浅析《黄帝内经》对当代社会发展积极作用

第一篇：浅析《黄帝内经》对当代社会发展积极作用

浅析《黄帝内经》对当代社会发展积极作用

摘要：《黄帝内经》是我国古代最早的一部医学经典巨著，集我国古 代医学之大成，被称“医学哲学之宗”。它既有完整的理论，也有丰富的实践，对于现代医学、文化、生态、哲学，依然具有极大的科学价值。关键词：《黄帝内经》；文化；哲学；医学；生态

引言

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。应该指出，《黄帝内经》成书亦非一时，作者也亦非一人，而是属后人合著。为什么又称为黄帝内经？估计正如《淮南子·修务训》所指出的那样吧：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”故冠以“黄帝”之名，其意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，是对我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

一般认为成书于春秋战国时期，在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是一部研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上最经典的“阴阳五行学说”。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。宇宙间万事万物根据其特征，可以系统地分成五大类：金、木、水、火、土。这五类事物统称五行。金、木、水、火、土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物五种不同属性抽象概括，应全面领会五行真正内涵。五行生克关系是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。在医学上，人体也遵从五行相生相克原理。

从两千多年前的《黄帝内经》开始，历代众多的医家、道家、佛家对养生之道都作过详细而深刻的发掘和论述，逐步形成了一套系统的养生理论。《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道，从医学角度探讨养生与长寿，建立了不少养生理论和方法。经过千年的学习和研究，《黄帝内经》已不单单是一本书，现在多种学科在运用其理论和内涵。在现代医学、文化、生态、哲学等方面就被用到，并且在这些方面都发挥了其很大的应用价值和理论价值。

第一、黄帝内经对当代中医的指导

《黄帝内经》具有科学的指导思想，对当代中医药的发展有着不可或缺的作用，具体指导意义如下：

升降浮沉 《黄帝内经》虽没有药性升降浮沉理论的明确论述，只是在《素问·阴阳 应象大论》中有“清阳出上窍，浊阴出下窍”的记载，其中已蕴含着升降的道理。《素问·六微旨大论》云：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已,非升降，则无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有。”这是阐述气机“升降出入”的记载。金元时期张元素结合了唐代王冰补入《黄帝内 经》的运气七篇中关于气机“升降浮沉”的论述，根据“风升生、热浮长、湿化成、燥降生、寒沉藏”的原则，提出了药物升降浮沉理论，可见药物升降浮沉理 论奠基于《黄帝内经》，而形成于金元时期。

有毒无毒 《黄帝内经》七篇大论中，亦有大毒、常毒、小毒等论述。《素问·异法方 宜论》曰：“西方者，金玉之域，沙石之处，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方 来。”《素问·藏气法时论》云：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”上述都是毒药连称，也是对药物的总 称。《素问·五常政大论》说：“帝曰：有毒无毒，服有约乎？歧伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七； 小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。” 《内经》认为，中药表现出药效 还是毒性，还与服药的时长有密切联系。《素问·至真要大论》：“久而增气，物 化之常也，气增而久，夭之由也[3]。”虽然，《黄帝内经》中毒性的论述没有指出有 毒与无毒的区分，但为其后的《神农本草经》正式提出了“有毒、无毒”的区分 奠定了理论基础。

归经 《黄帝内经》中亦归经的明确论述，但在《素问》与《灵枢》中均有“五 入”、“五走”的记载，论述以五味配五脏、五色、五气确定所入、所走。《素问·宣 明五气》说：“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。”《灵枢·九 针论》曰：“酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉,是谓五走。”以上所论 虽然不是讲药物,但其精神笼罩着后世本草学，给“归经学说的创立以至形成提 供了前期理论基础。在此基础上,金元时期张元素《珍珠囊》最早创药物归经学 说，到明清时期逐渐趋于成熟。

关于药物的炮制和制剂 在《内经》十三方中，虽然涉及的药物仅有二十九味，但在药物的选择、炮制和制剂等方面却包含了从长期实践中积累的丰富内容。从现有文献看，药物 的炮制和制剂不仅肇始于《内经》，而且其中所载内容已反映当时的医药家对中 药及其运用的认识达到了相当水平。在药物的炮制方面，有直接对生药桂心、蜀椒、干姜的“口父咀”，又有制 作小金丹“研之三日”的研末法，有“锉蓤翘草根”，又有“治半夏”。《素问·缪 刺论》对左角发的“燔治即成血余炭，当是烧炭为药的先例。《素问·遗篇刺法 论》中还了记载“水磨雄黄”等。在药物制剂方面，《内经》中不仅有汤剂、酒剂，而且还有丸、散、膏、丹、药巾等剂型的记载。从剂型的制作来看，有些方剂制作很精细、方法也诸多。如： 《素问·遗篇刺法论》载:“小金丹方，辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一 两，紫金半两，同入盒中，外固了，地三尺，筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤，锻之也。七日终，侯冷，七日取，次日出盒子，埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大”。以上用雀卵为丸，不仅有方制之妙，在制剂上也别具一格；“炼自沙蜜为丸”，仍是至今制丸的常法。小结本文分析了《黄帝内经》中关于中药的药学理论和药物的炮制及制剂的部分论述，内容涉及中药的四气五味、升降浮沉、有毒无毒、归经以及药物的炮制、制剂在内经中记载，进一步阐述《黄帝内经》是中药学科的理论渊源和依据，对后世中药学、炮制学、制剂学等的形成和发展，有着重要的指导和促进作用。第二、《黄帝内经》促社会和谐的文化

世界发展进入新的时代，共建和谐是当今人类发展的共同愿望，凸显和谐文化特色的《黄帝内经》是中华文化永续良好发展重要基础，对促进和谐社会建设具有重要的文化地位。《黄帝内经 》在中华民族近数千年繁衍生息的漫长岁月中的贡献功卓著，如今以其欣欣向荣的生命活力在当代转化为建设和谐社会的思想文化。

1.以人为本的文化

人是社会发展的核心。《黄帝内经》主张“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”以及“内无眷慕之累，外无伸宦之形 ” 符合生命律动的文化范式。其主导的以人为本的生命观的本质是充满活力和生气的生命。然而，在物质文明高度发展的今天，人们常常疲于工作、累于人际、忧于名利欲望等。往往神情倦怠、病体怏怏。沉迷于追金的态度、消极的轻生观念，严重损害了人的生命。而促进人的全面发展是建设和谐社会的本质，核心是关注人的生命存在。忽视了人的生命，一切将无从建起。生命的缺失是自然和社会的畸形，生命的完善是社会和谐发展的根基。2.心境相和的生存文化

当今世界正处在大变革大调整时期，给社会和个人带来的许多挑战、困惑乃至生存压力。因此，文化的作用更加凸显。《灵枢·海论第三十三》 云: “得顺者生，得逆者败;知调者利，不知调者害。”《素问·征四失论篇第七十八》 云: “不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。” 或采取人与境合、人随时动、时过境迁、顺遇而为的养生之道，或采取守境待时、不变应变、以静制动、随遇而安的超越方法。以适应贫富贵贱的处境、适应饮食条件的变化。《黄帝内经 》 告诉我们: 心境相和，方能缓和生存压力，化解生存的困惑，创造生存的和谐。

3.人与自然和谐的文化

《素问·阴阳应象大论篇第五 》:“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。„„ 故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”是人与自然、人与人、人与社会和谐相处、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态，就是促进社会的全面发展。《黄帝内经》主导的天人合一的自然观，实质是人与自然和谐的观念。启示今人彻底消除发展中的不和谐因素，转变发展模式、生活观念、生产观念。改变不利的传统发展模式，坚持保护环境为先，从源头保护自然环境，促使社会发展建设建立在可持续发展的基础上，进一步丰富了和谐社会的内涵。

