用辩证的眼光看待黄色新闻的产生与历史意义5篇

第一篇：用辩证的眼光看待黄色新闻的产生与历史意义

用辩证的眼光看待黄色新闻的产生与历史意义

黄色新闻，或黄色新闻学，是新闻报道和媒体编辑的一种取向，指极度夸张及捏造情节的手法来渲染新闻事件，尤其是关于色情、暴力、犯罪方面的事件。达到耸人听闻，进而扩大销数之目的的新闻报道。而以黄色新闻为主的报纸，自然就被称之为黄色报纸了。

黄色新闻这一概念最早出现在美国新闻史上，源自19世纪末美国两位著名报业大亨威廉·赫斯特与约瑟夫·普利策的竞争。

1895年，威廉·赫斯特收购《纽约新闻报》，开始同普利策的《世界报》展开竞争。在赫斯特进入纽约新闻界前，普利策的《世界报》以严肃的报道言论结合煽情主义策略，取得巨大成功。赫斯特为在竞争中迅速取得优势，将便士报时代的煽情主义传统发挥到极致。他以金钱购买新闻，大量报道犯罪新闻与社会丑闻，大量应用触目惊心的新闻图片，并煽动贫苦人群发动民权运动。

在《新闻报》和《世界报》的激烈竞争中发展起来的黄色新闻，以及这种新闻报道方式所带来的巨大利润，引起了全国报纸的效仿。1899年至1900年，是美国黄色新闻发展的高峰。当时全国的主要报纸中约有三分之一是纯粹的黄色报纸。美国的新闻学者埃德温·埃莫里曾评价：“赫斯特制造出了有史以来最坏的新闻，将美国新闻事业的水准降到了最低。”

尽管如此，美国仍有不少报纸坚决抵制黄色新闻的泛滥，主张维持严肃的风格，如《纽约时报》、《纽约论坛报》等

1901年，赫斯特因支持落选总统的共和党领袖白里安而公然在《新闻报》上煽动刺杀总统麦金莱。同年9月，麦金莱遇刺身亡，从凶手的口袋里搜出这份《新闻报》。赫斯特随即遭到社会舆论的严厉谴责，《新闻报》销量大跌。1906年，赫斯特不得不将《新闻报》解散，创办新的《美国人报》。

随着《新闻报》的陨落，黄色新闻逐渐衰落。而风格庄重的报纸《纽约时报》则迅速崛起，成为美国的主流大报。

历史意义

总体上看，“黄色新闻”作为一个报道流派，存在的时间是非常短暂的，但却对整个20世纪的世界新闻史产生了深远的影响。

黄色新闻使严肃报纸与大众报纸的分流在理论上具备了可能性。尽管目前美国已经没有严格意义上的黄色报纸，但黄色新闻理念在西欧和亚洲等地发展逐渐成熟。如英国的《太阳报》、德国的《图片报》、香港的大部份综合报章（包括《东方日报》、《苹果日报》、《太阳报》三份畅销报纸，以及《星岛日报》、《新报》等），均是具有黄色新闻性质的大众报纸。这类报纸通常面对社会大众，发行量巨大，有巨大的利润空间，如英国《太阳报》2004年的日均发行量超过450万份，而严肃的《泰晤士报》仅不到50万份。

尽管如此，对黄色新闻的伦理评判始终没有停止过。如默多克的新闻集团同时拥有两份风格截然不同的报纸——以大量黄色新闻闻名于世的报纸《太阳报》和风格严肃的《泰晤士报》，默多克利用前者创造的巨大利润为后者供给资金，引导世界舆论，一些学者认为这是对新闻自由的破坏。

黄色信息传递虚假信息，对民众表示虚假同情，大量的无聊信息阻塞了普通人所依赖的新闻渠道，把人生的大问题变成了廉价的闹剧。它不仅没起到有效的社会引导作用，反而为罪恶、性和暴力开脱。同时，严肃、重大题材在报道上的空白也削弱了报刊的社会地位和作用

黄色新闻以迎合大众对低俗趣味的普遍热衷心理为写作目的，以不断俘获大众的猎奇秉性为手段，进一步开拓新闻娱乐的消费市场。它并不是一种对时代精神主流的反映和探索，也不能有效传达对转型期所处的生存环境的尖锐思考。至多，它是一种旨在加强新闻消费功能、扩张市场空间的商业行为。在这种娱乐化的过度追求中，首先感到可悲的是新闻媒体对转型期精神深度的漠视，它使新闻成为一种表象化、平面化的精神符号，无法折射出报人对自身存在际遇的深切体察，更无法体现报纸对人性品质的深度追问，除了堆砌的粗制滥造的文化垃圾和虚假的泡沫经济，我们很难指望从中得到更多的收获。

