第一篇：论《共产党宣言》历史唯物观
论《共产党宣言》中的历史唯物观
摘要：人类文明历史至今流传几千年，当今的一切物质、精神均由过去经过演变而来。如何科学地探讨历史本身的演变规律从而研究其对现在、对未来的影响是很多社会学家、哲学家思考的对象。本文采用理论与文本结合的方法，通过对马克思历史唯物观的简要阐述、理解及描述其在《共产党宣言》里的体现及运用，主要包括：生产力与生产关系；阶级斗争；家庭；个性与自由；世界历史观。从而更深的理解马克思历史唯物观对历史科学的解读。
关键字：共产党宣言 历史观 唯物辩证法
背景
《共产党宣言》发表于1848年2月，是第一个科学社会主义纲领。其中包括七篇序言、引言，四篇正文。第一章为资产者和无产者。马克思、恩格斯运用历史唯物主义的基本观点，分析了资产阶级和无产阶级产生、发展及其相互斗争的历史过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命。第二章为无产者和共产党人。马克思和恩格斯阐明了共产党的性质、特点和基本纲领，驳斥了资产阶级对共产党人和共产主义的种种责难，主要为资产阶级从其阶级私利出发，认为共产党要消灭私有制，就是要消灭个人财产，消灭自由和个性，消灭家庭和教育，取消祖国和民族，废除“永恒的真理”，等等谬论，论述了无产阶级专政的基本思想和通向共产主义的发展道路。第三章为社会主义和共产主义的文献。揭露和批判了当时流行的各种假社会主义和空想社会主义思潮，分析其社会阶级根源和各自代表的阶级利益。第四章为共产党人对各种反对党派的态度。从共产党对待各种反对党的态度上，集中阐明了无产阶级政党的斗争策略。说明共产党在反对现存社会制度的斗争中，必须把眼前利益和长远利益、当前斗争同实现共产主义的伟大目标结合起来，并且始终代表整个运动的未来。阐述了在不同国家领导革命时，要坚持党的原则的坚定性和策略的灵活性的统一。
历史唯物史观
历史唯物主义认为历史发展是客观的和有其特定规律的，其最基本的规律就是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用。伴随着生产力的发展，人类社会会历经原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。《宣言》以唯物史观为基础，深刻考察了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系，通过剖析了资本主义社会的产生和发展过程，揭示出社会主义取代资本主义的必然性，彻底体现了历史唯物主义精神。其中集中在《宣言》第一二三章。本文即从中选取《宣言》内的部分关系以及论点来阐述其中历史唯物观的运用。
《共产党宣言》里的历史唯物史观
一、生产力和生产关系
首先马克思提出了社会矛盾的根本，它无关乎于社会性质，而是适用于整个社会历史发展。他认为，社会基本矛盾即生产力和生产关系之间的矛盾：生产力 决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。生产关系适应生产力的状况，就促进生产力和社会的发展，否则就阻碍和破坏生产力和社会的发展。一旦生产关系成了生产力的桎梏，就会引起社会革命或变革，由先进的代表新生产力的阶级起来推翻旧的生产关系，建立新的生产关系，从而推动社会的发展和进步。这一历史唯物主义的基本原理，是贯穿在《宣言》中的一条主线。人类社会从原始社会到奴隶社会、到封建社会、到资本主义社会由低到高的发展，正是这一基本矛盾运动的结果。
其次，《宣言》运用生产力和生产关系矛盾运动这一历史唯物主义基本原理，深入地分析了资本主义社会的基本矛盾、主要矛盾和诸多社会问题，将生产力与生产关系应用到资本主义中，得出“两个必然”的科学结论——资本主义的灭亡和社会主义的胜利是同样不可避免的。
资本主义社会的基本矛盾是生产的社会化和生产资料资本主义私有制之间的矛盾。《宣言》里写到： “资产阶级不仅锻造了置自身于死地武器；它还产生了要运用这种武器的人——现代工人，即无产者。”“只要指出在周期的重复中越来越危及整个资产及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。„„资产阶级的关系太狭窄了，再也容纳不了它本身所造成的财富了。”《宣言》还把资产阶级社会各种严重社会问题归结为生产资料资本主义私有制。比如，雇佣劳动者的贫困化、自由平等的虚伪性、贫富分化、家庭关系的商品化、卖淫„„都是根源于资本主义私有制。据此提出：“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”进而，建立“这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”
