西方舞蹈与文化论述题

第一篇：西方舞蹈与文化论述题

西方舞蹈与文化。论述题

一、为什么说“绅士风度“是古典芭蕾内在的文化气质所在，也是古典芭蕾美学原则的精神内涵？

“绅士风度”是芭蕾内在的文化气质之所在，它的特点有：1.公平而合理的竞争原则。

2.言行处世尽量抑制感情色彩，让理性在主宰一切。3.坚忍不拔，勇往直前的气概，为维护个人与国家的荣誉再所不惜。4.尊重传统，推崇稳重。偏于保守，对新生事物缺少敏锐的感受力。5.追求高雅，追求艺术素养和文化品味。芭蕾舞的审美特征

芭蕾从基本动作发展、从足部发力的运动体态观念是芭蕾审美的基础，是经过了很长时间零星的规范，到舞蹈学院建立后，得到了长足的进展。它第一个重大的收获便是脚的“五位”的诞生，这个在今天看来似乎很平常的事，但在当时的确是天才的发明。它奠定了几百年无法更替的芭蕾审美基础，它使芭蕾形成了最基本美感的“腿部外旋”形态。而这种形态正是西方文化精神的历史沉积。身体的“外开”，是古希腊文化中战争和为战争演练的“运动竞技”的产物；骑术、击剑、投掷等运动都使身体的外开成为必须。有芭蕾史家就认为外开源自剑术。实际上，在文艺复兴中复兴的芭蕾其对“身体的健美”的向往就其本质而言是对中世纪那种漠视肉体的“苦修的精神”的反拨。事实上，芭蕾未必能返回到古希腊，倒是潜在着对西班牙文化中“骑士精神”的追随；这种骑士精神激起人的求知欲和探险欲，使人守信誉并重名誉，它还在将某一贵妇树为精神偶像的贵妇情结中培植了一种文化的求雅倾向。就某种意义而言，不仅是意大利舞蹈“塔兰泰拉”也是西班牙舞蹈“拉门科”为芭蕾注入了最初的生机。当芭蕾的中心向法国 迁移，在一种普遍的浪漫主义文艺思潮中，“外开”的芭蕾又着意强调“趾立”。为了反对神权，文艺复兴实质上要复兴的是人的本性；为了驱散愚昧，启蒙运动要开启的是人的理性；而为了抗御专制，浪漫洪流所提倡的是人的个性———浪漫主义的艺术或沉溺于玄妙、神秘世界的探索，或憧憬于天才人物或叛逆性格„„总之，感性变得比理智更为重要，超现实似乎比现实更为现实。芭蕾在“外开趾立”后的发展，体现了西班牙 骑士精神向英国绅士风度的转换。可以认为，绅士风度决定了古典芭蕾形态的风度，而古典芭蕾的这一风度又继续培养着绅士，绅士风度是古典芭蕾内在 的文化气质之所在，也是古典芭蕾美学原则的精神内涵，更是古典芭蕾成为最具世界性的舞蹈艺术的 价值取向之所在。芭蕾舞的审美特征的建立告诉我们这样一个事实，即它的身体运动规律通过不断地重复再现，通过“等节奏”、“等动作”造成的印象形成视觉经验，因此当它再次出现时，人们也会识别它。它是一种审美暗示，是能够引发人联想的信号，而这种审美定势的形成，大到芭蕾这样一个庞大舞种，小到一个不超过１０分种的舞蹈。只要舞者能给观赏者留下一种它特有的动态、动感、动式，它就会留下动觉记忆。因此一旦它用某种方式再现，都会唤起这种动觉记忆。于是，形成了不可摧毁的芭蕾审美特征。

二、为什么说多元社会文化促成美国文化的本土特征，欧美现代舞是世界现代化进程的产物？

1.多元社会文化促成美国文化的本土特征

我们注意到，美国社会文化形成初期的基础是盎格鲁—撒克逊文化;甚至直到进人20世纪以前，美国社会文化的主要因素还是来自欧洲尤其是西欧的文化成分。但在这文化成分较为单一的时期，美国文化反倒缺少本土气息。美国社会文化的“美国化”，事实上是进人20世纪以来，在美国社会文化“多元化”的共存与碰撞后才实现的;正是“多元社会文化”促成了美国文化的本土特征。在这里，适用的口号不是“越有民族性越有世界性”，而是“通过国际化实现民族化”。

认识“通过国际化实现民族化”的美国当代文化，关键之点在于是什么“文化因素”促成了这种“熔铸“，这首先是由科技革命及其高速发展所促使美国社会进人了现代大工业社会发展阶段—现代化大工业迅速发展，现代化工、商业都市迅速崛起，人目向都市的迅速集中等。如果说，美国当代文化的构件是多元的“移民文化”;那么，其构架便是以高科技为内在发展动因的“都市文化”。在这种作为社会经济活动场所又作为社会人文活动背景的“都市文化”面前，所有的“移民文化”作为传统社会的文化形态都必须接受现代“都市文化” 的挑战和汰弃;面对一种超越传统文化形态的未来新型文化，“移民文化”之间的差异就显得微不足道了，这些“差异”被走向未来的新型文化所整合—整合成既具有“多元”表征又具有“科技”精神的美国当代文化。事实上，这种文化还是一种“开放文化”，是向世界、向未来敞开着无穷可能性的文化。正如美国加利福尼亚大学伯克利分校的校长所言;“美国文化培养了民主原则和交流自由的精神，而中国文化培养了自律和对家庭及社会的忠诚”。

