科学人文 和而不同（共5篇）

第一篇：科学人文 和而不同

科学人文

和而不同

一、教学目标

1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。

2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。

二、教学重点

1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。

三、教学难点

通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。

四、教学方法

导读教学法、讨论法

五、教学课时

两课时

六、教学过程

一、导入激趣

由电影《阿凡达》导入。（有条件的可播放电影片段，或者由老师、同学概述电影主要故事情节）

引导学生讨论：为什么拥有了高科技的地球人最终却败给了原始的土著纳威人？与潘多拉星球的土著人相比，地球人最缺乏的是什么？由此得出结论——社会、人类要和谐健康发展，既离不开科技的发达，也离不开精神、道德的提升。进而导入本课——“科学人文，和而不同”。

二、走近作者

杨叔子：1933年9月生于江西省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。

原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学等约30所高校兼职教授、名誉教授。

他倡导科学与人文融合的“绿色教育”，在全国理工科院校中开展加强大学生文化素质教育，在国内外产生了强烈的反响，应邀在清华大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学等国内约百余所院校举办人文讲座两百余场，吸引了近二十万人次的听众。

三、解读题目

（一）“和而不同”的本义：

1．出处：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 2．释义：和，和睦；同，苟同。和睦地相处，但不随便附和。

3．解说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

（二）“和而不同”在文章中具体所指： “和”：共生互动、相同互通、和而创新 “不同”：相异互补

四、导读设疑，筛选信息

教师导读设疑，学生浏览课文，围绕阅读目标，通过抓文章的重点句子筛选信息，弄清以下问题：

（一）科学与人文追求的目标有何不同？

科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。

（二）科学与人文为何共生，如何共生？

科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确；显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。

人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。

（三）科学与人文在哪些方面是相同互通的？

科学与人文„„都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。

（四）“科学人文，和而不同”在文中的含义是什么？

科学毕竟是科学，人文毕竟是人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。

（五）科学人文互动互补有什么益处？ 第一，有利于形成正确的人生追求。第二，有利于形成完备的知识基础。第三，有利于形成优秀的思维品质。第四，有利于形成健康的生活方式。第五，有利于形成和谐的个人同外界的关系。

（六）科学与人文是怎样交融、合一的？

没看到人文，丢失了人，就丢失根本，就丢失一切，当然也丢失科技。人文有科学的基础与科学精髓；科学有人文的精神与人文的内涵。

（七）提高人文素养对科技工作者有何作用？

第一，陶冶与纯洁思想感情，升华精神境界，树立对国家、对民族的高度责任感，此曰“钟情于爱国”，这就是大德；第二，活跃与完善思维能力，开启人作为万物之灵的人的固有灵性，发挥人类进化五百万年来所形成的巨大潜力，此曰“极利于创新”。

五、结合实例，把握精神

教师引导启发，师生互动，结合现实与历史，正反举例，理解科学与人文如鸟之两翼，车之双轮。

（一）关于“人文”

1．1988年，当75名诺贝尔奖获得者聚集一堂的时候，有记者问获奖者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”一个白发苍苍的学者沉思片刻回答道：在幼儿园。在幼儿园学到了什么重要的东西呢？把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不拿，做错事情要表示歉意，等等。

——人文教育的核心就是做人的教育。我们首先是人，然后才是各领域的专业工作者、各行各业的人才。

2．回顾冯友兰的《人生的境界》一文中的观点：人生境界的高低取决于人的觉解程度即一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

明确：这种“觉解”正来源于人所接受的人文教育。

（二）关于“科学需要人文导向” 列举事实：

计算机技术：运算速度已可高达每秒万亿次以上，计算机应用的触角几乎深入到各领域，全世界成为一个地球村；网上黑客、黄祸、病毒横行。

生物技术：严重影响生物界的发展，乃至改变人的本身。作战武器：极精确极强大，乃至可以毁灭一个地区，甚至世界。

——科学研究及其成果可以带来福也可以带来祸。一个人如果掌握了高科技及其成果而又丧失人性，这个世界将何以堪！高级人才如果没有非凡的灵性，没有高尚的人性，后果如何，难以设想。

