陶行知教育思想在班级管理中的运用

第一篇：陶行知教育思想在班级管理中的运用

陶行知教育思想在班级管理中的运用

学校现在对学习陶行知教育思想很重视,通过学习，我作为班主任对陶行知教育思想在 班级管理上面更是有了新的认识。

一、立和谐的师生关系，当学生的好朋友。

融洽、民主的师生关系，这是激发学生创新思维的保障。教育家陶行知曾明确指出“创 造力最能发挥的条件是民主。当然在不民主的环境下创造力也能表现，那仅是限于少数，而 且不能充分发挥其天才，但如果要大量开发人矿中之创造力，只有民主才能办到，只有民主 的目的，民主的方法，才能完成这样的大事。”在传统教育模式中，教师是绝对权威，对班 级集体的管理实行“契约式”管卡压。教师与学生无法亲近，更不用说交流。学生对老师也 是“敬而远之”。这样的教育，锁住了学生的心扉，封闭了学生的情感，禁锢了学生的思维，束缚了学生的想象，凡事都循规蹈矩，不敢奇思妙想，不敢越雷池一步，根本不可能有创新。因此，创新教育要求建立新型的师生关系。俗话说： “亲其师，信其道。”师生间建立了亲密 和融洽的关系，才会给学生带来敢于创新的勇气、乐于创新的热情和“我能创新”的自信。

1、热爱关心学生。

陶行知先生说： “我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁，死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”确实，没有真挚的爱，就没有 成功的教育。热爱学生是新世纪教师应遵循的最基本的行为准则，是形成民主、平等、和谐 的师生关系的前提。班主任要主动亲近学生，深入到学生之中，在相处中用点头、微笑、拉 拉手等亲切神态，让学生感受到教师喜爱的目光，消除那种“老鼠见了猫”的恐惧心理以及 由此带来的心理压力。积极了解、关心每个学生的愿望、性格、兴趣等，帮助他们形成创新 思想、创新思维，在这种相对宽的支持性成长的班集体中，学生的个人爱好、个性品质得到 很好的发展，他们就会主动去探索、创新。

2、要相信学生。

苏霍姆林斯基认为：只有信任人，才能唤起人的自尊。对人的信任是 一股强大的力量，能在人身上树立起一切美好的东西，包括创新的意识、精神及能力。班主 任只有相信班上的每一个学生，才有可能积极地教育学生，鼓励学生，才有可能去发现学生 们的不同才能和兴趣，因人而异地指导他们，并为之创造出进行各种活动的条件。当学生对 某一问题发表不同看法时，班主任应及时给予肯定，相信他的合理性，并对敢于发表不同看 法的精神进行鼓励，激发学生积极思考，大胆质疑，勇于创新的精神。

总之，建立和谐的师生关系，应从我们教师做起，我们教师要积极接受现代教育理念，要有热爱学生、无私奉献的精神，这样学生才会热爱教师。只有协调好师生之间的关系，两 者才会产生感情上的共鸣，从而进入教学的最佳境界。

二、打开樊笼，提供创新的机会和实践的舞台。

“解放儿童的大脑，使他们能想；解放儿童的双手，使他们能干；解放儿童的眼睛，使他 们能看；解放儿童的空间，使他们接触自然，接触社会；解放儿童的时间，不能把儿童的功 课表排满。”教育家陶行知的这段话给我们以很深的启迪。因此，我们要打开樊笼，把时间 和空间还给孩子。班主任应在班集体中处理好“一抱、二牵、三导”的关系，从最初的“事 无巨细”样样亲自动手操作，到逐渐放手，以至于最终达到让学生自己管理自己。我给学生提供的创新实践舞台之一就是实行“班干部轮流制”。具体做法是：第一步民 主选举常任班委。选举要经过“自我推荐”“竞选演说”“同学投票”等程序，这是给学生、、提供的第一个实践舞台。在“竞选”活动中，不少同学表现了不凡的才能，提出了许多很有 创见的施政措施。第二步是由常任班委成员轮流主持一段时间班级工作，为大家做个好榜样。第三步是以学号为序，全班每个同学轮流当一天值日班长，常任班委实行值周班长制，帮助 值日班长工作。值日班长根据班级的整体计划，提出一天的任务要求，督促检查全班的生活、学习、纪律、卫生、体育活动等，还要填写班级日志，总结一天的工作，提出下一天工作的 建议，并和第二天的值日班长做好交接工作。这样做不仅激发了学生的民主参与意识，提高 了遵纪守规的自觉性，更重要的是为发展学生的个性特长创造了条件，使每个学生都能得到 充分发挥聪明才智的机会。