总之，《黄帝内经》 阐释的和谐文化观在当代文化视野中依然生机勃发，对增强国家文化软实力，弘扬中华文化，建设和谐社会具有重要的文化价值和学术价值[1]。

第三、黄帝内经与生命科学

《黄帝内经》是中国古代的一部经典之作，与《易经》一样被人们奉为先人优秀的思想结晶。在这里我将给大家带来的是《黄帝内经》所展现的关于生命科学的理念。

在《内经》中，五行生克观念是《内经》思想体系的根本观念。《内经》认为, 宇宙间任何一个(或一类)事物的内部包含着具有木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素, 它们之间相生相克, 由此形成这一事物内部有规律的整体联系或结构。并且，具有五行结构的各类事物之间或属于同一行而不同类的事物之间, 也会由于相生相克而形成有规率的整体联系或结构。这使宇宙万物得

[2]以正常地生生息息、运动变化，人体才能保持健康

那么我们知道在现代科学研究结果表明，所有生命乃至整个生态系统的内部都是充满着矛盾的。就人体来说，脑部分泌的去甲状腺素和甲状腺分泌的甲状腺素就是一对相生相克的统一体。他们此消彼长共同促使生命的前进，倘若有一端出现问题，那么人体的健康也就会被破坏。就整个生态系统来讲的话，也是显而易见的，生物与生物之间有捕食与被捕食的关系，而外界环境与生物之间也是相互影响的，比如植物的根会固化土壤，倘若植被被破坏，水土很容易流失，地质灾害也会频繁发生，人类和动物的生存环境也会破坏。所以《内经》五行学说的提出就是要告诉我们生命的产生发展与延续都是建立在相生相克的基础之上的，如果这一平衡被打破，那么生命将会走向灭亡，而恐龙的消失就是个最好的例子。

《内经》中值得放在此处讨论的概念还有许多，比如“阴阳”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。它是事物自然发展的基本规律之一。《素问·阴阳应象大论》说“阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒”、“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑”、“阳胜则热，阴胜则寒”、“重阳则阴，重阴则阳”等等，均说明了正是由于阴阳才导致了自然界、人体无时无刻不在运动变化，即把运动变化产生的根源归结于阴阳，因此，把阴阳称为“变化之父母”。生命在于运动，而阴阳是运动的根源，这就知道我们如何使生命得以健康的运行：对于人来说，春夏养阳，秋冬养阴。而对于自然界其它动植物来讲，白昼养阳，夜晚养阴，运动产阳，静止产阴。顺时而作，顺时而息，只有这样生命才能发展良好。自然界被人类破坏，那么阴阳便不能平衡，失衡就会应发灾害，这在当今是屡见不鲜的。所以阴阳调和旨在使事物内部与外部达到平衡，只有平衡才是最佳的状态，太极图的阴阳分布便是如此。

由此可见，《内经》中基本概念与我们和自然是息息相关的，它不仅揭示了生命如何运转，而且告诉我们如何在不同的环境中使生命更好的运行。同时，它也为我们如何与自然和谐相处指明了方向。

第四、《黄帝内经》对哲学的发展

中国第一部医学经典黄帝内经，对中国医学的发展作出不可磨灭的作用。中国的古代医学是以哲学为基础的，其对现代哲学的作用是巨大的。黄帝内经的哲学思想很多，从黄帝内经中的精气神学说和辩证法来谈论对哲学作出发展。1.“精气神学说”

《黄帝内经》中对“精气神”所作的定义，认为世界的本源是气来组成，人的本源是精组成。气被分为二元论，即阴气和阳气，但是其可以被为是气组成一元论，把世界万物的变化认为实质是气在变化，这都是被马克思衍变所说的世界是由物质的组成，即物质第一性[4]。一气论随着社会的发展而被完善，特别在中国现代，中国腐朽的制度导致国家落后，被外国的列强打开大门，一些外国的先进的技术和文化被引入中国，使中国古代的哲学气由抽象变得具体。同时也证明哲学思想中的普遍性和特殊性，抽样性与特殊性。在《黄帝内经》有“夫精者, 身之本也”，这句话也在大概在说人是由精组成，精可以分为先天之精和后天之精，前者是我们从父母那里继承，后者是我们所吃的水谷通过脾脏化成的，在通过身体各个器官相互协调作用来输入全身，说明人本身是一个有机整体，人和自然是一个整体。神是人体外在的表现，《内经》把神归结为心的产物，也就是“心者，神之所舍也”，在哲学史所说的，意识是物质的产物，这个问题在哲学上曾经争论不休。精气神三者统一于人的生命特征，人通过吸收气体和吃食物之后，通过人体各个器官相互协调而形成神，这就是后来哲学史在本源问题进行了最有力的解答。辩证法思想

黄帝内经中的把世界又可以分为阴阳，阳既是凡是运动的，外向的，上升的，温热的，明亮的，阴是相对静止的，内守的，晦暗的，寒冷的，认为世界的万物的存在和发展都是阴阳之间的相互作用。根据阴阳学说，阴阳具有两方面的性质，首先阴阳是相互对立又是统一的，阴阳对立是阴阳双方的互相排斥、互相斗争，阴阳的统一是阴阳两者不能离开任何一方而单独存在，即发展为我们在哲学中所说的矛盾是相互对立和统一。人体只有维护阴阳平衡，才是机体免受疾病的干扰，自然界也是一样，我们破坏自然，自然会报复人类。其次，阴阳具有相互消长的，[5]消长，增减、盛衰之谓。阴阳消长，是阴阳对立双方的增减、盛衰、进退的运动变化。阴阳对立双方不是处于静止不变的状态，而是始终处于此盛彼衰、此增彼减、此进彼退的运动变化之中，正如中医上所说的阴盛阳病，阳盛阴病，我们治疗阳病的同时要加一些补阴的药物来使机体处于平衡，同时我们在辩证的时候要注意区别假阳病，这大概是指阴阳之间是相互渗透，相互转换。用一种动态的而不是静止的观点看待事物，也为后来哲学史上彻底除去机械唯物主义提供相应的依据。

总结

《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。它在中国医学史上的地位，犹如《周易》在儒家群经中的地位一样，具有开创性、源头性和绵延性特点。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。

《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。焦树德先生说它是一本养生的书；有人说是医学著作；还有人提出来是一部人文学著作，因为它包罗万象，里面有医学的、伦理学的、哲学的、天文学的、地理学的、心理学等等的内容。那么究竟怎么定位这本书呢? 首先，它当然是一本包罗万象的书。我中华文化源远流长，拥有五千年的历史，她不是一般国家所能相比的，她拥有的内涵和底蕴是世界上大多数国家所羡慕的；中医作为中华文化其中的最为重要的一部分，一直陪伴着我们，保佑着我们，是几千年来我们的祖先在岁月的长河中慢慢积累起来的，它既有丰富的实践经验, 又有完整的理论体系, 是中华民族文化宝库中一颗璀灿的明珠。千百年来, 中医学为中华民族的繁衍昌盛和世界医学事业的发展作出了卓越的贡献, 迄今仍不衰歇, 还是不断地给人类带来福音。这在科学发展史上实属罕见, 说明它具有极大的科学价值。

参考文献

[1]林艺鸣.论《黄帝内经》和谐文化观在和谐社会建设中的价值[J].昌吉学院学报 2011,6,24-26 [2]李元庆.《黄帝内经》的科学方法论思想[J].晋中师专学报.1987（01）[3]卢翠敏.《黄帝内经》与医学地理学之关系溯源［J].中医药学刊.2001.19(6):568-569 [4]《黄帝内经》的哲学思维特色初探[J].刘朝晖

[5]邢志华.《国内科学精神研究近况》，《哲学动态》,2000年第4期。

参考文献:《黄帝内经》的科学方法论思想

李元庆

第二篇：信息化对当代社会发展的影响

信息化对当代社会发展的影响.txt生活是一张千疮百孔的网，它把所有激情的水都漏光了。寂寞就是你说话时没人在听，有人在听时你却没话说了！20世纪80年代以来，信息技术的快速发展和广泛应用，引发了一场新的全球性产业革命。信息化是当今世界经济和社会发展的大趋势，信息化水平已成为衡量一个国家和地区现代化水平的重要标志。目前，许多国家都在加快信息化建设步伐。抓住世界信息技术革命和信息化发展带来的机遇，大力推进国民经济和社会信息化，是我国加快实现工业化和现代化的必然选择，是促进生产力跨越式发展、增强综合国力和国际竞争力、维护国家安全的关键环节。

