四川社会工作2003-2013年发展民间观察(2014)（共5篇）

第一篇：四川社会工作2003-2013年发展民间观察(2014)

2003-2013四川社会工作发展民间观察

（西南财经大学社会工作系主任、教授韦克难）

2003年。四川政界和社会公众对社会工作的认知度还很低，很少人知道什么是社会工作。但既使这样，四川已经有海外社会工作机构在提供服务了，早在2003年初，香港社区伙伴已经开始在四川开展社区发展、扶贫工作。四川省也早在2002年已经有西南石油大学、宜宾师范学院、西华师范大学开始招收社会工作专业本科生，2003年西南民族大学、成都信息工程学院、乐山师范学院等也开始招收社会工作专业本科生。

2004年。这一年，四川社会工作没有明显的发展。1984年进入中国内地、总部设在成都市的国际NGO----国际小母牛也一直在做扶贫工作，2004年开始招募社工专业学生作为志愿者。

进入四川最早的社会工作机构当属香港土房子，早在2004年他们已经开始进入四川凉山、甘孜二个少数民族自治州开展助学服务，机构负责人为庞志诚（阿佬）先生，他们主要关注贫穷、青少年教育、孤儿帮扶等，尤其是对少数民族的贫穷家庭青少年上学进行支助。

2005年。香港土房子在成都市金堂县成立了金堂儿童之家，开始收养孤儿，2008年“5.12”以后他们又开始在成都市周边的区县开展灾后重建、社区服务的工作。阿佬是香港注册社工，从事社会工作已有30多年，对慈善事业非常热情、专注，他还专门培训四川本土的社会工作者；此外，从2004年开始他还到西南财经大学、西南民族大学、成都信息工程学院、西南石油大学等院校对社工专业学生进行培训。

2006年。2006年10月份，中共十六届六中全会召开，提出要建立宏大的社会工作人才队伍，年底，四川省委组织部专门组织相关政府部门、人民团体、有社会工作专业的高校的代表，召开了四川省社会工作人才队伍建设的座谈会，对四川省社会工作人才队伍建设进行了工作安排，会上决定对四川省社会工作人才现状进行调查。年底，由西南财经大学对四川省社会工作人才进行了相关调查。

2007年。这一年是四川内生性发展的一年。四川省社会工作得到强力推动，由四川省委组织部领导、四川省民政厅具体组织实施了四川省“社工人才百人计 划”。四川“社工人才百人计划”招募工作于5月17日正式启动，该计划的招募对象为2007年毕业的省内全日制普通高校社工及相近专业的大专以上毕业生。招募的100名志愿者到城乡社区、基层民政服务机构从事为期两年的社会工作志愿服务。省民政厅划拨了一百万元经费用于该项目的实施。

志愿服务人员每月发给800元的生活补助。这次招募的志愿者名义上去做社会工作，从事协调社会关系、化解社会矛盾、预防和解决社会问题、提供社区服务、促进社会和谐的服务。他们大部分去了社区，有一小部分去了民政部门的福利事业单位。

从四川省“社工人才百人计划”实施效果来看，无疑是推动了四川省社会工作的发展，尤其是民政部门增强了对社会工作的认识。不足之处，是采用志愿者这种形式，再加没有督导、团队的支持，很难保证服务的专业性。事实也证明，这百人社工，有大约一半一年后选择了离开，还有一部分人二年后留在了社区居委会，不过，他们已经被行政化的居委会人员同化了。

2007年7月，在民政部确定的社会工作人才队伍建设试点地区和单位中，成都市共有包括青羊区、锦江区、金牛区，以及成都市第一福利院、第二福利院、救助站、儿童福利院、SOS儿童村、精神病院、光华军干所、草堂军干所在内的8家单位入选。但由于缺乏专业社工，试点地区的效果并不好，社会工作没有实质变化。

2007年8月，四川省首个社区矫正中心“心晴工作室”在青羊区成立，并注册为非营利性民间组织社团。

2008年。这一年是四川省社会工作大发展的时期，发展的外力因素是“5.12”汶川地震。在地震前，成都市民政局也委托西南财经大学开始了成都市社会工作人才队伍的现状调查，从调查结果来看，成都市缺乏社会工作人才，更缺乏社会工作人才生长的环境，没有社会组织，没有发展社会工作的激励政策和制度规定。“5.12”地震后，大量外来的社会工作者进入四川，较早进入灾区开展社会工作服务的有中山大学社会工作系张和清教授领导的社工服务队在汶川县映秀镇开展服务，在中山大学兼职任教的罗观翠教授领导的启创社工协会在汶川水磨乡小学开展的学校社会工作服务，史特尔教授领导的长沙民政学院社会工作系进驻理县开展服务，并在同年11月成立了四川最早的本土社会工作机构----理县 2 湘川情社工服务社，中国社会工作协会在北川成立了曲山镇社工站，以及上海社会工作的几支队伍。规模最大、影响最大的数“上海社工灾区援助团”，该团分为四支队伍，从6月25日开始陆续进入都江堰板房区开展社会服务，这四支队伍分别是华东理工大学服务队进驻都江堰“勤俭人家”安置点、复旦大学进驻都江堰城北馨居祥园安置点、阳光·上师服务队进驻幸福家园安置点、浦东新区服务队进驻滨河新村安置点，西南财经大学社会工作专业的部分教师参加了复旦大学服务队在城北馨居祥园安置点的服务工作。同时，海外社会工作队伍也进入灾区，包括香港无国界社工、台湾儿童福利协会、香港理工大学应用社会科学系等都开展了一些社会工作服务。

2008年6月-2009年4月间，联合国儿基会和国家妇女儿童办在震后第一时间合作开展了震后儿童保护的综合性服务项目：儿童友好家园，该项目覆盖省内地震重灾区的绵阳、德阳、广元、成都、雅安、阿坝、凉山、攀枝花8个市（州）、21个县（市、区），共建成40所儿童友好家园。儿童友好家园参加者主要是社工专业的学生，高校教师以督导的方式也参与了。其中，儿童友好家园第一期，以高校教师为主的专家督导式介入有9所高校，共31人，其中教授、副教授16人。第二期，以高校学生为主的暑期实习式介入，共有川渝10所高校介入，135名学生参与，43名教师参与，设有7名总督导，3名项目助理，共计188人参与，该项目开展了为期一个月的服务活动。