2.欧美现代舞是世界现代化进程的产物

自18世纪产业革命发生后，至19世纪90年代和20世纪的头10年间，技术革命取得了一系列重大的进展。技术革命的成就推动了工业发展，为大规模市场进行成批生产成为现代企业成功的秘诀;通过竞争并最终垄断市场，不可避免地导致帝国的出现社会变革和政治变革。在适应帝国建设的需要同时，必然影响到人的社会心理，影响到社会价值观念的变化;而社会心理及社会价值观念的变化激荡起20世纪的道德思潮。最初，人们认为这是一个相对主义的时代，科学方法的影响和工业都市社会的发展使各种绝对的东西失去了信仰的基础;在一个“怎样都行”的时代中，人的生活是根据下一步必须要解决的具体问题来考虑的，而不是根据人们会被要求为之献身的终极价值来考虑的;也就是说，相对主义的时代滋生了实用主义的价值观。实用主义，实际上是对生活方式的探求，但正如美国当代哲学家路德·宾克莱所指出的:“寻求一种生活方式并不单纯是一种智力的运用。因为在我们这个世纪中，成为活生生的选择对象的有这种或那种的道德观点;获得有关这些观点的知识，这件事本身尽管是值得的，但每个人有意识地发展他自己的价值系统，对他来说就更是切身紧要的事情了。如果他不委身于他自己所选择的价值，他就将成为一个对他的社会的流行价值象自动机一般的‘唯唯诺诺的人”’。

第二篇：西方法律思想史论述题

一、名词解释：

1、罗马五****学家

2、社会法学

3、新自然法学

4、科斯定理 5.西方法律思想史 6.客观法 7.“整体性法律” 8.自然状态（洛克）9.《国家六论》 10.《社会契约论》 11.“法律的道德性” 12.“民族精神” 13.永恒法 14.“无知之幕”

二、简答题

1.简述汉密尔顿的联邦制思想。2.简述哈特法律与道德关系的理论。

3.简述亚里士多德的立法原则。

5.简述亚里士多德法治与人治的关系。

三、论述题

1、亚里士多德的法治理论。

2、孟德斯鸠的权力分立与制约思想。

3、西方法律思想发展的基本线索。

4、亚里士多德法治论的主要内容与理论基础。

5、.试论马里旦人权思想的主要内容及特点

6、试述奥斯丁法理学研究的对象和方法。

7、试比较霍布斯、洛克、卢梭自然状态理论。

参考答案：

一、名词解释：

1、公元426年由罗马皇帝钦定的五****学家：盖尤斯、保罗、乌尔比安、伯比尼安、莫德斯蒂努斯。

2、社会法学是19世纪产生、20世纪流行的一种实证主义法学思潮，它用社会学的理论和方法来认识和研究法律问题，主张是“社会本位论”，强调社会、社会连带（合作）、社会整体利益，在权利和义务的关系上，相当一部分法学家强调义务，倾向于社会本位。代表人物有狄骥、庞德、弗兰克等。

3、以提倡复兴自然法为特征的现代西方法学派别。有广狭两义。狭义专指主张复兴非神学自然法的派别，广义还包括主张复兴神学自然法学说的新托马斯主义法学派（代表人物马里旦）。非神学的自然法学不再主张实在法之上的、永恒不变的自然法，而是强调法律与道德密不可分的联系和实在法之外的正义准则，主张“恶法非法”，代表人物有富勒、罗尔斯、德沃金等。

5.西方法律思想史是以研究西方历史上法律思想观点、理论和学说以及他们的产生，发展和历史沿革规律为对象的独立的法律理论史学学科。

6.（1）自然状态是古典自然法理论中的一个重要概念。

（2）洛克把自然状态描绘成为完备无缺的状态，但也存在着三种缺陷，即没有立法者、执行法律机关和裁判者。

7.（1）《国家六论》是16世纪法国思想家布丹的著作。

（2）《国家六论》主要内容是提出君主主权思想，包括宗教自由、国家的起源和定义、主权及对主权的限制等内容。

8、法国18世纪卢梭的法学主要代表著作之一。（1分）它是激进资产阶级民主派革命理论的集中概括，成为法国革命的理论先声。（1分）该书主要阐述了国家是由人民通过订立社会契约的方式产生的，国家的主权应由人民来掌握。（1分）

9、富勒法律理论的核心内容。（1分）富勒认为法律与道德的关系有法律的内在道德和法律的外在道德。（1分）富勒重点论述了法律的内在道德，提出了法治的8个基本原则。（1分）

10、这是托马斯·阿奎那最早提出的。他认为永恒法是神的理性的体现，是上帝用来统治整个宇宙的计划（1分）。它是人类最高的法律。（1分）各种法律都来源于永恒法（1分）。

二、简答题

1.（1）汉密尔顿主张联邦制，反对邦联制。（2）他认为，联邦制有利于保障国家统一，避免分裂；保证美国安全，避免外来入侵；防止内乱；集中优秀人材，有效利用资源；避免军事****主义，减少军队数量；防止国内党争，镇压叛乱。

2.（1）哈特认为法律与道德有一定的联系，但没有必然的联系。（2）哈特提出了“最低限度内容自然法”5条公理，即人的脆弱性，大体上的平等，有限利他主义，有限资源，人类有限的理解力。（5分）

3.亚里士多德在《政治学》中提出并论述的立法原则主要有（1）注意国境的大小；（2）城邦居民人数的多少；

（3）财产的限额和各家庭子女人数；（4）法律必须变革，但变革应慎重。

4.（1）亚里士多德主张法治优于一人之治。（1分）

（2）法治的含义是：法律得到普遍地服从；制订得良好的法律。（2分）（3）法治优于人治的理由： ①法律无感情，是公正的；（1分）

②法律体现众人的智慧，考虑得周全；（1分）③法律具有稳定性。（1分）

6.（1）汉密尔顿坚持没有分权就没有自由。（1分）

（2）“三权分立”不是三种权力绝对的隔离分治，而应当存在着三种权力的相互联系，存在着权力间的局部混合。（2分）

（3）为了防止侵权，要平衡立法、行政、司法三个部门的权力，要使每一部门的权力对其他两权来说不具有压倒的优势，（1分）

要使三者彼此在权力、力量的对比上形成均势。（1分）

（4）制衡的具体措施：削弱议会权力，加强行政和司法部门的权力。（1分）

三、论述题

评分说明：（1）答案与下列要点表述不同，但内容切题，言自成理，也可得分。（2）答案与下述要点相同，但没有展开论述，扣5分。

1、（1）“法治应该包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的的法律又应该是本身是制定得良好的法律。”“良法”和“普遍服从”是法治的基本内核，其中存有 “良法”是法治的前提；“普遍服从”是法治所要达到的状态。（10分）