如果不消灭资本主义这一“最后而又最完备的”私有制形式，资本主义社会周期性的经济危机就摆脱不了，正在蔓延的世界性金融危机充分说明了此道理；不仅如此，根源于资本主义私有制的诸多社会问题，如贫富严重分化、社会冲突、自由平等的虚伪性、人际关系及家庭关系的商品化、信仰危机、道德沦丧、精神家园的迷失等等也就得不到根本解决。
二、阶级斗争——资产阶级和无产阶级的历史发展。
马克思主义认为，社会存在阶级、阶级对立和阶级矛盾，由此而产生的阶级斗争是人类社会发展的直接动力。在《宣言》的最开始就直接指出:“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”接着马克思又解释说:“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各个阶级同归于尽。”也就是说，在过去的各个历史时代，社会都被划分为不同的等级，如在古罗马时代有贵族、骑士、平民和奴隶;在中世纪有领主、帮工、农奴;现代资本主义社会是从封建社会的温床中产生出来的，因此它不可能消灭阶级对立，而只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的，原来的阶级矛盾更加简单化了，社会被分裂成两大敌对阵营:资产阶级和无产阶级。斗争的结果无论是“整个社会受到革命改造”还是“斗争的各个阶级同归于尽”都会推动历史的发展，要么旧的生产方式被迫改革，要么旧的生产方式被新的生产方式所取代。因此，阶级斗争推动着阶级社会向前发展，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
封建社会取代奴隶社会、资本主义社会取代封建社会都是阶级斗争的结果。随着资本主义社会的发展，社会化大生产与生产资料资本主义私人占有制之间的矛盾日益激化，由此决定的经济基础与上层建筑之间的矛盾也日益激化，整个社 会日益分化为两大直接对立的阶级——资产阶级和无产阶级。无产阶级为了彻底摆脱受剥削受压迫的苦难命运，使自身和全人类获得彻底的解放，就必须拿起阶级斗争这一有力武器，彻底推翻资产阶级的统治，摧毁资产阶级的国家机器，建立起以生产资料公有制为基础的社会主义制度。
阶级、阶级对立、阶级矛盾直到现在都是不可否认的客观存在。只不过，阶级、阶级对立、阶级矛盾在现今社会的表现形式发生了变化——变得更加复杂、更加隐蔽。比如，随着现代资本主义生产关系的调整，出现了一些新的表面上不占有生产资料，但实际上参与资本主义生产、参与对工人阶级和其他劳动人民剥削的新的阶级或阶层，如资本主义企业的管理层尤其是高级管理层；在劳动者队伍中也分化出所谓的白领、金领等。尽管有些差别、对立、矛盾不属于敌对性质，但由此导致的巨大的贫富分化，日益成为影响社会稳定、和谐的现实因素。美国一些企业的高管的年收入超过普通人的二、三百倍，数以千万计，这难道是正常的社会现象吗？一些影视明星、体育明星年收入超百万、超千万，远远超过科学家、教授、专家的工薪，与普通劳动人们比更是天渊之别，这难道是正常的社会现象吗？毋庸讳言，他们这些过高的收入，是也只能是资本家剩余价值以不同的方式的转化形式 —— 分红、提成、奖金、广告费、形象代言费等等。
三、资本主义制度下的家庭关系
在资产阶级社会中，资产阶级的婚姻关系如同资本家与工人的买卖契约一样，都是在“平等自由”的外衣下，隐藏着经济上的奴役。
首先，家庭生活是资产阶级的特权，资产阶级的家庭建筑在商品买卖的基础上。《宣言》指出:“现代的、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢?是建立在资本上面，建立在私人发财上面的这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着，而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充。”
其次，在资产阶级的家庭里，仍然是男尊女卑，妇女处于被奴役地位“资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具。„„我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。”
至于无产者的家庭，在资本主义社会中，遭受着随时可能毁灭的惨剧。长时间过度的工作劳动，已经使无产阶级没有足够的时间享受应有的家庭生活。随着机器大工业的发展，更多的无产者的妻子和儿女沦为资本家剥削的对象。在壮劳力成为资本家不愿多花钱雇佣的工人之后，妇女和儿童被迫成为资本家榨取剩余价值的牺牲品。妻子不再在家照顾孩子，小孩失去了母亲的看管;儿童不再待在学校念书，如此恶性循环，原本和谐的家庭关系被资本主义大工业瓦解了。所以马克思说:“无产者的一切家庭联系越是由于大工业的发展而被破坏，他们的子女越是由于这种发展而被变成单纯的商品和劳动工具，资产阶级关于家庭和教育、关于父母和子女的亲密关系的空话就越是令人作呕。