（三）关于“人文需要科学奠基” 故事：苏东坡乱改菊花诗

苏东坡去拜访王安石，被管家引到书房用茶。见书桌上有王安石未完的《咏菊》诗稿，苏东坡便拿起来念了一遍：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。” 苏东坡笑这两句诗是乱道，他认为一年四季，风各有名：春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。这诗首句说西风，西方属金，金风行秋令也。那金风一起，梧叶飘黄，群芳零落。第二句说的黄花即菊花。此花开于深秋，其性属火，敢与秋霜鏖战，最能耐久。随你老来焦干枯烂，并不落瓣。说“吹落黄花满地金”岂不错误了？苏东坡兴之所发，不能自已，举笔舐墨，依韵续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”

不久，苏东坡被王安石贬到黄州任团练副使。转眼秋至，一日天气晴朗，苏东坡突然想起：“定惠院长曾送我菊花数种，栽于后园。今日何不去赏玩一番？”走到菊花架下，只见满地铺金，枝上全无一朵。惊得苏东坡目瞪口呆，半响无语。心想：“我只道老太师写错了，却不知黄州菊花果然落瓣！老丞相贬我至黄州，原来是让我看看菊花！当初被贬，还以为是王丞相公报私仇。谁知他倒不错，是我错了。今后我一定谦虚谨慎，不再轻易笑话别人。唉，真是不经一事，不长一智啊！”

后来，苏东坡为乱改菊花诗的事，专程到京，向王安石“负荆请罪”，认错道歉。

（四）关于“科学与人文相同互通” 艺术与科学相通的例子：

欧几里得的“黄金分割”理论在艺术中的运用：黄金分割是奠定西方美学与艺术根基的重要观念，从古希腊的巴特农神庙，到“维特鲁威人”，处处可见黄金分割理论的运用。

几何学在绘画中的运用：很多艺术家透过数学的几何形变进行艺术创作。

（五）关于科学与人文“相异互补”

科学研究表明：人的左脑主要同逻辑思维直接有关，而右脑主要同形象思维、直觉、顿悟、灵感有关，而且右脑的记忆量是左脑的百万倍以上。爱因斯坦以他切身的体验深刻指出：科学研究中真正可贵的因素是直觉；他又指出，物理给我以知识，艺术给我以想象力，知识是有限的，而艺术开拓的想象力是无限的。彭加勒指出：逻辑是证明的工具，直觉是发现的工具。原始性创造，包括突破性的发现与发明，都依赖于直觉，都依赖于右脑。而右脑的思维主要同文学艺术活动有关，即同人文思维有关。

（六）怎么理解“一个国家、一个民族，„„没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役”？

一个民族丢失了自己的人文文化，这个民族实质上就消亡了，就是“不打自垮”。国家强弱取决于综合国力，主要是经济实力、军事实力与民族凝聚力，关键是民族凝聚力，此即对人文文化的认同。社会的进步退步，取决于科学技术、物质文明与人文文化、精神文明的全面发展；没有先进的人文文化、高度的精神文明，而只有发达的科学技术、高度的物质文明，这是人类最严重的危险，乃至是毁灭之灾。

六、联系实际，掌握方法

师生讨论，如何提高自身的人文素养？ 举例：

1．每学期读1—2本教育理论或文史哲类书籍，每学期欣赏1场音乐会或1出传统戏剧，每位教师应发展1项业余爱好„„这些具体的数字目标，已经成为上海市育才中学每个教师提升人文素养的自觉追求。

2．经典诵读活动 途径：

1．掌握人文知识。如历史知识、文学知识、政治知识、法律知识、艺术知识、哲学知识、宗教知识、道德知识、语言知识等。——大量、广泛阅读相关书籍。

2．遵循人文精神。在人与物的比较中，突出人高于物、贵于物的特殊地位，强调精神重于物质，人的价值重于物的价值，生命价值优先的人道主义原则和人本主义原则；在人与人的关系中，强调相互尊重对方的人格尊严，突出人人平等的原则。

七、布置作业

想象作文——我的2046 假如人文精神丢失，2046年会是怎样的景象„„

第二篇：科学人文 和而不同教案

科学人文 和而不同

教学目标

1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。

2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。

教学重点

1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。教学难点

通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。教学方法 ：教学法、讨论法 教学课时：两课时 教学过程

一、走近作者

杨叔子1933年9月生于江西省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学等约30所高校兼职教授、名誉教授。他倡导科学与人文融合的“绿色教育”，在全国理工科院校中开展加强大学生文化素质教育，在国内外产生了强烈的反响，应邀在清华大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学等国内约百余所院校举办人文讲座两百余场，吸引了近二十万人次的听众。