（2）原因：（1）“恶性普在”是法治的人性论基础。（2）众人智慧优越于一人智慧是法治的认识论依据。（10分）

2、（1）原因：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止„„从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。（5分）

（2）三权分立：国家的三种权力应分别由不同的国家机关行使。立法权由两院制的议会行使；行政权由国王或政府行使；司法权由法院行使。（10分）

（3）三权制约：保障三权分立的实现，必须做到三权制约——既彼此独立，又互相制约。（5分）

5、（1）古代希腊是西方法律思想的发源地。

（2）古罗马时代，罗马法与罗马法学相映生辉，使古代西方法学发展到鼎盛时期。（3）中世纪最大贡献是促成了西方人的法律信仰意识。后期文艺复兴运动带来法学的复兴，法学家开始重新用人的眼光来看待法律。

（4）资产阶级革命时期，迎来了西方法学的辉煌时代，自然法、契约论、法治观念深入人心。古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。

（5）资本主义建立政权之后，实证主义法学开始出现。古典自然法学派一枝独秀的局面开始被打破。在20世纪60年代以前，西方法学研究的重点体现在三个问题上：法律的内容、法律的形式和法律的价值，分别形成社会法学、分析法学、新自然法学三大流派。三派长期论战不休，使西方法学界处于分裂状态。

（6）二战以后西方新兴的法学流派令人目不暇接，主要有经济分析法学、行为法学、新自由主义法学、批判法学和西方马克思主义法学等。

（7）20世纪末又出现法律全球化思潮。

6.（1）同客观精神发展阶段相适应，黑格尔法哲学体系由抽象法、道德、伦理三部分构成。

（2）抽象法阶段：抽象法是客观法，包括所有权、契约和不法三部分内容。（3）道德阶段：道德是主观法，是一种具有特殊规定的内心的法，包括解决故意和责任、意图和福利、善和良心等问题。（3分）

6（4）伦理阶段：伦理是主观法与客观法相统一的法，主要解决家庭、社会和国家方面的问题。

11.（1）研究方法：

①奥斯丁将法区分为“应当是这样的法”和“实际上是这样的法”；（2分）②法理学研究的是“实际上是这样的法”，即实在法；（1分）

③不考虑法的好与坏，只区分法与道德；（1分）④区分法理学和立法学，前者关注法律的实然，后者关注法律的应然。（1分）

（2）奥斯丁认为法理学研究的对象是：

①义务、权利、自由、伤害、惩罚、赔偿的概念及彼此间联系。（1分）②成文法与不成文法的区别。（1分）③权利的特征。（1分）

④权利的特征对其它权利的限制问题。（1分）⑤责任的特征。（1分）

⑥损害与不法行为的特征。（1分）

（3）总结：奥斯丁的法理学开创了分析法学的时代。（1分）

12.（1）霍布斯、洛克和卢梭都提出了自然状态的理论，都认为人类社会早期生活在一种自然的野蛮状态之中，（3分）在这种状态下无法律、无国家、无政府、无私有制，是一种自由平等的状态。（2分）

（2）不同的是霍布斯认为自然状态是战争状态；（2分）洛克认为是自由平等和有序的状态，但有缺陷；（2分）卢梭认为是黄金时代，人们之间存在同情心和怜悯心。（2分）

（3）自然状态是古典自然法学的理论前提，是近代自然法学的重要组织部 分，（2分）也是西方近现代法律制度的理论基础的组成部分。（2分）附加:

31．法治（亚里士多德）已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该是本身制定得良好的法律.32．神法（阿奎那）阿奎那这里所说的“神法”就是“神祗法”,使基质的是基督教圣经,包括新、旧约全书。

33．《利维坦》 霍布斯的著作，全书分四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和 一般的哲学观点，第二部分是全书的主腐朽，第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权，第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会。

35．自然法的认识论要素（马里旦）指人们对自然法的认识是通过一种先验的理性，通过一种道德的良知。

36．柏拉图主张理想国应由哪些等级组成？

柏拉图在《理想国》中提出理想国应由以下三个等级组成：其一，治国者(统治者)，他是上帝用金子铸成的，其美德是智慧，只有哲学家才胜任;其二，卫国者(军人)，他是上帝用银子铸成的，其美德是勇敢，辅助统治者，保卫城邦安全其三，生产者(劳动者)，他是上帝用铜和铁铸成的，专门从事生产劳动，以满足城邦的需要。

37．简述马基雅弗利的两种斗争方法。

世界上有两种斗争方法：一种是运用法律，一种是运用武力;第一种属于人民特有的，第二种则属于野兽;前者常常有所不足，因此必须诉诸后者，君主应该懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。

38．格老秀斯是如何看待自然法的内容和特点的？

自然法内容上有两条根本原则：一是各有其所有，二是各偿其所负。自然法的特点是永恒性。

五、论述题（本大题共2小题，每小题13分，共26分）40．试论洛克的法治思想。

洛克生活在英国资产阶级革命时代，是英国现代政治制度的奠基者之一。他的《政府论》就是在紧张的政治与思想斗争中写成的。可以说他是近代英国影响最大的启蒙思想家，而且是对西方政治理论在近现代的发展影响十分深远的人物，美国哲学家梯利认为：“他代表了近代的精神：即独立和批评的精神，个人主义的精神，民主的精神，表现在16、17世纪宗教改革和政治革命中，并在18世纪英国启蒙运动中达到顶点的那种精神。没有一个哲学家比洛克的思想更深刻地影响了人类的精神和制度。”研读了他的《政府论》，尤其是下篇，对他政治理论中的自由与法治思想深有体会，笔者认为主要有以下几个方面的内容：

