真正的远见美文

第一篇：真正的远见美文

1985年，牛津大学发生了一件“学校大事”。校方在工程检查后发现，有350年历史的学校大礼堂的安全性已经出了问题，20根由巨大橡木制成的横梁已经风干朽化，失去了支撑力，必须更换才行。

校方请人估算了更换横梁的价格。由于那么巨大的橡木已经很稀少了，预计每根横梁要花25万美元，但也没把握能找到那么大的橡树。

巨额预算一出来，校方焦头烂额。若不募款，恐怕没有办法进行修缮。

这时，一个天降的好消息化解了危机。

园艺所负责人前来报告：在350年前，设计大礼堂的建筑师已经想到后代将要面临的困境，所以，早早请园艺工人在学校的土地上种植了一片橡树林。现在，每一棵橡树都能满足要求。

不知名的建筑师墓园已荒芜，但在350年后，他的用心让人肃然起敬。这才是真正的远见。

第二篇：远见议论文

远见

毛毛虫因为有远见，所以忍受丑陋，等待成茧的机会；小鸟因为有远见，所以忍受一次次的失败，成就了自由飞翔的本领；海龟因为有远见，忍受恐惧，等待冲出海洋的机会。因为远见，它们成就了自己的大业，人们也如此。远见，促你走向成功之路。遥想千古历史，成就大业的事例举不胜举。刘邦如果没有远见，怎能忍受西楚帮王的专权，怎能屡败屡战，终成就汉室大业。陶渊明如果没有远见，怎能舍弃名利，怎能放弃前途的辉煌，来到田园的宁静释然、山林的清新，成就田园诗派的优美恬静。司马迁如果没有远见，怎能忍受耻辱，怎能无视世人的嘲讽，成就《史记》，名垂千古。因为有远见，古人成就了自己的大事业，他们也为我们做了一个榜样，教导我们应有远见，因为远见，促你走向成功之路，就像古人一样。

回到现代，吸取古人的教导，成就大业的人也举不胜举。刘翔因为有远见，所以忍受着世人的责骂放弃比赛，等待机会，重归赛场重放光彩；比尔〃盖茨因为有远见，所以明白学历并不是最重要的，态度才是成功的关键。尤努斯因为有远见，所以成立了格莱珉银行，造福无数穷人，获得诺贝尔和平奖。

远见，促使人们成就大业，现代人从古人中学会有远见，促使自己在事业上大放光彩，成就大业。远见是贯穿千古现今的良药，是成功的催化剂。在西方国家，有远见的人总能在经济萧条时看见希望，使自己再次站起来。美国“旅游大王”希尔顿在美国的旅馆，因为全国的经济萧条而倒闭了80%时，仍然保持着乐观的心态，即使当时已负债50万美元。他充满信心的向全体员工呼吁：“目前正是旅馆难过的时候，我请各位记住，千万不可把愁容摆在脸上！无论何时，无论旅馆遭遇怎样，希尔顿旅馆服务员的微笑永远是属于旅馆的阳光！”后来，希尔顿的旅馆率先进入了新的黄金时期。

希尔顿因为有远见，所以在困难时期仍能发现微笑的力量，使自己在困境中保持微笑，给人们多一份温暖，也给自己多一份机会。

远见，常常促使你走向成功之路。因为远见，使你看到不同的色彩，使你保持一颗希望之心，使你成就大事业。

汉高祖刘邦 曾经的地痞，立下大志说要拥有许多地，被乡里人取笑，最终却成了皇帝。比尔盖茨 立志要开发微软 普及电脑，被人笑痴，从哈弗退学 造就了世界首富。很多啊 为了改革的那些烈士 实行对外开放的邓小平。杂交水稻之父 袁农平当年为了在文革时期继续试验 费了多少心血 才造就了今天。狡兔三窟的故事篇二：有远见的中国人

有远见的中国人

星云大师在《人要有远见》中写道：“人的肉眼，看东西有个极限。但用心去想、但用心去看，那就是远见。”我想，方方面面的事情何尝不是这样，看似平坦宽广的人生之路，其下却布满荆棘。因此，我们做任何事情，都应该有设想和计划的，这就是远见。

有远见的父母培养出高材生。在中国，有很多务农夫妇，他们没上过学，不识字，不会说普通话，但他们的子女却是优秀的大学生、研究生。他们懂得“十年树木，百年树人”，他们难以在学习上给子女带来帮助，但他们会很用心去帮助孩子思想道德、文化修养方面的提高，这正是这些父母智慧的地方，众所周知，唯有一个好思想、好文化素养的学生才能在学习有更大的进步。