二、解读题目

（一）“和而不同”的本义：

1．出处：《论语•子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 2．释义：和，和睦；同，苟同。和睦地相处，但不随便附和。3．解说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

（二）“和而不同”在文章中具体所指：

“和”：共生互动、相同互通、和而创新 “不同”：相异互补

三、导读设疑，筛选信息

教师导读设疑，学生浏览课文，围绕阅读目标，通过抓文章的重点句子筛选信息，弄清以下问题：

（一）科学与人文追求的目标有何不同？

科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。

（二）科学与人文为何共生，如何共生？

科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确；显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。

人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。

（三）科学与人文在哪些方面是相同互通的？

都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。

（四）“科学人文，和而不同”在文中的含义是什么？

科学毕竟是科学，人文毕竟是人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。

（五）科学人文互动互补有什么益处？

第一，有利于形成正确的人生追求。第二，有利于形成完备的知识基础。第三，有利于形成优秀的思维品质。第四，有利于形成健康的生活方式。

第五，有利于形成和谐的个人同外界的关系。

（六）科学与人文是怎样交融、合一的？

没看到人文，丢失了人，就丢失根本，就丢失一切，当然也丢失科技。文有科学的基础与科学精髓；科学有人文的精神与人文的内涵。

（七）提高人文素养对科技工作者有何作用？

第一，陶冶与纯洁思想感情，升华精神境界，树立对国家、对民族的高度责任感，此曰“钟情于爱国”，这就是大德；第二，活跃与完善思维能力，开启人作为万物之灵的人的固有灵性，发挥人类进化五百万年来所形成的巨大潜力，此曰“极利于创新”。

四、结合实例，把握精神

教师引导启发，师生互动，结合现实与历史，正反举例，理解科学与人文如鸟之两翼，车之双轮。

（一）关于“人文”

1．1988年，当75名诺贝尔奖获得者聚集一堂的时候，有记者问获奖者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”一个白发苍苍的学者沉思片刻回答道：在幼儿园。在幼儿园学到了什么重要的东西呢？把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不拿，做错事情要表示歉意，等等。

——人文教育的核心就是做人的教育。我们首先是人，然后才是各领域的专业工作者、各行各业的人才。

2．回顾冯友兰的《人生的境界》一文中的观点：人生境界的高低取决于人的觉解程度即一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

明确：这种“觉解”正来源于人所接受的人文教育。

（二）关于“科学需要人文导向”

列举事实：

计算机技术：运算速度已可高达每秒万亿次以上，计算机应用的触角几乎深入到各领域，全世界成为一个地球村；网上黑客、黄祸、病毒横行。

生物技术：严重影响生物界的发展，乃至改变人的本身。作战武器：极精确极强大，乃至可以毁灭一个地区，甚至世界。——科学研究及其成果可以带来福也可以带来祸。一个人如果掌握了高科技及其成果而又丧失人性，这个世界将何以堪！高级人才如果没有非凡的灵性，没有高尚的人性，后果如何，难以设想。

（三）关于“人文需要科学奠基”

故事：苏东坡乱改菊花诗

苏东坡去拜访王安石，被管家引到书房用茶。见书桌上有王安石未完的《咏菊》诗稿，苏东坡便拿起来念了一遍：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。” 苏东坡笑这两句诗是乱道，他认为一年四季，风各有名：春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。这诗首句说西风，西方属金，金风行秋令也。那金风一起，梧叶飘黄，群芳零落。第二句说的黄花即菊花。此花开于深秋，其性属火，敢与秋霜鏖战，最能耐久。随你老来焦干枯烂，并不落瓣。说“吹落黄花满地金”岂不错误了？苏东坡兴之所发，不能自已，举笔舐墨，依韵续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 不久，苏东坡被王安石贬到黄州任团练副使。转眼秋至，一日天气晴朗，苏东坡突然想起：“定惠院长曾送我菊花数种，栽于后园。今日何不去赏玩一番？”走到菊花架下，只见满地铺金，枝上全无一朵。惊得苏东坡目瞪口呆，半响无语。心想：“我只道老太师写错了，却不知黄州菊花果然落瓣！老丞相贬我至黄州，原来是让我看看菊花！当初被贬，还以为是王丞相公报私仇。谁知他倒不错，是我错了。今后我一定谦虚谨慎，不再轻易笑话别人。唉，真是不经一事，不长一智啊！”

