国，作为一个有志青年我们不需要再进行一次公车上书，但我们必须要有为国担忧的心，为祖国奋起的心。清末张蹇有“实业救国”的口号，这一口号的提出必定是源于他那颗真挚的爱国之心。

对冯军这个名字大家可能不太了解，但对“爱国者”这个品牌一定不陌生。冯军他的成功足以证明年轻一代可以以一种自己的方式来爱国。冯军，1987考入清华大学土木系建筑结构专业，1992年一毕业便马上投入到创业中去。冯军与同学在中关村驻足，不久就注册了一个名为“华旗”的商标，意为“中华的旗帜”。“爱国者”品牌在中国的成功，并且在他的带领下打出国门，走向世界。从此，“爱国者”这个民族品牌就进入了世界人们的视野。在和平年代，爱国并不是叫我们都去上战场，为祖国而战并不是唯一的爱国方式，像冯军一样，运用自己的智慧，创建了我国自主的数码品牌，让世界看到中国人的能力，这也不失为爱国的一种好的方式。

在这样的时代，爱国的内涵是广泛的，每一个青年都可以用自己特有的方式为祖国做一些事情，贡献一份力量。爱国不是空泛的言谈论，而是要付诸实际行动的。冯军将自己的爱国热情投入到创业之中，带着中国的品牌，中国人的智慧，中国人的自豪走向世界。

即使是在和平年代，也总会有不和谐的声音出现。拉萨事件发生以来，西方媒体进行了自冷战结束以来对中国进行的最为妖魔化的报道，同时又发生了奥运圣火在伦敦巴黎等城市传递过程中遭遇藏独分子破坏的事件以及来自西方社会抵制奥运的种种言行，这一系列事件的发生中国人释放出来的爱国热情是十分可喜的，这也彰显了中华儿女的爱国之志。但在爱国的过程中，切忌盲目，我们现在需要的是理性的爱国。

首先，我们必须冷静。一些势力千方百计的进行干扰破坏，目的就是使奥运会不能成功举行，进而达到扰乱中国的目的。我们对这这一系列事件要进行冷静的分析，需要从战略高度上来认识这些事件背后的复杂动因，在抒发爱国情感的同时更要具有理性洞察复杂时局的能力，并把朴素的爱国情感与行动转化为服务中华民族复兴的理性思想与行动，切忌诉诸非理性的情感宣泄和过激行为。这个时候，特别需要防止他们改变手段，利用我们的爱国认清，制造出新的矛盾，造成国内时局失控，如果我们乱了自己，实际正中对方下怀，给他们在反华提供新的口实。我们一定要冷静的认清问题的实质和利害所在，而非停留在简单的热情上，我们绝不能给心怀不轨之人阴谋的逞的任何机会。

其次，我们得有信心。我们有足够的理由相信党，相信政府。共产党从诞生到现在，一路风风雨雨，虽然其间有一些不尽如人意的情况出现，但作为一个新兴的政党，处于“摸着石头过河”的阶段，很多反面都还不完善，但从人民生活水平的提高，综合国力的增强，国际地位的提高，我们没有理由不相信党，而且我们要相信，在中国与世界都发生深刻变化的今天，在中国的和平发展和和平崛起有益与世界这一主流趋势和是共识面前，西方对华的偏见是无法改变这一世界大势的。因而，我们要确立民族自信和民族自觉，以高度的自信相信我们有能力解决这一切的困难。

再次，我们要以合理的方式表达自己的爱国热情，即理性爱国。现阶段，很多怀有爱国热情的人士对一些损害中国利益的事件做出了很大反应，譬如游行等。当我们必须认识到游行示威首先必须得是合法的。对于损害“家乐福”合法利益的行为，我们必须制止，这是一个法制国家的责任，我们在谴责法国没有尽到保护奥运圣火应负的责任的同时还要让别人来指责我们没有尽到依法保护合法企业权益的责任吗?表达爱国热情不一定要诉诸暴力，偏激的行为，正所谓“正在其位谋其职”，不同岗位的人努力做好自己的本职工作，只中国健康有序的发展，也不失为爱国的一种好的方式。