我会在适当的时候给予一定的指导，如制定的目标有偏差或错误时，及时给予指正；当 他们遇到困难时，可以出点子，启发他们慎密思考，激发他们创新新招，使方案设计得更完 美，实施更顺利，效果更明显。

三、辨证地看待学生道德行为上的差异，注意学生个性的发展。

人民教育家陶行知先生曾说： “人人是创造之人，天天是创造之时，处处是创造之地。” 创新思维是人类普遍具有的素质 ,创造力人皆有之，但每个学生创造能力的高低、表现形式、发挥作用的潜能、显露的早晚等各不相同。学生之间的天赋潜能和成长环境总有一定的差异，在一般发展的基础上，必然表现出个性特点来。在学校里，“老实听话”的学生常常受到老 师的欢迎，而淘气顽皮的甚至“无法无天”“犟头倔脑”的学生，则让一些老师无可奈何。、许多研究表明，这些“调皮大王”常常是创造力较强的学生。他们对新事物十分好奇，思维 十分活跃，常常因“奇特”的想法作出“越轨”的行为。由于他们的创造性不易被发现，在 学校统一的要求下，只能机械地适应教学。“发明大王”爱迪生小时候，因各门功课不及格，被老师骂为“不折不扣的糊涂虫”，爱因斯坦这位作出划时代贡献的物理学家在学校里，一 直受老师冷落，也没有发现他的奇才。因此，教师应辨证地看待学生行为上的差异，透过现 象看本质，及时发现学生“潜在”的创造力，精心培养。在班级中注意留给学生个性发展的 空间，坚持因材施教，为创造性人才的成长提供环境。

让我们记住陶行知先生说过的话： “你 的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。”

【因材施教篇】

1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

【教学方法篇】

1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

——陶行知

2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知

3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

【创新与实践】

1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知

2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知

【养成性教育】

1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。——陶行知

3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益„„

教育名言

1、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

2、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”

3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

4、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

5、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

6、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

7、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

8、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

9、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

10、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

11.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

12、在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：

一、解放他的头脑，使他能想；

二、解放他的双手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能谈；

五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；

六、解放他的时间，不把他的功课表添满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。

13、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

14、捧着一颗心来，不带半根草去。

15、行是知之始，知是行之成。

16、教育是立国之本。

17、人生办一件大事来，做一件大事去。

18、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

19、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

20、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

21、做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。

22、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

23、象屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

25、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

26、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

27、教学合一。

第二篇：浅谈陶行知美育思想在班级管理中的运用

浅谈陶行知美育思想在班级管理中的运用

陶行知先生作为伟大的人民教育家，现代教育的改革先行者，为改革旧教育、探寻中国教育的新路，做了毕生的努力，他的教育思想是中华民族灿烂文化的瑰宝。陶行知在他一生的教育活动中，始终把美育放在重要地位，他把美育列作生活教育理论的重要组成部分，他认真研究美育的理论，不断创立新的美育方法，在实践中不断探索适合中国国情的美育道路。可以说他的全部教育理论和实践都是贯穿着“以美育人”这根红线。

美育是学校教育内容的一个重要组成部分，是全面贯彻教育方针的一个重要环节。美育的目标是通过培养学生热爱社会主义祖国的审美情感、正确的审美观念和初步的鉴赏美与创造美的能力，以提高他们的审美素质。但美不是孤立地存在，美育不能孤立地进行。美育应与德、智、体、劳各育相互联系、相互渗透，相辅相成。

班级管理工作作为学校德育的一个重要组成部分，也应渗透陶行知美育思想，“以美育人”、“以情感人”，更好地达到教育的目标。班级管理包括有许多方面，综合起来说，主要包括“硬件”和“软件”管理两个方面。从“硬件”方面来看，主要是指教室环境的管理与建设。1923年陶行知在创办南京安徽公学时曾指出三个办学目标，其中第二个目标就是改进环境，要有美术精神，并指出我们对于四周的环境，最忌是苟安，同流合污，听天由命，不了了之，并主张改造应当秉着美术的精神，运用科学发明的结果来支配环境，使环境出现和谐的气象。不仅如此，在陶行知先生一生办学中，无论是晓庄师范、山海学团、育才学校等，都坚持以美育人。他重视校园的环境美，而这种环境美决非全赖天工，而是靠师生的共同劳动创造所致，他亲自带领师生种树、铺路、布置。陶行知认为学校环境美对人的精神状态、思想感情的陶冶有着重大意义。1923年他在《杭州大学之天然环境》公开信中指出：“天然环境和人格陶冶，很有密切关系，不容忽视。陶行知重视创造优美的校容和校风，并指出阵有阵容，校有校容，有其内必形诸外，我们首要重艺术化的校容。