后来，苏东坡为乱改菊花诗的事，专程到京，向王安石“负荆请罪”，认错道歉。

（四）关于“科学与人文相同互通”

艺术与科学相通的例子：

欧几里得的“黄金分割”理论在艺术中的运用：黄金分割是奠定西方美学与艺术根基的重要观念，从古希腊的巴特农神庙，到“维特鲁威人”，处处可见黄金分割理论的运用。

几何学在绘画中的运用：很多艺术家透过数学的几何形变进行艺术创作。

（五）怎么理解“一个国家、一个民族，„„没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役”？

一个民族丢失了自己的人文文化，这个民族实质上就消亡了，就是“不打自垮”。国家强弱取决于综合国力，主要是经济实力、军事实力与民族凝聚力，关键是民族凝聚力，此即对人文文化的认同。社会的进步退步，取决于科学技术、物质文明与人文文化、精神文明的全面发展；没有先进的人文文化、高度的精神文明，而只有发达的科学技术、高度的物质文明，这是人类最严重的危险，乃至是毁灭之灾。

五、联系实际，掌握方法

师生讨论，如何提高自身的人文素养？

举例：1．每学期读1—2本教育理论或文史哲类书籍

2．经典诵读活动

六、学习拓展

我的2046，假如人文精神丢失，2046年会是怎样的景象„„

第三篇：科学 人文

1970年，赞比亚修女玛丽·尤肯达给美国航空航天局科学家恩斯特·施图林格博士问道：目前地球上还有这么多小孩子吃不上饭，他怎么能舍得为远在火星的项目花费数十亿美元。施图林格很快给尤肯达修女回了信。消灭饥饿并不是仅靠把去往火星航行的计划取消就能轻易实现的，探索太空的工程给更有助于解决人类目前所面临的种种危机。尽管太空项目研究的东西离地球很遥远，但天文学家对地球的关注，超过以上所有天外之物。随着对宇宙研究的深入，我们对地球，对生命，对人类自身的感激之情将越深。太空探索让地球更美好。

1970年，赞比亚修女玛丽·尤肯达（Mary Jucunda）给恩斯特·施图林格（Ernst Stuhlinger）博士写了一封信。施图林格因在火星之旅工程中的原创性研究，成为NASA（美国航空航天局）马绍尔太空航行中心的科学副总监。信中，玛丽·尤肯达修女问道：目前地球上还有这么多小孩子吃不上饭，他怎么能舍得为远在火星的项目花费数十亿美元。

施图林格很快给尤肯达修女回了信，同时还附带了一张题为“升起的地球”的照片，这张标志性的照片是宇航员威廉·安德斯于1968年在月球轨道上拍摄的（照片中可以看到月球的地面）。他这封真挚的回信随后由NASA以《为什么要探索宇宙》为标题发表。1970年5月6日

亲爱的玛丽·尤肯达修女： 每天，我都会收到很多类似的来信，但这封对我的触动最深，因为它来自一颗慈悲的饱含探求精神的心灵。我会尽自己所能来回答你这个问题。

首先，请允许我向你以及你勇敢的姐妹们表达深深的敬意，你们献身于人类最崇高的事业：帮助身处困境的同胞。

在来信中，你问我在目前地球上还有儿童由于饥饿面临死亡威胁的情况下，为什么还要花费数十亿美元来进行飞向火星的航行。我清楚你肯定不希望这样的答案：“哦，我之前不知道还有小孩子快饿死了，好吧，从现在开始，暂停所有的太空项目，直到孩子们都吃上饭再说。”事实上，早在了解火星之旅的技术之前，我已经对儿童的饥荒问题有所了解。而且，同我很多朋友的看法一样，我认为此时此刻，我们就应该开始通往月球、火星乃至其他行星的伟大探险。从长远来看，相对于那些要么只有年复一年的辩论和争吵，要么连妥协之后也迟迟无法落实的各种援助计划来说，我甚至觉得探索太空的工程给更有助于解决人类目前所面临的种种危机。