遇到问题，理性地思考与分析是大学生应该具备的最基本的素质。爱国，固然是作为中国人应该具备的，但是作为大学生，我们更需要的是看到爱国背后应该如何采取实际的行动。作为青年学生，我们要知道自己是祖国建设的中坚力量。面对中国受到欺辱，我们更应该冷静，展现我们中华民族的大度与素质。该交涉的就得交涉，但是不能动不动就用暴力和恶语解决问题，否则，我们和打砸抢烧的藏独分子有什么区别呢？作为大学生，我们在关心国家大事的同时，更应该的是不断进取，学好本领，为我国经济建设贡献智慧和力量!让我们牢记这句话“以热爱祖国，贡献自己的全部力量建设社会主义国家为最大光荣，以损害社会主义国家利益、尊严、荣誉为最大耻辱!”

在全球一体化进程加快的今天，很多人都认为，随着国家间联系的日益加强，爱国主义已经不适用于当今社会，并且很有可能会演变为集体主义，狭隘的民族主义。难道真的就不需要弘扬爱国主义了吗？现实却并不是这样。越是在一体化过程加快的今天，爱国主义越是具有其不可替代的意义。然而实际上，经济全球化给爱国主义的弘扬带来了新的挑战，首先，全球化直接威胁各民族国家的经济安全，同时也弱化了国民的国家安全意识；另外，全球化对各民族国家的主权会有所削弱；再次，全球化过程中西方发达国家一直在对各民族国家进行文化渗透。可是，尽管有这么多的挑战，爱国主义的弘扬依然是很有必要的，是必须的。因为即使是在经济全球化条件下，国家仍然是民族整体利益的代表者，并且经济全球化并不意味着全球经济政治文化一体化，各民族国家仍然有自己的经济利益，仍需保护民族工业和品牌，维护国家经济利益。如果一个国家过度地依赖经济全球带来的外国商品，那么这个国家的自身的生产能力将很难有所发展与提高，这将不利于一个国家长久发展以及经济上的独立。中国经济的发展需要弘扬爱国主义。经济全球化在文化方面也难以导致文化一体化，文化的民族化，越是民族的，越是世界的，中国文化的发展也需弘扬爱国主义。政治上，经济全球化难以导致政治一体化，爱国主义仍是当代维系民族国家政治合法性的重要保障。因此，无论是从经济上还是政治、文化上，中国的发展都离不开爱国主义精神的弘扬，爱国主义是中国发展的强大精神动力。

新的历史条件赋予了爱国主义新的内涵，那么在新的形势下，该怎样弘扬爱国主义呢？首先，要加速提高中国的综合实力 ；其次，要积极应对挑战和风险；再次，要以全球视野和开放意识来建构爱国主义教育的内容体系。国家综合实力的强弱是一个国家民族自信心与自尊心的基础，而我们的爱国主义又不能成为狭隘的民族主义，她需要开放，与时代吻合，这样才能更具生命力。

爱国不是一句口号，一段标语，她需要实际的行动，她有赖于全体国民的努力，需要发挥全体国民和积极性、主动性和创造性。因此，在现在看来，弘扬爱国主义仍然是一件任重而道远的事，需要所有的中国人的努力与传承。我们也对爱国主义的发扬与传承充满信心，相信今后的中国人会更加有凝聚力，会更自信，更自豪，也更理智。

第二篇：不同的时代爱国主义的时代特性不尽相同

践行爱国主义.争做时代先锋

内乡初中：学生：朱杨白

不同的时代爱国主义的时代特性不尽相同，但它作为一种正义的、极具凝聚的力量是古今一脉相承的。树立社会主义荣辱观，根本目的就是促进社会全面进步、人的全面发展。胡锦涛同志提出的“树立社会主义荣辱观”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，它应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。，革命时期有一大批优秀先辈抛头颅洒热血，为新中国的诞生谱写了壮丽诗篇，在抗美援朝和社会主义建设中，许多革命烈士在外地也为党和人民献出了宝贵的生命。作为当代中学生，有需要了解革命先辈可歌可泣的光辉业绩以及他们走过的艰苦卓越的革命道路，努力学习以胡锦涛提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观弘扬爱国主义。