1．人无法与自由分离，法律是自由的保障

他论述到要摆脱绝对的和专断的权力，并把它与维护人类自身密切联系在一起。他说，人的自由是以他的理性为基础的。在自然状态下，人们只有遵守来源于理性的自然法才能获得自由。在进入社会状态，形成国家后，人们按理性的指导以及实在法的规定，随意处置自己的人身、行动和财产，不受其他人的随意支配，这样才能得到自由。他认为自由与生命共存，它是人的一种道德责任，任何人都不能使自己受制于绝对权力或奴役自己。

进而他对自由与法律的关系进行了辩证论述。没有法律就没有自由，个人享有的自由是在法律允许范围内，在法律未加规定的事情上按照自己的意志去做的自由。他说：“在有政府的情况下，人的自由就是遵守由立法机关制定的，全社会都承认的，长期有效的法律。”还说明了自由以法律存在为前提，法律是自由的保障。“就法律的真实意图来说，与其说它是一种限制，倒不如说它是指导一个自由和聪明的人追求自己的合法权益。„„因此，不论人们如何误解，法律的目的是为了保护和扩大自由，而不是取消和限制自由。在有能力使用法律的一切状态里，哪里没法律，哪里就没有自由。因为自由是免受他人的限制和暴力，在没有法律的地方，这是不可能的。”这里就突出强调了法律是自由的保障和前提条件。2．依法治国，依法行政的思想

他从政治社会和政府的宗旨开始论述，指出：人们之所以联合成国家，接受政府的统治，其重要和主要的目的是保护他们的财产。”他还说，所有这一切都不是为了别的，只是为了人民的安全、稳定和公共利益。要达到这样的目的，必须对政府进行合理的权力配置，实行依法治国。他说：“安稳地享用自己的财产是人们进入社会的重要目的，社会中制定法律是实现这一目的的主要工具和途径。”由此可见，运用法律，依靠法律实现社会目的的重要性，这包含了依法行政的思想颗粒。为了达到这一目的，他论证到绝对专制权力及没有明确的、长期有效的法律的统治都不符合社会和政府的目的。从这里可以看出，他强调的所运用大法律必须是“永久性的，成文的，公布过的和人们所共知的法律来管理人民”；而不是用“临时性的专制性的法令”。并且要求“铁面无私的官员”来根据这些法律解决纠纷，他认为当政府的最高执行权放弃职守，从而已经制定好的法律不能再得以执行，就会明显把一切引向无政府状态。从他这些对法律的要求，对执法者的要求可以看出科学、符合社会发展目的的法律与合格的执法者在依法行政、管理国家的过程中起着重要作用。他还从反面论述到，法律一经停止，暴政就开始了。“一个没有法律的政府在政治上不可能存在，与人类社会也是不协调的。”统治者、治国者必须运用法律来行使权力，没有法律的政府是不可想象的。在这里他强调了依法行使行政执行权管理国家的极端重要性。3．法律对一切人一视同仁，法律面前人人平等的思想

这是由他维护自由的思想引申出来的，既然人们自由地享受自然权利，平等地订立契约，那么在体现人们意志的法律面前应该是人人平等，没有例外。一方面，对于执法者来讲：对不同的人，不论贫富，不论权贵和普通庄稼人都应该一视同仁，并不因为有特殊情况而有出入。这些执法者决不应该以自己的意志为准则而应以法律规定来严格执行。否则就会出现不正常的情况，那就是专制。另一方面，对守法者来讲，任何人都不能逃出它的制裁。洛克强调说每一个人和其他最卑微的人都平等地受制于那些他自己作为立法机关的一部分所制定的法律。法律一经制定，任何人也不能凭他自己的权威逃避法律的制裁，也不能以地位的优越为借口，放任自己或任何下属胡作非为，要求免受法律的制裁。他还特别指出虽然立法权力是国家的最高权力，但是立法者也不能凌驾于自己制定的法律之上，也必须遵守这些法律。这也是法律面前人人平等思想的题中应有之意，因为法律最终是为公众谋利益，除此之外没有任何目的。

二、对自由与法治思想的评价及对现代行政管理的启示 1．对洛克自由与法治思想的简要评价

洛克从论述自然状态开始到社会状态的法律，进而阐述法治这一系列的思想在西方政 治、行政思想发展史中具有不可估量的作用，处于承前启后的地位：不仅是对霍布斯这方面思想的进一步阐发，又为他的后继者进一步研究提供了思想基础，为政治、行政理论的发展作出了不可磨灭的贡献。从实践方面来说，他的思想作为英国阶级斗争、资产阶级革命的产物，又对英国当时政治制度和国家治理起到一定的指导作用。他的追求自由，依法治理，三权分立的思想成为英国资本主义政治制度的根本和渊源，也为英国向现代法治化国家发展奠定了基础。

但是，他的这些自由与法治思想也不是完美无缺的，明显带有资产阶级的倾向性，是为新兴资产阶级服务的。他提出的理论思想只是在资产阶级范围内才得到真正实践，对于普通劳动人民有些还只是纸上谈兵。他的“自由”是整个资产阶级统治者的阶级自由，没有实质上的劳动人民普遍享有的自由；他的“法律”实质上也是为了维护资产阶级利益的，法律执行权也是掌权者所行使的，人民没有与统治者同等权力和政治地位。所有这些都是由他所处的历史时代、阶级背景决定的，我们不能用今天的眼光对他进行苛求。不过，比较起封建社会人治、剥夺人们权力、不平等观念还是前进了一大步，这远远超过了它的历史局限性。

总之，对于洛克的自由与法治思想我们应采取科学批判的态度，撇开他的阶级因素和局限性，借鉴其中对今天行政管理实践有价值的部分。

问题：

洛克的自然状态说

罗马法学家是如何区分公法和私法的 哈特是如何看待法律与道德的关系 卢梭人民主权思想内容是什么 试论奥斯丁法律命令说的主要内容

第三篇：西方舞蹈艺术欣赏

西方舞蹈艺术欣赏——芭蕾舞剧《天鹅湖》赏析

经济与贸易学院 08级物流工程二班 梁丰 200830681077 内容摘要：本论文从一个方面阐述了芭蕾舞作品《天鹅湖》，通过具体的分析，旨在说明在该舞剧中，作品如何结合音乐，创造艺术形象，同时借音乐表达最真实的自己，而具有更高一层的精神意义。