四、关于个性与自由的批判
新自由主义是由19世纪的自由主义演变而来,渊源于洛克、斯密及密尔等人自由思想并于20世纪上半期完成由传统自由主义到新自由主义转变的一股政治思潮。其观点主要包括三个方面:经济领域宣扬“自由化”、“私有化”和“市场化”,反对公有制和一切形式的国家干预;政治领域强烈否定公有制、社会主义和国家干预,认为公有制和社会主义是对自由的限制;在战略方面极力鼓吹全球资本主义化,企图将资本主义的思想推向其他一切民族。马克思恩格斯辩证唯物主义与历史唯物主义思想对新自由主义思潮的驳斥。“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里，是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对 了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。”《宣言》里，马克思对资本阶级的个性、自由的判定为“个性”便是资产者或者说资产阶级私有者。因此，这个“个性”只是资产主义制度下的“个性”，本质其实是资产者对工人劳动的剥削，将劳动资本化后将其私有化。而“自由”是指自由买卖，“但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失。关于自由买卖的言论，也像我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。”从现在的角度看，自由市场在上世纪七十年代曾席卷欧洲及欧美等国家，政府采取完全自由市场的制度，放任其自由竞争。而实际上，引发了大量的比如贫富差距不断扩大，社会治安动荡不安，犯罪率增加等问题。证明资本主义的“自由”是他们为使资本者占据生产资料与劳动成果的摇篮。而无产者及共产党人要消灭的正是资产者的个性、独立性和自由。
五、世界历史观
马克思在《宣言》里对“世界历史”——全球化现象的描述是这样的： “不管反动派怎样惋惜，资产阶级还是挖掉了工业脚下民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”
马克思不仅分析了经济上的全球化现象，还分析了文化球化的趋势。物质的生产是如此，精神的生产也是如此，各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是，由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。马克思同时分析了社会经济、政治、文化的全球化发展趋势，而且用历史唯物主义方法揭示了这一趋势产生的根源。他认为，全球化是社会生产力和劳动分工高度发展的必然结果和客观要求，也是资产阶级在全世界范围内追逐利润、资本主义生产关系和社会制度向全球扩张的历史进程，其实质是资本的全球化。
马克思说：“一切那种封建的或行会的业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。工场手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了；各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现而消失了”；“但是,市场总是在扩大，需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要了于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命，现代大工业代替了工场手工业；工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级”；“资产阶级„„不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系”。
可见，当时的经济全球化是与资本主义生产方式的产生、发展联系在一起的。资本主义的发展趋势和本性是不断地寻求发展空间，通过建立世界贸易市场，使自己的生产方式向世界各国渗透。马克思恩格斯在《宣言》中描述道：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”世界市场的形成使各国家和民族紧密地联系在一起，经济全球化逐步形成，经济的全球化又进一步带动了政治、文化等方面的全球化。
总结