一、爱国主义是中学生最基本的素质要求

爱国主义是我们祖国优良的传统美德。如果忘记了过去，等于了背叛历史。我们了解到工作着的老前辈们是没有工资，没有补贴，甚至倒贴的时候，惊讶万分——劳碌了半个多世纪，退休后也不愿安享天伦，这是怎样的热情，怎样的信念在支持着他们？问及此，老人回答很简单：我们这一辈的都到了这岁数了，很多老友先我们去了，我们要不抓紧做个证人，记录这段历史，那么，抗日战争、解放战争半个世纪的历史就没有一份直接的证明。老前辈们回答很简洁，很真诚。其实这，就是一种责任——共产党人不变的追求；这也可说是一种信仰；老前辈的话现在仍在我耳边回响，他说：“有人问我有什么信仰，我说没有，我觉得我为大家做点事情就很高兴，他们于是感慨，这也是一种追求呀”。老前辈讲到这里，笑了笑，不再说下去了，而在座所有认真听的人，都被感动了。我想，大概真正有服务于他人的思想的人，从来都不会以此标榜自己，他们用生活中点点滴滴的奉献使自己的人生更加充实而有意义。现在，无数共产党员都在实践着党章中对党员的要求：中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身，中国共产党党员永远是劳动人民中普通的一员。其实，只有谨记这样的责任，才能把“实现共产主义”作为自己的理想，形成共产主义的世界观和人生的追求。中学生已是半个社会建设接班人，是确保实现全面建设小康社会，加快社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色的社会主义事业兴旺发达的后继人。学习荣辱观与认识保持党员先进性是必要的。

二、中学生树立和弘扬社会主义荣辱观重要性和必要性

胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合。在新的历史条件下，树立社会主义荣辱观，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求，是形成良好社会风尚的迫切需要，是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。共产党党员是有共产主义觉悟的先锋战士，必须全心全意为人民服务。这就决定了共产党员必然要以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻。践行党的根本宗旨，是贯彻党章的基本要求、实践基础和永恒课题。

“从我做起、从小事做起”作为一句俗语出现在诸多文本中，许多人认为这是“套话”而不放在心上。在搞某些宣传教育活动时凡事要入脑、入心，必须一步一个

脚印，踏踏实实做好身边的小事。树立社会主义荣辱观也不例外，必须从自己做起，从小事做起，既要轰轰烈烈的宣传，更要踏踏实实地践行。江泽民同志对当代中学生提出了做“理想远大、热爱祖国，脚踏实地、积极进取的有志青少年”的要求，不断提高自身素质，努力做到“学习科学文化与加强思想修养的统一，学习书本知识与投身社会实践的统一，实现自身价值与服务祖国人民的统一，树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”，把自己培养“成为理想远大、热爱祖国的人；成为追求真理、勇于创新的人；成为德才兼备、全面发展的人；成为视野开阔、胸怀宽广的人；成为知行统一、脚踏实地的人”。今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。古有言：少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。明天，我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念；我们将更加坚定为民族振兴，为中国人民造福的决心；我们将更加勇敢，更加顽强，更加坚韧不跋地前行，学习前人，也要无愧于前人；我们也要做出我们这一代的贡献，为后代人留下我们的脚印。

坐而论道不如起而行之。让我们每个人都从我做起，从小事做起，为树立社会主义新风尚作出自己的贡献吧！实践是接受教育的有效的一种方式，借此我们更了解我们的国家，即将属于我们的时代，所见让我们视野更阔，所行使我们印象深刻，实践出真知，实践让我们担起责任，立爱国之志，发扬爱国主义精神，争做时代先锋。