党中央、国务院高度重视信息化工作。邓小平同志早在20年前就指出：“开发信息资源，服务四化建设”。江泽民同志多次强调：“四个现代化，哪一化也离不开信息化。”胡锦涛同志在许多重要讲话中都要求，要大力推进国民经济和社会信息化。党的十五届五中全会决定，“把推进国民经济和社会信息化放在优先位置”，作为“覆盖现代化建设全局的战略举措”。党的十六大把大力推进信息化作为我国在新世纪头20年经济建设和改革的一项主要任务，要求“坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化”。为进一步加强对信息化工作的领导，2001年中央决定重新组建国家信息化领导小组。领导小组成立以来，先后召开了四次重要会议，在制定信息化发展规划、推行电子政务、发展软件产业、保障信息安全、发展电子商务、开发利用信息资源等方面做出了一系列重要决定和战略部署。

在党中央、国务院的领导下，经过各地区、各部门和各个方面的共同努力，我国信息化建设取得了重要进展。信息技术不断得到应用，信息基础设施和服务水平不断提高，信息产业持续快速增长，信息网络规模已跃居世界首位。信息立法、标准、培训等基础工作也不断得到加强，信息化工作的组织协调机制和专家决策咨询制度初步建立。国民经济和社会信息化的推进，对改造传统产业、加快结构调整、促进社会生产力发展和全面建设小康社会发挥着越来越重要的作用。同时，我们也要看到，与发达国家相比，我国的信息化水平还比较低，信息化建设中还存在一些不容忽视的问题。要高度重视这些问题，认真加以解决。我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段，又面临着加入世界贸易组织的新形势，既有机遇，又有挑战。我们要用面向世界的眼光，站在现代化建设全局的战略高度，不断加深对推进信息化重大意义的认识，进一步增强使命感和紧迫感，切实落实中央的决策部署，采取更加有效的措施，以更加扎实有效的工作，不断把我国信息化建设提高到新水平。

推进国民经济和社会信息化，既需要政府的积极推动和引导，也需要全社会的广泛参与。编发《中国信息化发展报告》，比较系统地总结我国信息化建设的成就与经验，分析信息化发展趋势，有利于社会各界了解我国信息化现状和面临的任务，共同推进信息化工作。我相信，《中国信息化发展报告》的编辑发行，必将对促进我国信息化更快更好的发展起到积极作用。是为序。

中国信息化发展报告2006

2005年是我国胜利实现“十五”计划主要发展目标，全面规划“十一五”国民经济和社会发展的重要一年。我国信息化建设以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十

六大和十六届三、四、五中全会精神，全面落实科学发展观，突出重点、协调推进，面向未来、谋划发展，顺利完成了信息化“十五”专项规划提出的主要任务，确立了今后十五年国家信息化发展战略，国家信息化水平显著提高。

2005年我国信息化发展的基本特征是：在持续推进的基础上，国民经济和社会发展重点领域的信息技术推广应用进一步深化，在促进经济结构调整、加快经济增长方式转变和推动和谐社会建设方面显现新的成效；电子政务扎实推进，部门间信息共享与政务协同工作取得明显进展，政府网站建设取得新突破，重点项目建设积极、稳步推进；信息资源开发利用水平不断提高；信息技术创新的支持力度加大，信息产业对信息化发展的支撑能力进一步增强；国家信息安全保障体系建设迈出新的坚实步伐，信息安全工作得到进一步加强；信息化发展的基础环境不断完善，信息化法律法规、标准化体系建设和人才培养取得新成果。信息化的持续快速发展，有力地促进了国民经济发展和社会全面进步，为“十一五”信息化发展奠定了良好基础，提供了新的起点。

同时也要看到，我国信息化发展总体水平与世界发达国家相比仍然存在较大差距，关键信息技术自主创新能力不足，信息技术应用水平落后于实际需求，信息安全问题仍比较突出，体制机制改革有待继续深化，信息化法制建设需要进一步加快。我国信息化发展还面临不少困难和矛盾，需要继续花大力气、下大功夫认真加以解决。

《中国信息化发展报告2006》概要回顾了我国“十五”期间信息化发展状况，集中反映了2005年信息化发展取得的重要成效和突出进展，对2006年信息化发展进行了展望。

一、“十五”期间我国信息化发展概况

“十五”时期，我国开始进入全面建设小康社会、加速推进社会主义现代化的新的发展阶段。党中央、国务院高瞻远瞩，审时度势，做出了大力推进国民经济和社会信息化的战略决策，制定了《国家信息化发展战略（2006—2020年）》，对信息化发展进行了一系列重大部署。各地区、各部门从实际出发，积极进取，开拓创新，扎实推动信息化工作。经过五年的不懈努力，全国信息化建设取得明显进展，成效显著，在促进经济社会协调发展和人的全面发展方面发挥了积极、重要的作用。

信息化发展的指导思想、战略目标和重点任务更加明确。2000年党的十五届五中全会明确了信息化的战略地位，提出“信息化是覆盖现代化建设全局的战略举措”。2001年3月九届人大四次会议通过的“十五”计划纲要做出了“以信息化带动工业化，发挥后发优势，实现社会生产力的跨越式发展”的战略决策。2002年11月党的“十六大”提出，坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。十六届五中全会提出，推进国民经济和社会信息化，切实走新型工业化道路。2001年8月重新组建了国家信息化领导小组，加强了对全国信息化工作的领导。高度重视科学民主决策，成立了国家信息化专家咨询委员会。国家信息化领导小组重组以来，先后召开5次会议，审议通过了《国民经济和社会发展第十个五年计划信息化重点专项规划》、《我国电子政务建设指导意见》、《振兴软件产业行动纲要（2002年至2005年）》、《关于加强信息安全保障工作的意见》、《关于加强信息资源开发利用工作的若干意见》、《关于加快电子商务发展的若干意见》、《国家信息化发展战略（2006—2020

年）》等一系列指导性文件，对国家信息化发展做出了全面部署，为未来信息化发展提供了明确指导。启动了“十一五”信息化专项规划的研究编制工作。各地区、各部门认真贯彻落实有关文件精神，逐步建立起信息化管理机构，研究制定了本地区、本行业的信息化发展规划和具体政策。市场机制在推进信息化中的作用得到进一步发挥，社会各方面对信息化的认识更加一致。

专栏

1信息化是当今世界发展的大趋势，是推动经济社会发展和变革的重要力量。制定和实施国家信息化发展战略，是顺应世界信息化发展潮流的重要部署，是实现经济和社会发展新阶段任务的重要举措。要按照全面贯彻科学发展观的要求，站在现代化建设全局的高度，大力推进国民经济和社会信息化，不断把我国信息化提高到新水平。

——摘自中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在国家信息化领导小组第五次会议上的讲话

作为信息化的出发点和落脚点，信息技术在国民经济和社会发展领域的应用效果日渐明显。农业信息化稳步推进，从中央到地方各级政府以及国家有关农业的行业管理部门都积极利用各自优势推进农业信息化工作，农业信息化组织体系初步形成，逐步普及农村信息基础设施，农业信息资源开发力度不断加大，农业领域信息技术开发利用取得初步成效；信息技术改造传统产业不断取得新的进展，机械、电力、石化、汽车等传统工业信息技术应用进展迅速，工艺技术和装备水平明显提高。机床行业在数控化方面取得重大突破，国产数控机床的技术水平不断提高。电力生产与调度自动化水平总体已接近国际先进水平。石化行业电子商务应用取得成效，有效提高了资源配置效率；传统服务业转型步伐加快，信息服务业蓬勃兴起。金融信息化推进了金融服务创新，现代金融服务体系初步形成。电子商务发展势头良好，网上订购、网络支付、物流配送、认证服务等电子商务应用支撑体系初步建立，大型企业开始成为我国电子商务发展的中坚力量，面向消费者的电子商务稳步发展；社会信息化步伐明显加快，教育、文化、卫生等社会公共领域信息化惠及百姓生活，远程教育、数字图书馆、突发公共卫生事件应急机制和疾病防御控制体系等建设取得了明显的社会效益，在应用信息技术促进社会发展、增进社会和谐方面积累了大量的成功经验。