在《宣言》里，马克思总是站在历史的角度上，从社会、文化、经济从古至今的历史发展，从其必然性分析了历史的发展带来的必然结果。从社会性质的纵向发展、阶级斗争的永恒存在、世界历史的横向发展等各方面的描述与辩论中都可体现出其历史唯物主义的理论基础。
第二篇：观《共产党宣言》有感
学习《共产党宣言》
《共产党宣言》无疑是一本史无前例的著作。在1872年《共产党宣言》的序言中，我们可以看 到：共产主义者同盟在当时条件下只能是秘密团体的国际工人组织。而到2007年的12月10日，甚至在 更久远更久远的12月10日，当天只能是秘密团体的国际工人组织，得到世界的公认和肯定，从而迅速 的发展壮大。到今天，这个伟大的组织已成为了世界上不可以缺少的一部分。试问，这样的功绩应该归 功于谁呢？每一个伟大的团体要传承万世，都必须有代表其组织的思想。无疑，《共产党宣言》正是国 际工人组织的思想代表。正是《共产党宣言》，让国际工人组织得到这个不可替代的地位。《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。在 1882《共产党宣言》序言当中，不难明白到：《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制 必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭 亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义 和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一 个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会„„一直到我们今天的社 会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上（虽然某些资本 主义分子没有认同这一观点），可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共 产主义所取代。所以，《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。且从世界谈到我们的祖国，回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党 ——中国共产党；也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。在黑暗的旧中国，在《共产主义宣 言》的到来之前，中国的土地上凝聚了无数仁人志士的智慧、勇敢，更有无数仁人志士为社会的发展躺下鲜血，牺牲自己。但太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动„„这些斗争 的最终失败揭示了一点：农民、资产阶级改良派不可能承担起领导民主
革命的重任。在孙中山同志领导 的辛亥革命中，我国两千多年的封建君主专制制度终于得到了终结，但历史的、阶级的局限，旧中国人 民依然无法走出半殖民地半封建性质的惨状。路在何方？旧中国先进知识分子一直在苦苦求索，直到一天，《共产主义宣言》代表了马克思主义来到 了，中国的发展道路明朗了，清晰了。在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在俄国掀起了正义革命，并最终了俄国走向了共产主义的起 点。正是鉴于这一历史事实，我国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程 中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶 段。是什么为这次“航行”指明了方向呢？无疑，是马克思主义。以毛泽东主席为代表的中国共产党人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创 造性的运用和发展马克思主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部 为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻，直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思 想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历 程。不妨再从祖国发展谈到个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的 根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力 量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么马克思主义会是大学的一门必修课程？现在我想，也许我们要从中 学习到的，就是这个马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社 会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想 中的与时俱进。
