真正的体面美文

第一篇：真正的体面美文

好多人是不容易衣锦夜行的。

在一个以面子为荣光的世界里，荣华外露是种必然。也就是说，有些人他憋不住。虚荣如果是一种内在需要的话，张扬一定是终极表演。

财大气粗的张扬，容易演进成跋扈。跋扈，实际上是为虚荣摆上了谱。然后就会颐指气使，然后就会为所欲为。摆谱渐上规格，不仅要让别人知道自己阔气，还必须知道阔气到了什么地步。

张扬，终至张狂。

此后，必然要低落一阵子。无论自己有多大的谱，还有更大的谱摆在那里；无论自己多气焰嚣张，还有更炙手可热的横亘在前方。为所欲为的时候，才发现，还有为所为不到的地方。一个人不知道怎么活的时候，现实往往是很好的治愈。

一种气场，只会在更大的气场那里黯淡，或者噤声。

有钱而张狂的人，只有在富贵而低调的人那里，才会看到自己的丑陋。能看到，说明还有羞耻心。看到而不能改，说明羞耻心敌不过虚荣心。羞耻，不过是灵魂片刻的震颤；虚荣，才是精神长久的滋养。

衣锦夜行的人必然会有，但只会发生在天性质朴格局明亮的人身上。质朴，保证了他的品格谦逊，明亮保证了他的气度寥廓。真正衣锦夜行的人，并不刻意避讳荣华，却一定在意人前克制。低调的原因很简单，因为没有什么可争的，也就没什么可张扬的。

这个世界在张扬的人那里喧嚣，也必然在低调的人这里安静。

一个不怎么讲究面子的社会，必然会深修内在的精神气质。人的教养是家庭给的，更是社会熏陶出来的。物质化的世界，你让它不浅薄也很难。习惯于仰望金钱和地位的躯体，自会失之教养和谦逊。

说到底，这需要人和社会的双重回归。当人们不在物质世界比来比去的时候，精神世界的苍白感就会凸显出来。这是一段独行路，要从外在的喧嚣走向自我的丰盛，需抛得下世俗的纷纷扰扰。

一个人人都势利的社会，不势利的人也会在这种力量的裹挟下沦陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向这个世俗世界投降。所以，个人的突围总是孤单，社会整体价值观的素面朝天才显得十分重要。

富有者没有在富有中喧嚣，贫穷者没有因为贫穷而折腰。我觉得，这都是优雅的教养。在精神层面，如果富有者与贫穷者在乎的东西都一样，那么，整个社会就会集体走向尊贵。

相反，若富有者在摆阔，贫穷者在献媚，一伙人在装腔作势，还有一帮人顶礼膜拜，那么，完蛋的将不是谁的当下，而是一个民族的未来。

道理很简单，狭隘价值观引领的，绝不可能有宽敞的前路。所以，与其在个人英雄主义上财大气粗，不如在集体情懷上富可敌国。

与之匹配的另一个词是衣锦还乡，无论自己流浪有多远，打拼有多艰辛，能衣锦还乡就是光大门楣，就是人生成功。

从价值审美上来看，几千年的历史认同，让我们接受并强化着这种光宗耀祖的体面。这本身无可厚非，因为贫穷从来就不是成功，唯富庶才是生活的终极目的。问题是，有些衣锦还乡，后来成了衣锦炫耀。成功不是想证明我能行，而是想告诉别人我已经行了。

灵魂的丰盈须与物质的富裕同步到达，否则，为炫耀的富有很贫穷，居高临下的张扬很浅薄。没有灵魂的高贵，就无法抵临人生真正的体面。

第二篇：真正的远见美文

1985年，牛津大学发生了一件“学校大事”。校方在工程检查后发现，有350年历史的学校大礼堂的安全性已经出了问题，20根由巨大橡木制成的横梁已经风干朽化，失去了支撑力，必须更换才行。

校方请人估算了更换横梁的价格。由于那么巨大的橡木已经很稀少了，预计每根横梁要花25万美元，但也没把握能找到那么大的橡树。

巨额预算一出来，校方焦头烂额。若不募款，恐怕没有办法进行修缮。

这时，一个天降的好消息化解了危机。

园艺所负责人前来报告：在350年前，设计大礼堂的建筑师已经想到后代将要面临的困境，所以，早早请园艺工人在学校的土地上种植了一片橡树林。现在，每一棵橡树都能满足要求。

不知名的建筑师墓园已荒芜，但在350年后，他的用心让人肃然起敬。这才是真正的远见。

第三篇：真正的友谊美文

真正的友谊需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养，用体谅去呵护，因而，广交四方不现实，你不可能有那么多的时间与精力。人生往往有二三知己便足矣。

真正的朋友，在你有所成就的时候，會为你高兴，而不捧场；在你遇到不幸或感到悲伤时，会给你及时的支持鼓励；在你可能走弯路甚至犯错误的时候，会给你中肯的规劝和批评。

朋友过多，往往让你混缠于俗人，苟且于小人，顺遂于恶人，活得窝囊不说，还活得狼狈。狼狈到厌倦了也不能说，还得装作逍遥，到后来，你已不再讨厌那些需要敷衍的人了，而是开始讨厌这个始终委曲求全的自己。

钱钟书先生推崇“素交”，一个“素”字，把纯洁真朴的友情形容尽致。不为功利而来，不为目的而来，只为懂得而来，只为相惜而来。没有肉的香，没有鱼的鲜，没有山珍和海味……如同素的底色上开出的一朵小花，像白雪世界，傲雪红梅，雪的冷与梅的香，相互映衬，越发清冽美好。君子之交，当以“素交”为上。

