高三作文探究教案“起→承→转→合”

第一篇：高三作文探究教案“起→承→转→合”

高三作文探究教案 教学目标:用“起→承→转→合”，又快又好写好考场作文 教学重点：使学生熟练掌握用起承转合的框架快速作文 教学难点：人文思想和作文能力的有机结合 教学内容

一、再次通过范文“顾忌”来熟悉起→承→转→合的框架结构

二、指出这次月考作文的不足之处

三、用起→承→转→合的框架结构再次把学生的作文填表。

四、拓展延伸： 作文题： 在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学(招生办)一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”„„ 看了以上材料，你有什么感受，请写一篇不少于800字的作文。

（一）确定关键词 主谓句子式：心 要在 焉 字面含义： 心思应该集中在某处。

1、心：心思，思想。

2、要：必须、应该。

3、在：聚焦在、定位在、集中在。

4、焉：这里。与之意思相近的成语有：全神贯注、专心致志、潜心贯注、一心一意、聚精会神。“心在焉”相反的概念——心不在焉（心思不在这里，指思想不集中）。相关成语：漫不经心、魂不守舍、心猿意马、三心二意、心神不属、无所用心、心神不定、心神恍惚、六神无主。人生状态：干一行，怨一行，毁一行。这山望着那山高。心无所指，得过且过。生活层面的含义

1、在其位，尽其责，敬其业，爱其民的为官境界。

2、左思写《三都赋》，曹雪芹写《红楼梦》般闭门谢客，十年苦思，不达目的不罢休的写作境界。

3、专心致志，孜孜以求，皓首穷经，废寝忘食的研究境界。

4、认准一个目标，不畏艰难困苦，一直向前走的人生境界。写作角度

1、“心在焉”境界高下之辨—— 第一境界：专注执着于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜赌成性之类。第二境界：专注执着于经营个人的“小天地”，过于看重一己之私利与成名成家，国事天下事概不关心。第三境界：专注执着之事旨在为民族，为他人谋永福，有大胸襟，有大爱。

2、①“心在焉” 读书能融会贯通。②“心在焉” 为官能政通人和。③“心在焉” 治学能独树一帜。④“心在焉” 经商能财源滚滚。⑤“心在焉” 从艺能成为名角。

3、从反向思考：为什么有的人“心不在焉” ①现象。“心在焉” 我们做到了吗？观今之天下，在围墙高院内的学生们，有多少专注于课堂学业？高楼大厦里，又有多少人全心专注于自己的工作事业？那些吃着国家的饭，打着政府的旗号的官员，又有多少专注于自己的职业？„„ ②原因。内因：缺乏人生目标，缺乏信仰，责任感丧失，欲望太多等等。外因：浮躁、喧嚣的社会风气，追名逐利大行其道的世风，商业社会的多种诱惑等等。③危害。个人：德不立，业不精，事难成。集体和国家：走向衰败。④实质。“心不在焉”——“心”已迷失方向，找不到归家的路。不知道“我是谁”。

二、拟题目（包含有关键词），提炼中心论点（包含有关键词）

1、做大事，不能心不在焉

2、心要在焉，方可成就自我

3、“心在焉”是成功之道

三、有关心要再焉的典型事例

1、郦道元写《水经注》；李时珍写《本草纲目》；曹雪芹写《红楼梦》；马克思在德国的一个图书

馆，用了四十年的时间，写出了巨著《资本论》；国际数学大师陈省身专注于数学；著名画家黄永玉几十年如一日潜心作画；齐白石专注于画虾；童话大王郑渊洁痴迷于童话创作„„

2、大凡学有所成，业有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相关切入点：牛顿，爱迪生，宋濂，敦煌守护者常书鸿，季羡林，王守仁创“心学”，童第周，钱穆，杨绛，川端康成，周杰伦，无臂钢琴王子刘伟，钱学森，王羲之，乔布斯，林书豪，李叔同，六祖慧能，歌德„„

3、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。（《荀子·劝学》）

4、“心在焉”则企业兴，国力强。如，沃尔玛，海尔；如，张裕让自己的葡萄酒遍布全球。张裕在一个世纪前就设想，酿造中国人的葡萄酒。于是，百年专注酿造，酒在遍布全球。世界品味到了中国的干红；如，二战后的日本，改革开放后的中国等等„„

5、《庄子·达生篇》提到一个驼背老人，他用竿子粘蝉就好像从地上拾取一样。这是为什么呢？只因老人“唯蜩翼之知，吾不反不侧，不以万物易蜩之翼”。这就是心在焉，有所止——一心只专注于蝉的翅膀，从不左顾右盼，绝不因纷繁的万物而转移注意力，“用志不分，乃凝于神”。