电子政务稳步展开，成为转变政府职能、提高行政效率的有效手段。各级政务部门利用信息技术，扩大信息公开，促进信息资源共享，推进政务协同，提高了行政效率，改善了公共服务，有效推动了政府职能转变。国家电子政务总体框架初步形成，政府网站建设和应用取得明显进展，中央政府门户网站正式开通，各级地方政府网站功能日益完善，政府网站日益成为政府面向社会提供管理和服务的重要窗口。海关、税务、审计、财务、公共安全、社会劳动保障的信息化建设和应用成效显著，在增强政府行政监管能力、提高执法水平和公共服务能力等方面发挥了重要作用。

信息资源的战略地位得到高度重视，统筹协调力度加强，开发利用水平不断提高。把开发利用信息资源放到重要位置，加强统筹协调，信息资源开发利用水平不断提高。河北、黑龙江等地编制了信息资源开发利用规划。政务信息资源建设和服务取得成效，国土资源以及全国人口等基础数据库的建设和应用取得新的进展，全国机动车驾驶人员信息资源库、中国自然灾害、灾情数据库的建设步伐加快。农业、科技、教育、文化、卫生、社会保障、档案等领

域信息资源的公益性开发利用不断推进。互联网上中文信息内容比重稳步上升。信息资源产业逐步发展，政策环境不断完善。

信息产业持续快速发展，对经济增长贡献度稳步上升。信息产业经受住了加入WTO的严峻考验，抓住全球信息产业大规模转移的历史机遇，持续以两倍于GDP的速度高速增长，产业规模不断壮大，信息产业的支柱性、先导性、基础性、战略性地位日益显现。“十五”期间，我国电子信息产业规模以上企业销售收入年均增长27.3%，五年内产业规模扩大了2.3倍；通信业务总量和业务收入分别年均增长27.6%和13.4%。五年累计吸收外资1000亿美元。掌握了一批具有自主知识产权的关键技术。第三代移动通信技术研发、产业化和网络技术试验等工作取得突破性进展，为下一步发展奠定了坚实的基础。产业自主创新能力得到显著提升。电子信息产品出口高速增长，占全国外贸出口总额的比重超过三分之一。“走出去”战略成效明显，部分骨干企业国际竞争力不断增强。电信行业加大改革力度，电信市场竞争格局进一步形成。电信资费市场改革迈出实质性步伐，广大消费者得到了更多的实惠。

信息网络实现跨越式发展，成为支撑经济社会发展关键的基础设施。2000～2005年，我国电话用户总数由2.3亿增加到7.4亿，平均每年新增1亿户；固定电话主线普及率由12部/百人提高到27部/百人；移动电话普及率由7部/百人提高到30部/百人。电视综合人口覆盖率由93.7%提高到95.29%，有线电视入户率由24.3%提高到33%。“村村通电话”、“村村通电视”工程提前完成“十五”目标。互联网上网人数从2000年的2250万上升到2005年的11 100万，上网计算机数从2000年的892万台上升到2005年的4950万台，互联网国际出口带宽从2000年的2799M增加到2005年的136 106M。

信息安全保障工作逐步加强。信息安全的基础性工作和基础设施建设取得明显进展，制定并开始实施国家信息安全战略，信息安全管理体制和工作机制进一步理顺。信息安全等级保护工作稳步推进，基础信息网络和重要信息系统的安全防护水平不断提高。信息安全风险评估从试点开始转入准备实施阶段。启动了以密码技术为基础的信息保护和网络信任体系建设。信息安全应急处理协调机制基本形成，基础信息网络和重要信息系统制定了应急处置预案，部分重要信息系统开展了灾备中心建设，信息安全通报机制发挥了重要作用。互联网安全管理进一步完善。对网络欺诈、网络赌博和色情等网络犯罪行为加大打击力度，取得明显成效。社会各方面的信息安全意识普遍增强。

信息化基础工作进一步改善。信息化法制建设持续推进，《电子签名法》颁布实施，《电信法》、《政府信息公开条例》立法进程加快，“信息安全条例”加紧研究。信息技术标准化工作逐步加强，已在电子政务、信息安全、软件、通信、制造业信息化等多个领域取得成效。信息化培训工作得到高度重视，多渠道培养各类信息化人才的格局初步形成，信息化人才队伍不断壮大。

总体上看，经过“十五”期间的工作，我国信息化发展已具备了较好的基础，开始进入全方位、多层次推进的新阶段。随着国家信息化发展战略和信息化“十一五”专项规划的贯彻实施，我国信息化建设将继续保持快速、持续、协调发展，取得更加显著的成就。

二、经济领域信息化

2005年，信息技术在国民经济重要行业和关键领域的推广应用工作得到进一步加强，信息化对促进经济增长方式转变、推动传统产业升级改造和提升产业竞争力方面的作用逐步显现。推广应用信息技术日益成为破解“三农”问题、振兴装备制造业、提高企业管理效率和促进节能降耗的重要手段。

（一）农业信息化

《中共中央国务院关于进一步加强农村工作提高农业综合生产能力若干政策的意见》明确提出要“加强农业信息化建设”。2005年我国农业信息化紧紧围绕提高农业综合生产能力，适应信息工作为“三农”服务的总体要求，以实现粮食稳定增产、农民持续增收为目标，努力提升农业信息服务能力，继续推进信息服务网络向农村基层延伸，取得了明显的进展和成效。

农业信息化组织体系逐步完善，信息化应用水平取得长足进展。目前全国97%的地市和80%的县级农业部门都设有信息化管理和服务机构，农村信息员发展到18万人，初步建立起从上到下的农业信息化队伍。覆盖省、地、县、乡的农业信息网络平台初具规模，初步建立起以中国农业信息网为核心、集20多个专业网为一体的国家农业门户网站，全国有3000多个网站与此建立了链接，日均访问量近200万次。全国31个省级农业部门、80%左右的地级和40%左右的县级农业部门建立了局域网和农业信息服务网站。全国41%的乡镇农村信息服务站有计算机，并可以上网。2002年投入运行的农村供求信息全国联播系统已成为促进农产品流通的重要平台，目前注册的组织、企业和个人用户已达9万家，覆盖了全国93%的县。全国农业网站信息联播系统已建立了较完善的信息采集指标体系，推行统一的数据标准，采用公用模块的方式，实现了一站式发布、全系统共享，全面提升了农业系统信息资源开发和共享水平。

1为了建设农民教育培训、农业科技推广和农村综合信息服务体系，促进农业增产、农民增收、农村经济发展，教育部组织了“高校农业科技与教育网络联盟”，首批成员包括中国农业大学、西北农林科技大学等8所农林高校。截至2005年12月底，该联盟开通了高校农业科技与教育网络联盟网站，设立基层站点100余个。建立了专家数据库、科技成果分类数据库、科技产业化案例库、农业信息库、多媒体课件库等综合科技条件平台。组织国内外研讨会3次、现场推广会20余次。培训农民、农村干部和党员50多万人，专题讲座150余个。2

为推动统一的农业综合信息服务网络建设，“金农”工程各项准备工作抓紧推进，项目建议书已经批复。工程一期建设目标是初步建立起覆盖全国的农业监测、管理和服务信息系统，推进农业决策、管理和服务的信息化。建设内容包括建立并完善农业和农村经济监测预警、农产品和生产资料市场监管信息系统、农村市场与科技信息服务系统三大信息应用系统；整合国际国内两类农业信息资源，调整布设信息采集监测点，建设国家和省级农业数据中心，完善共享机制，提高农业信息资源开发利用水平；完善各级农业信息中心，新建部分乡镇信息站，建设一条从中央到地方基层的农业信息服务网络。

农业信息服务模式不断创新，涌现出一批生动的典型实例。各地农村信息服务机构以市县、乡镇农村技术研究、教育、推广部门为基础，与当地农村社会管理、文化、卫生、气象、林业、水利、新闻宣传等部门有机协作，对农民开展全方位多层次的信息服务，形成了以政府为主导、多方参与的农村信息服务新格局。综合利用电视、电话、电脑三种信息载体向农业生产经营者提供信息服务的“三电合一”试点工作稳步推进，56个试点单位基本建成农业综