陶行知先生以“美术的精神”来改造环境，从而提高学生的审美情趣，陶冶人格的思想是值得我们借鉴的。在班级管理中，教室作为学生朝夕相处的环境，我们理应充分重视，并予以积极的建设，以优美的环境营造育人的良好氛围。教室的整洁自然是首先必须做到的。此外，教室里要着力于搞好环境布置。黑板报、标语要醒目新颖。特别是班级黑板报更要花一些心思去建设。可以摘录一些名言佳句，用来勉励学生，也可以让黑板报成为学生发表自己对某些问题的看法的论坛，黑板报还应是结合学校主题教育进行宣传教育的重要阵地。教室的墙壁也是布置的重点，要让墙壁“说话”，在墙壁可以布置一些美丽的风景画，使教室显得更加温馨；也可以成为同学们的“学习园地”定期或不定期地展出学生的作文习作和优秀作业；也可以在墙上展出学生自己的书画、美术作品；同时，教室的墙壁也可以成为学生们的“学习竞赛天地”，表扬优秀者再接再厉，鼓励后进者迎头赶上„„另外，在教室里可以适当地养几盆花草，由学生照看培养。这样，一方面可以使教室显得生机勃勃、绿意盎然。另一方面，可以培养学生亲近自然，保护环境的意识。

总体来说，教室的建设与管理主要体现“洁、齐、美”三字和蓬勃向上的氛围。

班级管理除了教室这一“硬件”之外，更多的是“软件”的管理。所谓的“软件”管理是指对学生的德育教育，引导学生养成良好的行为习惯。在陶行知先生的美育思想中，就十分注重行为美的培养，他为培养学生良好的行为习惯，亲自制订了《育才三方针》、《育才学校之礼节与公约》等文件，制定了许多遵守纪律、讲文明礼貌、讲团结友爱的行为美的规范。从而达到教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人的目标。在对学生进行管理和教育，培养学生行为美的过程中应讲究“艺术性”。

首先，学生行为美的养成过程中，很大程度上是来自教师的榜样的力量，这就要求教师的行为首先应该是美的。“教师无小节，身教重于言教”，有时教师的一个小小举动，胜过十句教育的话。教师如果能在日常教育教学过程中严格要求自己，加强自我修养，那么无形中就会给学生一种教育的力量和榜样的力量。每一位教师都应在一些小事上严格要求自己，这本身是良好师德的体现。教师只有用美的行为才能潜移默化地影响学生，让学生信服自己，使学生真正理解什么才是美的。

其次，教师在教育方法上，也应讲究“艺术性”。例如批评，批评作为一种常见的教育方法，是一服苦口的良药，如能善用这一教育方法，会与表扬有异曲同工之效。第一，批评要有的放矢，有针对性，收效才大。老师在台上大讲特讲，但讲得大，讲得空，一般学生摸不着头脑，犯错误的学生也不怕，还是我行我素。批评要有的放矢，就要批评要针对具体的人和事，批评要带有明确的目的，点明改正的方向。第二，批评还要留有余地，在批评教育时，力求点到即止，留有余地，给学生一个自我批评、自我教育的机会。这样，学生易于接受，又对老师的宽容产生负疚感，从而有利于他们不断鞭策自己，尽量少犯或不犯错误。如果班主任对学生的错误唠唠叨叨，否定或者贬低学生的自我认识、自我批评积极性，那么学生就会产生一种逆反心理，结果事与愿违，大大削弱了教育的效果。从中学生的心理承受能力出发，恰当地运用“留有余地”的批评方法，会收到意想不到的效果。第三，批评要刚柔相济，刚柔相济是班主任批评时，根据学生的生理和心理特征去作教育，“一把钥匙开一把锁”，常常用刚制柔，以柔克刚。对女同学用刚，则有震撼力，对男同学用柔，则化解顽石。刚与柔的使用以不伤害学生的自尊心为重点。特别是犯有错误的学生，他们的自尊心表现得就更为复杂一些，因为做错了事，受到别的同学的责怪，产生了自卑感，有时甚至产生“破罐子破摔”的想法。而实际上，他们的内心深处，仍有上进的要求，渴望得到老师和同学的理解和帮助。因此对这些学生，在平时既要讲原则，不迁就其错误的思想行为；又要讲感情，尊重他们的自尊心。含蓄而不张扬的批评有时比那种电闪雷鸣式的批评效果会更好。第四，批评要迂回启发，我们不仅要有一针见血、开门见山的批评教育，也要有“明修栈道，暗渡陈仓”的迂回批评教育。这样可以避免批评者与被批评者的直接交锋，引导帮助犯错误的学生消化、理解、醒悟，从而改正错误，使批评达到目的。如此批评没有剑拔弩张之势，往往却有事半功倍之效。比如：有些学生有迟到的现象，教师不要历数他的过错，也不要埋怨他屡教不改，而是叫他将以往迟到的原因总结出来，叫他想想，有什么原因是不可以克服的，老师可以帮助他。这样，往往可以让学生有一个自我教育的机会。此外，在进行主题教育时，应多运用音乐、美术、体育等丰富多彩的活动来吸引学生、陶冶学生，增强教育的效果。