有远见的人更长寿。心理学家认为：长寿老人具有乐观、豁达、远见的心理特征。“凡欲身无病，必先正其心。”随着生活水平的提高，人们不再满足于只解决温饱问题，越来越追求于健康积极的生活。长寿老人其实没拥有神秘的长寿法宝，贵在他们的坚持，在他们的生活中，他们十分注重日常饮食，每天坚持运动，并用平和的心态为人处世。这种“百年如一日”的生活态度就是长寿法宝。有远见的人视眼辽阔。温州人闻名天下，他们始终报定“跑千山万水，说千言万语，想千方百计，尝千辛万苦，挣千金万银”理想不放松。温州人认为没有人开发的地方水草最为丰美，回报最为丰厚。他们还始终立足于把事业做大做强，不贪图安逸、挥霍浪费。他们崇尚协作精神，不嫉贤妒能。温州人对生活有自己的见解，他们把吃饭睡觉叫做生活，把挣钱创业叫做生活，他们用知奋进、不停步、不满足、不言败、甘吃苦的品格谱写着时代的华彩乐章，为社会进步贡献着自己的力量。

有远见的人未雨绸缪。马云是成功的企业家，马云用智慧创立了全球最大的企业电子商务网站。远东控股集团董事长蒋锡培称马云是个商业天才，是个非常有远见的企业家。的确，他所创的阿里巴巴b2b公司有很好的资源和条件，迄今已经立足中国10年。他曾说过：“短暂的激情是不值钱的，只有持久的激情才是赚钱的”，如今他做到了。“人无远虑，必有近忧”，人无远见，必然只有浅见，浅见的人生，他们只看到眼前而未看见远方。有远见的人总是更易于成功的，因为他们的远见让他们在走这条并不平坦的人生大道时更能知道如何趋利避害地保护自己，为自己寻找人生的机会，而远见的来源便是超出常人的智慧和与众不同的思想。“书中自有黄金屋”，在书本上的智慧不可估量，我们可以在好好读书的过程中提升自己的智慧与思想。希望每个人都在努力过后成为一个有远见的人，让自己的人生之路走的完美、精彩！篇三：201101议论文汇总 201101议论文汇总

崇明卷

让有些话穿耳而过 段奇清

①李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3岁时的一些充满童趣的奇言妙语。其中他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵时” 说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下。”

②由此，我想起了一句话：让一些话语穿耳而过。

③在生活中，难免会有一些你原本不愿听到不想知道的话儿，可它还是让我们听到了。这个时候，最好的办法就是让它们穿耳而过。

④譬如某一天，无意中听到了一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为某一句不经意的话产生了误解。你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。

⑤如果偶尔听到有人指责你太不经意，未能做到未雨绸缪，防微杜渐，要让它穿耳而过。尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途。不要太过相信“人无远虑必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天，要认认真真活在当下。由此，才会在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费掉自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟咏与歌唱。你才能听到家人的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳缤纷的晚照。即便风雨骤然而至，也依然轻裘绶带玉树临风。

⑥如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。

⑦如果有人说你出类拔cuì，但却白璧微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔cuì姑且不说，不完美实是人生的一种常态。如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保有一副清醒的头脑。⑧对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭，不知轻重的话；对于一些上下之势，高低权争的话，都要让它们穿耳而过，这样，你就会秋波无痕，素心如玉。纵然那些对你有用，却让你智所不能逮，力所不能及，以至褫夺了幸福与快乐的话语，也要让它们穿耳而过，随风而逝。

⑨人生是一个容器，可这个容器的容量实在是有限得很。愁苦和畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促和紧张多了，就少了；傲慢和骄矜多了，恭谨与谦虚就少了。一些不需要的话语存放太多，一些忠言箴语就会无处落脚。让有些话语穿耳而过吧„„（摘自《广州日报》2008年3月29日，《读者》杂志2008年11期选）

16、根据拼音写汉字：出类拔cuì（2分）

17、本文的论点是。（3分）

18、本文的论证过程非常严密。以第4段为例，先假设举例听到的需要穿耳而过的话语，然后阐述了要“穿耳而过”原因：，因而得到的收获是：。（6分）

19、阅读第9段，依据前后句句式和内容，在横线上填上恰当词组。（2分）

局促和紧张多了，就少了 20、根据第5段的论述，写出自己对“才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟咏与歌唱”一句含义的理解。（4分）

21、本文论证过程的结构为（3分）a、总分 b、层进 c、并列 d、对照

16、萃（2分）

17、让有些话穿耳而过（3分）

18、时间会消除对你的误解 拥有了一颗平静安宁的心（每格3分，共6分）

19、从容（潇洒）和轻松（2分）20、不要因为别人指责你没有远见而无端浪费放弃对美好事物的赞美与追求。（4分）

21、c（3分）

黄浦卷

论城市文化

①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂？这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。②文化是什么？第一，文化是我们的家。文化是我们感觉到人生的温暖的地方。是关怀，是生命的意义。一个城市有文化，就表明，这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的。其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是对于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样。有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。

③第二，文化是花样。有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市；是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上．．

海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西！在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀。譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。