合信息服务平台和地方个性化数据库，基本开通电话语音系统并对农民提供信息服务。四川成都采取“信息服务站和专业协会相结合”的方式，创新农产品市场信息服务渠道，信息服务的针对性、准确性和时效性进一步增强。海南省已设立服务站点200多个，覆盖全省18个市县120个乡镇，省、市、县都设立了农业科技服务“110”指挥中心，开通了视频系统，初步形成了新型农业科技服务体系。宁夏固原市通过建设政务网、教育网、商务网数网合一的综合网络平台，构建起市、县（区）、乡（镇）、村四级网络雏形，整合了农民经纪人，养殖、种植、加工大户，农村中小学现有的远程教育资源，同时满足了学校教育教学活动和农民学习科普知识、农业科技的多种需要，“一站多用”效果显著。福建省的“969155”通过电话咨询实现了信息网络的延伸，为农民提供政府政策、科技、市场信息“一站式”服务。上海市9家农业科技部门联手组建“农科热线”，100多位农业高级专家为农民提供电话咨询、网上直播、电台讲座、语言自动应答等多种形式的信息服务。广东省高要市实现互联网和有线电视网互联，开通了“农业科技信息点播频道”，农民足不出户，依靠电话点播，就能有声有色地获取农业政策、市场信息、劳动用工信息和所需要的农业科技知识，成为大部分农户每晚必看的频道。同时，利用移动通信网络资源，建立“农业信息短信平台”，及时提供水稻、柑橘病虫害等灾情信息和防治技术，直接避免了较大的农业损失，开通半年内用户达到5.7万户。安徽省宣城市信息服务站兼做政府代办服务，解决了政府服务到乡、到村、入户问题。北京市启动的“信息助农工程”，充分利用现有网络资源，将宽带通到遍布村镇的每个信息化站点，再通过短信平台和呼叫中心利用无线通信网连接到每一个农户，在应用服务上推出了富农信息配送服务、助农远程教育服务、便农电子支付服务、乐农数字文化服务等四大应用系统。

全国农村党员干部现代远程教育继续推向深入。2005年1月，中央将农村党员干部现代远程教育试点扩大到江苏、浙江、山西、河南、四川、新疆、黑龙江、吉林、辽宁等12个省区。在基础设施建设方面，截至2005年7月底，各试点省（区）已建成乡镇和行政村站点共计137 384个。其中，山东省乡镇和行政村建站比例均达到了100%，湖南省分别达到89.7%和65.6%，贵州省分别达到45.5%和72.1%。在教学资源建设方面，新扩大试点省（区）加强学习和调查研究，稳步推进教学资源建设工作。贵州省制作了一批关于先进性教育的课件，编辑发布各种图文信息共5372条，采集了350小时的视频课件资源，交互式电视点播系统增加了274个节目；黑龙江省已统计可用教学资源11类，352个课件，计368小时，7月份向全国远程办申报教学资源课件9类249个，计200.9小时。骨干队伍建设进一步加强，截至2005年7月底，全国试点地区共选配各级试点工作骨干人员182 687名，其中已参加过相关业务培训的有148 679名，平均培训面为81.3%。3 回答者： lipenganquan | 四级 | 2009-2-26 10:59

第三篇：孔孟儒家思想对当代社会发展的现实意义

孔孟儒家思想在当代社会的现实意义

权艳

12031020 12法11 【摘要】儒家思想自产生以来的两千多年中，占据了中国传统社会意识形态的主导地位，而提到儒家思想又以孔孟为代表，其思想所主张的仁爱观念、有教无类、因材施教的教育观念以及倡导德治的治国理念不仅对当时社会产生了巨大的影响，也对当下和谐社会的和构建有着重要的现实意义，其影响主要表现在对当代伦理道德关系模式的构建、对教育思想的启示以及对法治社会的建设等三个方面。

【关键字】孔孟儒家思想、伦理关系、教育思想、法制建设、和谐社会

孔子是中国古代伟大的教育家，是世界所公认的世界十大思想家之一，他所创立的儒家文化是中国传统文化的主干。以孔孟为代表的儒学思想自西汉开始就成为封建社会的主流思想，并不断与时俱进，绵延发展两千多年，不仅对中华民族的形成、繁衍、统一和稳定起了不可代替的作用而且远播海外，构成东亚文明的内核，成为世界文化的重要组成部分，对人类的文明发展产生了重大而深刻的影响。儒家所提倡的“有教无类”、“仁者爱人”、“和为贵”、“和而不同”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、“天下为公”、“世界大同”等，对当代中华民族的发展起着宝贵的借鉴意义，尤其是对当代的伦理道德关系模式的构建、对单当下教育思想的启示以及对法治建设的发展三个方面意义非凡，以孔孟思想为代表的儒家思想在当下的发展已经超越了时代与民族的限制而成为人类走向未来的一种极为宝贵的精神文化资源。在全球经济一体化、文化多元化的今天，我们所要思考的问题是如何发掘和弘扬中国优秀的传统文化，加强古今文明的对话与交流、吸收与融合，在传承积极思想文化的基础上使其在现代能焕发出更加闪耀的光彩，进一步建设面向现代化、面向世界、面向未来的新的民族文化，构建中国特色社会主义和谐社会。

一、孔孟儒家伦理道德关系的现实意义

儒家性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德乃至整个中国文化，都建立在对人性尊严的强词与期待上。儒家传统伦理深信，人性中具备了道德的一切要素与可能，因而“为仁由己”，只要安伦尽份，反躬内求，便是道德的完成。由此形成向内探求的主体性道德精神，这种修养道德精神，集中体现为以律已修己修身为特征的道德修养学说。[1]几千年来，儒家的伦理道德观念已成为中国人潜移默化的内在价值观念，影响着人的行为方式与处事原则。

道德是人之为人的存在方式, 是人对其自身合理性存在的一种精神性反思;而伦理则是人经过反思形成的具有必然性且构成人的生活价值合理性的一种实体关系。因此, 有道德生活的地方, 必有伦理关系存在。所谓伦理关系, 是指人们在道德生活过程中、在经济利益关系的基础上形成并通过人们的道德活动和行为表现出来的人与人之间的一种社会关系。它渗透于一切社会关系中, 具体存在于个人与他人、个人与社会整体以及集体与集体之间的关系中, 属于一种思想的社会关系。[ 2]和谐的伦理关系能促进人类道德生活的完善;反之, 非均衡、不和谐的伦理关系又给道德主体带来沉重的道德负担。孔孟从人的角度建立了以人为核心的伦理大厦，儒家把修己、养身看作是立身处世、实现人的价值的根本，“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”(《大学》第一章)。在孔子的以“仁”为核心的伦理学说中，既含系统的伦理原则和道德规范，又含道德修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等。[3] 1.人与人之间的伦理道德关系模式。人与人之间的伦理关系模式遵循以个人(我)为出发点、以他人为目的的原则。“仁”是孔孟伦理思想体系的核心, 既是崇高的人生理想, 又是协调人际关系的伦理原则。孔子说: “夫仁者,己欲立而立人, 己欲达而达人。能取近譬,可谓仁之方也。”(《论语· 雍也》)这样以自己为例, 推及到别人身上, 就是实行仁的方法。这是孔孟一以贯之的思想, 是仁的本质所在, 这种思想内在地包含有人己兼顾, 但更看重由己及人, 以自己为起点来建立伦理关系。“己所不欲, 勿施于人”。(《论语· 颜渊》)恕虽然是以自我为中心, 但不是为了满足自己, 而是去理解别人。是从根本上提出的与人交往之道：从自身出发，多为别人着想，学会换位思考。很显然，这种思想并非利己的而是利他的，在现代，更应当贯彻这一理念，学会理解别人，看似很小的一个想法念头就可以避免很多不必要的矛盾，在与人交往中营造良好的氛围，从而与人建立良好的人际关系。