建国60周年征文

践行爱国主义.争做时代先锋

内乡初中：

学生：朱杨白辅导教师： 张朝辉

2009年10月

第三篇：不同教学方法在

西医类医学院校《中医内科学》教学存在问题及对策

《中医内科学》教学方法探析

中医内科学是一门实践性很强的临床学科，是基础理论联系临床实践的桥梁，也是其他临床课的基础。传统的中医内科学教学主要以教师课堂讲授为主，不利于学生临床思维和实践动手能力的培养。在课程教学改革不断深化的背景下，改革、创新和灵活运用新的教学方法，以期有效调动教师“教”的能力和学生“学”的能力已经成为一种必然。近年来，新的教学方法不断涌现，笔者结合中医内科学课程特点及自己对中医内科学教学的一些体会，对中医内科学不同教学方法分析、探讨如下。

一、PBL 教学法 2 案例教学法 3 项目教学法 4 任务教学法

二、引入名医医案、名人医案的独特案例教学模式 2 中医内科学前沿领域与当代名家经验的介绍 3 课堂模拟表演和演示的教学形式 借鉴国外大学的教学方法—老师开列大量参考书目，学生完成相关论文作业 《中医内科学》临床实践和教学及人才培养中面临的瓶颈问题 加强中医内科临床实践教学方法 2.1 临床见习2.2 实训教学 2.3 实习教学 3 结论

三、案例式教学的定义和起源 2 案例式教学法的实施策略

2.1 找出现行中医案例式教学存在的问题 2.2 改进措施

2.3 案例式教学法的具体应用 2.3.2 授课中引入案例讨论 2.3.3 授课后加入案例分析 2.3.4 安排临床实习提高实践能力 2.3.1 授课前加入临床案例 3 案例式教学法的优点和不足

四、1 《中医内科学》的教学现状 1.1 教学内容陈旧重复 1.2 教学方法单一 1.3 教学安排欠妥 《中医内科学》的教学改革策略 2.1 教学内容的深化 2.2 新型教学模式的应用 2.3 现代多媒体技术的引入 2.4 课堂教学与临床实践安排合理

第四篇：关于不同时代的爱情观的研究报告

关于不同时代的爱情观的研究报告

课题名称：不同时代的爱情观（五十年代至今）

起止时间：第3周-第9周课题组成员：0000

研究报告正文：

“恋爱是一种兴奋而庄严的捉迷藏，最后也许捉到，也许没有捉到。捉到了还记得那些辛苦，捉不到也忘不了那些趣味，这是一件麻烦透顶的事。”台湾十大散文家王鼎均如是说。对爱情的看法王老先生还在他的短文《爱的迷惑》中写道：“心智成熟，准备对人生负起责任之时，才是可以开始恋爱之时。” “人非草木，岂能无情”可是现代人的爱情观却发生了很大的变化。现在的和尚，天天在庙里唱：“爱，爱，爱不完„„”更夸张的是，情人节期间，居然有人在小学校门口卖玫瑰花！现在的小学生也在谈恋爱！爱情建立在性欲的基础上，但爱情不能等同于性欲！爱情具有排他性，唯一性，纯粹的好感并不等于爱情。现代人，有一脚踏两船的，甚至是恋人遍天下的！他们只会玩弄感情！而这种种的在我们身边发生的关于爱情的现象引起了我们小组的注意和深思。我们希望可以通过对不同时代人们的爱情观的研究观察以及对比来得出适合我们的恋爱观，并希望探讨出造成这种变化的原因所在，同时也希望能从中了解爱情的本质。

在调研过程中，我们小组主要通过网上收集资料、采访以及组员间讨论等方法来对不同时代的爱情观进行研究。虽然在讨论过程中我们会观点和立场的不同而存在着争执，但是我们都能用事例和数据来说服少数人并最终以电子书的形式把我们的研究成果展示出来。