总之，在班级的管理中，我们应渗透陶行知美育思想，运用大美育的观念，进行班级“软”、“硬”的管理与建设，这样会使我们的教育更具艺术性，更富感染力，更有成效。

第三篇：浅谈陶行知生活教育思想在语文教学中的运用

浅谈陶行知生活教育思想在语文教学中的应用

大新镇李花园小学

高伟

浅谈陶行知生活教育思想在语文教学中的应用

大新镇李花园小学 高 伟

【摘要】：新课程标准明确指出,要在生活实践中学习语文.在语文教学中渗透学生的生活,走语文教学生活化的道路,让语文教学返璞归真、回归生活.陶行知先生的生活教育理论,无疑会给我们今天的语文教学改革指明方向.所以语文教学不能离开社会生活.【关键词】：陶行知思想

小学语文教学

生活化

语文作为“最重要的交际工具”和“最重要的文化载体”，它的社会生活性非常突出，这就更决定了我们的语文教学应该源于生活，与生活同在。而生活教育理论是陶行知教育思想的重要内容，是陶行知先生为我们留下的宝贵财富。生活教育理论与新课程改革中所倡导的基本理念是一致的，可以这么说，新课程改革在许多方面是对陶行知教育思想的继承与发展。陶行知的生活教育理论，一切以儿童为中心，提出教、学、做合一的思想等，让每一个学陶的语文教师明白了老师应该怎样去教语文，学生该怎样去学语文，师生又该怎样去用语文。下面我就根据平时的语文教学从以下几个方面谈谈我的体会。

一、创设情景,在生活中观察

陶行知说过，处处是学习之地，天天是学习之时，人人是学习之人。语文源于生活，用于生活，发展、完善于生活，教师可凭借语文与生活的密切联系，运用陶行知“生活教育”理论实施生活化教学，将教学活动置于真实的生活背景之中，激发学生听、说、读、写的强烈愿望，将教学的目的要求转化为学生的内在需要，让他们在生活中

学习，在学习中更好地生活，发展学生的多元智能，培养学生的生活能力，陶冶学生的生活情操。这样的教学将学习活动融入学生的生命活动、心灵活动之中，是真正的内部动力驱动下的主动学习。比如说教学课文《秋天的图画》时，我带着学生走进田野、果园，亲眼欣赏秋天的美丽景象，亲身感受丰收的喜悦。在课堂上，我搜集一些与课文内容相关的材料创设学习氛围。如学习《成语故事》“坐井观天”时，我设计情境表演的形式让学生表演学习课文内容，让学生把自己想象成井底之蛙或小鸟，它和小鸟是怎样争论的？通过纸筒看外面的世界是什么样？它会怎么说？放开纸筒看到的是又是什么样？当它意识到自己的错误又会怎么说？这样既让学生学到新知识，又让他们在活动中培养观察能力、想象能力、表演能力、创新能力，这样一举多得，何乐而不为呢？