2008年9月，由中国青少年发展基金会和中国社会工作教育协会合作开展的“抗震希望学校社工志愿服务项目”启动，包括南开大学在内的全国十余所高校的社工系师生，进驻了四川德阳和广元的10所“抗震希望学校”，开展了为期三年的学校社会工作服务。

同年11月，四川省委组织部也组织了西南财经大学等四所高校到五个市县针对基础干部开展社会工作和心理辅导，西南财经大学分别在绵竹市、北川县建立了社工站，西南民族大学在汶川县建立了社工站，西南石油大学在彭州市建立了社工站，四川农业大学在什邡市建立了社工站，由四川省委组织部购买服务的方式进行，这也是四川首次党政机构购买社会工作服务。这五个社工站分别开展了3个月的社工服务，重点针对的人群是基层干部，解决的是他们的心理问题，灾后应急心理障碍。事实上，很多社工站开展的服务都有所扩展，如绵竹社工站 3 就对当地学校、居民开展了社工服务，链接了很多资源给灾区居民和学生。

“5.12”后，这些外来社工带来了专业方法、专业理念，他们都非常重视需求调查，并且根据需求调查开展有针对性的服务；推动了当地社会工作的本地化；促进了地方政府和居民对社会工作的认识。当然也存在一些问题，国际社工机构对本土文化很难适应，国内外援社工机构人员流动很大、注册机构很难、经费较困难，本土机构也缺乏专业支持。

2009年。这是四川社工机构本土化的一年。这一年社会工作的发展主要还是在汶川地震灾区。四川省民政厅组织四川社工，主要是社工100人计划的还在坚持的一部分社工在灾区设立了三个社工站。据不完全统计，在灾区服务的社工都以社工站的名义出现，它们有：上海社工都江堰工作站、广州社工映秀工作站、广州社工水磨工作站、无国界社工雷鼓工作站、湖南社工理县工作站、四川社工北川工作站、四川社工安县工作站、四川社工平武工作站、鹤童社工站、NGO备灾中心汉旺志愿者服务站、爱得绵竹社工站、都江堰社工向峨社工站、绵竹市青红社工站、绵竹剑南镇社工站、平武县南坝社工站、西南财经大学北川社工站、西南财经大学绵竹社工站、四川农业大学蓥华社工站、西南民族大学汶川社工站、西南石油大学彭州社工站。

四川本土化最早的是都江堰。都江堰市民政局在上海民政局带动下，抓社工队伍建设，社工队伍茁壮成长，市民政局成立了社会工作科和市社工协会，出台了发展社会工作的相关文件。都江堰市社工人才队伍建设成效较显著，2009年成立了“上善社会工作服务中心”、“华循社会工作服务中心”等社工组织，已有专职社工50人左右。

绵竹市成立了绵竹青红社工服务中心。绵竹青红社工服务中心由“中国青年政治学院绵竹社会工作服务站”发展而来，它是从中国红十字基金会“5·12”灾后重建公开招标中标项目发展而来，关注灾区居民的生计发展。

2010年。这一年社会工作的发展主要还是在汶川地震灾区，据西南财经大学当年的调查，很多社工站已经停止工作，大约只有10家还在灾区坚持。这一年，成都市在社会工作的制度建设上作出了一个重大决定：2010年6月出台了《成都市人民政府办公厅关于开展社会组织登记管理体制改革试点工作的意见》，简化工商经济类、社会公益类社会组织登记程序。在西部地区率先启动社 4 会组织登记管理体制改革工作。大力培育扶持基层社会组织，推进基层社会组织登记备案双轨制，简化了登记手续，降低了准入门槛，这为成都市促进社会组织不断壮大提供了制度环境，为成都市社会工作的发展准备了条件。

成都市社会工作者积极倡导社会工作的发展，社会工作职业水平考试开始受到重视，报考人数增加很大。

2010年6月宜宾师范学院注册了宜宾戎和社会工作服务中心。

2011年。这一年是成都市社会工作专业机构大发展的一年。四川省为全面落实《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》和《中共中央、国务院关于加强和创新社会管理的意见》以及《关于加强社会工作专业人才队伍建设的意见》（中组发〔2011〕25号）文件精神，四川省出台了《关于加强社会工作专业人才队伍建设的意见》。中共成都市委、成都市人民政府出台了《关于深化社会体制改革加快推进城乡社会建设的意见》、《成都市深化社会体制改革加快推进城乡社会建设五大实施纲要（2011-2015年）》、《关于加快培育发展社会组织的实施方案》等文件。这些地方文件的出台是本地高校社会工作者积极参与、倡导社会政策的结果。

2011年1月，成都市第一个市级注册的、没有主管机关的专业社会工作机构----成都市田园社会工作服务中心成立，是《成都市人民政府办公厅关于开展社会组织登记管理体制改革试点工作的意见》出台后的第二家社会组织，它依托西南财经大学社会工作系教师组织成立的，机构还没有成立就由温江区共青团购买了温江万春青少年空间的项目，这也是四川省最早购买社会工作的服务项目。在广元市，2011年1月，也成立了广元市利州区希望社工服务中心，它是由中国青少年发展基金会、中国社会工作教育协会发起成立，广元市利州区教育局作为上级主管单位的一家民办非企业单位。

这一年，成都市温江区与西南财经大学进行校地合作，共同推动温江社会工作的发展，温江区成为民政部第二批社会工作人才队伍建设试点地区，在三个街道（镇）进行政府购买社会工作服务试点，开展“三社互动”，即社工、社会组织、社区互动，促进了社会工作与社会组织的发展，试点工作效果明显，得到了成都市民政局的肯定。