6、林书豪，一个不久前还不为人知的板凳球员，是什么魔力让他一飞冲天，在纽约刮起一股“林来疯”，并登上美国《时代》周刊的封面？究其实，是因为他心中一直以来就有一个梦想——进入NBA打球！所以，哈佛毕业后，他未曾想过如何进名企、赚大钱，而是加入职业球队，继续执着追求自己的篮球梦想。尽管两年多来他一直只是二线队员，甚至数次降级，两度被开，可他依然初衷不改，孜孜以求，哪怕是睡沙发床，坐冷板凳，也不言放弃。正如他所说：“努力，努力，再努力！”这就是凝神守一，心在焉，有所执。

7、联系现实：然而如今的人们，有多少还能够在无数利益诱惑下保持一颗只追寻梦想的心呢？中国文学界自鲁茅巴老一代再无大师，便是因为许多作者在成名后面对金钱与名声地位的诱惑，不是与商业利益群体连结，便是成为某些权力集团的“御用文人“传声筒”，当文学不再是理想而成为谋取利益工具时，心便已不在焉，心不在焉，道亦不在焉，试问一颗被各种利益计算充斥的心灵，又如何去提升文学上的修养和境界呢？ 这世上的人大多平庸，便是那些看起来似乎腰缠万贯或手握重权的所谓“成功人世”，很多也都是名不副实，外表虽然光鲜，心灵却是混浊的，仿佛一世的追求便是如何多捞些钱或是如何再向上爬一级，却没有真的为国家、为社会做出什么贡献。而相反，那些工作在微不足道的岗位上，置身于穷乡僻壤的山岭间，遭遇着荆棘遍地的困境的人们，却可能是真正值得敬佩的人们，因为他们心有所止，不去追求梦想之外虚无缥缈的美景；因为他们心有所属，选择了自己甘愿奋斗一生的事业；更因为他们心之在焉，他们真的做到了，只为自己的梦想而战。其实，只要寻找到自己心灵真正所归属的那个地方，每个人便都有通向伟大的机会。只是，在光怪陆离，人心不古的当下，太多人的心灵被世俗的灰尘所蒙蔽，找不到那个“心在焉”的地方罢了。

8、《司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，一心扑在读书上，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

9、《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，专心致志，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

四、学生按照框架，理清思路。

第二篇：关于诗的“起、承、转、合”

关于诗的“起、承、转、合”

关于诗的“起、承、转、合” 爱莲散人

写在前面的话：

为了方便网友学习习近平体诗，对诗的“起-承-转-合”有所了解，现参考诸家文献和云卷云舒收藏的资料，综合编纂了这份学习参考材料。

什么叫起承转合？

起承转合是诗文写作结构章法方面的术语。“起”是起因，即文章的开头；“承”是承述事件的过程；“转”是结果，是转折；“合”是对该事件的议论，是结尾。我们一般写作文，也应该做到这样的起承转合。古人作诗，讲究章法、结构的严谨和法度，注重文章的起承转合（律诗是以“联”、绝句和词是以“句”、古体诗是以“偶句”为起承转合的常式单位的）。“凡作诗词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。”“善救首尾”这是从宏观的谋篇而言；所谓“长篇须曲折三致意”、“一步一态，一态一变”即“于豪爽中著一二精致语，绵婉中著一二激励语”，是就诗歌内在的情节和脉络而言；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无穷”是就诗歌的收束而言。如果我们在鉴赏古体诗歌时，从诗歌的起承转合入手，通过对缜密的结构的梳理，就能实现对作品意旨“透过一层”的领悟。

一、关于诗的“起”

古人对于诗文的开头十分重视，有“凤头”之说。大凡经典之作，无不在如何经营“凤头”上煞费苦心，以求收先声夺人或“意在笔先”之效。“起”的方式很多，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，但基本可分为两大类：一是开门见山、当头棒喝；一种是迂回入题、托物起兴。无论哪种“起”法，都禁忌平淡乏味，力求笔势突兀，句法挺拔，起到振起全篇的作用，古人谓之“突起”。

今天主要介绍明起、暗起、陪起和反起四种。

1、明起。从题之正面说，明见题意。如：李白《早发白帝城》中“朝辞白帝彩云间”。

2、暗起。不从题之正面直说，而题意自见。如：邵雍《清夜吟》中“月到中心处”。

3、陪起。先借他物他事说起。如：苏廷页《汾上惊秋》：北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。

4.反起。不从题面说，而光从题之反面着笔。如：杨万里《伤春》中：准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。年年不带看花眼，不是愁中即病中。

关于点题

点题要尽可能避用题面字。如李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间”，诗中用“朝辞”点题中“早发”。“白帝城”因没有别称无法避开。《黄鹤楼送孟浩然至广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”诗中用“故人”点题中的“孟浩然”，“西辞”点“送”，“下扬州”点“至广陵”。

点题多在第一句，也有在其他句的。

第二句点题的如：孟郊《洛阳晚望》：“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明只见嵩山雪。”

第三句点题的如：岑参《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”（此诗起手突兀，用的是逆入法）

第四句点题的如：刘长卿《送灵澈》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归还。”