让学生通过观察来认识生活,进一步理解课文内容.这是任何封闭的课堂教学无法获得的!因此,教师要以学生的眼光看世界,为学生创设生动的生活情景,让学生在不知不觉、轻松愉悦中,在最自然放松的状态下,调动所有的感官去注意,去观察,使他们在学习中感悟生活,在生活中理解语文.二、引导实践,在生活中体验

俗话说：“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝.”同样,对课文的体验也是如此.陶行知先生极其重视让学生参加社会实践,他提出“行是知之始,知是行之成”的口号并将“知行”之名改为“行知”,可见其态度之坚决,立场之鲜明.他认为“生活教育”最根本的原则与

方法是“教学做合一”.其含义是“教的方法,应根据学的方法；学的方法,应根据做的方法.”教学就是通过“在做上学,在做上教,在做上学,使学生自己会做.”“教学做合一”的实质就是根据生活的需要而教、而学,通过生活实践去教学,从而使学生获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力.同样《语文课程标准》在表述课程新理念时,“体验”一词用得是最多的,这足以表明让学生在实践中体验,在体验中学习是新课程改革的一个亮点.语文教材中的每一篇课文都来自于生活，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。古诗《过故人庄》中作者用细腻的笔调描绘了一幅令人陶醉的老友相聚的生活情景：绿树村边合，青山郭外斜，朋友相聚，品酒谈心。如果仅限于玩味语言文字，可能学生感受不大，不妨送给学生一些茶叶，布置学生回家后在课文描绘的情景中邀友以茶代酒，并写下自己的感受。这样，不需教师多费口舌，学生对这段文字的感悟定会像品茶那样，愈品愈香，愈品愈回味无穷。又如在教学《长征》时，我让学生先去阅读一些有关红军长征的书籍，再让学生以小记者的身份去采访一些老红军，这样不仅使学生全面了解了当时环境的恶劣，深刻理解红军战士以苦为乐的高尚品质，既充实了学生的生活，又锻炼了学生的能力。

三、再现原形,在生活中感悟

教师要有意识地创设教育情境,把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前,再联系学生已有的生活经验,去体验,去感悟,加深理解.每一篇课文都是以语言文字为载体来记录一定的生活信息的,学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成为客观事物,从而获得主观感受.有的课文内容距我们现在的学生生活较远,学生的认识就不会正确、全面,甚至会出现一定的偏差,这样给学生的学习带来了一定的困难.教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面,使学生身临其境,激起学习兴趣,更好地理解课文内容.把课文的故事情节编排成课本剧,让学生通过表演的形式来再现生活原形,则可以把语言文字直接变成活生生的生活形象展现在学生面前,从而使学生加深对课文的感悟.例如教学《半截蜡烛》一文时,我把课文编排成课本剧,让学生扮演不同的角色参与表演.通过伯诺德夫人一家跟敌人智斗过程中的语言、动作、神情营造出与课文内容相匹配的气氛,使学生入境动情,顺利地跨越了时空的鸿沟去理解、领悟他们的机智勇敢,同时也获得情感的陶冶.又如教学《手指》时,让学生扮演各个角色上台表演.这样不仅加深了对课文的理解,而且创设了情境,活跃了课堂气氛,让学生有身临其境的感受,并能使他们更直接地联系自己的生活感受加以发挥,激活学生的创新意识.这比我们平时的说教所起的教育效果更好.总之,生活中处处有语文,也处处用到语文.作为一名小学语文教师，用陶行知生活教育思想和新课程理念来指导我们的语文教学实践,不仅可以克服传统语文教学中只注重知识传授的弊端,而且能激发学生参与学习的主动性,促进学生学习方式的转变,教会学生热爱生活、创造生活,从而真正把以创新精神与实践能力为核心的素质教育落到实处.参考文献：

1、方明，《陶行知教育名篇》

教育科学出版社，2005；

2、胡国枢，《陶行知新论》，2004；

3、《行知研究》2015第一期。

“友声杯”诗词大赛作品

纪念抗战胜利70周年有感

李花园小学

高伟

八年战火遍地燃，欲血长城将士胆。面对侵略无畏惧，自古正义胜强权。

从 教 有 感

李花园小学

高伟

春夏秋冬四时忙，三尺讲台唱篇章。不求功名与回报，桃李满枝美名扬。

我的幸福校园

李花园小学

五（1）班

高

戈

早晨，我从床上一跃而起，又开始愉快而又美妙的一天。吃过早饭，我和同学们就走进这座充满神奇而又美丽的校园。开始这一天的求知之旅。

只要上课铃声响后，每个同学都会按照自己的课程表去相应的班级上课。每个星期我们都会经历妙趣横生的语文课、化繁为简、举一反三的数学课、精彩纷呈的英语课、生龙活虎的体育课、丰富多彩的信息课、随心所欲的美术课、奇思妙想的科学课„„