2.家庭伦理关系模式。孔子反复强调“仁”的思想，孔子曾教导他的学生说：所谓“仁”的本质就是“孝悌”。“孝悌”也是最基本的儒家的家庭伦理观念。儒家所倡导的“父慈子孝”、“夫义妻顺”等等思想在今天对于构建和谐家庭也有积极的的意义。但是，我们要注意的是儒家的这套家庭伦理关系模式是为维护封建社会所提出的，在现代，我们必须取其精华、弃其糟粕，不可盲目信从儒家在封建社会所提倡的愚昧孝道，例如“不孝有三，无后为大”（《孟子·离娄上》）这种带有强烈封建式的盲从性、愚昧性的孝道是我们在今天所要摒弃的。人与社会之间的道德关系模式伦理。个人与社会的道德关系，儒家思想所主张的是重义轻利，遵从礼制。“义”即道德，指人的思想和行为合乎公认的社会准则；利是物质利益或功利。在孔子看来，道德的价值高于物质利益，人的精神需要远比物质需要有意义。他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）就是说，合乎道义的生活，即使是贫贱困苦，也使人感到精神生活充实、快乐，但这不过同飘忽而逝的浮云，不值得一顾。[4]在市场经济下，这种重义轻利的理念似乎更值得被倡导贯彻，在个人利益和集体利益下，人人都应当以集体利益为重，构建和谐的文明社会。在1994年10月5日召开的“孔子诞辰2545周年纪念大会及国际学术研讨会”韵开幕式上，国务院副总理李岚清对孔子及其儒家给予评价中说：“孔子和以他为代表的儒家重视道德修养和道德教育，以完善人的主体道德，为完善社会道德的基础，将个人修养和对他人、国家、社会应有的义务和应负的责任联系起来，这在当前市场经济和商品生产发展的社会条件下，对于我们培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人是有着重要的借鉴意义的”。[6]

二、孔孟教育思想的现代意义

孔子和孟子作为我国著名的教育家，其教育思想以及教育方法体系一直影响着中国的教育事业的发展，包括如今风行的终身教育理念，素质教育以及自我教育模式都受孔孟教育思想精髓的影响。例如孔子提出的“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）认为人的天性都是相近的，只是因为后天的习染和教育不同才渐渐有了差距而已。孔子的这一思想肯定了教育在人的发展过程中的重要作用，肯定了教育的必要性和可能性。[6] 儒家教育思想的内容十分丰富，广泛涉及教育在社会发展中的地位和作用、教学内容、教学方法、教育心理、道德教育等许多方面，儒家在这些方面所提出的思想、学说不仅极大的丰富了古代教育的内容，即使在今天仍闪烁着智慧之光，富有启迪意义。

第一，“因材施教”。“因材施教”就是根据学生的不同特点和实际情况进行教育和教学。这是儒家的重要教学原则之一。这也应当被贯彻在今天教育理念中，教育者应当善于观察学生，根据学生学习的不同情况，采取不同的教育方式、方法，分别给予不同的教育。有的学生悟性很高，老师只要加以提点，学生就能很快成长起来，这时则应该让学生加强自主学习，培养其自主学习、主动思考能力。但也有学生悟性差一些，需要老师的耐心指导，不厌其烦地指导来帮助他们解决学习上的难题，使他们跟上班级整体学习的进度。每个人都是不同的个体，存在差异理所当然，这时候就需要可以发现他们特长的伯乐进一步发掘他们的才能，老师的悉心观察必不可少。

第二，启发诱导，学以致用。启发诱导就是教师在教学中充分调动学生学习的积极性、主动性，激发学生主动思考、融会贯通地掌握知识并发展智力的教育方法。孔子在教育史上第一次提出了启发式教学：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”只有帮助学生进入积极思维状态，才能有助于进一步启发诱导，帮助学生打开只是的大门。此外，孔子还主张言行一致，反对言行不一，认为言行是否一致是做人品德的一个重要标志。因而学以致用的原则，不仅是正确对待知行关系的为人处事原则，也是德育的原则。

第三，学思结合、传习结合。这一教育方法在于调动学生的主动性、积极性。孔子认为不读书，不学习，苦思冥想不行，学习与思考必须结合起来。即“学而不思则罔，思而不学则殆”，既要认真学习又得苦思冥想学到的内容，二者缺一不可。他总结出了深入思考与学习的九个方面，即“视思明，听思聪，色思温，貌思聪，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见德思义”。学生学习的过程时时离不开思。无论是“听，说，读，写”还是“知，情，意，行”之说，都强调学与思的结合法，任何孤立的教学都是违背教学发展规律的。[7]

现代的教育也应当注意这一点，教师要注意教的方法，更要注重学生学生思考了多少，锻炼其思维方式。

三、孔孟儒家思想对当代中国法制建设的影响

在中国人的传统文化中 , 儒家思想自汉代以来一直占据主流地位。而儒家自始至终都将道德价值的实现看得高于一切。儒家不仅将道德价值视为个体安身立命之本，而且还将道德秩序贯彻在管理国家和平治天下之中。

事实上，“德治”的源头在中国很早就有 ,《尚书》载尧舜时代即有德政、德教、德治的活头。周初就已有“敬德保民”、“修德配命”等“德治”的雏形。中国传统道德思想很早即突出道德教化在政治上的作用。郭沫若曾指出 , 周人的“德” “不仅包含着正心修心的工夫 , 并且还包含有治国平天下的作用 , 便是王者要努力于人事 , 不使丧乱有缝隙可乘;天下不生乱子 , 天也就时常保存着了。” [8 ] 儒家既将道德与政治视为一体 , 以其重道德之思路 , 必倡言“德治”。为政以德之思想可以说是儒家政治实践中的根本观念 , 也是其德治的根本性纲领。为政以德就是强调以道德教化作为政治的手段 , 仁政、德治、仁民爱物 , 其实均是指以仁爱之心对待民众 , 以德治、仁政去获得民众的认可和拥护 , 并以此来巩固政权 , 维护社会秩序。[9]“为政以德 , 譬如北辰 , 居其所而众星拱之。”（《论语· 为政》）“道之以德 , 齐之以礼 , 有耻且格”。（《论语· 为政 》）由此看来，儒家的“德治”十分重视道德感、羞耻心在人的心中的作用。只有有了对一切不道德的事情的羞耻之心，才可能使一个人不去犯罪，否则，就是用严刑重罚，也不能从根本上杜绝犯罪的根源。在当下中国实行法治以维护社会秩序的今天，如何加强道德建设，提高道德实践和道德教育结果，如何真正切实贯彻起代表人民利益的法律，使法律为人民服务，民主法治普惠人间，社会更加和谐应当是现代人应该思考和努力的方向。

总之 , 自宋明以来 , 儒家思想已成为正统 ,并且成为中国人立法之根据。中国人的“政”“治”便以“德治”(实则是一种“人治”)为核心 , 完全确立起来。如果说,在宋明以前,儒家的正统地位还有过动摇(如魏晋之玄学、如隋唐之佛学), 那么,宋明以降、儒学是彻底胜利了。它在吸纳了佛、道之思想 , 融和了玄学、道学和佛学之后终于成为中国人政道、治道与学统之根本。[10]

当然，孔孟的“德治”、“仁政”思想是在封建社会特定的历史下维护封建统治的政策思想，带有封建色彩，在现代应当正确审视其历史背景与其作用，与韩非子所倡导的严峻律法相比，孔孟所主张的仁政德治在现代的意义显然更大，除此之外，儒家的道德思想同时也贯穿于当代人的基本价值观中，“仁”“礼”已于与无形中成为大多数人交往的准则，这也对于维护社会和谐、稳定社会秩序起到积极作用。

四、结束语

在我国所处的广泛而深刻的全民思想道德素质的更新、创新的世纪转换和社会变革进程中，所面临的道德体系的重构、道德力量的张扬、道德人格的塑造等历史任务，是异常艰巨的。我们既要立足本国，立足现实，又要将眼光遍及古今未来，吸纳人类优秀精神文明成果，弘扬有益于现在和未来的优良精神文明遗产。以孔孟为代表的儒家思想具有极大的历史借鉴意义价值和现实意义，其所提倡的“己所不欲，勿施于人”、“有教无类，因材施教”、“仁政、德治”思想对于当代社会道德伦理体系的建构、教育教学的传承与改革乃至当今法制体系的建构都有极大的借鉴意义，我们应该在认识历史性、阶级性的局限的基础上取其精华、弃其糟粕，不断推陈出新，使前人宝贵的精神财富在今天仍能焕发起闪耀的光彩，进一步推动现代和谐社会的构建，使我们的社会更加文明。