但是从上面的时代背景来看，“黄色新闻”的出现是势所必然，然而“黄色新闻”的泛滥还是受到了各方面的诟病。美国新闻史学家莫特就认为，黄色新闻“使用大字号标题，给人以耸人听闻的虚假感；滥用以至伪造照片；捏造访问记或其他报道以行骗；对民众表示虚假的同情，发起运动以标榜自己等。”美国新闻史学家埃默里父子也认为黄色新闻在获得了受众的同时，却“阻塞普通人所依赖的新闻渠道，把人生的重大问题变成了廉价的闹剧”；“不仅起不到有效的引导作用，反而为罪恶、性和暴力开脱”。由于舆论的反对和指责，《世界报》后来逐渐摒弃了黄色新闻的做法，《纽约新闻报》也因教唆刺杀总统麦金莱而受到各界的抵制。然而，同时我们还应看到这一新闻手法或新闻思潮的另一面。简而言之，“黄色新闻”在以下几个方面还是有其积极意义的。

首先，就“黄色新闻”的故事化的报道手法而言，许多人认为这一手法是对“客观性报道”的一种违背。但“故事模式”是否就真的比以客观性见长的“信息模式”稍逊一筹呢？美国新闻史学家夏德森（Michael Schudson）在其专著《挖掘新闻——美国报纸的社会史》（Discovering the News: A Social History of American Newspapers）中认为：从1890年代前后至一战以前，美国现代新闻业的发端阶段出现的普利策的《新闻报》和奥克斯的《纽纽时报》，分别代表了“故事模式”和“信息模式”。他认为，现代新闻报道刚一开始就有两种特性，即真实性和娱乐性，或者说反映了传媒的两种功能：提供信息，及讲述故事。纽约《世界报》和《新闻报》选择了娱乐性，奥克斯接办的《纽约时报》则选择了真实性。

“信息模式”的报纸看起来比故事模式的报纸“更值得信赖”。但是，在论述美国现代报业的开端时期，夏德森认为两者的分野主要还是在所服务的阶层的差别上：即在有教养的中产阶级与“信息模式”之间存在着一种联系；中产和劳动阶级与“故事模式”之间存在着一种联系。从1983年普利策接办《世界报》到20世纪的最初几年，黄色新闻正值鼎盛之时，《纽约时报》却同时确立了作为美国最可信赖、最受尊敬的报纸的地位。因此，我们要说黄色新闻在报道手法的选择并没有对错之分。我们不应因其报道内容的低俗性来否定形式和手法的合理性。

其次，我们还应看到“黄色新闻”的受众定位非常明确，其受众观念较之政党报纸有了很大的改变。如上文所述，1880—1890年代的纽约是一个移民城市，1881年以后的约十来年里，每年涌向美国的移民高达50多万。到1900年，美国双亲是移民的公民2600万，本人即为移民的有1000万，占全国人口的46%。多数移民没有阅读能力或者看不懂英语，但几乎所有的人都想学习。将这些新移民作为自己争夺的目标受众，依靠适合这些读者阅读水平和口味的方式来扩大发行量赢得经济上的独立，并获得高额的经济回报。这无疑是对政党报依靠社论取悦党派和政府对上负责的受众观念的颠覆。同时，办报者眼光向下的受众观对于满足当时低层受众的知晓欲无疑是大有裨益的。它使大众媒介不再受一党一派的牵制而走向一种公共领域。

再次，对低层读者口味的迎合绝不仅仅是“媚俗”，也是大众传媒的娱乐性功能的一种预演和初步发挥或对当时社会现实的一种反映。普利策、赫斯特等人的黄色报纸，引起的读者消费潮流、迎合广告客户的潮流适应了城市居民不断改变的生活、感受和渴望，这也意味着报纸“娱乐功能”的扩大。当然，这其中并不能排除其“媚俗”的成份，媚俗作为一种与大众传媒发生发展相共生的现象，在当代的大众传媒中依然有着程度不同的体现，我们又怎能将其作为“黄色新闻”的独有现象而不加辨别的进行批判呢？19世纪八、九十年代的美国（尤其是都市中心）是一个日趋消费主义的社会。当时的社会变动剧烈、各种各样的社会新闻尤其是社会丑闻也层出不穷，报刊杂志热衷揭黑运动。媒体置身于这样一个社会环境，要想获得目标受众的认同并取得商业上的成功而不对这些现实加以报道几乎是不可能的。总结

新闻传播是一个极其特殊的行业，因为它生产的是具有大众文化意义的产品，新闻传播者又是一个极其特殊的职业群体，因为他们的活动与社会中不同的利益集团发生着密切的联系，他们的产品对舆论的形成、对政府权力及其它社会权力构成直接影响。新闻传播业从它诞生的那天开始就注定了它必须在政府、受众、各种社会利益团体及自身之间找准自己的定位，界定出自身的权力和责任，否则这个行业就不可能正常健康的发展，否则它不但不能造福于人类，反而会祸害人类。新闻自律体现了新闻业对社会承诺的某些责任和义务，新闻自由排除了从外部对新闻业予以限制的可能，要造就一个良性发展的新闻业，唯一可能做的就是想人类理性和良知求诉，而人类理性和良知也必须对此承担责任和义务