在这些课上，老师都会跟我们一起做游戏，然后一边玩小游戏一边学习知识。让我们在轻松愉快的课堂中学会知识，快快乐乐每一天。

比如语文课上，老师会给我们讲故事，让我们各抒己见，讨论学习，课堂气氛热火朝天，大家也可以谈古论今。尤其是习作课上，同学们都能畅所欲言，一气呵成。

课外活动课，同学们可以去操场上打篮球、打乒乓球、玩跳绳，可以去图书馆看书、借书，还可以去参加兴趣小组活动„„

这就是我们的幸福校园，它充满着快乐、保险、安全。我想不久的将来，我们李花园小学将会变得更美好，更令我们神往。

指导教师：高伟

第四篇：浅谈陶行知教育思想在新课改中的现实意义

浅谈陶行知教育思想在新课改中的现实意义

陶行知是我国现代史上伟大的教育家，他坚持从中国国情出发，结合实际，办中国人民需要的教育，并且在实践中总结和创立了独有的教育思想，为教育史写下了光辉的一笔。

陶先生的教育思想可以概括为“生活教育”学说，但内涵非常丰富，涉及到了教育上方方面面的问题。他提出的“生活即教育，社会即学校”、“行是知之始”、“教学做合一”、“千教万教教人求真、千学万学学做真人”等等论说，不仅具有很高的学术价值，而且在新一轮课程改革逐步开展的今天，也具有很强的现实意义。

一、从教育观念看

陶先生的教育思想对教育中各个方面都有独到深刻的阐述。在教学观上，他认为“教学合一”、“教的法子必须根据学的法子”、“并须和他自己的学问联络起来”，因为只有这样，才能让学生去“探知知识的本源，求知识的归宿”，才能让学生“乐学”，才能达到“教学相长”的境界，“然后学生先生都能自得自动，都有机会方法寻找那无价的新理了。”

新课程标准则这样阐释“教学”：教学是教师的教和学生的学的统一，实质是交往、互动，在这个过程中师生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验和观念，求得新的发现，从而实现相长和共同发展。

陶公除了要求教师必须在教学中做到以上几点外，对教师他还有以下的要求：第一、要有信仰心，必须“认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的”；第二、要有责任心，不但对自己和课堂中的小孩应当负责任，而且对国家的教育业也应该具有责任心；第三、要有共和精神，“要和学生共甘苦，要和同学表同情”；第四、要有开辟精神，“使中国无地无学生”；第五、要有试验的精神，不能只是照搬，自己试验，方得出真理，方能不落人后。

新课程标准则提出：教师应该是学生学习的促进者，教育教学的研究者，课程的建设者开发者，是社区型的开放的教师。新课程特别强调重视挖掘社区的教育资源，特别要求教师要注重利用社区资源。陶先生上个世纪创办晓庄学校时，就已经在实践中做到了这点，陶公在乡村办学，不但充分利用了各种资源，也真正做到了学校社会的一体化。从一次凿井之后开会那件事可以看出来。

对照阅读可以发现，两者对教学对教师的看法有惊人的相似。由此我们必须明确：教师必须学而不厌，不断的充实自己，才能诲人不倦，在教学过程中必须根据学生学习的思路方法教学生学，而不只是教书或教学生，必须有一个联动使动互动的过程，这样才能让学生既学到知识又能学到方法，还能激发起不断学习持续学习终生学习的兴趣和动力，而这恰恰是时代的发展提出来的要求。

二、从教育内容看

陶先生认为“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验”，“新教育的目的就是要养成‘自主’、‘自立’、‘自动’的共和国民。”

这样的观念在今天的中国仍然是中肯和必要的，新课标的核心理念之一是关注人，即“一切为了每一位学生的发展”，就是意味着关注学生的情绪生活和情感体验，关注学生的道德生活和人格养成，一句话，关注学生的全面的向上的发展。因为只有这样，才能培养出适合时代发展需要的身心健康的、有知识、有能力、有纪律的创新型人才，也才能提高国民素质，从而提高整个民族的素质，使国家走向更加繁荣富强民主的康庄大道。