[参考文献]

[1]张华论儒家伦理观对当代和谐文化建设的意义[J]哲学学院2009300010055 [ 2]朱贻庭.伦理学大辞典 [M ].上海: 上海辞书出版社,2002.21.[3]张关华论儒家伦理观对当代和谐文化建设的意义[J]哲学学院2009300010055 [4]苗润田.结构与传承-孔子、儒学及其现代价值研究[M].济南:齐鲁书社，2002.3第24页 [5]杨明．现代儒学重构研究[M]．南京：南京大学出版社，2002．

[6]苗润田《解构与传承——孔子、儒家及其现代价值研究》 齐鲁出版社 2002年3月 B222 [7]《新课程下对孔子教育思想的再认识》黎明 中宁县第五中学 《宁夏教育》2005.11 P18 [8]中国社会科学院近代史研究所翻译室.共产国际有关中国革命的文献资料[M](1919～1928)第 1 辑.北京: 中国社会科学出版社,1981 ,294.[9]、[10]柴 毅 龙儒家的德治与法治思想及其现代意义[M].昆 明 师 范 高 等 专科 学 校 学 报 第 24 卷第 1 期2002 年 3 月)

第四篇：当代科学技术与社会发展

当代科技发展特点及中国科技战略的选择

[摘 要] 描述了当代世界科学技术急剧发展、科学技术更新速度日益加快、不同学科领域相互渗透交叉融合、自然科学与社会科学相结合、研究与开发的国际化趋势明显加快等当代科技发展的特点； 指出了科学技术发展对经济和社会的影响，包括产业结构将发生重大变化、新的主导产业的出现、技术创新能力成为国际市场竞争中的决定性因素等； 阐述了我国重视科技发展战略的重要性和必然性：要进一步强调创新和跨越、注意各种技术的集成，集中力量，突出重点等。

[关键词] 中国 科技战略 必然选择

经济理论研究的结果证实，影响一个国家的经济发展速度与社会发展水平的因素固然很多，但在科学技术发展迅速，经济全球化日益凸显的今天，科学技术对于一个国家的经济发展起着非常重要和突出的作用。尤其是在当今全球经济充分融合、竞争日益加剧的背景下，把握当代科技发展突出特点，了解科学技术对经济发展的重要作用，对于制定我国科技发展战略显得十分必要。

一、当代世界科学技术发展的突出特点

（一）科学技术急剧发展，呈现知识爆炸的现象

近30 年来，人类所取得的科技成果比过去 2000 年的总和还要多。以此推算，人类在 2020 年所拥有的知识当中，有 90% 现在还没有创造出来。今天的大学生到毕业的时候，他所学的知识有 60—70% 已经过时。预计今后 100 年从事科研工作的人数将占世界总人口的 20%，创造性的科学工作将成为 21 世纪人类的主要活动。

（二）科学技术更新速度日益加快，科技成果商品化的周期大大缩短 世纪前，人类从发明电到应用电，时隔 282 年，电磁波通信时隔26 年，而到 20 世纪，集成电路仅仅用了 7 年的时间就得到应用，而激光器仅仅用了 1 年。二次世界大战以来，人类在短短 50 年里，经历了 5 次大的科技变革： 1945—1955 年，人类相继开始利用核能； 1955—1965 年，人类开始摆脱地球引力，进入外层空间； 1965—1975 年，人类开始控制遗传和生命过程； 1975—1985 年，微处理机大量生产和应用，扩大了人脑的能力； 1985 年以来，以软件和网络化为标志，人类进入了信息化和网络化等新时代。这 5 次大的技术变革，构成了上个世纪最为壮观又多姿多彩的历史画面。

（三）各学科、各技术领域相互渗透、交叉和融合

最近几十年来，科学的发展越来越依赖多种学科的综合、渗透和交叉。用于解决科学发展所面临的各种问题，也导致了一系列新的跨学科的研究领域的出现，比如环境科学、信息科学、能源科学、材料科学、空间科学等等。学科的分支已从 20 世纪初的 600 多门，发展到现在的 6000多门。

（四）科学技术和人文社会科学的结合

科学的发展揭示了自然科学和人文社会科学所存在的内在紧密联系。比如环境问题，既是科技问题，也是经济问题、社会问题，这些问题的解决已经超出了自然科学家的技术范围。

（五）研究与开发的国际化趋势明显加快

全球性的信息网络，促进了世界各国的科研人员、科研机构、科研仪器、资料等基础设施的流动和信息共享，大幅度降低了研究成本，使得全球研究开发资源有了可以充分流动和利用的新的、巨大的空间，逐步地形成了一个全球的研究村。在这个过程当中，发达国家是最大的受益者，对于发展中国家来说是一个挑战。

（六）科学技术特别是高新技术已经成为经济和社会发展的主导力量

在当代，生产和技术的发展趋势出现逆转现象。科学理论不仅走在生产和技术的前面，而且为生产技术的发展开辟了各种可能的途径。比如，先有了量子理论，而后促进了集成电路和电子计算机的发展。又比如，利用分子生物学和遗传学的最新成就，发展了生物技术。所以，当代重大技术工艺往往是理论超前的。这种特点，决定了科学技术在经济发展中成为主导力量。

高新技术及其产业是当代经济发展的火车头，我国手工业人均年产值大约 2000 元，传统工业人均年产值大约 2 万元，而高新技术产业的人均年产值超过 20 万元甚至上百万元。20 世纪 80 年代以来，发展高新技术及其产业已经成为一股世界性潮流，所以高新技术及其产业的发展水平已经成为一个国家综合国力的主要因素，成为一个国家发达与否的重要标志。总之，科学技术的飞速发展和它与社会、经济、文化互动的多样性，给我们带来了很多新的启示和新的理念，影响着人类社会的各个方面。

二、科学技术发展对经济和社会的影响

（一）产业结构将发生重大变化，信息产业将成为主导产业

今后5—10年，因特网将迅速发展。计算机随着计算机网络的发展，软件技术及其产业将会成为国民经济发展的关键因素，信息产业将成为主导产业，美国的计算机和通信社会的投资占资本设备总投资的40%，20 世纪 90年代以来，信息产业为美国创造了 1500 万个高薪就业机会。这种产业结构、就业结构的变化程度，已经远远超过 18 世纪工业革命以后人类从农业化向工业化变革的影响。

（二）生物技术的突破，正酝酿着新的主导产业 世纪 70 年以来，以 DNA 重组技术为核心的现代技术蓬勃发展，全世界每年受益的 1 万项专利技术当中，有近1/ 3 出自生物技术。生物技术已在酝酿大突破，表现在人类基因组计划、生物芯片技术、缘于生物技术的新药、农业生物技术等。

（三）技术创新能力成为国际市场竞争中的决定性因素

从20世纪90年代亚洲金融危机中可以看出技术创新的重要性。亚洲四小龙中，台湾地区受金融危机的影响最小，新加坡次之，韩国最重，它们的科技竞争力强弱也和这个顺序一致。在科技竞争力的排名表上，台湾地区、新加坡、韩国的名次分别是第 7 名、第 9 名、第 28 名。所以迅速提高科技实力特别是技术创新，已经成为发展中国家发展经济、自强自立的当务之急，是事关民族利益、地位乃至民族生存的迫切任务。

（四）在激烈的技术创新能力竞争中，企业组织结构经历新的调整

有如下特点： 高新技术大企业研究开发生产、经营、销售服务的一体化； 生产经营的分工专业化； 公司之间强强合并、技术结盟，谋取在行业国际市场中的垄断地位； 跨国公司加强网络化和国际化。