其实社会责任论并没有否定新闻自由，而是强调大众媒介权利和责任的统一。但是诚如一些研究者指出的那样“责任本身是一个价值的表现，而价值是难以定义的”。无论社会责任论者对大众媒介提出了什么新的要求，问题最终还是要回到这样一个基本点上来：谁有权要求媒介这样去做？尽管人们从理论上证明了新闻自由不是一个绝对的概念，但是由于法律几乎赋予了媒介新闻自由的绝对权利，因此所有的问题还是回到了人类的理性和良知，最终又回到了新闻自律。迄今为止社会责任论只是一种学术观点，并不具备法律的约束性和强制性。事实上，西方的新闻自由问题从来都是一个极其敏感而重大的问题，人们在这个问题上更愿意强调自由的一面，而诲言责任的一面。在立法上更是侧重保护新闻自由，只在涉及国家安全、个人隐私、色情、虚假广告等几个非常有限的方面予以法律禁止。但是社会责任论确实在新闻传播者的道德自律方面起到了明显的促进作用，如后来各类新闻道德自律规约的产 生，新闻评议制度的诞生等都与社会责任论有直接关系。

第二篇：用发展的眼光看待享乐主义

用发展的眼光看待享乐主义

“享乐主义”想必是大家都听过的词，不说对它有多了解，但也有一定的认识，也许一听到这个词很多人就马上联想到了灯红酒绿的奢靡生活，不思进取的颓废态度。的确，这个词在很长一段时间内的存在意义就是为了揭示社会中的一种不良现象，一种贪图享乐，不思进取，只看重眼前利益的现象。然而，究其渊源，享乐主义最初的意义是为了说明快乐是生活的目的，是天生的最高的善，它的提出是为了告诉我们生活中具有快乐和痛苦，我们应该采取行动，最求快乐，避开痛苦。谁能否认这是错误的吗？可是，享乐主义的存在也确实给这个社会，给很多人带来了极其不良的影响。在这个万物发展的时代，我们不能仅局限于某一个问题或者某一个部分来评判某一事物的好坏，我们要用发展的眼光看待问题，对于享乐主义，我们也要如此。

享乐主义，又叫伊壁鸠鲁主义，产生于古希腊，不同的人对于它有不同的看法与认识，它是一直以来受诋毁与争议最多的哲学。此学说最初认为人类生活的目的是快乐，说以我们应该努力追求快乐，后来，享乐主义通常与个人主义，拜金主义，无尽的欲望等挂钩，由此给享乐主义披上了灰色与消极的外衣。在一定时间与一定程度上，享乐主义使人们尽情的追求物质上的享受和肉体上的快乐，使人们陷入了意志消沉，精神颓废的状态中。他们只看见了眼前的暂时的快乐，忘记了追求与奋斗，忘记了灵魂深处的快乐的叫嚣。同时，为了追求那所谓的“快乐”，人们尽一切手段去享乐，在一定程度上造成了财富与资源的巨大浪费，有时还会对他人造成无尽的损失与痛苦，就好比古罗马帝国的那些贵族为了寻求感官的刺激与精神短暂的兴奋，他们培养了一批角斗士，用同类的鲜血与斗争丰富他们乏味与无聊的人生，可是，在这种享乐主义之下反映出来的真的是快乐吗，真的是丰富多彩的人生吗，真的是对快乐生活的完美诠释吗？答案肯定是否定的。而且在那个时候，人们对享乐主义的认识没有达到一个积极地境界，他们只是努力地寻找着自己的快乐，不惜把自己的快乐建立在他人的痛苦之上，做出有损他人利益，不利于人际交往的事，这使得人与人之间的关系变得紧张.站在前人的观点上，我们会发现那时的享乐主义是偏向于物质方面的享乐与感官的刺激，那是一种暂时的神经兴奋，而在当时的历史背景下，那就是他们人生追求。可是对于这种追求，他们很多人没有做出正确的理解，只知道自己的利益与满足，忘记了他人的需求与利益，这种享乐主义其实只是一种极端的享乐主义，这种极端享乐主义不符合人的本性，正如弗洛伊德所说的那样，享乐主义使“我们这个社会里的人都是不幸的人：孤独，恐惧，抑郁，具有依附性和破坏性。”可见，对于一个事物如果没有做出正确的理解，那就很容易走向该事物的极端。

随着社会的进步，我们可以通过现实生活发现，只有那些能够将其不断节省下来的时间成功地“消磨“掉的人才是快乐的，这又是人们享乐主义的另一个理解。尽管功利主义合乎享乐主义对快乐的追求，可是在这个时期的享乐主义价值观与功利主义对功利的阐释有了微小的分歧。人们已经不仅仅只关注物质生活了，有一部分人已经开始追求精神方面的满足，他们开始真正的去理解生活，开始思考怎样度过自己的人生才是有意义的。这是享乐主义的一次升华，也是社会进步与发展的痕迹，也是人们思想的进步。

我一直在想，当初提出“享乐主义“的伊壁鸠鲁到底是怀着一种怎样的心情提出了这个观点？他的初衷又是什么？提出这个观点是想给社会与人们一种怎样的启示？我们有见过他本人，没有和他进行过深层次的对话，也不知道现在所存在的那些记录是否全是他本人的观点。我想，在历史的长河中，这些东西总会在不同时代的人面前发生不同的改变。有人说他是一位伟大的无神论者，伟大的哲学家，也有人认为他是淫逸行为的辩护人。在我看来，他虽然提倡人们追求感官的享乐，可是他在生活中的行为是高尚的，他能做到自我控制，而且他也提出我们要追求的是持久的快乐，不要只满足于暂时的欢愉。不过他的观点中也有一些极端的因素在其中。我想，他的贡献应该在于提出了这么一个哲学，给世人以深思，即使开始的时候大家理解得不够深，可是它带来的是无尽的深思与不断地进步。人们在前人的基础上不断提出新的东西来完善它，自身也不断进步着，同时也促进社会的进步。我们不能用单一的眼光看问题，要用发展的眼光发现事物的改变。