那么要达到这样的目的，教育要包含哪些内容呢？

陶先生在《新教育》中这样阐释当时的“新课程”：“从社会这面来讲，要问这课程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。从个性的一面讲来，谁的事谁教，小孩子的事教小孩子，方才能够适合。„„总要从社会全体着想，有否其他有用的东西未列在课程里？或是有用不着的东西还列在课程里呢？照这样取舍才行。”也就是说，陶先生认为，课程的设置和教授的内容必须符合国家的情况，必须因地制宜，因人而宜，不能一刀切。这正是新课标所倡导和要求的。课标只是一个最低限度的要求，教材是一次再创造再组织，必须体现当地实际，考虑到本地区教育发展水平、儿童身心发展水平及特殊需要。

陶先生不管在实践上还是理论上都主张生活即教育，生活的内容也就是教育的内容，“要活的真的动的用的书，”“我们要以生活为中心的教学作指导”，“人生需要什么，我们就教什么”。在《育才二十三常能》里，详尽地列举了他觉得应该掌握的技能，都是在生活中非常实用的方面。

但是陶先生并不仅仅主张教育的实用性，他也非常注重创造教育。他认为“我们要能够做，做的最高境界就是创造”，“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的”。还主张“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”，即有行动才能得到知识，有知识才能创造。所以要进行创造教育，先要进行行动教育，而且行动教育必须从小的时候就开始。

三、从教育方法看

陶先生不仅认为教育内容应该根据国家社会地区的实际情况来定，同时他要求的教育方法也不是单一机械的，根据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来决定。

陶先生认为“行是知之始，知是行之成”，知识的获得有亲知、闻知、说知，而闻知、说知安根在亲知里，所以必须以生活为中心进行教育，必须做到教学做合一。什么是教学做合一呢，“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法必须根据学的方法；学的方法必须根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。”当然，做并不是抹杀一切行动，是“劳力上劳心”，必须含有行动、思想、新价值之产生。他特别重视学生对知识的运用，解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用知识，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的经验，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”因此既是强调实践，又必须是动头脑的实践，手脑并用，才可能得到长进。

新课程改革也致力于教学方法的改变、学习方式的变革，特别强调实践的重要性，在课程结构中单列了“综合实践活动”及“绿色证书”教育两部分内容。新课程认为教学不只是课程传递和执行，更是开发与创生，教学与课程相互转化。教学是教与学的互动，是教学生会学的过程。

陶行知先生是中国人民教育的奠基人，他从社会和政治的高度研究中国的教育，其教育理论的内涵是丰富而博大的，是我们进行教育教学理论探索、搞好新课程改革实践的理论宝库，学好学透陶公的思想并付诸实践，新课改的开展推行要顺利得多。

第五篇：浅谈陶行知教育思想在班主任工作中的运用-班主任论文

浅谈陶行知教育思想在班主任工作中的运用

文/庄洪海

陶行知先生曾说过：“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”因此，我认为，教育的终极目标应该是教会学生做人，实现这一目标的必经之路便是施展有效的“德育”，而与“德育”联系最为紧密的便是学校的班主任工作。

曾听过许多优秀班主任介绍工作经验，谈得最多的便是“爱”。爱，诚然是必需的，但班主任工作绝不仅仅是简单的施爱过程，否则便可能患了“爱心综合症”。班主任工作更是一门丰富多彩的艺术，更需要我们运用先进的教育思想、采用科学的教育方法、渗透真诚的教育理念。在这一过程中，陶行知先生的教育思想给了我们许多启示与借鉴。

一、爱是原则，做“有爱”班主任

关爱学生，本就是教育的永恒话题，也是教育改革理念之一。陶行知以博大、深沉、执著、持久的爱，关注每一个认识和不认识的学生。他关爱学生，不是出于教育的策略，不是来自功利主义。他认为：“人生最大目的还是博爱。”其它的一切都不过是为了达到这个目的而存在的。“以火点火，以爱爱人。”他把爱学生、爱人民、爱民族、爱人类统一融入他博大的胸怀之中，成为了万世师表。陶行知关爱学生的事迹十分感人。在他的心目当中，小朋友有着至高无上的地位。他常常怀着虔诚的心，注视着他们。他们的苦难，就是他的苦难，他们的进步，就是他的进步。他们的创造，就是他的创造。他与小朋友们心灵息息相通，休戚与共。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，正是当代教育所缺乏的根基。爱满天下，乐育英才。爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。