有的诗全篇不点题，然而句句又都切题。如牡牧《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

二、关于诗的“承”

古典诗歌不仅“起”的形态各异，“承”的方式也摇曳多姿。有总接，有分承；有明顺，有暗接。无论那种方法，依据文本中固有的景路、理路、情路应该是体察诗歌结构的不二法门。欧阳修在《笔说·峡州诗说》曾说：“若无下句，则上句何堪；既见下句，则上句颇工。”由此可见“承”在诗歌的结构中所起的作用。

因绝句的内容大都是即景抒情或即事发感，故起承二句多为写景或叙事。

写景：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”起句写下，承句写上。

“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。”起句写近，承句写远。

“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。”起句写先，承句写后。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”起句写地，承句写天。

叙事：叙事一般要交待时间、地点、人物、事情、原因。当然，不是每首诗都是具备这五要素的，应根据立意的需要定取舍。起句没交待清的，承句接着交待。

李白：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”起句交待了人物“故人”、地点“黄鹤楼”、承句接着交待了时间“三月”、事情“下扬州”。

也有叙述人的先后行为的。如：僧志南：“古木荫中系短蓬，杖藜扶我过桥东”。

三、关于诗的“转”

“转”是指结构上的跌宕和作者思路上的转换（由事及理、由景及情、由物及人）。“转”在诗词的结构中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的“过片”而言。它不仅使诗歌在章法上给人一种回环往复、摇曳多姿之感，更能引导读者从中体认思路，进而品味出作者的情感和诗歌的主旨，故历代诗人在诗歌的“转”上，无不绞尽脑汁，以求收“振人魂魄”之功。古人所说的诗词之妙，“妙在衬跌”。

承，是笔之意转入正题之意。一般是从前一境界的写景或叙事，转入后一境界的抒情、议论或推理。若全篇平铺直叙，必然呆滞刻板，缺乏生动之气。所以说“宛转变化功夫，全在第三句。”

李商隐《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”由叙事转议论。

朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”由写景转推理。”

李白：《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独自闲。相看两不厌，只有敬亭山。”由写景转抒情。

四、关于诗的“合”

所谓“合”就是指诗词的收束句。它既可浑圆章法，更是作者“感发意志”“体物写情（刘勰〈文心雕龙〉）”“神光所聚（刘熙载〈艺概〉）”的“诗眼”和“词眼”所在。

诗词的结句的方式很多，但不外乎明结和暗结两种。一是直接抒情、言志、阐理。另一种是“以景语结情语”（张炎）。所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托、抱负，即以“揽物”结“关合之情”。这样做的好处是形象含蓄、耐人咀嚼。

阐发第三句的意思，收住全篇。从章法上讲，第三句为主。从内容上讲，第四句为主。诗中所要表达的情、意、理，一般都在此道出。所以此句最当用力，以“言有尽而意无穷”为上。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。”作者在第四句表达出自己为政清廉，如冰清玉洁一般的自豪感。

起承转合是作诗的常格。也可打破常格，出奇制胜.这当由诗人根据内容需要而作选择。据刘熙哉《隋唐嘉语》载：“薛道衡聘陈，为《人日》诗云：‘入春才七日，离家已二年。’南人嗤之曰‘是底言，谁谓此虏解作诗？’及云：‘人归落雁后，思发在花前。’及喜曰‘名下固无虚士’”薛道衡此诗，格法变化迥异常规，是为活法。杨万里的《晓出净慈寺》亦属活法的成功范例。

吕居仁《夏均父集序》中说：“学诗当学活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而又不背于规矩也。”沈德潜《说诗语》中说：“诗贵性情，亦需论法。杂乱无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止。而起伏照应，承接转换，自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云在，月到风来，何处着得死法。”

五、关于句式

为什么说第三句“转变得好，则第四句如顺水推舟矣”？从诸多古人的诗中，我们可以看出，三、四句一般都是一义贯之，也就是一句话分作两句话来说。两句间的关系有单句式的，而更多的则是复句式的。单句式中常见的是主谓关系：上句只说出主语（谁、什么），下句说出谓语（干什么、怎么样）。如：

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元《江雪》

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡《乌衣巷》

复句式的有：

1、并列关系：分叙有关联的两件事或同一事物的两个方面。如：

“野旷天低树，江清月近人”。孟浩然《宿建德江》

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”杨万里《晓出净慈寺》

2、顺承关系：按顺序说出连续的动作或相关的情况。如：

“斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”张祜《赠内人》

“举头望明月，低头思故乡”。李白《静夜思》

3、补说关系：下句对上句补充说明或归结。如：

“愿君多采撷，此物最相思”。王维《相思》

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。叶绍翁《游园不值》

4、选择关系：说出两种可能的情况，让人选择。如：

“宁为百夫长，胜做一书生”。杨炯《从军行》

5.递进关系：下句比上句的意思更进一层。一般由轻到重，由小到大，由浅到深，由易到难。如：

“绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声”。曾几《山衢道中》

“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。李商隐《无题》

6、转折关系：上句和下句的意思相反。如：

“夕阳无限好，只是近黄昏”。李商隐《登乐游原》

“古调虽自爱，今人多不弹”。刘长卿《听弹琴》

7.条件关系：上句提出一种条件，下句是满足这一条件的结果。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。王昌龄《出塞》