在详细说明我们的太空项目如何帮助解决地面上的危机之前，我想先简短讲一个真实的故事。那是在400年前，德国某小镇里有一位伯爵。他是个心地善良的人，他将自己收入的一大部分捐给了镇子上的穷人。这十分令人钦佩，因为中世纪时穷人很多，而且那时经常爆发席卷全国的瘟疫。一天，伯爵碰到了一个奇怪的人，他家中有一个工作台和一个小实验室，他白天卖力工作，每天晚上的几小时的时间专心进行研究。他把小玻璃片研磨成镜片，然后把研磨好的镜片装到镜筒里，用此来观察细小的物件。伯爵被这个前所未见的可以把东西放大观察的小发明迷住了。他邀请这个怪人住到了他的城堡里，作为伯爵的门客，此后他可以专心投入所有的时间来研究这些光学器件。

然而，镇子上的人得知伯爵在这么一个怪人和他那些无用的玩意儿上花费金钱之后，都很生气，“我们还在受瘟疫的苦”，他们抱怨道，“而他却为那个闲人和他没用的爱好乱花钱！”伯爵听到后不为所动，“我会尽可能地接济大家”，他表示，“但我会继续资助这个人和他的工作，我确信终有一天会有回报。”

果不其然，他的工作赢来了丰厚的回报：显微镜。显微镜的发明给医学带来了前所未有的发展，由此展开的研究及其成果，消除了世界上大部分地区肆虐的瘟疫和其他一些传染性疾病。

伯爵为支持这项研究发明所花费的金钱，其最终结果大大减轻了人类所遭受的苦难，这回报远远超过单纯将这些钱用来救济那些遭受瘟疫的人。

我们目前面临类似的问题。美国总统的预算共有2000亿美元，这些钱将用于医疗、教育、福利、城市建设、高速公路、交通运输、海外援助、国防、环保、科技、农业以及其他多项国内外的工程。今年，预算中的1.6%将用于探索宇宙，这些花销将用于阿波罗以计划、其他一些涵盖了天体物理学、深空天文学、空间生物学、行星探测工程、地球资源工程的小项目以及空间工程技术。为担负这些太空项目的支出，平均每个年收入10,000美元的美国纳税人需要支付约30美元给太空，剩下的9,970美元则可用于一般生活开支、休闲娱乐、储蓄、别的税项等花销。

也许你会问：“为什么不从纳税人为太空支付的30美元里抽出5美元或3美元或是1美元来救济饥饿的儿童呢？”为了回答这个问题，我需要先简单解释一下我们国家的经济是如何运行的，其他国家也是类似的情形。政府由几个部门（如内政部、司法部、卫生部与公众福利部、教育部、运输部、国防部等）和几个机构（国家科学基金会、国家航空航天局等）组成，这些部门和机构根据自己的职能制定相应的预算，并严格执行以应对国务委员会的监督，同时还要应付来自预算部门和总统对于其经济效益的压力。当资金最终由国会拨出后，将严格用于经预算批准的计划中的项目。

显然，NASA的预算中所包含的项目都是和航空航天有关的。未经国会批准的预算项目，是不会得到资金支持的，自然也不会被课税，除非有其他部门的预算涵盖了该项目，借此花掉没有分配给太空项目的资金。由这段简短的说明可以看出，要想援助饥饿的儿童，或在美国已有的对外援助项目上增加援助金额，需要首先由相关部门提出预算，然后由国会批准才行。

要问是否同意政府实施类似的政策，我个人的意见是绝对赞成。我完全不介意每年多付出一点点税款来帮助饥饿的儿童，无论他们身在何处。

我相信我的朋友们也会持相同的态度。然而，事情并不是仅靠把去往火星航行的计划取消就能轻易实现的。相对的，我甚至认为可以通过太空项目，来为缓解乃至最终解决地球上的贫穷和饥饿问题作出贡献。解决饥饿问题的关键有两部分：食物的生产和食物的发放。食物的生产所涉及的农业、畜牧业、渔业及其他大规模生产活动在世界上的一些地区高效高产，而在有的地区则产量严重不足。通过高科技手段，如灌溉管理，肥料的使用，天气预报，产量评估，程序化种植，农田优选，作物的习性与耕作时间选择，农作物调查及收割计划，可以显著提高土地的生产效率。

人造地球卫星无疑是改进这两个关键问题最有力的工具。在远离地面的运行轨道上，卫星能够在很短的时间里扫描大片的陆地，可以同时观察计算农作物生长所需要的多项指标，土壤、旱情、雨雪天气等等，并且可以将这些信息广播至地面接收站以便做进一步处理。事实证明，配备有土地资源传感器及相应的农业程序的人造卫星系统，即便是最简单的型号，也能给农作物的年产量带来数以十亿美元计的提升。