16、按照文意，填入第③段画线处最恰当的词语是（3分）a.而且 b.并且 c.但是 d.因而

17、第④段“胎记”在文中的意思是（3分）

18、第④段画线句的作用是（3分）

19、从全文看，一个有文化的城市应该是（1）；（2）（3）9分）

16、d（3分）

17、标志（印记等）（3分）

18、举例 列举张爱玲、弘一法师、丰子恺等名人故居没有保留下来的事实证明上海对它拥有的江南文化因素，还是不够充分重视（3分。前空1分，后空2分）

19、（1）有丰富的心灵表达的城市

（2）提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市

（3）能自觉珍惜、传承优秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）20、略（示例一：黄浦城市文化建设过程中应该充分展示城市建筑的多样性，既要大力保护外滩的万国建筑群，也要保护好富有上海特色的石库门建筑以及豫园地区江南民居建筑，让上海成为一个最有建筑花样的城市。示例二：黄浦文化很大程度源于江南文化，因此建设过程中必须重视保护民族传统文化，如豫园不仅是江南园林的精品，点春堂还曾作为上海小刀会起义的指挥部，我们应该大力宣传使它成为黄浦城市文化的名片。）（8分。观点明确，源于文本，联系黄浦实际，语言通畅）

嘉定卷

读书四境

李承志

①读书是心灵的历程。书之不同，读书的意境便会不同。□□读者的学识有高低，所读之书有雅俗，□□读书的意境不外乎有四种──翻、读、吃、品。四境如山峰叠立，愈攀愈艰。一本书如历经翻、读、吃、品四境，便称得上稀世奇书；历经翻、读、吃三境，则可称世间佳书；历经翻、读二境，便为味书；一翻而足，则只能称之为纸书。纸书如同白开水，只能权充润喉之用，而于充饥无补；味书则如美味小吃，既可充饥又可解馋，令人流连忘返；佳书如盛宴之佳肴，吃之则香沁心脾，神清气爽；奇书如仙宴之山珍，须有幸得之，品之则飘然若仙，宠辱皆忘。

②读书应选兴味和程度与己相近者来读，否则便会事倍功半。一书当前，先要观其形，察其色，遍览其页，以定其是否需深入研读，此为读书之翻境。“翻”是略识书之梗概，辨书之雅俗，定书之取舍。翻书的目的是为了寻觅好书，佳书，奇书，翻过之后，书便有两种殊遇，一是舍而弃之，一是捧而读之。翻是读、吃、品的端始，没有翻，读便无从谈起；只翻不读，犹如竹篮打水，终无所获；遇书便读，就会有失甄别，为书所乱。

③翻过之后便要读，“读”是对书的理解、认识，是读者与作者的心灵碰撞。读可除鄙见、得新知、增学问。读书犹如探险，前面既有名山大川，也有深林幽谷，有时还会遇到不可逾越的鸿沟。读书应排除杂念，全心投入，任思绪在时空中遨游。读书之艰，难在于入，读之入境，在于忘我。读不同的书便会有不同的感受，有的书一览无余，有的书虽冥思苦想，却不得其解。

④对于前者便可告一段落，对于后者，则须反复琢磨，咀嚼，如蚂蚁啃骨头般将其一块．．．．

块咬碎，这种咬文嚼字的读法便是“吃书”。“吃”也便成了读书的第三种意境。“吃”是对书的反复研习，吃书需有坚韧不拔的毅力。“吃书”既可使你人渐憔悴，衣带渐宽，又可使你茅塞顿开。吃书虽苦，但苦后有甜，故读书之乐多生于此。

同一位读者，也会因品书时间不同，而味道迥异。

⑥读书之四境，如四季之景，各有不同。翻书在页，读书在句，吃书在字，品书在心。翻得趣、读得益、吃得味，品得神。（2010年2月12日《中国新闻出版报》第四版，有删改）16．按照文意，填入第①段空格处的词语应是3分）a．如果??那么?? b．尽管??但是?? c．因为??所以?? d．不仅??而且?? 17．从第③、④段看，第④段中加点词“前者”指的是“后者”是指的（4分）18．文章第②段至第⑤段,采用了a.总分b.并列c.层进d.对照）的思路结构，这样写的作用是。（3分）20．学校图书馆新近购买了一些中国古代文学名著，有《西游记》《三国演义》《水浒》《红楼梦》和《聊斋志异》等。请将你的品书体会写几句话，向同学们推荐其中一本书。（4分）16．（3分）b 17．（4分）“读”（“读书”）（2分）“吃”（“吃书”）18．（3分）c（1分）清晰地论证读书历经四境,愈读愈艰(或,清晰地论证不同阶段读书有不同收获)（2分）19．（8分）（1）李承志（1分）（2）2010年2月12日《中国新闻出版报》第四版（1分）

（3）“读书”是对书的理解、认识（是读者与作者的心灵碰撞）（2分）（4）“品书”是读字间之字，思句外之意（2分）（5）读书有“翻、读、吃、品”四种意境（或：读书的意境有“翻、读、吃、品”四种）（2分）20．（4分）要点：（1）点明所推荐的书值得用心品读（2分）（2）能正确介绍所推荐书的内容特点（2分）参考示例：《聊斋志异》是清朝文学家蒲松龄用一生心血写成的奇书，值得我们去用心品读。作者善于把幻域与现实、虚构与真实结合起来塑造人物。（书中的花妖狐魅，既有原物的特征，又极富人情味。）