事实证明，社会工作如果要大力发展，必须要由政府主导。

2012年。四川社会工作继续得到发展，社会工作机构大量注册，仅成都市到2012年底，就已经有59家社工机构，但其中大部分机构没有任何经费和活动。社会工作在成都市发展较好，温江区在全区推广社会工作，每个街道（镇）拿出20万元购买社会工作服务。新都区的大丰街道、新都镇都开始购买社会工作服务。龙泉驿区大面街道也购买了社会工作服务。

虽然有个别地方政府部门购买了一些社会工作服务，但从总体上看，这些购买服务不仅经费少，而且购买服务还没有形成制度化，缺乏连续性和制度支持。这些试点往往被作为政府社会管理创新，不断有党政领导到项目试点去考察。这些试点无疑对社会工作发展起到了巨大推动作用。

2013年。四川社会工作又一次大发展。这一年民政部下发了《关于确定首批全国社会工作服务示范地区、社区和单位的通知》，确定全国61个地区、103个社区、180个单位为首批全国社会工作服务示范地区(社区、单位)。四川省有17个地区(社区、单位)名列其中，包括：成都市青羊区、成都市锦江区、成都市金牛区、成都市成华区、成都市温江区、都江堰市为全国首批示范地区；成都市武侯区玉林街道玉林东路社区、资阳市雁江区资溪街道黄泥井社区为全国首批示范社区；四川省革命伤残军人休养院(医院)、成都市儿童福利院、成都市第二福利院、成都市救助管理站、广元市光荣院、泸州市军队离退休干部休养所、资阳市精神病医院、都江堰市上善社会工作服务中心、汶川县大同社会工作服务中心。

2013年4月20日四川芦山地震后，又吸引了大量社会组织和社会工作者到灾区进行帮扶，进入灾区提供服务的多为公益性机构，专业社工机构不多，有湖南的湘川情社工中心、成都市心家园社工服务中心，其服务项目都较小，参加壹基金的“壹乐园”项目的机构和社工算较多的。

这一年，社会工作各种培训如火如荼的发展，成都市不仅开展了大量社会工作职业水平考试的考前培训，也有社工督导培训，还有很多社工继续教育培训。同时，民政部、四川省民政厅也组织了几期社会工作知识普及培训。资阳市、凉山州、遂宁市、泸州市等民政部门也开始组织系统内职工进行社工知识培训。事实说明，对地方领导进行社会工作知识培训推进社会工作发展效果最为明显。

四川省民政厅从这一年开始，拿出了500万福利彩票资金购买了24项社会 6 工作项目，支持了十多家社会组织；同时，还开展了民政部的“三区”社会工作专业人才专项支持计划项目18个。同样是这一年起，成都市从财政资金中拿出300万元购买社会工作服务，共支持了27个服务项目。

社工项目总体运行是好的，当地政府、服务对象都很满意。但由于每个项目经费有限，一般一个项目几万元到十几万钱，导致社会工作者收入不高，社会工作机构很难招聘到称职的、有经验的社工；同时，由于项目资金不多，社会工作机构规模都很小，大多机构仅几个人，而且员工不稳定，社工职业倦怠较多，流动性很高，这也是影响社会工作专业化、职业化发展的一个重要因素。

第二篇：社会工作观察报告

观 专业：社会工作学好： s15301031

察 报 告

姓名：

观察报告——以九龙园小区为例

随着社会不断的快速发展，社区作为一个人们生活相互关联的大群体，其数量和质量都愈加引人关注。为了增加对社区服务的了解，开展了社区居民对社区服务的满意度调查研究。

一、调查目的及意义：社区的存在相对普遍，便于实地调查的开展。在实地调查的全过程中，可以实现课程理论与实务的结合，同时可以增强自己的动手操作能力。而调查结果的分享和总结一方面可以发现问题解决问题，推动社区更好的发展；另一方面，经验的反馈也可以实现社会工作相关理论的完善与升华。

二、时间：2015年11月12号 地点：九龙园小区

九龙园小区面积约5.8平方公里，人口约22000人，共有居住小区3个，商业街2条，企业若干单位，并与安徽大学和合肥工业大学牵手在一起。

内容：前期熟悉访谈提纲及问卷，以小组的形式实地考察并灵活开展，进入九龙园小区分散地点及观察对象进行个别化观察访谈，确保研究对象的差异性。主要了解社区的服务项目有哪些、哪些发展的较好或有待发展、社区客观环境如何、居民大体生活状态如何以及对于社会工作的认知度。组员分别结束观察访谈后，团队集体探访小区居委会观察访谈，以社区居民的调查结果为对比从另一个层面了解社区服务的开展。整体结束后，小组相互分享收获，总结建议。

三、观察结果：观察访谈两位社区居民所得，对于小区的整体状况表示比较满意。该社区的基础设施尤其是娱乐设施，比如适合老人的棋牌室、儿童的玩耍区都设计合理整洁。但流动型活动很少，两位居民均表示很少有人来开展什么活动，即使偶尔有也是附近其他社区主办的。在治安及卫生方面，由于该社区较小、人员种类单纯多为常住人口及附近大学生，使得社区整体卫生或治安的维护较为简单和持久。在社区信息传递方面，有固定的宣传栏，但浏览量有待提高，需要更多人为的参与、传播。尤其当问及是否听说过社会工作或社会工作者时，两位访谈对象表示没有听说过。然而，在随后居委会的观察时，有光社会工作的室内工作坊、接待室等等设置相对齐全，因此可能存在信息传递漏洞。地理位置和居委会人员的积极活动，使得社区内外资源连接灵活丰富，与附近的安徽大学和合肥工业大学的学生、志愿者、校内组织都有不同层次的合作和联系，尤其是幼儿的教育和兴趣培养方面往来频繁。访谈的两位对象均表示社区服务在对老人精神关怀及物质帮助方面比较缺乏，加上社区内大多数老人原本经济水平不高使得很多老人晚年生活比较艰辛，希望社区服务对于他们的生活有更多的支持和关注。