如何将食品发放给需要的人则是另外一个全新的问题，关键不在于轮船的容量，而在于国际间的合作。小国统治者对于来自大国的大量食品的输入很难做出准确的判断，他们害怕伴随着食物一同而来的还有外国势力对其统治地位的影响。恐怕在国与国之间消除隔阂之前，饥饿问题无法得以高效解决了。我不认为太空计划能一夜之间创造奇迹，然而，探索宇宙有助于促使问题向着良好的方向发展。以最近发生的阿波罗13号事故为例。当宇航员处于关键的大气层再入期时，为了保证通讯畅通，苏联关闭了境内与阿波罗飞船所用频带相同的所有广播通信。同时派出舰艇到太平洋和大西洋海域以备第一时间进行搜救工作。如果宇航员的救生舱降落到俄方舰船附近，俄方人员会像对待从太空返回的本国宇航员一样对他们进行救助。同样，如果俄方的宇宙飞船遇到了类似的紧急情况，美国也一定会毫不犹豫地提供援助。

通过卫星进行监测与分析来提高食品产量，以及通过改善国际关系提高食品发放的效率，只是通过太空项目提高人类生活质量的两个方面。下面我想介绍另外两个重要作用：促进科学技术的发展和提高一代人的科学素养。

登月工程需要历史上前所未有的高精度和高可靠性。面对如此严苛的要求，我们要寻找新材料，新方法；开发出更好的工程系统；用更可靠的制作流程；让仪器的工作寿命更长久；甚至需要探索全新的自然规律。

这些为登月发明的新技术同样可以用于地面上的工程项目。每年，都有大概一千项从太空项目中发展出来的新技术被用于日常生活中，这些技术打造出更好的厨房用具和农场设备，更好的缝纫机和收音机，更好的轮船和飞机，更精确的天气预报和风暴预警，更好的通讯设施，更好的医疗设备，乃至更好的日常小工具。你可能会问为什么先设计出宇航员登月舱的维生系统，而不是先为听力障碍患者造出有声阅读设备呢。答案很简单：解决工程问题时，重要的技术突破往往并不是按部就班直接得到的，而是来自能够激发出强大创新精神，能够燃起的想象力和坚定的行动力，以及能够整合好所有资源的充满挑战的目标。

太空旅行无可置疑地是一项充满挑战的事业。通往火星的航行并不能直接提供食物解决饥荒问题。然而，它所带来大量的新技术和新方法可以用在火星项目之外，这将产生数倍于原始花费的收益。

若希望人类生活得越来越好，除了需要新的技术，我们还需要基础科学不断有新的进展。包括物理学和化学，生物学和生理学，特别是医学，用来照看人类的健康，应对饥饿、疾病、食物和水的污染以及环境污染等问题。

我们需要更多的年轻人投入到科学事业中来，我们需要给予那些投身科研事业的有天分的科学家更多的帮助。随时要有富于挑战的研究项目，同时要保证对项目给予充分的资源支持。在此我要重申，太空项目是科技进步的催化剂，它为学术研究工作提供了绝佳和实践机会，包括对月球和其他行星的眼睛、物理学和天文学、生物学和医学科学等学科，有它，科学界源源不断出现令人激动不已研究课题，人类得以窥见宇宙无比瑰丽的景象；为了它，新技术新方法不断涌现。由美国政府控制并提供资金支持的所有活动中，太空项目无疑最引人瞩目也最容易引起争议，尽管其仅占全部预算的1.6%，不到全民生产总值的千分之三。作为新技术的驱动者和催化剂，太空项目开展了多项基础科学的研究，它的地位注定不同于其他活动。从某种意义上来说，以太空项目的对社会的影响，其地位相当于3-4千年前的战争活动。

如果国家之间不再比拼轰炸机和远程导弹，取而代之比拼月球飞船的性能，那将避免多少战乱之苦！聪慧的胜利者将满怀希望，失败者也不用饱尝痛苦，不再埋下仇恨的种子，不再带来复仇的战争。

尽管我们开展的太空项目研究的东西离地球很遥远，已经将人类的视野延伸至月亮、至太阳、至星球、直至那遥远的星辰，但天文学家对地球的关注，超过以上所有天外之物。太空项目带来的不仅有那些新技术所所提供的生活品质的提升，随着对宇宙研究的深入，我们对地球，对生命，对人类自身的感激之情将越深。太空探索让地球更美好。