“但使主人能醉客，不知何处是他乡”。李白《客中作》

8.假设关系：上句提出假设，下句说出结果。如：

“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。李益《江南曲》

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。杜牧《赤壁》

9、问答关系：上句提问，下句作答。如

“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。杜牧《清明》

10、因果关系：一句说原因，一句说结果，如

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。苏轼《题西林壁》 “只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。苏轼《海棠》

11、目的关系：一句表示一种行为，一句表示这种行为的目的。如

“停船暂借问，或恐是同乡”。崔颢《长干曲》

“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。王令《送春》

复句式的意议关系，不仅见于绝句的三、四两句，还有见于绝句整个篇章的。整篇复句式的绝句，章紧意密，浑然一体。如：

贾岛的《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”是问答关系。

金昌绪的《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”是目的关系。

苏轼《饮湖上初晴后雨》，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”是后面归结前面的补说关系。

整篇复句式不再一一列举，在此谈一下用流水对结尾的问题.绝句结尾两句的转合法也适用于律诗的结尾，所以作诗不宜用对仗结尾。如果用对仗结尾，一般要用流水对，否则就有松散之嫌。流水对与转合法一样，也是两句话表达一个完整的意思。如：

王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

以及杜甫的《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”

这两首诗的结尾，用的就是流水对。

王之涣的《登鹳雀楼》虽然两联都用对仗，但是不失章法的完美。

而杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首诗同样是两联都用对仗，因结尾没用流水对，就显得松散。

杜甫的《绝句二首》“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”第一首松散，第二首结尾用流水对，就不松散.(注)

关于杨万里的《晓出净慈寺》：

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这首诗则另当别论。

该诗起句突兀，章法独特。结尾虽然没用流水对，却也不觉松散，仍算得上一首完整的诗。因为这首诗从章法上分析，它是将转合两句前置了。从内容上分析，它不同一般的触景生情，见物生情或即事生感的诗那样先写景物后写情感，而是先发感慨，后补缘由。即先写情感，后写景物。如同先说出论点，再列举论据的论文写法一样。两联之间存有内在的密不可分的逻辑关系，因而让人不觉松散。

从上述古人的话中，我们应认识并做到认真学法、依法，而又不守法、泥法。学而能化，规矩中有活脱，有创新。

第三篇：践行党的群众路线的“起、承、转、接”(未投)

践行党的群众路线的“起、承、转、接”

作者：曹磊

当前开展的群众路线教育实践活动，实质在于传承发扬党的生命线和根本工作路线，通过更亲民的态度，更务实的作风，更严格的问责，更惠民的实绩去赢得人民群众信任和拥护，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位。倘若把群众路线教育实践活动当作一篇文章，“起承转接”无疑是关键。“起”，率先示范，以身作则。下大决心改进作风，中央政治局明确提出：要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做。要让群众路线得到贯彻和践行，无论是学习调研、征求意见，还是整改落实，联系指导，领导干部必须带好头，做出榜样。榜样的力量是巨大的，尤其是“一把手”领导干部的亲历亲为，更会助力群众路线的深入推进，使各环节和步骤令行禁止，言行合一，起事半功倍之效。

“承”，行出特色，推而广之。群众路线有独特要求，也有规定动作。在完成规定动作的基础上，不妨行出特色，再推而广之。如四川将之与“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”活动相结合，以感恩奋进的四川精神为源动力，以芦山地震灾区的恢复重建作为实践群众路线的切入点。将群众路线活动传递到各个群体和个体，让群众发自内心的接受。活动的开展只有切合实际，才能深刻剖析，入骨三分。

“转”，解决问题，整风肃纪。践行群众路线，既要发扬倡导的“正能量”，更要纠正隐藏的“负因子”。损害侵占群众利益，公款吃喝，跑官要官，以权谋私，暗箱操作，权钱交易……正是这些在少数官员干部中存在的违规违纪违法乱象，在违背群众路线的同时，让领导干部的形象在群众心里大打折扣。所以，下大决心整风肃纪，抓出负面典型，做到“洗洗澡、治治病”，才能根治机关病，保持官员清廉本色。

“接”，着眼民生，接牢地气。活动目的在于加强党同人民群众的血肉联系，发挥党密切联系群众的优势。那么，践行群众路线就必须着眼民生需求，以解决群众利益诉求为第一要务。所以，自上而下都应做到明确活动任务，防止 “空白点”；着力解决突出问题，防止“空对空”；发挥督导作用，防止“走过场”。当领导干部抛开“官本位”思想，走下基层，倾听群众心声，关心群众疾苦，了解群众喜怒哀乐，也就是最务实的群众路线。