很多人认为享乐主义在新的形势下依然存在很多不好的表现，人们在一定情况下不再为实现党的任务和人民的利益而努力，思想空虚，贪图安逸，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点抱怨满天。他们认为艰苦奋斗已经跟不上潮流，享乐安逸才是生活的本质。人们变得怕吃苦，怕受累，一天得过且过，没有了真正意义上追求与梦想，认为梦想终究是梦想，就如周立波所说“梦想就是睁开眼也看不见的现实“，于是他们就只看眼前。在他们自己所理解的享乐主义下不思进取，还一天讲排场，比阔气，铺张浪费。仔细想一下，好像真的是这样的，说明我们应该改变自己的观念，重新诠释一下什么样的”享乐主义“才是真正的享乐？什么样的”享乐主义“才是正确的享乐？什么样的”享乐主义“才是发展的享乐？在这种形势下，人们自身需要反省，政府也需要加强教育与宣传。

21世纪以来，经历了祖国的不断进步与发展，我深刻地认识到享乐主义的精髓不只是享乐，他的精髓应该在于如何获得心灵的满足感，这是一种过程，而不是一种结果。生在这个高速发展，竞争力极大的社会与时代中，我们更应该对享乐主义做出全新的诠释。我们要树立正确的价值观与人生观，要明白一切的失败与不如意都是从贪图安逸，追求享乐开始的，这也是片面的认识享乐主义的表现。在我看来，享乐享乐，就是从心灵深处发出的快乐，一种对于自身的满足感，是对未来的美好憧憬及在憧憬的同时不断地去努力，去追求，去让自己的理想得以实现。现在我们可以发现，社会中绝大多数人都不仅仅追求着物质生活，他们更多的是对精神物质的追求。比如说现在很多人在闲暇的时候喜欢出去旅游，这不仅仅是身体的放松，也是精神的小憩，在旅游中他们不但身体得到了享受，也开拓了自身的视野，心灵也得到了洗涤，这是精神的享受。再比如说现在很多人都喜欢上了看书，不是为了炫耀，不是单纯的为了考试，仅仅是因为喜欢，因为精神的满足。在书籍中，人们不仅可以使自己忙碌的身体得到适当的休息，还能了解到很多知识，看到很多有趣的，有用的东西。现在有很多类似的享乐行为，这才是真正的有意义的，升华后的享乐。

关于享乐主义，还有很重要的一点是，在这个竟争非常激烈的时代，享乐是每个人都非常向往的，也是人们所追求的。很多人为了他们心中的“享乐“，不断努力着，进步着，痛并快乐着。看来，享乐主义还可以促进人们不断向前，努力进取。并不像以前那样使人颓废，堕落，不思进取，反而在正确的认识下推进了社会的进步。在享乐主义这个问题上，我们应该牢固确立马克思主义世界观，人生观，价值观，把这些观点相结合，从中找出最适合自己的，最积极向上的生活态度。

时代在发展，生产力的水平在提高，人民生活日益富裕，我们不能让极端的享乐主义毁了我们好不容易取得的成果，我们要用发展的眼光看待享乐主义，要用全新的，进步的思想诠释享乐主义，我们要诠释出我们新一代的风采，诠释出祖国不断进步的阶梯。不要让享乐挡住我们头上的光芒，要让享乐主义使我们大放异彩。只有努力追求过，认真面对过，亲身体会过才是享受人生，那才是我们应该理解为的享乐主义，才是积极地享乐主义，才是应该大力提倡的享乐主义。

第三篇：用发展的眼光看待学生

用发展的眼光看待学生

上传: 晏光远

更新时间：2012-5-17 7:31:06

用发展的眼光看待学生

李瑞环同志在《学哲学用哲学》一书中多次提到要坚持发展的观点。坚持发展的观点对于我们的生活、学习、工作有着重要的指导意义。我们要正确地认识事物、分析问题，就必须运用发展的观点来观察和解决问题。“士别三日当刮目相看”、“沧海桑田”等中国古人的智慧已经充分证明一切事物都处于永不停息的运动、变化、发展过程中，绝对不运动、一点不变化的事物是没有的。我们要正确地认识事物，预见未来，做好工作，就必须坚持用发展的现点看问题。

我们深切地意识到，学校教育最大的功利和终极目的在于发展人，成就人——使人尽可能得到全面、充分、自由的发展。人的发展表现在人的物质需要的满足和精神境界的提升——人的思想意识、理想信念、道德品质、心理情感、审美意识、健康体质等方面。老师所做的一切都是要实现这样一个目标。为了实现这个目标，我们就要用发展的眼光看待学生。