关键词：天鹅湖；音乐；芭蕾

芭蕾出现于15-16世纪文艺复兴全盛时期的意大利，艺术家极力模仿古希腊的艺术风格。最早的芭蕾表演是在宫廷宴会上进行的，1489年在意大利的一个小城里，为庆祝米兰公爵和西班牙阿拉贡公主伊达贝尔的婚礼，演出了《奥菲士》。当时的表演形式与我们今天所见到的芭蕾演出绝然不同，它的每一段表演大致都与上菜联系在一起，比如模拟狩猎的表演开始以后就吃野猪肉；海洋、河流神灵出场开始吃鱼。然后，许多神话人物上场献上许多菜肴和水果，最后客人们也都参加到热闹狂欢的表演中去。这是一种把歌、舞、朗诵、戏剧表演综合起来的表演形式，可以说是芭蕾的雏形，后人称它为“宴会芭蕾”。芭蕾继续发展，经历了宫廷芭蕾、情节芭蕾、浪漫主义芭蕾、俄罗斯芭蕾、当代芭蕾几个主要阶段。传统的芭蕾舞技巧是一个严格的体系。最基本的审美特征是对外开、伸展、绷直的追求，包括脚的五种基本位置，三种基本舞姿，腿的伸展、射击、打开、屈伸、抬腿、踢腿、和划圆圈等动作，还有各种舞姿的跳跃、旋转和转身，各种舞步和连接动作。将其按特定的结构手法编排、组合，就能创造出富有感染力的舞蹈艺术形象。

《天鹅湖》第二幕：慢板双人舞细腻地表达了白天鹅奥杰塔从恐惧、提防逐渐到对王子的放心和信任，进而迸发爱情，以至热恋的过程，奥杰塔的独舞突出了她的悲剧色

彩，她的舞姿越是优美柔弱，就越是凸现出她的孤独和动人。

十九世纪末叶，柴可夫斯基的《天鹅湖》、《睡美人》和《胡桃夹子》把芭蕾音乐提高

到交响音乐的水平。在他的舞剧中，音乐是和作品内容与舞台动作紧密联系的重要组成部分。柴可夫斯基提高了舞剧音乐的表现力，通过交响性的展开和对人物性格的刻画，加深了作品的戏剧性。他在《天鹅湖》中，以富于浪漫色彩的抒情笔触，表现了诗一般的意境，刻画了主人公优美纯洁的性格和忠贞不渝的爱情；并以磅礴的戏剧力量描绘了敌对势力的矛盾冲突。因此，柴可夫斯基的《天鹅湖》，至今还是芭蕾音乐的典范作品。《天鹅湖》取材于神话故事，描述被妖人洛特巴尔特用魔法变为天鹅的公主奥杰塔和王子齐格弗里德相爱。最后，爱情的力量战胜了魔法，奥杰塔得以恢复为人身。

全剧分四幕，包含二十九个分曲。其中第二幕描写齐格弗里德和奥杰塔在天鹅湖滨的相遇和相爱，由五个分曲组成。第一分曲的基本主题是天鹅主题，它在全剧中贯穿发展，起着主导动机的作用。凄恻动人的旋律，由双簧管在竖琴伴奏下吹出，然后移转到圆号上；最后，由木管乐器和弦乐器隔开两个八度强烈地齐奏，并渐渐消失。乐队演奏这个分曲时，舞台上是一片苍茫的夜色，一群天鹅浮游在湖上，领头的一只戴着花冠。第二分曲是一个舞蹈场面。开头一段音乐由弦乐器奏出，王子和他的朋友本诺穿着猎装登场。当强烈的乐队全奏和尖锐的木管乐器旋律交替出现时，王子看见天鹅，想举弓射击，天鹅急忙躲藏起来。天鹅公主用一个猫跳，从舞台后部的斜坡上落地，所谓猫跳就是蜷腿侧跳的动作。接着是一段情节舞。所谓情节舞，是用舞蹈和哑剧来表现感情和戏剧情节的芭蕾场面。双簧管吹出一个抒情曲调，天鹅公主责问王子为什么要射击她。然后，音乐变为快板，天鹅公主向王子倾诉：她是一个公主，名叫奥杰塔。她和她的同伴都中了邪恶的魔法师洛特巴尔特的妖术，白天变成天鹅，到了夜里才恢复为人身洛特巴尔特化装成一只猫头鹰。时刻监视着她们。这段音乐，是奥杰塔的独白。当天鹅公主向王子叙述她的身世时，洛特巴尔特随着强烈的乐队全奏和管乐器的和强，出现在他们面前，威胁着王子。王子举起弓来准备射击，但为天鹅公主所阻，她安慰着惊惶失措的王子，并向他吐露了爱情。第二分曲没有结束，就紧接着第三分曲。

第三分曲是另一个舞蹈场面。舞台上出现天鹅的行列，奥杰塔的同伴们登场。她们发现王子，围拢来保护奥杰塔。奥杰塔告诉她们：“他是善良的，你们走吧。”伴随着奥杰塔这个舞蹈动作的，是双簧管的独奏。王子扔掉弓，向奥杰塔表白爱情，并告诉她说，他想杀死洛特巴尔特，使她获得自由。公主凄然告诉他说，这是不可能的，除非有一个准备为她而死的人，发誓始终不渝地爱她。才能破除妖术，使洛特巴尔将毁灭。王子欣然起誓，并要求奥杰塔参加第二天晚上的舞会，届时他将选她为新娘。但她说，她要到午夜才能摆脱妖术去参加舞会，而那时舞会已经结束了。她还警告王子，洛特巴尔特会用奸计破坏他的誓言。奥杰塔请她的同伴们跳舞娱乐王子。这时，刚才听到的双簧管主题，改由长笛独奏。这段慢舞，是奥杰塔在王子的支持和同伴们的拱卫下表演的。下面一个分曲是天鹅之舞，是由六首舞曲接回旋曲的原则构成的，第一首天鹅舞曲再现了两次，整个分曲形成A-B-A-C-D-A的结构，最后是奔放活跃的尾声。天鹅舞曲是由全体舞蹈演员表演的圆舞曲，音乐清新欢