现在的许多班主任大多囿于师道尊严，没有真正“爱”学生，即便是“爱”，也成了工作的一种手段，爱得不真诚。爱得不真诚，班主任工作就不能真正深入人心。因而，我们首先要做一名“有爱”班主任。陶行知先生说过“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”

二、理是目的，做“有理”班主任

当然班主任工作绝不是简单的“爱”就可以解决问题的，否则许多勤于跟班、乐于与学生打成一片的年轻班主任就不会有失败的苦涩了。班主任工作更需要我们通过爱的传递，把科学的思想、良好的的品德传承给学生。否则，“爱”一旦泛滥，学生便无所适从，教育也就失去原本的目的。陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。

陶行知：“生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。”

我曾遇到一个高一年新生。从入学的条件来看，家庭经济条件应该不错，家庭对教育的重视程度应该较高；从中考的成绩来看，该生的学习基础也不差，语数英三科没有存在明显的“长短脚”，成绩较为优秀。然而，入学以来的表现却屡屡令人大跌眼镜。一些学生的基本要求都没有办法做到，很多科任老师都反馈其上课经常没的注意听讲，经常偷偷上课打瞌睡。果然，在第二次入学衔接考试中，他只考了438分，位列班级54名，而且语、数英三科全军覆灭。同时，从身上也渐渐暴露出一些问题来，先是课堂上经常无精打采的，完全没有听课的“模样”；继而，连续两周周日晚自修迟到。（班主任论文)同时，家长也反馈其周末经常迟归，周末在家几乎没有安排学习的时间，大部分时间花在上网、打游戏上。平时在班级里较少与同学谈话，朋友圈子较小，更少主动与老师交谈、请教问题。我们知道，高一年是初中与高中衔接的过渡阶段，需要一个适应过程，要顺利地度过这个时期，缩短适应高中学习与生活的过程，高中教师要了解高一年新生容易产生的不适应心理，要“施爱”。同时，更要“讲理”，抓住教育的规律，以人为本，有的放矢地开展工作，把良好的品德、正确的“理”传递给我们的学生，这样才能做到事半功倍。

三、据是方法，做“有据”班主任

开展班主任工作，我们要做到“有据”，讲究方法，源于生活，潜移默化。1924年，时任校长的陶行知，把南京安徽公学的校训定为“实”。实事求是，是陶行知教育思想的哲学基础。一切教育都源于生活。

当前，学校德育内容大多经过教育者的“选择”和“过滤”，看似层次提高了，却越来越远离学生的日常生活、脱离学生的生活经验。因而，有些班主任更把德育过程看作是学生获得道德认知的过程，一味地向学生灌输道德规范和道德守则，使本具有生活意蕴和生命活力的道德活动，蜕变为被动地对道德规范与道德守则的遵从。这种德育，不能与学生实际生活有效的融通、渗透、互动，必然导致德育实效性差。陶行知先生认为，道德教育要为人类过积极的、健康的、向上的生活服务。德育只有植根于生活世界并为生活世界服务，才具有深厚的基础和旺盛的生命力。因此，生活是德育出发的地方，也是德育最终要回归的地方。班主任开展的德育工作应该是在学生日常生活中进行的，抓住生活细节，往往更能收到德育的“奇效”。

陶行知先生曾说过“行是知之始，知是行之成。”“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论。陶行知说：“教、学、做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”陶行知认为道德是生活中的道德，必须在生活实践中学习，要让学生在具体的生活境遇中接受道德教育。有了生活的强大源泉，班主任工作也就有了“据”了。

四、节是方向，做“有节”班主任

班主任工作要求我们有与时俱进，不断更新自已的教育理念，在开展工作时做到“有节”，才能让学生信服，才能使教育活动产生共鸣。时代在发展，人才的评价标准也要不断更新，更趋于多元代。陶行知先生说过；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。”

陶行知先生说过；“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。” 他还说过：“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。” 因而，班主任工作，对待不同的学生我们都应该有一个正确的评价机制，平等地对待每一位学生，把握教育的方向。

总之，班主任工作是重要的也是神圣的。班主任是学生成长的重要影响源，在学生的成长过程中起着导师的作用。要做好班主任工作我们要动之以“爱”，晓之以“理”，正面诱导，以“理”服人；方法科学，“有据有节”，用自己的爱、智慧、创造去拨响学生心灵中情感的琴弦，做一名“四有”班主任。