抓好“起承转接”的过渡与衔接，在融洽干部群众的鱼水情中，也就写出了群众路线的新篇章。

第四篇：高三作文教案

高三作文教案

议论文写作：素材加工使用五法

制作：李玉冰 时间：2013/12/9 议论文重在说理，能够以理服人、以理取胜固然很好。但对高中学生而言，事实论据的选择，也就是材料的加工使用，也绝对不容忽视。事实胜于雄辩，唯有摆出好的事实，才可能讲出雄辩的道理。事是理的基础，理是事的升华；事据理而取舍，理依事而辨析。当前同学们在议论文材料使用上主要存在着以下五大误区：

1．材料直接引用，不注重对象，材料的针对性不强。

2．只有材料，没有分析，观点和材料，油是油，水是水。3．材料虽然有分析，但是不会分析，抓不住要害。

4．材料分析不能紧扣一个中心，东扯西拉，不着边际。

5．材料分析在一个平面上展开，不能多角度、多层面的展开。

议论文中材料使用的这些误区，严重削弱了材料的价值，也影响了说理的力量。对于材料，很多同学捡到篮里就是菜，有材料已经不错了，根本不在乎材料的有效性使用。更多的同学，对材料的使用方法，竟然一无所知，最后只能是材料加观点，一凑了之。

那么，究竟如何才能有效使用和改造好材料，点石成金，使得材料价值最大化呢？下面介绍五种实用技巧。

方法一：变换叙述角度

材料是论证论点的根据，是建立论点的理由，是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，即材料与论点有必然的、本质的联系，能完全充分地支撑论点。因此，我们在叙述材料的过程中，要选择好材料叙述的角度，特别要注意对象，抓住材料中能够证明论点的核心要素，精心推敲，反复捶打，才能紧扣论点，以一当十。

比如要证明的论点是：闻过则喜，知错必改，有利于事业的成功。

有同学直接使用《将相和》这则材料，作为例证：

蔺相如立了大功，因而官位高于廉颇，廉颇不服气就故意刁难他。蔺相如知道后不但不生气，而且不记私仇，他顾全大局，顾念国家。廉颇知道后，羞愧万分，背上荆条向蔺相如请罪。结果两人成了刎颈之交，共治国家，留下一段佳话。

因为材料的不加选择，直接引用，论证的效果很差。这则材料中，叙述的主体，一会是蔺相如，一会是廉颇，不断变化，而且反映在两个人身上的品质又有不同。“闻过则喜，知错必改”的是廉颇，因而要改变叙事的角度，以廉颇为主体，突出廉颇的知错必改，有错必纠的精神品质，就能很好地证明论点: 廉颇对于资历浅而职位比自己高的蔺相如十分嫉妒，故意开口不逊，多次公开为难对方。但当他得知蔺相如所以回避忍让，并非惧怕，而是为了国家利益后，马上意识到错误。他勇敢地登门负荆请罪，与蔺相如结成刎颈之交，共同效力国家，成就了赵国数十年的固若金汤。

如果观点是“以国事为重，不计个人恩怨”，就应以蔺相如为叙述主体，突出他的精神品格。

方法二：压缩、改造材料

材料运用，尤其注重精炼和贴切。所谓精炼，就是材料只是为议论而服务，叙述事实论据时，要择要交代，高度概括，切忌描写，多用叙述，把能证明观点的那部分说明就行了；所谓贴切，就是论据和论点相统一。这就要求我们在使用论据时，必须依据论点的需要“压缩”、“替换”、“改造”，其高度必须和论点相一致，否则会造成论据游离，减轻说理力量。

比如对材料方仲永的转换，就是一个经典的案例。材料：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，末尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之，其文理皆可观者。自是指物作诗，立就。邑人奇之。稍稍宾客其父，或以钱乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”

观点：人的先天条件固然重要，但是后天的学习更为重要。

材料转换：才华超群的少年，哪怕是先天的天才，如果只沉浸在赞美之中，故步自封，不求进取，也必将泯然众人，一事无成。

王安石笔下的方仲永便是最典型的例子。方仲永是个农家子，5岁时，“指物作诗，立就”，以文才出众而闻名乡里，但他从此不思进取，每日随父亲走街串巷，到处登门作诗，结果，方仲永在20岁的时候，还没有多大长进，已经同平常人一样了。方仲永本来是个聪颖的奇才，却受他父亲的影响而追名逐利，后天不学最终沦为庸人。倘若他能在赞美声中看到自己的不足而发奋学习，悬梁刺股，到了二十多岁还会平庸无奇吗？