以下为我们小组的成果与结论：

五十年代的人单纯充满了革命热情，那时人们爱情的信条就是：“生活诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”

六十年代的人只是为了共同的革命目标走到一起。在当时，革命就是他们的信仰，爱情就这样产生于此。

七十年代的人想法简单，冲动自然，过程很美，结局很惨。那时择偶的要求就一条“根红苗壮”。上山下乡运动给整个一代的青年以及他们下一代留下的痛苦和创伤——艰苦绝望中产生的爱情简单而脆弱。

八十年代的人 跟着感觉走，紧抓住梦的手。中国人这时才敢堂堂正正的把“谈恋爱”三个字在公共场合说出来。

九十年代的人说的是：你到底爱不爱我，爱不爱我。但社会风气的变化使他们对失去家庭的恐惧超出了对清贫生活的恐惧。

21世纪的人三项缺乏的人：对爱情缺乏信任感，对婚姻缺乏安全感，对家庭缺乏责任感

有几句顺口流描写男女恋爱时在街上的情景，我们认为说的比较准：五十年代前后走、六十年代并肩走、七十年代手拉手、八十年代头碰头（接吻）、九十年代相互搂、新时代床上走（同居）。多么形象逼真！

社会在不断的变化着，文化是经济的上层建筑，文化随着经济的不断发展也在做出不断地变化。而这文化的发展变化却又与我们的人生观、价值观和世界观

相联系。所以生活在不同年代的人，会受到不同文化背景的影响，产生与其他年代的人所不同的思想观念。人的价值取向很大程度上决定了一个人对某事物的态度和看法，而恋爱观的不同就是其中之一。

通过不同年代之间的比较，可以看出人们的对恋爱的追求更强烈，更加期望恋爱的自由。而这也是与经济的自由发展和日趋强烈的竞争所影响的，整个社会都充满着追求自由的气息，人们的思想更期待自由。

对爱情缺乏信任感，对婚姻缺乏安全感，对家庭缺乏责任感是21世纪人们的普遍心病。这三个都是我们当代年轻人所缺乏的。所以当我们在心智成熟，准备对人生负起责任之时，才是可以开始恋爱之时。万一失足，最好很快能爬起来，徜若不能，那就要勇敢地作大彻大悟的抉择。或许我们能做的就只有这些了。

最后通过研究探讨，我们得出了我们想要的结论解决了前面提出的问题。但是，对于爱情的本质，因为我们之间的看法不一且对爱情本质的理解并没有对与错，所以我们都没有统一的答案。而最大的不足是：对于八十年代的人们的爱情观，我们只是对城市的人们和知识青年的爱情观进行研究和收集与此相关的资料，并以此作为那时代的代表。但是我们觉得这并不存在着太大的问题，因为八十年代以前生活在各时代的农村人们的爱情观之间并没有太大的变化。这种程度的变化甚至微小得难以从中作出比较，所以我们对于八十年代前各年代的爱情观我们只是研究了知青和城市人们的爱情观。我们对此次的研究感到满意，在研究的过程中我们了解和学习到了很多的知识。我们也期待在以后的课题研究中会有更好的表现。

第五篇：不同媒体时代广告的定义

湖南商学院 课 程 论 文

课

程 题

目 姓

名 学

号 班

级 专

业 教

师

广告学概论

不同媒体时代广告的定义

王荣盼 151050007 广告1501 广告学 何鹄志

2016 年 6 月 不同时期“广告”的定义

【论文摘要】“广告”一词最早起于拉丁文，意为“注意、诱导、传播”。公元十五世纪才演变为Advertise，其含义衍化为“使某人注意到某件事”，或“通知别人某件事，以引起他人的注意”。公元十七世纪，“广告”一词得到了广泛的流行并被使用，此时的“广告”，已不单指一则广告，而指一系列的广告活动。所以说，广告的发展和人类社会的发展是同步的，但是不同时期的广告的定义有着一定的的差异，即“此广告”非“彼广告”，本文将主要论述纸质媒体时代、纸质媒体+电子媒体时代以及现如今网络时代“广告”的定义。