金山卷

谈谈感恩教育

①11月25日是西方的感恩节。据报载许多学校以“感恩父母情”为主题开展了系列活动，其中有为父母捶一次背，洗一次脚，做一件力所能及家务等。学校借“感恩节”通过活动对学生进行感恩教育，这本是无可厚非，但是，感恩教育更应该融入学生生活的每一天。

②感恩是一种高尚的情操，是做人最起码的品质，更是我中华民族的传统美德。在我国历史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇焕去世后，佘家义士“冒死葬忠魂”，子子孙孙，生生死死，守墓遗训，口口相传，17代人为他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到国家、民族的大义之上。就是在今天，在我们身边也不乏感恩的事例。2008年汶川地震发生后，作

为一名32年前唐山地震的遗孤和幸存者，如今担任天津荣程联合钢铁集团有限公司董事长的张祥青，累计为汶川灾区捐款1亿元。面对记者的镜头，他只是平静地说“我们亲身经历过，对那种惨状感同身受。从废墟里站起来的唐山人都应该有一份感恩的心怀!”

③感恩是美德，而随着市场经济的发展和受多元文化的影响，这一中华民族的传统美德似乎受到一定冲击并正被淡忘。曾有一篇报道《他们为何忘掉恩人》，讲的是沈阳沈河区84岁的老人王儒臣捐资助学，遭到所助学子冷落的事情。13年来，老人先后资助了40名贫困学生完成学业，其中有10名是大学生。然而当他双目失明，卧病在床后，却从未收到受其恩惠而完成学业的大学毕业生的来信，更别说来上门探望了！或许 “感恩”一词现在在有些人看来已过时了，然而 “□□□□”却始终是违背社会道德的可耻行为，为人们所不齿和谴责。社会感恩意识的缺失，虽然局限于少数人和个别现象，但其影响不容低估，其危害会导致人情的冷漠、社会道德的滑坡。

④我们的学校教育，不能只停留在传授知识上，更要帮助教育学生懂得做人的道理。学校应建立长效机制，将感恩教育成为学校的主体教育之一。教育形式应多样丰富，要针对学

生的心理特点，选择一些有意义的活动，让学生在不知不觉中被感化被影响，从而懂得、和，使他们从小养成良好的个性和健全的人格。要让他们懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖国之恩，要报效祖国；感念自然之恩，要学会和大自然生灵和谐相处；感念社会之恩，要学会和不同性格、不同阶层、不同文化背景的人相处，同时，老师和家长们也要身体力行，给孩子们做出榜样。总而言之，要少一些形式作秀，多一些引导感化，真正能逐步地培养起学生的感恩之心。

⑤因此，在经济高速发展的如今，在全社会注重对学生思想教育的同时，让“感恩”举动真正融入到学生生活的每一天。16．根据“忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事”的含义，在第③段空格处写出一个四字成语：(2分)17.依次填入第④段横线处的词语应是3分）a．知恩 报恩 感恩 b．报恩 知恩 感恩 c．感恩 知恩 报恩 d．知恩 感恩 报恩 18．本文的论证结构是（2分）a．总分式 b．并列式 c．对照式 d．层进式 19．第②段运用论证方法，其作用是（5分）20．本文的中心论点是

（1）；（2）；（3）。(9分)16．忘恩负义（（2分）17．d（3分）18．d（2分）19．举例论证（2分）列举佘家义士和张祥青的事例（1分），有力地论证了“感恩是中华民族的传统美德”这一观点。（2分）20．感恩教育应该融入学生生活的每一天（3分）感恩是中华民族的传统美德。（2分）感恩意识的缺失及危害（影响）。（2分）学校实施感恩教育的途径（方法）。（2分）静安卷

请不要糟蹋我们的文化（有删改）

冯骥才

⑴我们必需正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。篇四：细心细节 议论文 细心，细节

如果，你想要做好一件事，就必须对这件事了解的透彻，正所谓“欲画虎斗，必先悉虎”。

曾听过这样一个故事，龙虎寺禅院的学僧想要画龙争虎斗的画像，修改多次，扔嫌动态不足，学生请无德禅师指点。龙和虎的外形不错，但龙虎的特性你们知道多少？“龙在攻击之前，头必须先后退，虎要上扑时，头必须向下压低。龙头曲度越大，虎头愈贴近地面，它们也就能冲得更快，跳的更高。“ 学僧们听后均有所省悟。

从这个故事中，我们可以发现，龙虎相斗的场面每个人都没有见过，想要画下这种场面，形态相似即可，但这样的画必须缺少美，缺少灵动。反之，如果你熟悉龙虎的特性，你就会依据它们的特性，用心去画，那么这样的画就会栩栩如生。

每件事都是这样，发现别人的特性需要用心去观察，一个小小的细节也许会决定成败。

相信大家都知道，“曹刿论战”的故事，他的“三鼓后战”，“望其旗，视其辙”这样的政治远见是当权者所不能及的。正是由于他的细心，注重细节，才铸就了他的成功，成就了那一战的胜利。