随信一块寄出的这张照片，是1968年圣诞节那天阿波罗8号在环月球轨道上拍摄的地球的景象。太空项目所能带来的各种结果中，这张照片也许是其中最可贵的一项。它开阔了人类的视野，让我们如此直观地感受到到地球是广阔无垠的宇宙中如此美丽而又珍贵的孤岛，同时让我们认识到地球是我们唯一的家园，离开地球就是荒芜阴冷的外太空。无论在此之前人们对地球的了解是多么的有限，对于破坏生态平衡的严重后果的认识是多么的不充分。在这张照片公开发表之后，面对人类目前所面临的种种严峻形势，如环境污染、饥饿、贫穷、过度城市化、粮食问题、水资源问题、人口问题等等，号召大家正视这些严重问题的呼声越来越多。人们突然表示出对自身问题的关注，不能说和目前正在进行的这些初期太空探索项目，以及它所带来的对于人类自身家园的全新视角无关。

太空探索不仅仅给人类提供一面审视自己的镜子，它还能给我们带来全新的技术，全新的挑战和进取精神，以及面对严峻现实问题时依然乐观自信的心态。我相信，人类从宇宙中学到的，充分印证了阿尔贝特·施韦泽那句名言：“我忧心忡忡地看待未来，但仍满怀美好的希望。” 向您和您的孩子们致以我最真挚的敬意。您诚挚的 恩斯特·施图林格

科学副总监

第四篇：科学 人文 生活

科学 人文 生活

2016级8班 吴玉婷

人文和科学是同源共生的，同源于世界，共生于大脑，只有交融才能全面提高素质。科学在将人的视野和能力不断向宏观和微观延伸的同时，也在使人的生活从物质和精神层面不断提升。所以，这三者是相铺而成的，又是并行关联的。

人文对科学而言，贯穿科学始终，为科学导向，为科学提供精神动力。同样科学对人文也很重要，科学要贯穿人文始终，为人文奠基，为人文提供素材，为人文保证正确的道路，为人文的发展与表现提供犀利的武器。因此人文跟科学是互动的，互补的。没有科学的人文是残缺的人文，人文中间有科学的基础：没有人文的科学，是残缺的科学，科学中有人文的内涵和精神。在文艺复兴时期，科学文化和人文管理曾实现了黄金般的联姻。通过文艺复兴运动，解放了被神学禁锢的思想，通过理性主义恢复了人的尊严，既为科学也为人文的发展开拓了道路。在这一时期所产生的许多巨匠身上，充分体现了人文与科学的融合。例如：列奥纳多·达·芬奇、亚尔培蒂、米开朗基罗等等。现代科学大师，如海森堡、狄拉克、杨振宁等对科学探索中的美的体验、美的论述、美的推崇。已使科学美成为现代科学重要组成部分。这一切都表明，随着科学的深入发展，追求真善美的统一，已使得科学文化富有丰富的人文意蕴。赋予人文文化以科学内涵，是科学文化健康发展的导航。科学思维方式有利于克服人文文化中的不足，有利于清除了前科学时代人文精神中的蒙昧的成分。另外，科学的健康发展离不开人文关怀，科学要被赋予道德力量才能保证科学的善，但没有科学的发展，人类对自然和自身的认识，不可能深化发展。以上的分析可以得出结论：科学文化对人文文化虽然研究对象不同，但在伦理价值上，科学文化和人文文化之间并没有一条不可逾越的鸿沟。科学在追求知识和真理的同时，也在追求人类自身的进步和发展。人文在探求热的世界时，也在注入科学精神和方法。二者的内存价值是统一的，都是追求真善美的统一。