第三篇：观历史
观历史
护理102班 彭虹媛
世界上，如果他说他是最能忍的人，就没有人敢称第一；如果他说他是最冷静的人，就没有人敢说不；如果他说他是最残忍的人，就没有人敢不服；如果他说他是最孤独的人，也不会有人反驳。
他就是康熙的第四子—爱新觉罗胤祯，历史上的雍正。
印象中的我们只知道他是一个篡改遗诏，抢夺了他弟十四爷的皇位。其实不然，他的皇位是名正言顺的从康熙那继承而来。没有他在位十三年对贪官污吏的严惩，又怎会有充盈的国库让乾隆三下江南？没有他在位十三年兢兢业业的治理，又怎会有乾隆时期的鼎盛时代？ 他的忍是在自己最亲爱的十三弟被陷害囚禁时表现得淋漓尽致。十三胤祥是她从小到大最好的手足，却因为他而幽禁十年。面对八爷党如此的行径，他忍了，因为他知道唯有忍才能真正的解救自己的手足！
他的冷静是在于与手足争夺皇位的时候，能够从容面对。无论什么变动，与他有关或无关，他都是同样的表情，同样的态度，仿佛他是个与世无争的闲人。
他的残忍在他登基之后完全显现出来。对八爷党的人从不念及手足之情，杀囚毒削，无所不用其极。对待曾经害过他的人绝不手软。
同时他也是世界上最孤独的人。他的母亲从来不重视他，在他的母亲心中十四爷永远比他重要，甚至在他登基后都不接受他的赐封。有这样的母亲他的人生能不孤独吗？他的亲弟弟也仿佛没有，帮的是八爷，在他登基后还处处与他作对，有这样的弟弟他的生命中会有温暖吗？
这就是四爷—雍正，坚忍、冷静、残忍、孤独，成就了他的霸业！
第四篇：共产党宣言读后感个人观
共产党宣言读后感
在此次的高级党校培训班里，在xxx老师的指导下，我阅读并学习了《共产党宣言》。这是一部有着深刻历史意义的宣言。他不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向，即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导思想和借鉴意义。
《共产党宣言》的引言介绍了它产生的历史背景、历史地位、作用和主要内容。正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党人对各种反对党派的态度。
1847年11月，共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。大会经过辩论，接受了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《共产党员宣言》，起源就这样成立了。
学习《共产党宣言》，这不仅使我更加坚定了社会主义必胜的信念，而且让我对共产党的工人阶级先锋队性质以及社会主义公有制的优越性有了更清晰的了解。更让我抛弃旧的思想观念，增强与时俱进的思想观念。在党校课程中，我深刻感受到了共产主义信仰给人的人生观、世界观的坚定信念支持，也就是在那个时代从更深的层面感悟了革命时期无数共产党人甘于“抛头颅，洒热血”为心中的信念而奋斗的崇高精神境界。我作为一名入党积极分子，更应该从严要求自己，从以下几点要求自己，向党的大部队靠拢。
一、重温党章，进一步加强理论知识
通过此次党校课，我发觉自己对党的认识还不够，哪怕是一本小小的党章，目前我的水平只在于背党章，却无法完全理解。对于一个基础的党章内容，我都还不是很懂，那我还有什么资格加入党的大家庭，向党的大部队靠近呢!所以我决定重温党章，也希望通过阅读类似《共产党宣言》的书刊来加深自己的党性修养，使自己的理论知识更上一层楼。也希望自己有朝一日，能在党旗下庄严的宣誓，为共产主义奋斗终身!这种信念是神圣而崇高的，它是我的精神支柱，奋斗目标，我想我会尽力朝这一目标前进的。
二、信科学，不迷信
党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。所以作为大学生的我们一定要保持清醒的头脑，相信科学，不迷信，坚信愚昧无知才是真正的耻辱。科学永远是第一生产力，现今一些学子在面对各项考试和考证的时候，首先想到的不是充实自己的专业知识，而是求神拜佛，祈求保佑自己取得好成绩，更有甚者在网上做星座测试，好则喜，差则忧，这一切做法无疑是自欺欺人，是不可取的。作为大学生的我们，应该杜绝此现象，做出一个知识分子应有的表现，我们应该脚踏实地，勤奋学习，磨练意志，扎实人生成长进步的根基，为将来练就过硬的专业技能，而不是求神拜佛，做一些不科学的事。