第四篇：体面--歌词

体面

别堆砌怀念让剧情变得狗血 深爱了多年又何必毁了经典

都已成年不拖不欠 浪费时间是我情愿 像谢幕的演员眼看着灯光熄灭

来不及再轰轰烈烈 就保留告别的尊严 我爱你不后悔也尊重故事结尾 分手应该体面谁都不要说抱歉 何来亏欠我敢给就敢心碎 镜头前面是从前的我们 在喝彩流着泪声嘶力竭 离开也很体面才没辜负这些年 爱得热烈认真付出的画面 别让执念毁掉了昨天 我爱过你利落干脆 最熟悉的街主角却换了人演 我哭到哽咽心再痛就当破茧

来不及再轰轰烈烈 就保留告别的尊严 我爱你不后悔也尊重故事结尾 分手应该体面谁都不要说抱歉 何来亏欠我敢给就敢心碎 镜头前面是从前的我们 在喝彩流着泪声嘶力竭 离开也很体面才没辜负这些年 爱得热烈认真付出的画面 别让执念毁掉了昨天 我爱过你利落干脆 再见不负遇见

第五篇：体面劳动

五一劳动节前夕,胡锦涛总书记在出席2010年全国劳动模范表彰大会致辞时指出,要不断增加劳动者特别是一线劳动者的劳动报酬,让广大劳动群众实现体面劳动。向全社会发出了“让广大劳动群众实现体面劳动”的号召。这一号召，既表明党和国家对劳模和先进工作者的高度重视和充分尊重，同时也传达出“劳动光荣、知识崇高，人才宝贵、创造伟大”应该成为我们这个时代最强音，让劳动者最光荣进一步成为我们整个社会的共识。那么，何为“体面劳动”？如何才能将“体面劳动”落到实处？

李滨生委员解释“体面劳动”的内涵和外延。他说，体面劳动意味着生产性的劳动，包括劳动者的权利得到保护、有足够的收入、充分的社会保护和足够的工作岗位。

改革开放以来，我国劳动者特别是广大产业工人等一线劳动者，充分发挥了他们的勤劳肯干、聪明才智与创造活力，为中国经济崛起作出了突出的贡献。可以说，没有广大劳动者的辛勤汗水与努力奋斗，便没有我国经济社会发展的辉煌成就。改革开放的成就属于每个国民,他们不仅创造了过去的成就,还将继续成为中国经济发展的推动力。因此,尊重和保护劳动者的权利不仅是执政党以人为本建设和谐社会的要求,同时也是时代发展的要求。

无论是人类发展的历史,还是当下中国的时代进程,劳动都是永恒的时代精神。没有劳动,社会的物质基础无从谈起,没有劳动,人类也无法建设发达的精神文明。我们强调劳动的抽象意义,但实现劳动价值的载体仍然是每一个个体,所以,对劳动的尊重最终要落实到对每个劳动者的尊重。只有让全体人民都参与劳动,才能让劳动成为获得个人幸福和社会地位的唯一标准,。从这个角度来说,尊重劳动,保护劳动者权利事关社会公平。尊重劳动就是尊重社会公平。

然而，在我国改革开放成就举世瞩目，中国正大踏步迈向小康社会的时候，我们也不得不注意到，社会上正在形成一股轻视劳动、鄙视劳动者、多劳并不多得的怪现象。这一现象，主要来源于一定范围内的官僚腐败以及分配机制的不合理。从官僚腐败的角度来看，灰色收入与权力寻租现象正在侵蚀我国社会主义正

常的分配体系，如果不及时控制，必将使整个社会分配机制的公平性与公正性受到极大的挑战。

从分配机制的不合理来说，劳动占据收入的比例偏低，资本占据收入的比例过大。少数资本所有者占有大量社会价值，而普通劳动者的劳动收入在社会财富中的比例越来越少；第二，城乡差距、区域差距与行业差距正在不断扩大；东部发达地区与中西部欠发达地区的人均收入有不断拉大的趋势；第三，垄断行业的垄断性收入及优厚的福利待遇大大超出行业劳动者的平均水平。如果这一现象得不到有效扼制，将极大地挫伤普通劳动者的建设社会主义事业的积极性。

“让广大劳动群众实现体面劳动”，正是基于当前种种腐败现象及社会分配机制的不合理而言。其内涵至少包括两层：其一是“让劳动者最光荣成为社会共识”，即个人或集体的体统、身份获得社会的普遍认同与尊重，这是从外部的标准来判断；其二是“让劳动者更自豪更光荣”，即劳动者对自身的所作所为会感到光荣、光彩，充满自豪感，这是从自身的认同度来判断。

对于前一个层面来说，是要在社会上大力培育和弘扬劳动光荣、劳动伟大的浩然正气，在华夏大地奏响起热爱劳动、多劳多得、诚实劳动创造美好生活的公平正义之歌。对后者来说，则需要在全社会树立正确的价值观与劳动观，让诚实劳动成为社会的主旋律，让普通劳动者为自己的劳动而自豪，让普通劳动者的劳动能够转化成实实在在的收入，让普通劳动者能亲身见证自己的劳动正在创造美好的社会与生活。

中国在建设小康社会与和谐社会的历史进程中，每一项事业的成功，都离不开广大普通劳动者的辛勤付出与努力工作。正如胡锦涛同志所说：“要实现全面建设小康社会、进而基本实现现代化的宏伟目标，必须依靠全体人民热爱劳动、勤奋劳动，必须依靠全社会尊重劳动、保护劳动，必须使通过诚实劳动创造美好生活成为亿万人民的共同追求。”只有在全社会确立劳动光荣、劳动者自豪的价值观与劳动观，我们的社会主义事业才能不断推向前进。