学生是发展中的人。用发展的眼光看待学生就是要充分认识学生所具有的极大的可塑性和发展的主观能动性。“发明大王”爱迪生因为小时候考试常常不及格，而被老师骂作“不折不扣的糊涂虫”。马克思在中学时代以极端调皮而闻名学校，爱讲离奇古怪的故事，说出别人想不出的花样，老师和校长曾把马克思列为中等的、希望不大的一类学生之中。英国数学家巴伯基和文学家马呵特两人是同班同学，都是考分不高的学生，有一次被老师当众奚落：“看！这两个没出息的人。”可后来，恰恰是他们取得了令人震惊的成就。这些老师为什么妄下断语？主要原因就在于他们都是用那种静止的、僵化的、一成不变的思维定势来看待学生，没有看不到学生的可变性、可发展性。

学生也是有个体差异性的。学生都是发展变化的，但每个学生发展的速度、水平、方向等却因其身心基础和外界影响不尽相同而存在着较为明显的差别。比如说：同样两个成绩很差的学生，他们也许由于智力水平和学习兴趣、学习方法等非智力因素的差异最后导致了不同的结果，一个进步很快，一个停滞不前；或者说相同成绩、智力水平的学生因为兴趣爱好的差异，一个人后来偏向文科，成为作家，一个人走上了理科等。

根据学生具有发展性、差异性等特点，教师在教育教学当中要把好三关： 第一要把好长远关。

教育必须为学生的终身发展服务。而学生思想品德和行为规范、学习习惯和创新精神、个性发展和团体精神的养成是可以让学生受益终身的。随着改革开放的不断深入和信息技术的快速发展，人们的道德标准和行为准则发生了很大变化，也给学校的德育工作提出了新的挑战和新的课题。我们要根据新形势下的新情况提出学校德育工作的新的思路和要求，引导学生提高对事物进行分析、判断的能力，通过开展一系列形式多样的活动，如主题月活动、班会、周会、身边的榜样演讲活动、温馨教室评比活动、观看爱国电影、讲科学加的故事、读好书竞赛等，促进学生自主、自立、自律能力的提高，促进学生高尚思想品德和良好行为规范的形成。

习惯决定性格，性格决定命运。徐汇区教育局特别重视学生习惯的养成，按照学科分别制定了学习习惯培养目标。学生发展的关键是养成良好的学习习惯，良好学习习惯养成要贯穿于教学的全过程。在学习活动中，要培养学生良好的学习习惯，如认真书写、仔细检查、认真倾听它人发言的习惯、积极思考问题和举手发言的习惯、乐于合作交流的习惯等.还可以利用学校现代教育技术，引导学生文明上网、参加各类网络信息技术竞赛活动，培养学生收集处理信息的能力、获取新知识的能力。在课余生活中，通过开展内容丰富、形式多样的科技创新活动和研究性学习、科学探索活动，培养学生的科学精神、创新思维习惯和动手实践能力。在社区活动中，通过组织开展社区服务、科普宣传、社会调查等活动，提高学生语言文字表达能力以及团结协作和社会活动的能力。教育要促进学生的全面发展，其重要的一方面就是促进学生个性特长的充分发挥、协调发展。学校的体育和美育等教育活动是实现学生的个性发展，促进学生的全面发展的重要途径。开展丰富多彩的课外文化艺术和体育活动，积极组织学生参与到学校的体育节、艺术节中去，提高学生的强健体魄和坚强意志，增强学生的美感体验，培养学生欣赏美和创造美的能力。在课余生活中，通过开展内容丰富、形式多样的科技创新活动和研究性学习、科学探索活动，培养学生的科学精神、创新思维习惯和动手实践能力。第二要把好引导关。

培养全面发展的学生，课堂教学是主阵地。要激起学生主动发展的欲望，在老师的引导下和谐发展，教学时首先要做到“新”、“奇”、“趣”。以新的内容或新的形式引起学生的好奇心理，以激起学生参与教学的兴趣。这是成功课堂教学的开端。如：教学《恐龙》、《揭开雷电之谜》，可先向学生介绍一些有关恐龙、闪电、打雷的知识。这样做一方面激发了学生学习课文的积极性，另一方面增强了学生关注自然，了解科学的意识，无形中激发了学生课外去探索自然奥秘和追求科学知识的兴趣。当学生的兴趣被激起后，便会根据自己对该问题的看法发表自己的观点，个性的发展由此开始。