四、访谈记录：（对象是门卫大叔，总时长约1.5个小时，以下是部分谈话）

我：大叔，您这一天工作时间应该也挺长的吧？ 大叔：是比较长，但是工资很低哎，只有1200。

我：嗯，这么冷的天气在这做一天也不舒服哎，社区可给您弄个取暖什么的来？

大叔：有的有的，等天再冷点就给个取暖器，要不然太冷人受不了。

我：嗯，是的哦，天太冷人真会冻坏的。

大叔：是的哦，你看我这条腿就之前跌断了，现在还肿着。我：嗯，还是蛮肿的，要多休息。平时出行可方便？ 大叔：还行，我平时也不到哪去，都在这。我：那大叔这一天天可急啊？ 大叔：还好，讲讲话聊聊天……

我：那还好，大叔，我看那边有个展示栏，平时小区有什么活动或消息都在哪吧？

大叔：没什么活动，活动很少，小区太小了 我：那最近可有什么活动啊？

大叔：前一段时间有一个，是那个芙蓉社区那边来搞滴，他们那边活动多，没事的话就去看看

我：那那边的活动都是那些人弄得啊？是社区吗？

大叔：嗯，他们那边小区大，活动多。有共产党（政府）搞得，也有小区搞得

我：那这边离那边也挺远的吧，年纪大的来回可方便啊？

大叔：不太远……不过这边好多像我们这样的老年人都还在上班哎，那时候我们田房子被共产党征去后，给的补贴少，还是要自己挣…… 我：这么大年纪还干活还是很辛苦的哎，社区可有什么补贴啊？ 大叔：基本上没得，这也不是小区搞算的，小区也没什么钱……

第三篇：社会工作实务观察报告

服务对象观察记录

一、观察的基本情况

1、观察目标。（这一部分简要描述你们目标人群定位，观察的人数）

我们观察的目标人群是福州市的外来务工子女，主要是小学生。观察的人数限定在5-6人。

2、观察过程。（这一部分记录观察的时间和每次的主要观察内容）

11月15日

与服务对象建立关系并观察服务对象所居住的环境

11月22号

了解服务对象在学校的基本情况（包括学习情况，课余时间，同学关系）11月29号

观察服务对象与父母的日常互动

12月6号

了解父母在子女教育方面的态度并对孩子身心健康的关注度 12月13号

了解服务对象以及其家庭最迫切的需求

3、介入方式。（说明本组对目标观察群体的介入方法）

服务介入的方式。了解到我校志愿者大队有做外来务工子女辅导这块的项目，与其联系并取得同意，在每次志愿活动时跟随前往，这样在极大程度上缩短了与外来务工人员家庭的距离。以课业辅导的方式介入。

二、服务对象观察记录

（一）服务对象基本情况

1、身体。（描述服务人群的基本身体状况、常见疾病，主要生理障碍等）身体状况基本良好，无残疾，2、心理。（描述服务人群基本情况智商、注意力、情绪、心理障碍等）

智商是正常小学生水平，能够控制自己的注意力，情绪波动较小，无心理障碍。

3、社会。（描述服务人群的一般社会关系、经济水平、保障情况、社会地位、社会处境等）

社会关系网络薄弱，（二）服务对象问题观察

1、问题描述。（你发现了什么问题？是如何发现的？你为什么觉得这一问题值得关注）发现的问题一：学校难和家长沟通，教育脱节严重

家庭教育是教育的重要环节，由于家长忙于生计，学校不能与家长沟通，甚至学生的作业都没有家长签字，不了解学生动态，缺乏互动，不利于共同教育培养。学生也很少主动回答老师提问，他们性格内向，社交意识和能力较弱，在学习、生活中遇到困难时，不愿意与监护人或老师交流、沟通。由于缺少家庭的约束，很多孩子学习成绩不好，厌学、逃学、甚至辍学。

发现的问题二：缺乏家庭教育的重要环节 现代教育理论认为，家庭教育重于学校教育，父母是孩子的“第一任老师”，对孩子的教育、情感的培养与成长起着至关重要的作用。由于许多父母文化程度普遍较低，并且忙于生计，整天在外务工经商，与孩子相处时间太少，很难与子女交流，使得孩子产生孤独、寂寞、胆怯心理，形成孤僻性格。孩子在学习上遇到问题无人可问，缺乏对孩子的有效辅导，致使农民工子女学习成绩偏低。

发现的问题三：父母行为对子女造成不良影响

一些农民进城务工后改变了职业和生活方式，从而价值观发生了变化，在对金钱、家庭的态度上畸变，直接影响到孩子的成长。

2、问题分析。（结合观察、书本、资料分析问题产生或加剧或至今不能解决的原因）

原因： 经济原因： 社会原因： 思想原因：

3、问题的资源。（服务对象是否尝试过改变，结果如何？用了什么资源，什么资源是这个群体缺乏的）

三、个人学习反思

你在观察中的个人情感变化，或面对服务对象的情感，面对服务对象问题的情绪变化或其他情绪。分析自己情绪波动的原因。

总结自己在与服务对象相处中的经验。

是要在感情上贴近服务对象。老子讲：“圣人无常心，以百姓之心为心”。“从服务对象中来，到服务对象中去”是我们党一贯坚持的服务对象路线。作为党员干部，一定要把服务对象当作是自己血脉相连的亲人，放下架子，扑下身子，深入服务对象、深入实践，广开言路、倾听民意，了解服务对象所思、所盼，及时解决对象生产生活中的实际困难，在与服务对象同吃同住同劳动中体察民情，在为服务对象排忧解难中建立感情。

二是要在思想上尊重服务对象。服务对象在我们心中有多重，我们在服务对象心中就有多重。作为党员干部，就是要把服务对象放在很高的位置，把自己放在很低位置，坚持用平等的眼光看待服务对象，对待服务对象不分贫富，一视同仁；坚持用平等的身份接待服务对象，不在服务对象面前打官腔、摆官架子、说官话；坚持用平等的心态联系服务对象，不高高在上，不以权压人，让服务对象说心里话，道烦心事，讲真想法，提好建议。