【论文关键词】纸质媒体时代 纸质媒体+电子媒体时代 网络时代的“广告” 一 纸质媒体时代

纸质媒体包括报纸、杂志和书籍，而人类是伴随着造纸术和印刷术的先后产生而进入纸质媒体时代的。电子媒体出现之前，纸质媒体形式的广告一直占据着比较重要的地位。从中国古代对纸质媒体广告的应用来看，纸质媒体时代的广告已经开始倾向于推销之类的商业活动，如中国古代店铺广告。近代，印刷业的发展，使报纸真正的走进了平民的生活，成本更加低廉的的报纸成了广告传播的良好平台，报纸成了纸质媒体时代广告发展的典型代表。可以说广告借助报纸而获得广泛传播，报纸依赖广告而得以生存。广告经营是报刊经营最重要的一项内容，它为报业的发展奠定了经济基础，广告对报业的发展起着举足轻重的作用。

纸质媒体时代，广告以及人们对于广告的理解都比较简单，此时的广告发展还不是太成熟，广告主要是作为信息传递而存在，人们平时接触广告也多是日常生活中的商业广告。报刊广告作为最初的一种推销手段，具有说服性和记录性以及强烈的说服力。报纸的普及率提高，使其成为对一般大众的商品诉求不可缺的媒介。不论地域、阶层，报纸的浩瀚种类及其广大的读者，都为其他媒介所不及。尤其对唤起潜在消费者的购买动机，及对公共关系的作用，报纸成为最适当的媒介。纸质媒体通过印刷在平面纸张上的文字、图片、色彩、版面设计等符号传递信息。利用视觉供人阅读，是纸质媒介最大的特点，是与其它媒介相区别的最鲜明特征，其它特点都是以这一特点为基础的。而且纸质媒介的保存性强，信息固定持久，可以保留和重复阅读、广泛传阅。

可以说，纸质媒体时代，广告是作为一种营销手段存在的，并且此时的广告极大地推动了纸质媒体时代的发展。所以，纸质媒体时代的“广告”有了这样的定义：一是营销者为推销商品而向不同阶层的消费者发布信息的手段。二是消费者通过一定的载体来得到相应商品的信息，并得以长期保存。二 纸质媒体+电子媒体时代 之所以称作是纸质媒体+电子媒体时代，是因为虽然电子媒体的出现冲击了纸质媒体（传统媒体），但是纸质媒体并没有因此而立即消失，而是处在一个纸质媒体不断弱化的过程中，所以，目前我们是处在纸质媒体和电子媒体共存的时代。

电子媒体通常来说包括电视、电台、广播、电动广告牌、电话等一切电子形式的媒体。其信息量大、快捷、可以随时更新即时内容。基于新传播工具和技术，传播范围广，受众命中率高（利于窄众传播），交互性强，传统媒体继续在新媒介时代做大做强，个人作为传播者的作用加大，整合了除了人内传播外的其他传播类型。之前就已经出现的纸质媒体是通过某些实质性的载体来实现广告传播的，而电子媒体的产品不再是有形的客观物质，而是无形的存在于网络之上的数据也不再需要有形的载体。电子媒体的特点表现在跨越时空、覆盖全球，以对媒体形式上相传送信息和信息的实时更新，电子媒体的模式有着宣传面更广、影响力更大、持续时间更长以及营销成本更低等优点。由于纸质媒体本来的基数庞大且技术要求不高，使得纸质媒体在今天依然是我们接触广告可选择的一种有效的方式。这个时期因为有了电子媒体的存在，广告行业得以快速发展，尤其是广告学科的出现，使得广告业我的发展有了理论支撑。此时的纸质媒体+电子媒体时期的“广告”定义已与纸质媒体独立引导时期全然不同。此时的“广告”已经不单单指的是用来推销商品的手段，由于这种手段的成熟，全新的广告行业已经形成，并出现了广告理论、广告公司、广告代理商等新词眼。