畅，婉转流利，用单主题的三段式写成。天鹅之舞的第二曲是奥杰塔的独舞。小提琴和长笛先后奏出脉脉含情的旋律。第二段速度转快，很快进入高潮。全曲用二段式写成。天鹅之舞的第三曲是稍稍缩短了的天鹅舞曲，即第一曲的再现。

第四曲是四只小天鹅跳的舞曲，音乐轻松活泼，四只小天鹅整齐一致的舞姿，包含“击脚跳”和“轻步行进”的动作。所谓“击脚跳”，就是跳起后双脚互击数次。所谓“轻步行进”，就是前脚跟碰着后脚尖的行过动作。这些动作以及头部的转动，维妙维肖地表现了小天鹅的形象。天鹅之舞的第五曲是奥杰塔和王子的情节舞。这是个三段式的抒情场面，开头的引子是竖琴的华彩段；第一段是竖琴伴奏下的小提琴独奏；中段交替着木管乐器的快速走句，和独奏小提琴在弦乐器拨弦伴奏下展开主题的旋律；再现部由独奏大提琴和独奏小提琴互相呼应，并同时结合成为二重奏。这段双人舞的音乐，用了二重唱的写法，它原来就是柴可夫斯基早期歌剧《女水神》中的一首爱情二重唱，作曲家把它借用到《天鹅湖》中来了。天鹅之舞的第六曲是总体舞。音乐是圆舞曲的第二次再现，然后是欢快活跃的尾声，奥杰塔在她舞伴的支持下，做出单足趾尖旋转和迎风展翅等优美的舞姿，结束了丰富多彩的天鹅之舞。

天鹅的舞蹈停了下来，因为现在已经迫近奥杰塔和她的同伴们要变为天鹅的时刻，邪恶的洛特巴尔特又出现了。第二幕的终场音乐，再现了第二幕开头由双簧管独奏的天鹅主题。王子向亲爱的奥杰塔告辞。奥杰塔在洛特巴尔特的威胁下慢慢离开了王子的怀抱。当曙光初现时，一群天鹅静静地飞过湖上。

天鹅主题不仅是开始和结束第二幕的主题，也是整个芭蕾的基本主题；第一幕、第二幕和第四幕的终场音乐，都以这个主题为基础。柴可夫斯基通过主题变形的手法。用音乐来揭示戏剧情节的发展和正义战胜邪恶的主题思想。在第一幕和第二幕中，天鹅主题是一个悲怆的小调式主题，描写奥杰塔和她同伴们的悲惨命运；而在第四幕的终场音乐中，这个悲剧性的主题，先改变速度，变得激动不安；然后从四拍子变为宽广的二拍子，由乐队全奏，变成庄严的颂歌；最后又从小调变为大调。并放慢速度。成为一曲壮丽宏伟的凯歌，表现忠贞不渝的爱情，战胜邪恶的力量，获得了胜利。这种基本主题贯穿发展的手法，和他的交响音乐与歌剧音乐，是一脉相通的

柴可夫斯基对舞剧音乐进行了许多革新，他克服了过去舞剧音乐的公式化弊病，赋予舞剧音乐以交响性的发展，使之更富于戏剧性，大大提高了舞剧音乐的表现力。他在《天鹅湖》的音乐中成功地运用了交响乐原则、奏鸣曲式中主题的对比和展开原则、赋格段及回旋曲式的自由运用原则；柴可夫斯基把舞剧中的古典舞（包括双人舞、三人舞、四人舞以及男女独舞等）和代表性民间舞（包括各民族，各地区的特性舞）的音乐和表现力大大丰富提高了，使之焕然一新。他以真挚动人心弦的旋律，如泣如诉的歌唱性乐句为主导，巧妙地运用了各种音乐表现手法来塑造人物形象，展开戏剧冲突，整个舞剧音乐优美完整、富于诗意。柴可夫斯基强调音乐优美完整、富于诗意，强调音乐对于舞剧的积极作用。运用主导动机发展、高密度和声织体等交响乐的创作手法，使音乐与剧中人物感情、特定场面紧密吻合，达到了高度的统一。在第二幕的《白天鹅双人舞》中，那如泣如诉、哀怨委婉的旋律，形象逼真地表达出了奥杰塔公主对自己被困于魔掌之中的无助与无奈，对纯真爱情和自由生活的无限向往。

第四篇：音乐赞助人与西方音乐文化

内容 摘要 ：文章拟对 历史 进程中的 音乐 赞助人制度加以概括性描述，以说明其与西方音乐文化之间的内在联系。

关 键 词 ：音乐赞助人 西方音乐文化

当我们审视西方音乐历史的时候，通常会以音乐创作史作为基本视角，而往往忽略了音乐赞助人制度等与创作史同步同行的 社会 音乐文化环境。但近几十年来，国内外学界开始对这一 问题 投入了更多的关注目光，如美国音乐学家帕里斯卡（claude v.palisca,1921-2001）在《美国音乐学的跨学科倾向》一文中，强调了音乐赞助人制度的作用及 研究 意义：“音乐学家很有理由进行对保护人制度的研究„„保护人的个人趣味无疑促进了某些风格、手段和体裁的 发展。关于受到赞助的音乐家的数量和质量，可以得到的乐器，以及音乐演奏的地点等信息，可以告诉我们很多乐谱上所不能揭示的东西。除了这些与音乐有关的事情，对保护人制度的研究有助于提供一幅当地生活与文化的生动画卷，有时甚至还启发历史学家对统治者的 政治 活动、教育、消遣和出游的动机的认识。”①因而，本着这一思路，笔者将通过对古罗马到古典主义时期历史进程中音乐赞助人制度的概括性描述，来力图进一步印证它与音乐体裁的发展、作曲家的创作以及写作技法的革新之间的内在联系。