由此可见后天的努力在一个人的成长中起着决定作用。

转换方法：

①摘取：根据论点的需要摘取原事实材料的要点，构成材料的核心骨架。例文中摘取了原文中的“指物作诗，立就”，来说明方仲永的天分，紧扣论点中的“先天条件出众”。

②替换：原材料中有“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”一句。作者改为“但他从此不思进取，每日随父亲走街串巷，到处登门作诗”。这样一改，就把侧重点放在方仲永身上；原文中的“父利其然也”，之所以只字不提，正是为了突出方仲永“泯然众人”，乃是自身的主观因素所致。由此可见，之所以字斟句酌的“替换词语”，乃是为了与论点契合，丝丝入扣，提高论据的论证力量。

③压缩：大胆对材料进行压缩，尽量把可有可无的材料去掉。原文“余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣，令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：‘泯然众人矣。’”几句话共60余字，压缩成“结果，方仲永在20岁时的候，还没有多大长进，已经同平常人一样了。”20余字。这种压缩，是根据论点的需要进行的，目的是为了突出中心论点。

④概括：作者把“其文理皆可观者，邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱乞之”一语，概括为一句话“以文才出众而闻名乡里”，言简意赅，力透纸背。

⑤情感：很多人认为议论文材料的叙述，只需要客观，不必有情感。这种观点，尤其错误。事实上，在材料的叙述中，渗入自己的主观感情，更能够提高材料的质感，突出材料的倾向性。要知道，议论文本来就是“我的看法，我的观点，我的爱憎”，增加一点情感色彩，有何不可呢？本例中，结尾的“方仲永本是个聪颖的奇才，却受他父亲的影响而追名逐利，后天不学，最终沦为庸人。倘若他能在赞美声中看到自己的不足而发奋学习，到了20岁，还会平庸无奇吗？”这一反问，有力的表明了作者对这位奇才变为庸才的叹惜之情。

方法三：变换叙述方式 如果是新颖的材料，或者是陌生的材料，有时候需要我们花费一点笔墨去叙述，这种材料叫做具体例证。但如果是常见的材料，这样用墨就显得有点浪费，叙述材料要精简到极点，有时候一句话就够了，这叫做概括例证。概括例证时，有时文字太少，会显得突兀，故不妨多用一些特定的句式，恰当组合，构成排比，从个别到一般，从特殊到普遍，既能增强说理的气势，又能增强情感，加强论证，可谓一举多得。

正面概括举例，我们可用“记住”句式，“记住”句子最后的核心，一定要指向论点，多个“记住”例证后，一定要有一句话收束，这句话还要紧扣论点。比如论证“高科技带来的社会进步”，我们就可以用“记住”句式：

记住漫长的历史中，人类文明的每一次充满艰辛的进步。记住苏格拉底的好问，记住亚里士多德的博学，记住布鲁诺的坚定和悲壮，记住牛顿的谦虚和专注，记住居里夫人的艰辛和执着……只有这样，文明才能不断进步，社会才能不断进步。

如果是从反面例证，最好的句式是假设句。比如论点是“抛却旧的习惯，进行不断探索的重要意义”，我们就可以这样来写：

如果爱迪生习惯了黑暗，那么我们今天也许还点着蜡烛；如果史蒂文逊习惯了老牛破车，那么我们今天也许还老死不相往来；如果赵武灵王习惯了宽大的袍子、沉重的战车，也许赵国早就灭亡了；如果老祖宗猿人们习惯了爬行，也许人类今天还在山洞里穿树叶。习惯，多么可怕的习惯啊！

如果你很有文采，句子非常有现场感，建议你多多使用“当„„时”的句式，这样的句子可以连缀起历史事实的某个有特定意义的瞬间、细节或情节。让人印象深刻，说理透彻。

比如探讨诚信这个话题。我们就可以这样来写。

当“伤心桥”下的尾生在滚滚流水中久久伫立的时候，当古人在昏暗的灯下奋笔疾书“索物于暗室者，莫良于火，索道于当世者，莫良于诚”的时候，当一箱箱假烟假酒、盗版光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时候，我们看到了一个古老却又鲜活的词语——“诚信”——在历史的词典里永生。

如果例证的跳跃性很大，纵横古今，连贯中外，不妨采用“无论是„„还是„„”句式，这种句式还给人一种“舍此之外，勿言其他”的感觉，能够理直气壮地证明观点。比如要论证“只有不断拼搏才能成功”，我们就可以这样来写。

无论是经过两代人之手写成《汉书》的班氏父子，还是付出一生辛劳写成《人间喜剧》的巴尔扎克；无论是徒步穿行南极的秦大河，还是靠轮椅周游世界的李克•汉森，他们的经历告诉我们——只有不断拼搏才能成功。

从古到今，从中到外，从历史人文到自然科学，多角度、全方位的证明论点，势如破竹，力透纸背。

方法四：阐释分析材料

同学们写议论文，常犯的错误就是材料加观点，给出材料之后，马上就把结论“贴”上去，缺少对材料的阐释与分析。少了这四两拨千斤的轻轻一拨，材料何以能够证明论点呢？ 一个标准的议论段，应该依次包含如下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。例如：