三是要在作风上深入服务对象。从省到市开展“百千万”活动，即百名专家进养殖场，千名防疫员进养殖户，万名干部进农户。深入基层做服务对象工作，是我们党的优良传统。作为党员干部，绝不能整天围着办公室转，围着上级领导转，而不围着服务对象转。应该把更多的时间用在了解民意，体察民情，解决民难上，做到无论工作多忙，都要安排时间深入基层，无论时间多紧，都要抽出时间联系服务对象，切实在联系服务对象中找到工作的切入点和落脚点，增强工作的针对性。

四是要在工作上依靠服务对象。作为党员干部，必须牢固树立群众观念，把服务对象当主人、当亲人、当老师，善于听取服务对象的意见，自觉接受服务对象的监督，做到谋划发展思路向人民服务对象问计，查找发展中的问题听人民服务对象意见，改进发展措施向人民服务对象请教，落实发展任务靠人民服务对象努力，衡量发展成效由人民服务对象评判，用服务对象的智慧推动当地发展。

五是要在生活上关心服务对象。干部为服务对象多送一份温暖，服务对象对干部就多生一份感情；干部多尽一份职责，就为党多增一份光彩。作为党员干部，要把服务对象满意作为工作的最高标准，以“服务对象利益无小事”的态度，诚心诚意地为老百姓解难事、办实事、做好事，着力解决人民服务对象最关心、最直接、最现实的利益问题，着力解决服务对象生产生活中的实际困难、让广大服务对象共享改革发展的成果。

“心系服务对象鱼得水，背离服务对象树断根。”每名党员干部只有始终牢记自己职责，自觉深入基层，联系服务对象，不断增强为民服务意识，才能成为让党放心、让人民满意的人民公仆。

第四篇：4四川农业大学社会工作人才培训基地

4四川农业大学社会工作人才培训基地

四川农业大学社会工作站

工 作 简 报

2008年第4期（总第4期）2008年12月21日

本期要目

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社会工作站参加省委组织部“灾区基层干部心理援助计划” 中期总结会

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香港理工大学援川项目主任一行探访我校社会工作站 

社会工作站召开第三期工作人员赴站动员会 

社会工作站对什邡市第三批科级领导干部开展心理抚

慰和减压讲座

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社会工作站开展对基层干部心理测评结果反馈工作 

社会工作站派员参加香港理工大学主办的“四川重建

之路分享会”

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社会工作站举行“快乐蓥华——趣味家庭运动会”

社会工作站参加省委组织部

“灾区基层干部心理援助计划”中期总结会

12月14日，我校社会工作站领导小组成员、人文社科学院党总支书记赵晓霞率社工站老师一行8人在西南财经大学参加了由省委组织部召开的“灾区基层干部心理援助计划”中期总结会，省委组织部人才处处长、省人才办常务副主任李国贵及人才处副处长、省人才办副主任陈俊到会。

总结会上，我校社会工作站站长范召全代表社会工作站详细汇报了我校什邡社工站自11月12日正式建站以来的工作开展情况，提出了工作中遇到的问题和体会，并汇报了后续工作的计划和建立长效机制的建议，西南财经大学、西南石油大学和西南民族大学社会工作站分别对北川站、绵竹站、彭州站和汶川站的工作进行了汇报和交流，我校社工站扎实有效的工作得到与会领导和与会高校的充分肯定。会上李国贵处长充分肯定了各工作站卓有成效的前期工作，他指出工作站的工作有效的帮助了灾区基层干部，有效的助推了灾区灾后恢复重建，有效的锻炼和提高了社工队伍，李国贵处长同时强调下一步工作要进一步结合实际，突出重点；进一步创新方法，整合资源；进一步总结经验，加强宣传，并就如何加强当地社工人才培训以及建立援助工作的长效机制提出了新的要求。

下午，我校社会工作站与会人员参加了由香港理工大学应用社会科学系的丁慧芳博士、沈文博士主讲的“叙事治疗取向的小组工作训练”培训。

香港理工大学援川项目主任一行探访我校社会工作站

12月16日下午，香港理工大学援川工作项目主任霍小玲女士和欧羡雪女士，以及香港红十字会临床心理学家叶以霆先生前往地震极重灾区什邡市蓥华镇，专程探访我校社会工作站。

霍小玲女士等一行4人参观了工作站的办公环境和工作人员所住板房，并详细了解了我校工作站的工作情况，对我站的工作模式表示肯定，对工作人员在艰苦条件下所做出的成绩给予了高度的评价，同时还详细询问了工作站在为灾区基层干部开展心理援助工作中存在的困难，表示愿意提供一定的帮助。稍后在驻站队长齐华栋的陪同下与什邡市蓥华镇赵万凤副书记进行了座谈，赵万凤首先向霍小玲女士一行介绍了目前蓥华镇的 基本情况，双方就灾后重建、特色农业发展等话题进行了深入的讨论。

叶以霆先生提出将通过香港红十字会对当地的残疾人免费提供义肢以及康复训练。同时，还希望通过我校社工站的一线服务进行更多的资源连接，为什邡灾区老百姓灾后重建做更多力所能及的实事，有效地为灾区基层干部做好“减压”、“减负”的心理援助工作。

社会工作站召开第三期工作人员赴站动员会

为做好第三期驻站工作人员工作交接与工作开展，12月3日，社会工作站召开了第三期赴站工作人员动员会。

会上，站长范召全首先向第三期驻站工作人员介绍了工作站的现状和重点服务对象的基本情况，总结了社会工作站目前存在的问题，并希望第三期工作人员严格执行工作站制度、认真撰写工作日志、开展工作要有连续性和创造性，欧居湖介绍了什邡市基层干部心理测评的基本情况，以及后期工作开展的方向。社会工作站秘书朱雨欣老师作为第一期社会工作站工作人员做了开展群众工作的经验交流。最后，社会工作站领导小组成员、人文社科学院党总支书记赵晓霞充分肯定工作站前期的工作，并对第三期驻站工作人员提出了要求和希望，希望工作人员承前启后，创造性开展工作，为第四期驻站工作打好基础。