三、做好榜样，带好头
我知道要想成为一名党员，就必须是社会各阶级的先进分子。《宣言》第二章中论述了共产党的性质，特点和基本纲领。作为一名大学生，我觉得应该从基础做起，做好榜样，带好头。学生的任务就是学习，所以我会好好学习，争取每年考试名列前茅，拿到奖学金和三好学生的奖状。在大一的时候，我获得一等奖奖学金，我希望大二的时候也能保持，也希望能通过自己带动班里的学习风气。从我做起，保持共产党员先进性，是时代对每个共产党员提出的要求。我想这句话绝不能停留在口头上，而应该切实实行。所以我除了在学习上带好头外，我也会在生活小细节上带好头。有不少人对公共场所的长明灯，长滴水现象视而不见，习以为常，认为这是公家的，不关他的事，这些观点和行为都是错误的，越是共产党员越要勤俭节约。我记得在我很小的时候，老人们就常对我说，艰苦奋斗是中华民族的传统美德。所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”。面对日益枯竭的自然能源，我们难道不应该比过去更加提倡“节约型生活”吗?另外，我会在自己的消费上加以节制，也许有些人认为大手大脚的生活很值得夸耀，可我并不这样认为，我觉得它是可耻的，而不是自豪。我想我会从自我做起，从点滴小事做起，摒弃不良习惯、不好的风气，发扬中华民族的优良传统、中国共产党的先进性。
四、遵纪守法，诚实守信
遵纪守法，诚实守信是每个公民的基本素质。现代社会是一个诚信社会。商人做生意都要讲究诚信。作为一名受过高等教育的大学生怎能不讲信用呢!谎言固然能在一时给你带来利益，但它终有一天会揭穿，让你陷入万劫不覆的境地。我作为一名志愿向党组织靠近的人，坚决要做到遵纪守法，诚实守信。让我们的人生充满光明。
我们经常听到有这样的疑问：既然共产主义社会如此美好，岂不是人人想要的吗? 我想说答案是否定的，这样的社会，未必所有人都想要。
共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，但这样的和谐世界，却不是人人都想要的。为什么这么说呢?在一个阶级社会里，剥削阶级可以不用自己劳动，就能过上锦衣玉食的生活，同时还可以占据社会的优势地位，对下层老百姓进行统治。所以，存在等级制的社会，对于剥削阶级来说才是最理想的，他们绝不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享劳动果实。
通过此次思想的洗礼，使我的党性修养更上一个新层次。我会认真学习新知识，深入探讨，勇于实践，做一个对国家有用的人。
第五篇：三观论学习心得
学习心得
“世界观、权力观、事业观”就共产党人如何看待人生、权力、事业，如何立身、用权、做事，作了系统的回答。“三观”是对党员干部必须树立的思想观念的概括浓缩，世界观标举人生指南，权力观揭示权力本质，事业观蕴含施政方向，相互联系，融为一体。“三观”相互联系、相互依存，哪一个搞不好，都会影响其他两个。世界观是“总阀门”，是管总的，对权力观事业观起引领作用；权力观，是世界观在领导干部身上的价值反映，权力观发生偏差，必然导致事业观走偏，也表明世界观没有改造和树立好；事业观，是领导干部世界观权力观的集中体现，有什么样的世界观和权力观，就会有什么样的事业观。因此，习近平同志要求领导干部“树三观”，具有很强的现实意义和长远意义，是新形势下加强党员领导干部队伍建设的必然要求。
在新形势下我们要向书本、向实践学习，通过学习各样理论知识、实践经验，加强党性修养和锻炼，不断提高理论理论素养、道德修养，不断增强政治敏锐性、政治辨别力，不断增强党性党风党纪意识，在工作生活中严格自律，模范带头遵纪守法，时刻把住人生底线，守住思想防线，增强对各种诱惑的抵抗力，把自己锻造成一身正气、百毒不侵、敢于负责、勇于创新、严于自律的共产主义战士。
当然个人的成长进步除了自身的努力，更重要的是要靠组织上的培养。没有组织给我们的舞台，我们有再大的本事，也是没有办法施展出来的。因此，常怀感恩之心，就会让我们珍惜所拥有的一切，多
一分清醒，少一分放纵，用感恩的心对权力，对待事业。无论是面对领导的批评，还是业主的苛责，时刻保持一颗感恩之心，能让工作变得更加轻松快乐。
世界观是思想指南，权力观是内心指令，事业观是行为指导。三者融为一体、互为关联。树立正确的世界观、权力观、事业观是加强党性锻炼的根本要求，是指引共产党员不断校正自己的人生坐标、规范自己的人生追求客观需要。共产党员要把树立正确的世界观、权力观和事业观作为一生的必修课目去探求、去领悟、去实践，为推动科学发展、构建和谐社会做出自己应有的贡献！
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