在引导过程中，教师要注意对学生发表的观点中的个性特点加以区分，如有价值，则可继续引导延伸；如没有价值，则应采取温和的方式予以收缩，切忌采用粗暴的方式予以打压。这一关是课堂成功的关键。记得我在家长开放活动中上《尊严》一课时，曾经碰到过这样一个情况：当我问到大家对年轻人一定要为杰克逊大叔捶背后才吃饭有什么感受时，一名同学的手举起来了，我以为他要谈自己的感受，于是满怀希望地叫他回答，可是，他却提出了一个令人意想不到的问题：“为什么杰克逊大叔要年轻捶捶背，而不要他做别的呢？”这在备课中我是没有考虑到的，因为我认为这是人人都能明白的问题，不需要提出来，而且在试教时也没有学生提出这样的问题，当时，我想说：这么简单的问题还要问，你怎么不认真听清老师的要求呢?后来我转念一想，这个问题正好可以深入理解杰克逊大叔这个人，于是我马上改变教学思路，对全体同学说：“这位同学提出了问题，说明他在认真思考，我想书中已经告诉了我们答案，只是，这个答案是隐藏起来的，要细心读才能发现，现在请你们再认真读课文，找找杰克逊大叔这样做的原因。”学生很快找到了答案，有人说，杰克逊大叔是一位善良的人，他本来要免费提供食物给年轻人的，可是年轻人一定要劳动后才能吃，他是为了照顾年轻的自尊心，特地找了一个轻的活给他做。有人说，年轻人已经疲惫不堪了，别的活对他来说很难承受，所以一挑了一个轻的活给他做。我对那个提问的学生说："你现在知道答案了吗？同意他们的观点吗？还有别的问题吗?”那个学生点点头，说明白了。这是发生在课堂上的一个小插曲，我巧妙地引导学生深入阅读文本，不但解决了学生的问题，而且对杰克逊大叔这个人也有了新的认识，课堂教学得以延伸，学生的知识能力得到发展。第三要把好评价关。

一要客观公正。教师在评价学生的过程中往往因主观原因而产生偏差。有的是根据一时一地的表现来评价，如上文中爱迪生的老师、马克思的老师；有的戴着有色眼镜看学生的，如一个学生思想品德有偏差，就认为他一无是处，将其优点全部抹杀，“一叶障目，不见森林”；有的一俊遮百丑，用成绩代表全面，认为一个学生学习成绩好就什么都好。正确的方法是应该老师心中要有一本明细账，好就好，不好就是不好，好在哪里，不好又在哪里，实事求是，经渭分明。然后还要根据具体情况具体分析，溯本求源，寻找原因。二要全面科学。长期以来，以片面的成绩分数用来衡量学生的全面综合素质的思想占据着统治地位。事实上，学生的全面发展包括高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体心理素质、一定的实践和动手能力，以及健康的个性，这是不能用一个分数来简单衡量的。要评价学生是否在原有基础上得到全面发展，评价内容也就必须全面。评价内容的多维性，决定着评价方式的多样性。因此，评价时要注意采取各种形式，才能全面准确地评价学生素质发展状况。如采用“等级+鼓励性评语+兴趣特长”、“动态+静态”、“观察+考查+考试”等方式进行评价。“正看成岭侧成峰”，每个人观察的角度不一样，评价的标准和结果都不一样。在评价过程中，我们要充分尊重学生本人、同学、家长、其他科任老师的意见，采用学生自评、互评、教师评价、家长评价、社区评价等民主方式对学生进行全面科学的评价。

世界上没有哪两片树叶是相同的，更没有哪两个人是相同的，每个孩子都是特殊的，只要有合适的环境，他们都能发挥出自己的潜能。那些一度被认为反应迟钝、行为荒唐、甚至不可救药的“朽木”说不定就是将来的马克思、爱迪生、巴伯基和马呵特。比如说：我们班有个学生特别不喜欢学习，作业爱做不做，上课从来不举手，主要原因是成绩一直不好，而且从来没有得到过老师的表扬，因此就产生了自卑心理。有一次，我在他的写字本上故意给他打上一个大大的良，结果他兴奋得大声喊了起来：“我得了良！”当天上课时，他第一次举起了手，我马上要全班同学用热烈地掌声对他的进步表示祝贺。在那以后，我总是在他的作业本上我总是悄悄地给他拔高一个等第，平时我还经常寻找并宣扬他的优点，如帮同学拖地，及时开关电灯等，慢慢地，他得到了更多人的认可和赞赏，由于得到了老师和同学们的肯定，从此以后，他变得爱学习了，作业能按时完成，课堂上也经常举手发言，成绩也有了进步。

总而言之，对待学生，我们既要考虑学生的过去，重视学生的现在，更要着眼学生的未来。我们要更多地了解学生发展中的需求，善于发现学生的潜能，帮助学生认识自我，建立自信，从而学会学习，全面发展

第四篇：《用单纯的眼光看待人生》读后感

《用单纯的眼光看待人生》读后感

人生总有太多期待一直失望，总有太多梦想一直落空，总有太多言语无人可诉。其实有些事轻轻放下未必不是轻松，有些人深深记住未必不是幸福，有些痛淡淡看开未必不是历练。坎坷路途给身边一份温暖，风雨人生给自己一个微笑，生活就是把快乐装在心中，然后静静融化慢慢扩散！有些事看似是在强求自己其实更是在为难别人，有些人看似简单无心计实则内里杂念丛生，用笨拙可笑的想象力把你弄脏，而另外一些人貌似荆棘密布却枝干离离，清晰直白思维复杂心性单纯，为了交流的愉悦和内心的清澈，我宁愿和后者交往。选择决定命运，环境造就人生，有时懂得如何避开问题的人胜过知道怎样解决问题的人，很多时候当我们不知道怎么办的时候，请选择随顺因缘，也许这就是最好的选择。