知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬•霍金，被卢伽雷氏症禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？依然是知识—关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）

下面是一个缺少阐释分析的例子，看看有没有达到说明论点的效果：

五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”（材料句）可见，知识就是力量。（结论句）

“可见”不“可见”呢？只能说依稀可见，能见度还不够高。因为一则具体的材料，往往可以证明好几个观点；凭什么就一定要证明你的这个观点而非其他呢？不作具体的阐释分析，是没有足够的说服力的。比如上例，要是在“材料句”与“结论句”之间，加上如下的“分析句”就清晰可见了。

为什么钱学森一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？还不是因为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术？还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运？

然后接“可见„„”就顺理成章，水到渠成了。

议论文之所以成为议论文，恰恰在于其中的阐释和分析。缺了阐释和分析，就失去了议论文的文体特征，更不用说它的说服力、逻辑性和严密性了。

一般说来，理论性的材料，更需要辅之以阐释；事实性的材料，更需要辅之以分析。摆出事实之后，更需要讲好道理，否则再好的材料也是明珠暗投，价值全无了。方法五：翻新旧材料

论据讲求贴切，新颖。同学们由于阅历浅、课外阅读教少，加上考场上紧张的气氛，有时候苦思冥想，脑袋里里也只能浮现几个为数不多的旧事例，这时候就需要对旧素材进行翻新。比如高考中，屈原和司马迁是两个用烂了的例证，几乎是材料使用的雷区。但是艺高人胆大，张曼菱同学在《择生与择死》中，却大胆对这两则材料进行翻新，析大异，求大同，最后，化腐朽为神奇。

屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。

死，可以明志；生，却可以践志。当死临到司马迁头上时。他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生一一接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死，亦不失为真谏烈臣；但司马迁认为自己的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。（《择生与择死》张曼菱）

需要指出的是，一则材料不是抹哪都合适“万金油”，翻新旧素材要讲求贴切，决不允许生拉硬拽、牵强附会。

针对上面的各种方法和措施，下面观摩一篇作文的完成，给同学们做示范。

例文呈现：

将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里，其中一辆车的引擎盖和车窗都是打开的，另一辆则封闭如常，原样保持不动。

打开的那辆车在三天之内被人破坏得面目全非，而另一辆车则完好无损。这时候，实验人员在那辆完好无损的汽车的窗户上打了一个洞，只一天工夫，车上所有的窗户都被人打破，内部的东西也全部丢失。

这就是著名的“破窗户理论”，其结论可以归结为：既然是坏的东西，那让它更破一些也无妨。

对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，有人就会去加大其损坏程度。这是人类的一种心理惯性，我们可以由它联想到自己的生活：让自己的人生干干净净，不要在上面乱扔垃圾，更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。

请以“不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户”为话题，写一篇不少于800字的文章。

守住心灵的第一防线

都台长官王廷相，曾给《松窗梦语》的作者张瀚讲了个故事。一天他乘轿进城，刚好下大雨，一轿夫穿了双新鞋，一开始他小心翼翼的择地而行，后来一不小心，踩进了泥水中，之后，轿夫便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”由此可见，为了拒绝“无所不至”的灾难，我们必须走好人生的每一步，不要轻易打破生活中任何一扇“窗户”——人生的高贵，在于守住心灵的第一防线。（论点提出一定要快，可用名言，也可用材料推出。）

为什么要守住心灵的第一防线呢？（对论点发问，一定要独立成段。议论文最大的特点就是阐释和分析，注重的是逻辑力量和说理力量。先讲清道理，再摆出事实。）

首先，从人们的心理惯性来看。爱美之心，人皆有之。对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，人们的态度就截然相反了。著名的破窗理论揭示了“墙倒众人推”的深层心理。

其次，从我们自身来看，因为人们业已产生的心理惯性，因为等而下之的社会评价，因为铄金的众口，可畏的人言，我们常常要为自己打碎的“窗户”，付出极其惨痛的代价。而且，很可能就此一错再错，破罐子破摔，以至——一失足成千古恨。

最后，从哲学上来说，任何的大错、大恶，都有一个发生发展的过程。有了战战兢兢的第一次，很可能就会有心安理得的第二次，习以为常的第三次，理直气壮的第四次„„以致于身在恶中不知恶！（证明论点最好分层讲出理由。用首先、其次、最后来表明顺序，从个人、集体、国家；过去，现在，未来；个人，他人，社会等等入手都可以。这里的道理说得越透，后面的论证也就越有力。）