生活中，我们常说“细心发现细节，细节决定成败”，但能做到这些的又有几个？徐庶进曹营，本一言不发，曹操应该有所

警觉，却听信徐庶的醉话，中了连环计，损失惨重，造就了战争的失败，曹操是何等精明之人，却中了此计，导致曹军元气大伤。最后被灭亡，这于我们而言，是何等惨痛的教训。

每个人，每件事，都会有他的特性，如果我们能够细心的去发现这些特性，那么我们完成这件事就会十分的轻松容易。反之，如果我们不了解他，也许能完成这件事，但总会有那么一点遗憾，或过程太过艰难，或结果不那么尽善尽美，总而言之，细心、细节真的很重要。

用细心去了解每件事请的特性，在细节上展现这些特性，用心去感受用细节去点睛，那么，你就是成功的。

作者：李东篇五：关于选择的议论文素材大全

关于选择的议论文素材大全(一)关于选择与放弃的作文素材

1、人放弃捷径通途，不是偏爱崎岖曲折，而是为了通达成功之路;放弃安逸舒适，不是不会享受生活，而是为了坚守自己的志向;放弃功名富贵，不是为了选择贫困穷寒，而是为了追求自己的理想;放弃生存，不是为了获得死亡，而是为了维护自己的人格和尊严。

2、放弃是一种豁达;放弃不是懦弱，而是一种勇气;放弃不是妥协，而是一种进取;放弃不是萎缩，而是一种生长。放弃是“冷眼世间人情冷暖，闲看庭前花开花落”的雍容;放弃是“枯荣过处皆是梦，忧喜两忘便是禅”的境界。

3、过多的负担反而使人不能前行。

4、鱼和熊掌不能兼得，只有放弃才能更好的得到。

5、在现实生活中有胆识地放弃是人成熟的标志。放弃之后才能摆脱狭隘、苦闷、浮躁与被动，才能感觉一个别样的世界。

我可以没有恩宠、没有地位，可以没有名气、没有桂冠，但我不可以没有自我，决不可以没有独立的人格。(摩罗)

6、放弃需要勇气，放弃需要智慧，放弃也需要原则。

7、放弃希望意味着放弃生命。

【放下就是快乐】

曾见一副漫画：一个背着布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身体立即轻松舒适。他说：“放下就是快乐。”

生命如同一趟旅行，若如蜗牛负重，自然无暇去欣赏沿途的风光。抛弃肩上不必要的物品，抖擞掉所有挂碍，旅途才会愉快。

放弃，是一种智慧之举，一种至高境界。人能抛弃一切芜杂累赘，人生才能得到升华。

【放下与不该放下】

一位作家撰文曰：放下就是快乐。其实，快乐与否倒更在于放下与不放下之间的平衡。做人，至少不该放下正直;处世，至少不该放下宽广的胸怀;做事，至少不该放下厚道。责任不该放下，良知不能放下，情义不能放下。不该放下的无论如何不要放下，否则你就是播下不幸的种子;该放下的自当平静从容的放下，比如过分的欲望、炫耀张扬，胡乱猜忌别人和阴暗的嫉妒等等。放不下这些，其实是在无端地折磨自己，自寻烦恼，伤己的同时还在伤人，而让自己成为最可怜和可恨的人。(《深圳法制报》4月6日 段正山)【人性的特点】

美国一所大学的社会学教授，做了这样一个实验：他要求学生们在下面三种情况下，选择其中的一种，对其进行捐助。一是非洲中部遭遇严重旱灾，许多人正面临死亡。二是一名成绩优异的大学生，因为无力负担学费，已处于无法继续学习的困境。三是购台复印机，放在系办公室里供学生使用。

学生们以不记名方式选择，结果有85%的学生选择捐钱买复印机;有12%的学生选择捐钱资助成绩优异的学生完成学业;只有3%的学生，选择捐钱援助非洲的难民。这个实验一方面说明每个学生都程度不同的关心他人的困难，愿意给予帮助;另一方面说明大多数学生更关心与自己切身利益相关的事情。无私奉献是高尚的，但是，对更关心自己切身利益的选择，也不能简单地全盘否定，其中也有积极因素。明白人性的这个特点，并妥善地加以引导，可以成全许多有益的事情。

希望别人怎样对的自己，自己就要怎样对待别人。自己怎样对待别人，别人也怎样对的自己。给人玫瑰，会留下芬芳。帮别人，就是帮自己，即使不是直接地帮助自己，也是间接地帮助自己。

【是选择，不是“牺牲”】

一位美国小伙子看中了一位中国姑娘，便一直追着不放。最后中国姑娘辞掉了令人羡慕的工作，跟美国小伙子结了婚，飞到大西洋彼岸去了。“我放弃了那么好的工作，远离父母跟你到美国来，这可是我为你作出的牺牲。”没想到他说：“不，不，我不认为这是什么牺牲。在我看来，这是你的一种选择。”

她后来才认识到，美国人在人际交往中，只会尊重你的选择，而不会承认你的牺牲。这就意味着：你做出的所有决定，都必须符合你自己的心愿，这样才能成为自己的真正的选择。这样与人打交道，才会拥有真正的平等，同时也才能赢得他人的尊重。