会上，第三期工作人员纷纷表示一定会结合什邡市当地情况，尽自己最大的努力，把工作做好，以实际行动为灾后重建贡献力量。

社会工作站对什邡市科级领导干部开展第三期

心理抚慰和减压讲座

12月10日上午，社会工作站副站长欧居湖副教授在什邡市党校会议室对该市第三批科级领导干部开展了心理抚慰与减压培训讲座。

欧老师首先通过“破冰”游戏，调动了培训干部的热情和积极性。接下来以培训干部在生活和工作中遇到的情境为题，启发性地讲授了压力产生的根源和释放压力的技巧，引导培训干部以“阳光思维”积极、正向地看待压力，并与他们讨论分 享了压力宣泄和转移的各种途径。最后，欧老师带领培训干部体验紧张情绪带来的生理反应，并引导示范了放松练习。讲座结束后，欧老师还为培训干部发放了由社会工作站编写的《地震灾区基层干部心理调适手册》。

各位培训干部积极参与，气氛活跃，反响热烈。讲座结束后，一位培训干部说：“欧教授的讲座理论结合实际，“信任搭档”游戏让我切身体会到了压力的产生与对自己、对他人的信任是密不可分的，要消除紧张，需要增强对自己、对他人的信任。”

社会工作站开展对基层干部心理测评结果反馈工作

12月11日到12日，社会工作站分组分批顺利完成了对蓥华镇七村一社区各级干部的心理测评结果反馈工作。此次反馈的测评信息结果是基于工作站前期对基层干部所做的创伤后应激障碍自评（PTSD）和抑郁自评（SDS）的两个测评的数据进行整理和分析，并将最终结果反馈给参与测评的基层干部。

为尊重测评人员的隐私，工作站将测评结果采取装入信封密封后反馈的方式，同时也发放了由工作站编写的《地震灾区基层干部心理调适手册》160多份。在反馈测评结果的同时，工作人员还通过访谈或其他方式收集反馈对象的联系方式、家庭情况等资料，以为下周开展心理干预或援助工作作好准备。

据悉，社工站已将测评结果为中度及以上对象的基层干部纳入心理援助计划的主体，拟在后续的工作中针对性的开展个案咨询和团体辅导。

社会工作站派员参加香港理工大学主办的

“四川重建之路分享会”

12月13日下午，社会工作站派齐华栋、蒋颖、汪弟兴等赴成都参加由香港理工大学主办的“四川重建之路分享会”。香港理工大学霍小玲老师、叶嘉宝老师、欧羡学老师出席了分享会，参会的单位或项目有“小母牛”中国办事处、四川农业大学什邡社会工作站、南京理工大学的德阳学校社会工作项目、西南石油大学的汶川县映秀镇妇女工作项目、长沙民政学院的理县甘宝社区工作项目，世界宣明会的青川灾后重建项目。

会上，霍老师首先通过“破冰游戏”使来自各地的一线社工们相互介绍、熟悉，之 后通过“我的路”折纸游戏与大家讨论社工与案主的专业关系与服务策略。最后，所有参会单位分两组交流了各自服务项目的当地情况、服务对象及方式、目前进展和成绩、地区的其它需要以及未来工作展望等方面的经验和心得体会。四川农业大学什邡社会工作站的工作报告得到其他项目代表的积极肯定和热情回馈。

通过分享会，社会工作站的参会人员学习了经验，鼓舞了信心，提升了斗志，为社会工作站下一步的工作计划拓展了思路。

社会工作站举行“快乐蓥华——趣味家庭运动会”

12月14日上午，社会工作站在什邡市蓥华镇花园板房区举行了“快乐蓥华—趣味家庭运动会”，这是我校社会工作站继开展“干部群众手牵手，我们一起朝前走”的干群联谊会后举行的第二次大型的干群联谊活动。

运动会气氛热烈，高潮迭起，大批的蓥华各镇、村干部和群众积极参与，个个脸上都洋溢着欢快笑容，玉溪公安援川工作队也自发协助工作人员维持现场秩序。

此次“趣味运动会”使基层干部在紧张的工作之余，与家人一道进行了适当的放松和调适，群众的积极参与，也使干群关系得到进一步融洽，运动会的成功举行，也为社会工作站进一步开展各类个体咨询和团体辅导打下坚实的基础。

报：省委组织部，四川农业大学社会工作人才培训基地领导小组，四川农业大学社会工作站领导小组

送：四川农业大学党政办、党委组织部、宣传部、教务处、财务处、学工部、校团委、人文社科学院、继续教育学院、资源环境学院、信息与工程技术学院，什邡市委组织部、什邡市华蓥镇党委

第五篇：四川茶文化在民间的传承

四川茶文化在民间的传承

摘要

历史悠久、风光秀丽、物产丰富，自古被誉为“天府之国”的四川，不仅因美食、美酒、美景、美人等而闻名中外，还拥有着“世界之茶源于中国，中国之茶源于四川”的美誉。茶文化，作为中华文化的一个分支，具有深远的研究意义，对茶文化的传承必不可少，并且意义深远。以下，笔者将通过对四川茶文化的起源及历史、名茶、饮茶习俗、茶文化活动等方面的研究分析来探讨四川茶文化在民间的传承。

关键词：四川；茶文化；传承一、四川茶文化的起源及历史

1、茶文化的起源

四川人饮茶渊源自古。早在西汉资中人王褒著的《僮约》里就记载了在蜀中一个叫杨惠的寡妇家里烹茶的情况：“舍中有客，提壶行酤。烹茶尽具，已而盖藏。”这是四川人饮茶最早、最明确的文献记载，这篇文章中还规定奴隶有为奴隶主“牵犬贩鹅，武都买茶”的义务，这说明了当时川西一带至少已有经营茶叶生意的茶市出现。到西晋时，张载登成都白菟楼，写诗赞叹成都茶的高贵：“芳茶冠六清”。所谓“六清”是指古代人所用的包括水、浆、醴、醇、医、酏等六种饮料，就是《周礼·天宫·膳夫》说的：“饮六清”。这说明早在西晋时，成都的茶就已经超过了“六清”，居于各饮料的首位，可见饮茶品茗在巴蜀地区很早就已经成为受人们欢迎和重视的习俗。