其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来，渐渐才知道心口如一是一种何等的强大！因为生活，一些人消积地选择了哭泣，因为生活，一些人却积极地选择了微笑，其实生活的本身充满苦涩，蕴藏着不同的酸甜苦辣，但生活并没有拖欠我们什么，至少它给了我们生命，给了我们生存的空间。所以没有必要总苦着脸，只有懂得微笑的人，才能紧紧牵住生活的手，微笑着走在轮回的路上。老天是公平的，它一边给你苦难一边让你快乐，生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，有时残缺也是一种美，快乐是精华能让我们信心十足，痛苦是良药能让我们顽强支撑，别为难自己，别苛求自己，心宽了烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。一首歌可以撩起一段记忆，一杯茶可以味染一份心情，当我们读懂了时光，才知道自己需要的是什么，原来千般跋涉万种找寻要的不过是一颗平常心，识得宽容懂得放下以平常心对待生活，生活将无处不是胜境，识得进退懂得回归以平常心对待人生，人生将无处不是坦途。

走过的路长了，遇见的人多了，经历的事杂了，不经意间我们会发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的是拥有一颗不老的童心，一个生生不息的信念，一个健康的身体，一个永远牵手的爱人，一个自由的心态，一份喜欢的工作，一份安稳的睡眠，一份享受生活的美丽心情。小时候我们就是孙悟空：调皮捣蛋、大吵大闹；青年时我们就是猪八戒：敢爱敢恨；壮年时我们就是沙和尚：工作勤恳、老实忠厚；老年时我们就是唐僧：啰啰嗦嗦、麻里麻烦。最美好的状态就是，看过了世界的黑暗与痛苦，却依然相信它的单纯与美好，希望那时候我们都变成了更好的自己。用单纯的眼光看待人生，你将少掉许多莫名的烦恼，用幸福的脚印丈量生活，你的步履会轻盈洒脱，用感恩的心去面对帮你的人，你会发现人间真的有许多无私与美好，用宽容的心去面对伤你的人，你会觉得他们其实也都不容易。人生总有许多沟坎要跨越，岁月总有许多遗憾要弥补，生命总有许多迷茫要领悟。

第五篇：用欣赏的眼光去看待学1

用欣赏的眼光去看待学生

西固二小 刘玉娟

良好的心理品质是人全面素质中的重要组成部分，但在现实生活中，不少老师和家长却忽视了小学生正常的心理需求。由于小学阶段的儿童尚未形成对自己的稳定的评价，因而外界的批评和表扬，在很大程度上将影响着孩子的情绪和行为。赏识教育作为一种新的教学理念和方法，是一条培养学生心理品质的可能的途径。

美国心理学家特尔曼曾经说：“取得成就的因素不在于智力、学历等，而在于是否具备有自信心、进取心、意志力等健康的心理品质。”在某种意义上说，健康的心理品质是现代人的重要素质，也是21世纪创新型人才的通行证。但是在我国目前声势浩大的基础教育课程改革中，学生心理品质的培养问题并未取得足够的重视与关注。而且当前学生的心理素质状况更是颇令人担忧。

小学生是尚未成熟，有待发展和成熟的人。在以独身子女居多的家庭结构条件下，中国的家长们太爱自己的孩子了，但更多的家长却不懂得如何爱孩子。有的家庭对孩子的要求百依百顺，注重在物质上不断满足。结果过分的宠爱，无休止的满足，渐渐使孩子养成了自私自利、任性乃至放荡不羁的性格。当孩子犯错时，“棍棒下面出孝子”、“不打不成器”等扎根在脑中的传统思想又会影响家长们去采取极端的方法解决问题。而当今升学就业的压力，更是使上学前个个都有“自己是好孩子”感觉的学生们，被“坏孩子”的自我感觉所取代，那些亮晶晶的眼睛变得暗淡无光了。

良好的心理品质是人全面素质中的重要组成部分，但事实上在生活中我们却忽视了对儿童无形生命的关爱。我们在主观上想给儿童幸福，但却因为未发现儿童，不了解儿童，而使这份爱在客观上变成了一种束缚。所以说教育没有爱不行，仅有爱不够。

“赏识教育”是近年来在国内出现的一个新的教育理念。其前提是关注和关爱，表现为对学生积极、正面的肯定，是一种永远相信孩子“行”的教育方式。在国外部分国家“赏识教育”的教育理念已深入到了每一个教育者的心里，贯彻到教育活动的每一个细节中，作为一种有效的培养学生心理品质的教育方式，它开始受到极大的关注。实践证明，赏识教育能通过心理暗示，不断培养儿童的自尊心和自信心，从而使学生不仅有勇于进取的信心，更有不断进取的动力，能让学生在希望中成长。

在 学校对孩子进行赏识教育英应该注意以下几点： 满脸稚气的孩童，是所有学生中最渴望被赏识的一个群体。在小学中，我经常发现老师无意中的赞扬，对于孩子来说却是无比的荣耀。贴在额头的小红花、布告栏中的小红星都是荣誉的象征，孩子总会无比骄傲地向父母炫耀。于是，他们会努力做得更好，以期得到老师、家长甚至是其他同学的赞扬。他们在不断的激励中完善自己的行为，成熟自己的心智。如果说，古代的教育的戒尺是用来鞭策、激励学生的话，那么赏识教育更是一把无形无影悬挂在心灵上的戒尺。教师赏识学生就是要用满腔的热爱来尊重学生、欣赏学生，打开学生心灵压抑的锁。1.善于倾听，加强学生自律意识