那位美国小伙子是一位通晓6国语言的医生，他工作一个小时就有100美元的收入。但是她却跟国内的朋友说：“我必须工作，必须学会自己赚钱。没有经济上的独立，就不可能 做出真正符合自己心愿的选择，也就不可能赢得他长久的尊重。”她做出了自己的选择。(《过目难忘——哲味小品》陈大超)【只选一把椅子】

从师范院校毕业之后，痴迷音乐的帕瓦罗蒂问父亲：“我是当老师呢，还是做个歌唱家?”其父亲回答说：“如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只选一把椅子坐上去。”

【并不遥远的橄榄枝花环】

一天，海神涅普顿和智慧神雅典娜从古希腊的一个山谷小城走过，他们都很喜欢这儿的幽静，均想以自己的名字为它命名，于是他们决定由小城的人自己来选择。海神说：“看，我给你们以无尽的财富。”手中的魔杖向天一指，飞来了一匹白色的天马。“它是什么?是征服!骑上它去征服别人吧，你们会所向无敌，财富滚滚而来。”

雅典娜静静一笑，“任何财富都有用尽之时，只有和平、友谊和智慧，才是你们真正的财富。”她也用魔杖向地上一指，地上冒出了嫩绿的叶芽，很快长成一棵开着美丽圣洁白花的橄榄树。“它就叫和平、友谊和智慧。珍惜它，人的生活才能发生变化，得到真正的幸福。” 小城选择了后者，这所小城从此就叫雅典娜。

【谈盾的选择】

谈盾是个著名的音乐家，可他刚到美国的时候，却和一个黑人琴手在商业银行卖艺，那是个很能赚钱的好地盘，可谈盾最终放弃了这个地盘，因为他想到大学进修。十年后，当他再次路过那家银行时，发现昔日老友仍在那儿卖艺。而他自己当时已是个国际知名音乐家了，经常应邀在著名的音乐厅表演。

【巴尼·罗伯特的选择】

巴尼·罗伯特是美国缅因州的一个伐木工人。一天早晨，他只身去森林干活，他刚锯倒一棵大松树，出人意料的是，这棵松树撞在附近的一棵大树上，旋即反弹回来，重重得压在巴尼的右腿上，使他动弹不得。巴尼很清楚，如果不尽快采取行动，等待他的只会是失血过多然后死去。但是他现在够得着手的工具只有一把电锯。于是，他狠了狠心，拿起电锯，对准自己的大腿，进行截肢??他终于活着回去了。

【一只蜘蛛的爱情】

从前有一只蜘蛛，在佛寺的横梁上，长期受檀香感化，有了灵性。一千年后，佛祖来到寺庙，问蜘蛛：“世间最珍贵的是什么?”蜘蛛回答说：“已经失去的和尚未得到的。”就这样，以后每隔一千年，佛祖都会来问一次，而得到的总是相同的答案。三千年后，佛祖让蜘蛛变成了绝世佳人，投胎转世，名叫蛛儿。18年后，蛛儿因未得到她仰慕的王子(当初佛寺上空的鹰)大而要自杀的时候，佛祖再次出现，告诉她二王子(当年寺前仰慕她的小草)还是如何爱她。蛛儿顿悟了：放弃虚幻，才能得到真实的幸福。

【苏菲的选择》】

法西斯匪徒抓住了一个母亲和她的两个孩子，决定当着她的面杀死两个孩子。在行刑前最后一刻，匪徒突然允许她留下其中一个孩子，命她作出选择。她当然无法选择。但这个选择是不允许拒绝的，如果拒绝，两个孩子都要被杀死。于是选择转换成这样的形式：是丧失一个孩子，还是丧失两个孩子?这位母亲出于本能死死抓住两个孩子的小手，一个也不肯放弃。枪响了，两个孩子应声倒毙。(周国平《妞妞》)【三个囚犯的选择】

有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。

美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。

法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。

而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。

三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火!”原来他忘了要火了。

接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。

最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯!”

这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。

【取与舍的辨证法】

“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足;没有通悟的人，舍不得。舍之前，总要先取，才有的舍，取多了之后，常的舍弃，才能再取。所以“取”、“舍”虽是反义，却也是一物的两面。

人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长;取得知识，以求内涵。既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或去利禄而舍悠闲;或取权位而舍性命。至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危行舟遇险时，先得将不必要的心理抛弃;仍然嫌重时，次要的东西也的舍弃，次要的东西也得舍去;再遇险境，则除了自身之外，一物也留不得，所以人到此时，绝对是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。

如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么办呢? 答案是：

少年时取其丰;壮年时舍其实;老年时取其精。

少年时舍其不能有;壮年时舍其不当有;老年舍其不必有。(刘墉《家庭百科报》2003.10.17.)【最不后悔的活法】 汉德·泰莱是纽约曼哈顿区的一位神父，那天，教区医院里一位病人生命垂危，请他过去主持临终前的忏悔。他到医院后听到了这样一段话：“仁慈的上帝!我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的六个孩子。现在我的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲是会为他们骄傲的。” 一个流浪歌手，临终时能说出这样的话，让泰莱神父感到非常吃惊，因为这名黑人歌手的所有家当，就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。四十年来，他如痴如醉，用他苍凉的西部歌曲，感染他的听众，从而换取那份他应得的报酬。黑人的话让他想起五年前曾主持过的一次临终忏悔。那是位富翁，住在里士本区，他的忏悔竟然和黑人的差不多。他对神父说，我喜欢赛车，我从小研究它们、改进它们、经营它们，一辈子都没离开过它们，这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活，让我非常满意，并且从中还赚了大笔的钱，我没有什么要忏悔的。