究其历史，音乐赞助人制度可谓由来已久。早在古罗马时期，当音乐作为一种供王公贵族们享受的娱乐品而被艺奴表演时，赞助人制度便已悄然“兴起”了。第一位音乐赞助人可被认为是尼禄——一位酷爱声乐表演的古罗马皇帝，他推崇音乐并定期举办以音乐比赛为中心的“神圣节日”竞技会（如公元60年和公元86年，他分别在罗马、多米提安举办的音乐比赛），带动了古罗马音乐的发展。公元476年，罗马帝国灭亡后，西方世界步入了中世纪。从这一时期开始，基督教成为了深刻 影响 着西方人道德观念、行为系统和价值准则的文化中心，而附属于宗教礼拜仪式的基督教音乐几乎成为音乐 艺术 的唯一“主宰”。这时，教皇被看作是音乐艺术的主要赞助人，音乐家们均供职于各地教堂，应约写作各种类型的宗教音乐，奥尔加农、第斯康特、经文歌等复调音乐类型就是在此时产生和发展起来的。中世纪时期，西方的封建贵族特别是骑士阶层孕育了世俗游吟诗人的音乐艺术。法国南部的阿奎丹公爵、威廉九世和英王理查作为热爱游吟歌曲的赞助人，扶植了大批才华横溢的游吟诗人。在他们的庇护下，世俗音乐在这里悄然于宗教音乐的夹缝中顽强生存了下来。

文艺复兴时期，随着宫廷文化的兴起，王侯贵族跃升为西方音乐的另一重要赞助人。音乐家们或服务于宫廷或任职于教堂，遵照赞助人的意愿进行创作和表演。在这一时期，作曲家们写作了大量的宗教音乐（如经文歌、弥撒曲）及世俗音乐作品（如牧歌、歌谣曲）。在西方各国的赞助人中，意大利的赞助人（包括佛罗伦萨的梅迪契家族、米兰的斯福尔扎家族、费拉拉的埃斯特家族、曼图亚的贡扎加家族等）恐怕是最为慷慨的了。他们不惜重金从法国、荷兰等地请来了富于才华的音乐家任职于意大利各城市。如斯福尔扎家族就在1474年前后聘请了18位室内乐乐手和22位唱诗班歌手，若斯坎等多位作曲家就曾受聘于此。意大利的“慷慨之举”换来的是其在音乐艺术上的繁盛及显著地位。巴洛克时期，意大利成为西方音乐的中心。1600年，歌剧于意大利诞生，这一具有划 时代 意义的音乐事件是意大利的有识之士为复兴古希腊、古罗马的文化艺术而促成的。出身于古老银行家族的佛罗伦萨贵族乔瓦尼·巴尔弟,就是其中一位提倡文艺复兴新思想的赞助人，他曾放下手头的一切工作致力于“复兴”之事，常召集佛罗伦萨的音乐人士在自己家中讨论有关艺术 理论 和复兴改革的细节问题，最终，他们将讨论结果付诸实践——由佩里作曲完成了西方音乐史上的第一部歌剧《达芙妮》。法国国王路易十四也是西方音乐历史上重要的赞助人。他执政之后，主要致力于推动艺术的持久发展（1661年创建皇家舞蹈学会，1669年和1671年创建 科学 研究学会和音乐学会），并颁布法令强调舞蹈艺术的至善至美②。在他的引领下，路易十四的宫廷乐长——作曲家吕里开始尝试将豪华壮观的芭蕾场面与戏剧因素融合在一起，进而创造了具有法国民族传统的歌剧形式——抒情悲剧。1741年的巴洛克晚期，亨德尔开始了清唱剧《弥塞亚》的创作，这正值其一生中最为艰难困苦的时期：他经营的歌剧院再次破产，负债累累，亨德尔一度中风和精神崩溃。正当他想挥泪离开英国返回故乡时，爱尔兰总督挽留了他，并邀请亨德尔前往都柏林，在他的赞助下创作。在那里，亨德尔以巨大的创作热情仅用14天便完成了这部旷世奇作，此剧一经上演，便场场爆满，获得空前成功。那宏伟壮丽的音乐风格不仅深深印入了人们的心灵，也直接影响到海顿、莫扎特及贝多芬的音乐创作。爱尔兰总督的慧眼识英才，奠定了亨德尔在清唱剧创作领域中的重要地位。18世纪下半叶，正值交响曲这一体裁开始走向成熟的历史时期，此时出现了一位富有音乐修养的赞助人——卡尔·泰奥多公爵。他在曼海姆修建了歌剧院、图书馆等公共设施，培育出德国最好的管弦乐队，世称曼海姆乐派，这个乐派在套曲形式方面为交响曲体裁的成熟奠定了基础，进而为海顿最终确立古典交响曲四个乐章的典型套曲结构做了实践上的准备。酷爱音乐的匈牙利赞助人——埃思特哈齐家族赞助了海顿，其中的尼古拉斯·埃思特哈齐公爵酷爱音乐，他频繁举行各种音乐活动，并严格要求要不断地出新作、改善演奏方式。海顿在他手下工作30年，创作出108首交响曲，并做了各种改革的尝试，这促使其作品从结构到配器上日益走向成熟，正如海顿所述：“亲王欣赏我的每一项工作，表扬我。作为乐队指挥，我可以进行试验，观察是什么乐器加强或减弱了效果，从而改进、替换、省略或试用新的东西。我与世隔绝，周围没有人干扰我、把我引入歧途，因此，我走出一条自己的路来。”③最终，海顿以其对交响曲套曲结构和乐队编制等方面的卓越贡献而被后人誉为“交响曲之父”。

第五篇：旅游文化论述题

论述中国古典园林的造园要素

一、山水

山是造园的骨架，有了山才能“绿影一堆”。造园堆山叠石，是以大自然为师，是真山的艺术性再现。自然界的石头种类繁多，用于造园常见的有湖石、黄石、宣石，以及灵壁石，虎皮石等等种类。每种石头都它自已的石质、石色、石纹、石理，各有其自然的形体轮廓。而不同形态和质地的石头，便自有它们不同的性格。水有动静之分，园林“静水”一平如镜，碧澄明澈，与周围亭阁廊榭，山石花木等富有节奏感的体形相对比，是园中的一个休止空间，蓝天白云，绿树红花，水面倒影幻若鲛宫，虚幻的空间启人遐想。而溪流泻涧的“动人”散出欢快的水声，“声渲乱石中”当能给人一种轻松、愉快地感觉。