2、历史及传说

四川民俗茶俗现象丰富多样，生动有趣，四川民间文学中的古蜀神话、各种传说、故事以及民间歌谣、谚语、《竹枝词》、方言、歇后语的洋洋大观，是人民民众口头创作并世代流传的语言艺术结晶。四川人在其农耕劳动、生产生活、衣食住行、人生礼俗，日常交往的社会活动中，产生、流行了为人们沿习和传承的民俗茶俗。

都江堰(即灌县)市是四川西路茶的主产区，历史悠久。在当地民众中流传着神农时，人们在树木里啃野兽肉，弄得肚皮发胀。一天，神农睡在树脚下，吃了从天上掉下来的水水，肚皮不那么胀了，他伸手捋把叶叶来嚼很涩嘴，却可消饱胀。从此就有了神农尝百草得“涩”而解毒的神话。这个反映自然天象的神话，表达了人们对神农的崇拜和对美好生活的向往。现都江堰青城山天师洞还存有唐代石刻神农像，祠祀至今。

相传，[唐代]时，安禄山叛军打入京城，唐明皇带妃子慌忙朝成都逃跑。故事讲述杨贵妃被逼处死后，唐明皇在梦中见到他心爱的妃子，在青城山献茶请他品尝，皇上见汤色碧绿，芽叶直立，清香扑鼻，茶水不浑不酽，闻到就觉得神清气爽，喝了周身有活气，连说好茶！

梦醒后，叫随从找当地最好的茶农，连夜赶制这种茶，皇上封这为青城茶！青城茶早在[唐代]已是著名的茶叶产地，[宋代]著名的“味江茶园”就建在青城。

自古以来，四川就是我国栽培茶树最早的地区，三千多年前的[西周]初期，就以盛产茶而著称于世。蒙顶山为蜀郡种茶的发源地，也是我国名茶的发祥地。峨眉山、青城山、鹤鸣山盛产名茶，并与宗教结缘，民间流传着很多名茶的传说。

“仙茶”的传说

相传[西汉]末年，邑人吴氏理真，在蒙顶山即上清峰，栽了七株茶树，“高不盈尺，不生不灭”。采制成茶泡饮能治百病，七株茶被人称为“仙茶”，后来取名为甘露茶，茶树历经一千多年，七株“仙茶”，在蒙顶山现存的[汉碑]和[明清]两代石碑上均有记载。

鹤鸣仙茶凝如鹤

地处成都平原西部边缘的大邑县，素有“七山一水两分田”的称谓，丘陵山地层层茶树似海浪，棵棵青茶绿如涓滴。

雾中山茶和八功德水的传说

[清代]有位皇帝，三十多岁头上长出几根白发，令御医在一年之内主其白发转青，不然，要砍头问罪。御医用尽药方，仍不见效。有天晚上，他梦见一个和尚指着西方，比着“八”字。经僧人解梦，是说西方道教圣地西蜀晋原县(今大邑县)开化寺后山上长的茶树，制出的茶叶能除病益寿，“八”字指山那股八功德泉水。泉水泡雾山茶，皇帝喝了，白发就能转青。御医照此办理，服用后，果然白发转青。皇帝册封八功德水为神水，御定雾中山茶为贡茶。

[宋代]诗人陆游在蜀州作官司时品尝此茶，赋诗一首“少逢重九豪华，南陌凋鞍拥钿车。今日蜀中生白发，瓦炉独式雾中茶”。[明代]新都学者杨升庵赞此有：一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病的特点，因此为名。

二、四川名茶

四川是茶的故乡。全省优秀名茶产区有30多个，品种达40多种。最富盛名的包括功夫红茶、茉莉花茶、竹叶青、毛峰、红碎茶、蒙顶茶等等。我最喜欢的还是竹叶青。它的名字温文尔雅，它的味道沁人心脾，它的样子纤细柔美。

竹叶青大多产自峨眉山。峨眉山是我国重点风景旅游区之一，山门上“天下名山”四个大字是郭沫若所写。历代文人都赞美峨眉之秀丽，唐代诗人元稹有“锦江滑腻峨眉秀”，南宋诗人范成大有“三峨之秀甲天下”的诗句。峨眉山产茶历史悠久，唐代就有白芽茶被列为贡品。宋代诗人陆游有诗曰：“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春。”可见竹叶青的历史源远流长一直至今。

峨眉山的竹叶青拥有这自己特殊的茶文化，至宋明两代始起，峨眉山茶文化中的茶器十分讲究，由于“峨眉雪芽”的汤、色、型的形态属“清汤碧水”绿茶，故多用宋瓷明窑中的薄胎青花瓷和薄胎白瓷茶器为主，除了品饮它的独特香味外，还重于观赏。

不仅茶器，就连饮茶的水也非常考究。宋代苏东坡为品饮“峨眉雪芽”，自创制做“提梁壶”，又名“东坡壶”。苏氏认为，象“峨眉雪芽”这样的上乘香茗，需用峨眉山大峨寺之前的“玉液泉”浸泡，即为上品善水。后来苏东坡任考试贡院主考任至杭州期间，曾邀贡院众大人在钱塘江口望海楼汲泉品饮峨眉雪芽时，还特别嘱咐朋友一定要汲取望海楼的惠泉煮茶。故今人冲泡峨眉雪芽，多以弱酸性或偏硅酸性的泉水，才真正浸润得出雪芽的特殊香味。

三、饮茶习俗及四川茶馆

由于四川的名茶品种繁多，历史悠久，所以饮茶的习俗是古老巴蜀文化的一个重要特色。茶馆、茶肆在四川历史悠久，遍布巴蜀城乡的大街小巷，素来为人们所称道。在川西城乡的各式茶馆里，随处可见饮茶的人们，有的饮茶是为赏玩花鸟助兴，有的品茗是为享受桑榆晚景的情趣，有的是年轻人为了捕捉提壶饮酺的一丝新奇……总之，蜀中饮茶的独特方式，独特茶具，引起了许多中外游客的兴趣，作为一种文化现象，它体现了古老的巴蜀文化恒定不迁的传统和恒久迷人的魅力，体现了巴蜀人一种特殊的生活情趣。