人们经常说：“当学生对你说悄悄话的时候，你的教育就真的成功了。”事实上只有把学生当成知己、朋友，真诚的赏识他们，学生才回向你倾吐心中的沉闷和不快。

小学生正处于尚不成熟的成长阶段，好奇、贪玩、任性又是他们的缺点，所以难免会犯错误，不经意间就成了教师办公室的常客。可是我发现有些学生受到老师批评与指责时总是喜欢争辩，而老师认为这是学生不愿意接受教育的表现，于是更是声色俱厉地压制学生。学生表面上接受了教育，其实内心仍忿忿不平。本来教师想通过严厉的教育来唤醒学生，这种心情可以理解，殊不知这样做做错事或者学习成绩不好的学生，往往心理压力较大，自卑、自责、不知所措不懂得如何与人沟通。这时，他所需要的就是老师的倾听。赏识教育的本质是看得起，也就是在人格上尊重学生，而倾听就是尊重学生效果奇佳的一种方法。老师可以让学生尽情地倾诉，在倾听的同时，发现学生问题的症结，寻找解决的突破口。等学生宣泄完了，内心也平静多了，这时再帮助学生分析问题的错误所在，给予及时的指导。在理解学生的同时，针对性地引导学生学会自我约束，自我管理，增强自控能力，养成严于律己的优秀品质。同时真诚的表扬学生在自我挑战中所取得的每一点滴进步，相信他们一定会做的更好，在鼓励声中强化学生好的行为习惯。

2.承认差异，帮助学生找回自信

俗语说：十个手指都会有长短。学生之间自然也有差异，作为老师在面对那些学习积极，一点就通的的学生的同时，也必须面对另一部分人，他们学习并没有那么主动但却特别调皮，常常要花费2~3倍的时间却不一定有效果，这就是许多人认为的“后进生”。为了避免打扰其他同学，一些后进生更是被分到靠墙角的座位，同学们都戏称是被遗忘的角落。老师对此无能为力，同学投来淡漠的眼神，渐渐地他们真的被温暖的集体所遗忘。严重伤害学生的自尊心和自信心，效果恰恰适得其反。

其实对于后进生而言，单纯的说教，常规的严格管理，甚至是无休止的补课或加大作业量已无益于改变现状。美国心理学、教育学家罗杰斯就认为,教师必须保持对学生的“无条件关怀”,因为儿童得到人际关系中的如温暖、热爱、同情、关心、尊敬等方面的关怀对其自我概念的形成十分重要。这里包涵了教师对学生无条件的爱心和教师对学生高度的宽容。所谓“无条件的爱心”,就是不管什么学生、不论学得怎样,教师都要给予关怀和爱心,而不是抛弃和冷漠；所谓“宽容”,就是学生有了这样或那样的问题或错误,教师都要给予宽容,耐心地期待和帮助他们反思、进步。按照崔学鸿老师的说法,教育好后进生,一定要有从了解到理解的过程,以心换心。只有寻找闪光点，赏识他们，让他们走出自卑，建立自信，才能真正转化他们。李博是我班的一位学生，由于长期养成了许多不良的习惯加上又有些自闭在班级中根本没有朋友，在大家眼里是个十足的怪人。可是，他会积极主动的把老师批改的作业本分发到同学手中，还不忘要叮嘱一声“这写错了，要赶快订正。”后来老师主动让他负责分发本子，并在班会课上对他认真负责的工作给予了表扬，大家第一次给了他热烈的掌声。虽然他的成绩还不是很理想，但从此他开始有了朋友，慢慢地融入到集体之中。仔细回想，原来当初他种种叛逆的行为，其实是感受不到大家的爱，渴望用对立的行为掩饰自己的自卑，引起大家的注意。

同样一份赏识，如果对于优秀学生是1的话，对于后进生的价值则为100,一个赞许的眼神、一句欣赏的话语，对于学生来说，都是促进其进步的强大动力。赏识的力量就在于帮助学生全面认识自己，找回自信，迈向成功。3.注重技巧，表扬与批评相结合

有的教师认为，只有严厉才能对学生起作用，把“严格”理解为态度生硬，对学生一味的进行责骂和训斥，把严格与鼓励、赞美截然对立起来了。我们强调正面教育，给学生更多的鼓励、赏识，并不意味着只是一味的赞扬，没有批评而且放低对学生的要求。赏识教育同样需要学生能规范自己的行为，服从学校的管理。只是与传统教育相比，赏识教育在以“赏”为前提的同时更重在“识”，即代表着教育者对儿童主观的认识和客观的行为，它相对“赏”来说是变化和多元化的。，“爱”与“严”好比两支船桨，只有通力配合，才能促使学生的人生之舟在正确的航道上平稳地行进。我们应该以宽容的心情对待学生的每一次过失，用期待的心态去看待学生的每一点进步，用欣赏的目光关注学生的每一个闪光点，用喜悦的心情赞赏他人的每一份成功，唯有做到宽严适度，严爱统一，方能有效地培养学生良好的心理品质和行为习惯。爱中有严，严中渗爱