随着科学的发展，生活水平得到了极大的提高。于是，生活离不开科学。从古到今，人类在生活中丝毫没有里考过科学，而是选择了不断的创新和发现。从而造就了我们现在的幸福生活。从古代的造纸印刷术到电话、电视、电灯的发明到如今的杂交水稻的研发，这些对我们生活密密相关。所以，生活中处处有科学。常言道：“饭前先喝汤，胜过良药汤。”这句话也是有科学道理的：因为从口腔咽喉、食道、胃。就犹如一条通道，吃饭前先喝几口汤，等于给这段笑话通道加点“润滑剂”，使食物能顺利下咽。在生活中也难免会遇到一些小麻烦，而有些是可以根据科学小技巧来解决的。有时会一不小心把乒乓球弄扁了，用开水烫一下就能恢复，这是因为乒乓球的热胀冷缩的现象。当穿针费力时，把针放在头发上擦擦，你知道这是为什么吗？这就是在润滑减少摩擦呢！人的头发里含有油脂，针在擦头发时等于加了润滑油，因此就能减少摩擦，就很容易的穿针了。有些罐头食物它们都可以存放很久而不易变坏，这因为罐头是密封的，细菌便无法进入，人们在制造罐头食品的时候，把罐头里的空气全部抽出，然后把它封口，在没有空气的情况下，即使里面的食物沾上少许细菌，它们也无法生存或繁衍啊！这就利用了微生物生存的条件中的空气。而有些食物不能用高温加热，否则会影响它们的营养和味道，对于这些食物，我们可以快速将它们加热至一定的温度，持续15到30分钟，然后迅速冷却，这样既能杀死食物中的大部分生物，又能保持原有的美味，这种加热法叫做巴斯德消毒法，是法国科学家路易·巴斯德发明的。牛顿好奇于苹果落地而发现了万有引定律，万特好奇于水沸腾后顶起壶盖而改进了蒸汽机。科学要研究各种现象，留心观察我们的生活，每一个小小的疑问都有可能引发科学的发现。

对于个人至全人类的幸福生活而言，总离不开关注当下的人文情怀，更离不开务实求新，开拓进取的科学探究。

第五篇：科学精神 人文基础

科学精神 人文基础

一般地说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是，追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀疑，勇于探索，勇于创新等。这是科学精神的范畴。

人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度等。这便是人文精神的范畴。

科学精神就是对真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀,它的核心是求善、求美。科学、知识不是凭空产生的，它源自于人类生存、生产和生活实践。科学和人文并不是必然分离的，必然对立的，在早期，他们是和谐统一的.现代科学的突飞猛进，现代技术和工业的迅猛发展，大大地提高了科学的地位。科学精神的影响迅速扩大，如日中天。科学文化受到崇尚，科学教育受到青睐。人文主义相形见绌，地位降低，影响弱化。科学和人文精神正是从这时分道扬镳的，科学主义正是由此而背离人文主义，开始凌驾于人文知识之上，俨然成了真理的唯一化身。在科学主义看来，科学是唯一正当的知识，是真理性的知识，而艺术、人文甚至某些社会科学知识都是不科学的，最多是前科学的，甚至是应该驱逐的。两者各执一端，人文主义强调人的非理性因素，科学主义强调人的理性。

然而,根据马克思的”真理和价值在实践中的辩证统一性”要求,我们必须坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一.这就要求我们要辩证统一的认识科学精神和人文精神之间的关系.我们不能把科学精神和人文精神割裂开来理解,首先,科学精神反应的是追求真理,实事求是.而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观,追求真善美,摒弃一切虚伪的价值取向.于是我们就可以根据马克思真理的价值的辩证统一性来理解科学精神和人文精神的辩证统一.真理和价值在实践中的辩证统一性表现在:一.成功的实践必然是真理和价值的辩证统一为前提的.二.价值的形成和实现以坚持真理为前提.三.真理和价值在实践和认识活动中是互相制约,互相引导.互相促进的.因此.我们可以看到科学和人文的辩证性和统一性.其次.要是我们把科学精神和人文精神割裂开来的话,那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人”.这两种结果都将是造成人的不完整的发展,都是人们在认识世界和改造世界的过程中走极端.而这又必将造成社会畸形发展.最后.科学知识其实也是一种人类文化,科学精神也是一种人类精神.如果没有人文情怀关照，科学主义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。作为求真、求实的探究，科学本身

无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的引导下，科学才能被赋予善的目的。如果科学失去人文精神的引导和制约，并将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义问题排除在外，只能陷于工具理性和技术功利主义的泥潭。人文主义也是这样，如果失去科学精神的光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语。无论何时何地，人文精神都不能背离科学精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一致性和试错的检验方法是推动人类知识进步和文明演进的重要力量。

弘扬科学精神和人文精神,对我们大学生有重要的意思.我们正处在世界观和人格的形成和发展的时期,应当大力弘扬科学精神和人文精神.全面提高自身的素质。