第三篇：真正的体面美文

好多人是不容易衣锦夜行的。

在一个以面子为荣光的世界里，荣华外露是种必然。也就是说，有些人他憋不住。虚荣如果是一种内在需要的话，张扬一定是终极表演。

财大气粗的张扬，容易演进成跋扈。跋扈，实际上是为虚荣摆上了谱。然后就会颐指气使，然后就会为所欲为。摆谱渐上规格，不仅要让别人知道自己阔气，还必须知道阔气到了什么地步。

张扬，终至张狂。

此后，必然要低落一阵子。无论自己有多大的谱，还有更大的谱摆在那里；无论自己多气焰嚣张，还有更炙手可热的横亘在前方。为所欲为的时候，才发现，还有为所为不到的地方。一个人不知道怎么活的时候，现实往往是很好的治愈。

一种气场，只会在更大的气场那里黯淡，或者噤声。

有钱而张狂的人，只有在富贵而低调的人那里，才会看到自己的丑陋。能看到，说明还有羞耻心。看到而不能改，说明羞耻心敌不过虚荣心。羞耻，不过是灵魂片刻的震颤；虚荣，才是精神长久的滋养。

衣锦夜行的人必然会有，但只会发生在天性质朴格局明亮的人身上。质朴，保证了他的品格谦逊，明亮保证了他的气度寥廓。真正衣锦夜行的人，并不刻意避讳荣华，却一定在意人前克制。低调的原因很简单，因为没有什么可争的，也就没什么可张扬的。

这个世界在张扬的人那里喧嚣，也必然在低调的人这里安静。

一个不怎么讲究面子的社会，必然会深修内在的精神气质。人的教养是家庭给的，更是社会熏陶出来的。物质化的世界，你让它不浅薄也很难。习惯于仰望金钱和地位的躯体，自会失之教养和谦逊。

说到底，这需要人和社会的双重回归。当人们不在物质世界比来比去的时候，精神世界的苍白感就会凸显出来。这是一段独行路，要从外在的喧嚣走向自我的丰盛，需抛得下世俗的纷纷扰扰。

一个人人都势利的社会，不势利的人也会在这种力量的裹挟下沦陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向这个世俗世界投降。所以，个人的突围总是孤单，社会整体价值观的素面朝天才显得十分重要。

富有者没有在富有中喧嚣，贫穷者没有因为贫穷而折腰。我觉得，这都是优雅的教养。在精神层面，如果富有者与贫穷者在乎的东西都一样，那么，整个社会就会集体走向尊贵。

相反，若富有者在摆阔，贫穷者在献媚，一伙人在装腔作势，还有一帮人顶礼膜拜，那么，完蛋的将不是谁的当下，而是一个民族的未来。

道理很简单，狭隘价值观引领的，绝不可能有宽敞的前路。所以，与其在个人英雄主义上财大气粗，不如在集体情懷上富可敌国。

与之匹配的另一个词是衣锦还乡，无论自己流浪有多远，打拼有多艰辛，能衣锦还乡就是光大门楣，就是人生成功。

从价值审美上来看，几千年的历史认同，让我们接受并强化着这种光宗耀祖的体面。这本身无可厚非，因为贫穷从来就不是成功，唯富庶才是生活的终极目的。问题是，有些衣锦还乡，后来成了衣锦炫耀。成功不是想证明我能行，而是想告诉别人我已经行了。

灵魂的丰盈须与物质的富裕同步到达，否则，为炫耀的富有很贫穷，居高临下的张扬很浅薄。没有灵魂的高贵，就无法抵临人生真正的体面。

第四篇：真正的友谊美文

真正的友谊需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养，用体谅去呵护，因而，广交四方不现实，你不可能有那么多的时间与精力。人生往往有二三知己便足矣。

真正的朋友，在你有所成就的时候，會为你高兴，而不捧场；在你遇到不幸或感到悲伤时，会给你及时的支持鼓励；在你可能走弯路甚至犯错误的时候，会给你中肯的规劝和批评。

朋友过多，往往让你混缠于俗人，苟且于小人，顺遂于恶人，活得窝囊不说，还活得狼狈。狼狈到厌倦了也不能说，还得装作逍遥，到后来，你已不再讨厌那些需要敷衍的人了，而是开始讨厌这个始终委曲求全的自己。

钱钟书先生推崇“素交”，一个“素”字，把纯洁真朴的友情形容尽致。不为功利而来，不为目的而来，只为懂得而来，只为相惜而来。没有肉的香，没有鱼的鲜，没有山珍和海味……如同素的底色上开出的一朵小花，像白雪世界，傲雪红梅，雪的冷与梅的香，相互映衬，越发清冽美好。君子之交，当以“素交”为上。