四川的饮茶习俗并非高雅脱俗，为的就是那个幸福的感觉，所以四川的茶文化应当的轻松与幸福的。成都人常常将茶文化与各种娱乐文化交流，成都人尤其爱喝茶，爱泡茶馆。坐在茶馆中，茶客们可看川剧、可听 清音、可溜鸟、可打盹儿或者看看闲书、录像片、要么就两三个人 凑在一块儿摆龙门阵，不时还有掏耳朵的、擦皮鞋的、算命看相的 游走其间，大家都消遥自在，自得其乐，在这样的环境中你可以深 深感受到社会群体的亲和，感受到成都茶馆儿的浓浓的地方特色。此外成都茶馆儿还有着不容小觑的社会功用，它起着“会客室”、“俱乐部”和“民事纠纷调解处”的作用。旧时成都至般市民的住 处不宽敞，有客来时，谈话不方便，于是主人手一挥：“走，吃茶去” 人们也习以为常。欣然前往。至于“俱乐部”，中山街茶馆的“鸽市”，“百老汇”的“雀雀儿市”自不必说了，它们本身就含有“信鸽”、“雀雀儿市”俱乐部的性质，其他的比方说专门下各种棋的、唱“围 鼓"的等形成的俱乐部茶馆也很常见。茶馆的另一重要职能是作为社会文化娱乐场所。晚上茶馆设有川剧“玩友”坐唱，俗称“打围鼓”。另外，有些茶馆设有四川扬琴、评书、清音、金钱板等演出活动。坐茶馆的人可以边饮茶，边欣赏具有浓郁地方特色的曲艺节目。

四、茶文化活动1、2004年在四川雅安举行的茶文化一会一节中，以四川传统茶艺——龙行十八式为基础，扩展为一百零八人组成的威武雄壮的茶艺表演，配以几百人的大合唱，赢得了参加开幕式的国内外茶人长时间的鼓掌喝彩。以歌颂首创人工植茶的吴理真为主题，演出的歌舞剧，把茶人的崇高形象生动地展现出来，也赢得了热烈的掌声。

2、享有“中国早茶之乡”美誉的宜宾市在“第五届中国宜宾早茶节”即将开幕前，于2012年2月14日在江北实验小学校正式启动了“早茶文化”进校园公益活动。经过专业茶艺培训的教师用妙趣横生的语言为孩子们上了一堂精彩的兴趣课，让孩子们初步了解了当地悠久的早茶历史和源远流长的中华茶道。“春和景明，全国第一缕茶香。每年正月，当人们还沉浸在浓浓的年味儿之中，宜宾数十万亩茶园已经开始吐露新芽……”在古筝音乐的衬托下，授课教师向孩子们播放了宜宾早茶历史的短片以及茶艺表演的视频，并现场为孩子们演示如何科学泡茶，科学饮茶的常识。

3、弘扬中国茶文化，由中国茶叶协会，成都市人民政府主办，四川省友协和成都市友协协办的第四届中国茶文化节专题“外国友人采春茶”活动于今年3月17日在蒲江县举办。

本届采茶节举办了内容丰富的名茶推广活动，邀请到中外朋友参观茶园，实地体验采茶制茶，品尝新茶，聆听采茶山歌。外国友人们迎着春光，身背茶农特制的背篓，在生态茶园里兴致勃勃地采摘新茶。他们将自己采摘的嫩芽化作茶杯里淡绿的雀舌，品尝到了明前茶的醇香。接着他们还实地参观了位于蒲江县成佳镇的成家学校，该校自编了乡土教材，以茶文化教学作为办学特色。在茶礼学习室，该校老师用英文讲解了中国茶的传统礼仪，让外国朋友参与互动，感悟茶礼茶德。学生们还未前来参观学习的朋友表演了茶文化小节目，并现场展示了书法绘画创作。

中国采茶节”是中国茶界的盛会，由中国茶叶协会和成都市人民政府主办，每年春季在蒲江县举行。中国人把敬茶当作最基本的待客之道，茶文化也体现了中国人传承不息的和谐思想。许多外国朋友陶醉于采茶，品茶和茶文化教学中，他们感叹此次活动很有意义，既了解到茶是承载中华文化的精神饮品，也深了对中国文化的认知。

五、结束语

四川的茶或许没有大红袍那样的稀少和精贵，或许没有龙井那样的气势，但是四川的茶清新而淡雅，安静不去寻求那份更多的价值，它的魅力就是本身独有的气质，就如同四川人一样，四川人总是活在自己的小幸福里，不羡慕北京的居高临下，不欣赏上海的婀娜妩媚，不追求香港的高楼林立。我们要的只是自己安逸的小生活，有茶喝，有火锅吃，不紧不慢不争不吵，要的就是这么的简单。没有人可以评定什么茶才是最好的茶，不以价格，不以出身，不以历史，不以噱头，四川的茶文化就刚好的反应了四川人的魅力，就如同没有人可以评价哪个城市的人才最具有幸福感，有人喜欢北京的大将之风，有人喜欢上海的小资情调，有人喜欢杭州的浪漫魅力，有人喜欢西藏的与神低语，有人喜欢内蒙的气势磅礴，所以没有标准去恒定茶叶的好坏，也没有标准去衡量那个城市人民的生活。这就是四川茶，这就是四川人，不温不火，直率简单，乐于玩耍，知足常乐。

【参考文献】

1、徐金华，四川民俗茶俗文化在民间的传承，《农业考古》，2004（04）。

2、徐明生，试论茶文化的传承与创新，《农业考古》，2007（5）。

3、四川民间文学中茶俗文化，成都茶叶网，2009。

4、胡洁 蓝荣杰（2012年2月4日），第五届中国宜宾早茶节将在三地举行，宜宾新闻网，2012年2月4日取自：

5、赵倩 摄影 向宇（2013年3月17日），第四届中国茶文化节 外国友人蒲江采春茶，四川在线，2013年3月17日，取自：http:///newsshow.asp?id=23711&page=1