（五）高新科技的发展强烈影响国家安全观念和格局

1、经济安全。集中表现在对一体化国际市场的占有，在当前的国际竞争中将表现得越来越明显。

2、文化安全。西方发达国家赁借着科技优势，文化影响力越来越大，这种靠文化传播和渗透的潜在影响不可低估。

3、国防安全。高新技术已经成为国家军事安全的核心技术和支撑力量，是决胜的关键。

4、生态环境和生态安全。在和平与发展为主题的时代，广义的安全包括了人与自然的关系，包括了人类自身的生存状态。

（六）人类生产工作和生活方式正在经历深刻的变革

终身职业的概念将会成为历史的陈迹，信息革命对生活方式的变革，标志着人类现代物质和精神文明方面大踏步的跨越。

三、当前中国科技发展的战略对策

（一）要进一步强调创新和跨越

从加入世贸组织的角度来看，现在最大的问题就是跨国公司通过在中国抢注专利，特别是高新技术领域的专利，设置这种专利壁垒，已经对我国发展高新技术产业设置了很大的障碍。在这种条件下，只有一条路，就是横下一条心，强调原始创新、强调跨越、强调走在人家前面。

（二）要进一步注意各种技术的集成和在集成的基础上所形成的产品和产业

注重单项技术，从技术发展角度是必要的，要继续做好基础性工作。但从科学技术和经济的结合特别是面对加入世贸组织的挑战出发，更加要注意强调在研究开发当中，贯彻以产品和产业为中心，实现各种技术有效的集成。

（三）要进一步集中力量，突出重点

一是以产品或者新兴产业为中心，把我国的力量集中起来，办实事。二是把一些创新型的小项目适当分散，调动各个方面的积极性，形成新的重点。

（四）要进一步贯彻应用性研究当中以企业为主体的原则，实现产学研有机结合

在今后的国家科技发展规划中，选择超大规模集成电路和软件、电动汽车、信息安全和电子政务、电子金融、功能基因组和生物芯片、奶业发展、创新药物和中药现代化等一批重大关键技术专项，和企业的投入、地方的投入结合起来，在一些重大的产业技术方面力争实现突破，形成新的产品和产业。

第五篇：《黄帝内经》对中医诊断学的贡献

《黄帝内经》对中医诊断学的贡献

临床医学院：彭俊

摘要：本文对《黄帝内经》中关于诊法方面的篇章进行阐述，从诊断的最佳时间、脉应四时、虚里诊法、望诊、以及四诊合参等九个方面，对《黄帝内经》中的诊法问题进行了深入论述，《内径》的诊法思想对后世的临床应用和研究中医诊断学都具有重要意义。

关键词：黄帝内经

中医

诊断

历经千年的古中医学在《黄帝内经》强大的理论指导下，不断发展、成熟，辨证论治永远是其灵魂，所以诊断的准确与否直接影响临床疗效，笔者就以下九个方面将《黄帝内经》对中医诊断学的影响加以概述。

一：提出了中医脉诊的最佳诊断时间与基本原则

黄帝问曰：“诊法何如？岐伯对曰：“诊法常以平旦，阴气未动阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”认为诊脉的最佳时间应在平旦，在阴阳相对平静的状态才是最佳的诊脉时间。否则，人体饮食之后，或者受到情志上的影响时就会容易出现病理上的假象，影响诊断的效果。只有在没有受到外因的干扰时，营卫二气在昼夜循行之后，到了平旦之时汇聚于寸口，才更容易“诊有过之脉”。《素问 脉要精微论》曰：“持脉有道，虚静为保”，切脉贵在用心专一安神定志，才能体会到脉象的细微变化。

二：提出了气口独为五脏主的观点

黄帝问曰：“气口何以独为五脏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大源也，五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”肺朝百脉，主治节，气口又为太阴之会，为“五脏六腑之所络始”，所以诊寸口可以判断五脏六腑功能的盛衰。这对中医脉诊学的发展奠定了坚实的基础。

三:提出了脉应四时五藏应象的基本观点

《素问 脉要精微论》云：“春曰浮，如鱼之游在波，夏曰在肤，泛泛乎万物有余，秋曰下肤，蛰虫将去，冬曰在骨，蛰虫周密，君子居室。”在《黄帝内经》中无处不体现着“天人合一”的整体观。春天大自然阳气逐渐变强，万物开始生发生长，在人体，肝主生发条达，其应季在春，所以会出现弦脉。夏天阳气最为强盛，在人体脉象也会表现的洪大有力，到了秋天的时候，阳气渐衰阴气渐盛，人体脉象就会略浮，冬天阴气最盛，阳气秘藏，脉象也会沉于内。也就是常说的“春（肝）弦、夏（心）洪、秋（肺）毛、冬（肾）石” 四：提出了脉以胃气为本的重要思想

《素问平人气象论》云：“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”有胃气的脉象应该是不急不迟、从容和缓、意思欣欣难以言状。人体有胃气则生，无胃气则死，脉也是一样。因此这对于推断疾病的预后具有重要的意义。张仲景的方药多用生姜、大枣以保胃气，李东垣的补土思想也是由此发展而来。

五：提出了脉诊以决死期的论断

《素问 大奇伦》云：“脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是精气予不足也，微见九十日死。”一呼一吸脉来十至以上，说明精气衰竭到了一定程度，而并不一定是热极所致，“脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死”。若脉象极其洪大，就像着火一样，等到了秋天阳气渐衰，就会使病情加重。“脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死”若脉象如落叶一样漂浮无根，此为肝脏气血极虚的表现，到了秋天肺金旺盛，克其肝木，就会使病情更加严重，预后不良。《黄帝内经》中像这样的论述很多，笔者不在一一列举，仅以《医宗金鉴》里的口诀加以概括：“心绝之脉，如操带钩。转豆躁疾，一日可忧。肝绝之脉，循刃责责，新张弓弦，死在八日。脾绝雀啄，又问屋漏，复怀水流，四日无救。肺绝维何？如风吹毛，毛羽中肤，三日而号。肾绝伊何？发如夺索，辟辟弹石，四日而作。”虽然现代卫生条件越来越好，很多疾病也并不是像《内径》中论述的那样绝对，但这对我们判断疾病发展变化还是有一定的积极意义，尤其对治未病更是意义重大。

六：提出了先问后脉的诊断思想

《素问 征四失论》云：“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持气口，妄言作名，为粗所穷，何病能终？”在诊病之先一定要问清患者起病的缘由，倘若不问其症状，冒然的切脉，很容易就会误诊!《素问 疏过五论》云：凡未诊病者，必问常贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。常富后贫，名曰失精。通过问诊，可以更全面的了解病情，有助于我们对疾病的推断。《内径》的先问后脉的思想对后世影响之深，尤其在现代，医患关系越来越紧张，这也是对我们很好的提醒，一定要问清再诊。

七：对望诊进行了细致的论述

《内径》云：“望而知之者，望见其五色，以知其病，肝青象木，肺白象金，心赤、肾黑、脾土色黄一或有病”。《灵枢 五色》云：“明堂高骨以起，平以直，五脏次于中央，六腑夹其两侧······黄赤为风，青黑为痛，白为寒······”，论述了五色主病及五脏与面部的划分关系，对后世医家具有深远影响。“望而知之谓之神”由此可见望诊对中医诊断的发展起到了巨大的作用，比如《望诊尊经》就是受《内径》的影响发展而来。

八：提出了虚里诊法

《素问平人气象论》云“胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也，盛喘数绝者，则病在中，结而横，有积矣；绝不至，曰死，乳之下，其动应衣，宗气泄也”从胃气的角度来讲虚里诊法具有重要的临床价值，虚里的搏动可反映宗气的盛衰，进而可以判断气血的运行和盛衰情况，通过虚里的搏动也可以判断胃及心肺的病变，因此对临床诊病具有积极意义，也体现了我中医诊断法是灵活多样的。

九：提出了诊法合参的观点

《素问 阴阳应向大论》云“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分，视喘息，听声音，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生，以治无过，以诊则不失矣”，强调了诊法合参的重要性。提示我们在临床诊病时不要仅凭脉象或者某一临床表现而草率做出诊断，应将它诊结合起来，做出综合判断。

《黄帝内经》以其博大精深的理论指导着一代又一代中医人，其内容广博，涉及天文、地理、历法等等，若全面理解掌握确实困难之大，笔者水平有限，以上仅就《内径》对中医诊断学方面的贡献加以论述，更深程的意义还有待于进一步研究。

筆者于：壬辰年 己酉月 甲午日

（中秋佳節）