第五篇：唤醒真正的自己美文

我从来没有问过自己这些超难的问题。或者更准确地说，我偶尔也会问问，或者说问题自己会蹦出来，冷不防地出现在我的脑海里，但我总是迅速地将它们从意识中删除，其实我并不想回答这些问题。因为我害怕。直观地说，我知道这些都是重要的问题。它们会带我向前，帮助我摆脱现状。即使我并不是非常快乐，但我总是在沿着潜力的周边舒服地漂流。那么我为什么要问自己那些问题呢？

但是……我不得不冒这个险。我总是想变得不寻常；想要比普通更好。我想成功。我也确实做到了。而这些问题突然出现在我脑海里还是有原因的，最合理的解释就是，我想要回答。当真正想这个问题时，我特别渴望能回答出这些问题。我知道他们会放任我自由，因为这和诚实一样。当你不再闪躲时，起初它会有一点点痛苦感，但更痛苦的是：现在就问自己这些问题，或从来没问过，从来不冒险去过自己想要的生活？只有你知道，你是否诚实回答了。你越这样做，结果就越容易。他们只是你一直问自己的问题，并最终做出如实回答。

当我开始问这些问题，并如实作答时，我的生活改变了。我发现（承认），我只是没有那么靠近我想要的东西。我发现（承认），我在用借口。我发现（承认），如果我一直这样下去，我永远不会到达想要去的地方。现在是时候做出选择了。这个选择是我可以引以为豪的。二也是某天我可以告诉我的孩子们做的那个选择。是帮助我们进取的选择，而不是借口。为了追求我的梦想生活，成为真正的自己，难道不正是现在你可以成为真正的自己？

那么，为什么是24个问题？因为这取决于我的年龄。实际的问题不是很随意。好的，我们开始吧：

1.如果你继续这样做会发生什么？

在内心深处，你希望去做。但是，你很害怕。好消息是，即使你很害怕，你还是做出选择。恐惧支配不了你的生活，唯有你自己。

2.你是谁？

写下你生命中那些最重要的事情。

3.你到底是谁？

在别人来告诉你什么对你最重要之前，你觉得什么是真正重要的？

4.什么是你内心最深处的渴望？

就要这样，诚实点，勇敢承认，你会感觉非常棒，一种自由的感觉。

5.如果你知道你不会失败，不开始有什么好处？

我敢说你想不出一个好答案。

6.现在不想，何时想呢？

过去一去不复返，未来又不可知，你在等待着什么？

7.你需要谁的许可？

你知道的，你只需要自己的允许，但是你是否寻求其他人的应允？

8.什么阻止了你？

如果你还没有做自己真正想做的工作。什么人或是什么事阻碍了你？

这个答案是唯一的：只有你自己。

9.如果你不清楚自己想要什么，那为什么你不努力寻找呢？

除非你对生活非常满意，从不知道你要去哪里，也从未真正满足过。

10.你一旦知道自己所想，那么你会为之做点什么吗？

大多数人都忽略了这一点，也没有做到这一点。

11.对你而言，什么才是重要的？

写个清单吧！对自己诚实一回。

12.对你而言，什么才是真正重要的？

严肃点，诚实点，要不然这就没有意义了。

13.如果你写了重要事项清单，那么你自己在清单上吗？

如果你不在上面，那是不是有原因？

14.如果你连自己都不在乎，你怎么在以后的生活中幸福快乐？

这不是偶然的。

15.你用的最多的借口是什么？

你想要你最好的朋友用那个借口吗？

16.什么时候你才停止使用借口？

借口阻碍你得到自己想要的。如果你高兴那么做，那你就继续用吧。

17.当十分清楚自己在用借口时，你是否也感觉良好呢？

我猜你不会感觉很好的，我敢说当你进步的时候，你才会感到很棒。

18.如果你继续使用借口，你将会得到你想要的东西吗？

说所有你想说的借口。只要保证某天你不会醒来，然后终于承认你都干了些什么事情。

19.你为什么不对自己诚实点呢？

大部分时间对自己说谎是很容易的，因为我们已经习以为常。但这绝不是正确的事情，你也知道。此刻开始诚实起来可能会有点痛苦，但如果你永远对自己说谎的话，你会更加痛苦。

20.你可以将你现在正在做的事情维持多久？

6个月？一年？5年?如果你不采取行动，尝试不同事物的话，一切都不会改变。

21.什么时候你才能彻底对自己诚实起来，那时将会发生什么？

会发生很赞的事情，对吗？

22.在幸福面前，你是否选择舒适？

这大大不同，找出这个不同对你来说意味着什么，你现在正在选择着什么？

23.最后，但并非不重要的是：

如果这些都引起了你的共鸣，你要继续找借口还是做点实事？

另一种方法是坐在那里，任何特别的事情都不做。拖延，生自己的气，希望事情会变不一样。尽管事情需要改变，即使你知道你选择了舒适。

24.但是，让我问你—真正的你会怎么做？