二、建筑

园林建筑物常作景点处理，既是景观，又可以用来观景。特别是私家庭园里的建筑，更是形式活泼，装饰性强，因地而置，因景而成。在总体布局上，皇家园林为了体现封建帝王的威严，追求美学上的对称、匀衡艺术效果，一般都采用中轴线布局，主次分明，高低错落，疏朗有致。而私家园林往往是突破严格的中轴线格局，比较灵活，富于变化。

三、树木花草

植物的种类繁多，生态各不相同，见于造园的大体属于两大类型，一是属于观赏性植物，以它的天然属性和体态为造园家所赏识；另一种是属于绿化性植物，会使景物画面富有层次，充满生机。造园家的任务主要是从造景需要出发，选择适宜的品种合理配植，使之发挥预想的作用。

四、书画墨迹

中国古典园林的特点，是在幽静典雅当中显出物华文茂。在古典园林的廊庑的墙壁上，嵌缀着一块块题刻碑记，内容大体上写些园苑记文，景物题咏，名人轶事，诗赋图画，它不仅是 一种装饰，还是一园史料，对于广大游览者，又是很好的向导。

2、论述中国民居的几种主要类型及其特点

（1）北京四合院：是在全国民居中独具一格，至今已有2000多年的历史。它是由北房、南房、东西厢房四面围合的封闭院落。它具有完备的设施和很强的防御功能（防御盗贼和防御风沙），并按封建礼教要求配置。正房一般高大明亮舒适，为家长居住，两侧厢房供子孙居住。倒座为书房或客厅，既幽静、方便、舒适，又可种花养鱼鸟，便于人们接触交流。（2）井干式名居：这种民居是我国古代人们用木材作材料建筑的一种民居形式。其结构是以去皮圆木或砍成的方木做井干式交叉围成墙壁，在其上安置屋架，铺设屋顶。这种房屋建造历史悠久，据考古发现早在汉代就有这种房屋结构。西汉的建章宫、长乐宫都有井干式结构的房屋。它不仅在我国流传至今，还流传到日本、西伯利亚和中亚地区，在我国目前主要分布于东北三省、云南、新疆阿勒泰地区等。

（3）干栏式民居：该民居是一种架在桩柱上的房屋，主要以木和竹为材料。建筑物与地面形成一个空间，因为明显分成为两层，亦称“楼”。上层住人，下层堆放杂物和养畜。

（4）西藏碉房：该民居是分布在青海、西藏、甘笋、四川等地的一种民居。因这些地区石材丰富，又因雨水稀少，所以用石材砌墙，房屋顶部为平顶。其墙面下大上小，略作倾斜，远看很像碉堡，姑称之为碉房。布达拉宫、大昭寺就是碉房样式。

（5）黄土窑洞：该民居分布在黄土高原地区，在黄土崖畔开掘拱形窑洞为住房。一般有3米宽，7~8米深。窑洞民居是人类利用自然资源的一个创造。窑洞有利于长寿和健康，其温度在10~20摄氏度之间，相对湿度30%~75%，适宜人类生存。长期生活在窑洞中，外界气候及大气中放射性物质对人体影响较小。

（6）福建土楼：福建地区有数以千计造型独特、气势非凡的古堡式建筑，即土楼。它是以竹片、木条为筋骨，以生土、细砂、石灰为主要原料，再拌以糯米饭、红糖，经过反复揉、压而夲筑成土木结构楼房，其外观式样主要有圆形、方形、交椅形、三角形等。楼内凿有水井，备有粮仓，具有防野兽、防盗匪的功能，并冬暖夏凉，防震抗风。

3、论述旅游文化体系的价值取向

旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游介体内在的及其相互作用所产生的物质成果和精神成果的总和。

一般认为旅游文化的系统包括旅游主体文化、旅游客体文化和旅游介体文化三部分：旅游主体文化即指旅游者文化，一般是指旅游者的文化心理；旅游客体文化一般是指旅游资源（及产品）的文化性，主要涉及旅游资源的文化审美、旅游产品的文化内涵等方面；旅游介体文化，即为旅游业文化，主要有旅游企业的经营文化、旅游服务人员的文化心理等。

旅游主体文化就是旅游者文化，主要研究是旅游者的文化心理。该旅游主体价值取向有以下四个方面：食住行游购娱等是旅游旅游文化生活的重要条件。休闲、体验、猎奇、探新是游客旅游文化的基本动机。三大显性文化旅游资源是游客旅游文化的主要内容。观光、参与、考察、购物等是游客旅游文化的基本类型。

旅游客体文化，即是旅游资源及其产品的文化，可以将这个又划分为园林文化、建筑文化、艺术文化、民俗文化、饮食文化、宗教文化等等。中国园林的发展如同我国的传统文化一样，千百年来经过世世代代的摸索、探求、总结而逐渐积累经验，在一种与外部世界交流较少的环境里，在一种相对稳定、近乎保守的渐进式发展过程中逐渐成熟起来，创造出了与其他民族迥然不同的。具有浓重民族特征的园林风格。正是这种独特的中国园林文化，对世界城市了巨大的吸引力。就拿苏州拙政园来说，它是明代私家园林的代表作。它从特定的意境出发，调动了各种造园艺术方法，于平中见奇，处处散发着朴实自然与独特的明净风格。

旅游文化介体的价值取向主要有我们需要充分认识旅游者在旅游经济发展中的主体地位，以满足旅游主体的价值追求为经营的文化宗旨。培养为所有客人提供至诚、至善、至美、至尚德服务意识和娴熟的业务能力。建立一支具有丰富的从业经验，良好的专业素养与职业操守的管理人员和员工队伍。