纸质媒体+电子媒体时期的“广告”除了最基本的传递信息之外，还牵扯到付费、目标受众以及特定产品等等方面。所以，纸质媒体+电子媒体时代“广告”的定义是：广告主通过有偿付费，赞助或购买一个可识别的实体影响认知的目的来影响目标受众。或者是指为达到一种目的，并使受众产生一种所期望的反映的商业宣传活动。三 网络时代的“广告”

当今全球都处在网络（大数据）时代的背景下，可以说这是人类社会发展的又一趋势，广告行业也不例外。随着互联网的发展，传统广告行业受到了前所未有的冲击，特别是在互联网下新媒体的发展逐渐建立起能够独立运作广告的机制以及电商的发展，受众的移动化倾向，这一切使得传统广告行业的优势变弱，传统广告业面临新的挑战。而网络时代的广告行业最具代表性的就是百度，百度借着互联网在中国的兴起迅速占领了市场，而同时也将广告与互联网运用一种新的方式联系在了一起，从营销分析的角度讲，百度的数据量主要以搜索为主，比较前端，但是深度不够，不像传统广告行业那样对于广告营销有着深入的运营。电商阿里集团数据的优势在于用户从搜索到浏览、支付，形成深度的交易链条。可以看出，以互动、移动为特征的互联网下的新媒体广告与传统广告有许多方面的不同，比如受众行为、媒体构成、盈利模式及广告形式等。而受到互联网广告影响的电商营销也就具有这样四个特征：数据化、即时化、互动化、社会化。其中，数据化是基础，即时化是利益，互动化是关系，社会化是规模。将互联网与广告紧密联系起来，并让广告为之服务是未来广告业继续发展必须要做的。如今的数字化网络使另一方面使得广告制作过程中产生一些问题。随着新媒体的不断丰富，品牌主或许会产生惶惑，如果一味趋于守成，甚至索性闭眼拒绝，等到重新开眼，世界已经大变，危机四伏。互联网时代产品更新速度加快，如果广告制作依然因循守旧那必然得不到发展。当然有新的思维，新的方式去适应。网络技术和社交传播工具，究其根本就是互动或移动。互动和移动是数字技术的两个基本特征，构成了媒体革命的“有意味形式”，它们既是新媒体的建构力量，也是传统媒体的解构力量。网络技术的互动改变了传播主体的优势地位，让接受主体不再被动，同时，互动减少了中间代理商的环节，让利益直接可见，由此可见，互联网使广告商的运营提高了效率。而社交传播工具的移动，改变了媒体行为发生的环境逻辑，让媒体接触习惯更加符合生活形态和消费形态，媒体与人的关系由此变得更加紧密契合，也更加自由丰富，移动所带来的利益以及媒介依存感使得受众难以拒绝。

网络时代下的广告商能更容易的发现消费者的潜在需要以及品牌的制高点，从而通过网络广告抢占消费者的心智空间。这样的广告有了比以往更高的起点，更容易将资源效益最大化。但值得一提的是，无论什么时代下的广告，都是以目标受众为基础的，互联网时代更不能脱离这个基础，只是要重新把脉广告受众。

在网络时代的营销体系中，许多产生的效果都无法再用传统的手段和方式来获知，既有的营销和广告体系也因此崩塌。网络时代的广告行业可能会变得精简，大数据的到来，使得原本较繁琐的过程变得直观立体。网络时代的“广告”不会有之前那么复杂的定义，广告活动将变得更简单，但是品牌价值依然存在，互联网时代下的广告与营销更是如此，网络时代的“广告”，最重要的依然是受众。参考文献：

【1】《当代广告学》（美）威廉.阿伦斯，华夏出版社 【2】《中国广告25年》范鲁斌中国大百科全书出版社 【3】《市场营销导论》（美）菲利普.科特勒 华夏出版社