为了人高贵地活着，请守好你心灵的第一次！（论点的重申，是为了下面的论述，这一步必不可少。）

嗜鱼如命的子产做了相国，有人给他送了一条好鱼。子产坚决不接受。来人很不理解，子产说，我今天接受了你的鱼，将来我就很可能吃不到鱼了。我们可能会问，一个堂堂的相国，接受一条小小的鱼，何至于将来吃不到鱼呢？但子产的智慧就在这里，他明白“祸患常积于忽微”，任何一扇“窗户”的打坏都可能造成严重的后果。如果今天能接受这一条鱼，就意味着明天能接受无数条的“鱼”；而拿了人家的这条鱼，将来人家的“银”鱼、“金”鱼就会照拿不误。如此，行贿的人就会接踵而至，自己的贪欲也会无限膨胀，多年的美好清誉毁于一旦！鉴于此，子产才一定要坚守住心灵的第一防线，以防千里长堤，溃于蚁穴。（叙例要简洁。分析事例要紧扣论点，还一定要紧扣上面的原因。这里从子产自己，从别人的评价，从哲学上的量变来分析他拿鱼的危害性。上文分析论据的好处，在这里得到了表现。）

还记得寓言中那个说谎的孩子吗？一句“狼来了”的戏语，打碎了他诚信的“窗户”，他从此一发不可收拾，成了一个说谎的孩子，于是，狼真的来了，而人们却不再相信他。最终，孩子遭到了报应。在这个童话的背后，隐藏着这样两个道理：第一，一旦你打碎了人生中的“窗户”，你就可能造成了破窗效应，后果不堪设想。第二，做错任何事，都要为此付出代价，哪怕你是一个不懂事的孩子，哪怕你只是一句玩笑话。（“还记得”的过渡，举重若轻，反面论证了打碎第一扇窗户的危害。到这里，还只是具体的举例论证。这样的论证的力量其实还是有限的。因为，你能举出正面的例子来肯定，我同样可能举出反面的例子来否定。所以，下面的概括举例，必不可少。至少能证明我观点的普遍性。）

事实也正是如此。（过度）

如果李白不能守住心灵的傲骨，就不会“安能摧眉折腰侍权贵”的凛然正气，如果于谦不能守住心灵的纯正，就不会有“要留清白在人间”的壮怀激烈，如果方孝儒不能守住心灵的气节，就不会

有“死即死耳，诏不代草”的慷慨悲歌。

是啊，无论是“故将愁苦而终身”决不随波逐流的屈原，还是“留取丹心照汗青”宁死不屈的文天祥；无论是“勿以恶小而为之”深明大义的刘皇叔，还是“不拿群众一针一线”军纪如山的人民军队，他们共同的选择告诉我们——守住心灵的第一扇窗，是走向高贵的第一步。（这两段都是概括举例，常用来列举常见的、没必要展开的事例。列举熟悉的事例很有讲究，这里我们选用了“如果„„就”和“无论是„„还是„„”这两种句式。这两种句式最有力量，概括举例之后必要的一句话收束，也特别重要。）

当然，不轻易打破人生的任意一扇窗户，不等于就一定能防患未然，坚守住心灵的第一条防线，不等于就一定能守住。那么，一旦打碎了怎么办？如果失守了怎么办？（这一段老师给它一个名称叫“多说一层”。一般高考文章都有思辨性。你多说一层，就能登高一层。这是增彩的关键，也是亮色所在。比如你论述“勤奋”的重要意义。结尾就可以多说一层。如“当然，勤奋不等于一味苦干。勤奋的内涵不仅指勤于做，还指勤于思；既要勤动手，还要勤动脑，要讲方法和效率。”概念清楚了，就能杜绝疑义，自然逻辑严密，说理辩证。）这时候请一定要记住：亡羊补牢，犹未晚矣，知错能改，善莫大焉。知耻而后勇，骄傲自大的廉颇，变成了“以国为重、以民为天”的重臣；知耻而后勇，危害乡邻无恶不作的周处，变成了鞠躬尽瘁战死

沙场的英雄；知耻而后勇，一意孤行自私自利的王郅治，变成了幡然悔悟重新为国效力的男篮国手„„而

这一切都在于破窗之后的能“补”，失守之后的“追回”。陶潜说得好：失迷途其未远，知来者犹可追！

为了守住心灵的第一防线，我们就要做梅花——零落黄泥碾做尘，只有香如故！

就要做胡杨——活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽！

就要做苍鹰——为了不做鼠辈的食物，宁肯把自己撕成碎片，葬在浩淼的长空„„（再次强调论点，豹尾刚劲有力。）

附范文：

成功在于坚持

依米花要花费五年的时间来穿插根茎，并一点一点的积蓄养分，即使时间漫长，即使只开出小小的鲜花，它也不放弃，坚持下来。由此可见，在到达成功的彼岸的过程中，我们应坚持，不放弃。

坚持是成功的基石。

侯宝林是我国著名的语言大师，在他成功之前，一心苦读钻研语言学，坚持向前辈学习。在他得知语言学家都必读《谑浪》时，他四处寻找这本书，几乎整个北京城的书馆和书摊有他的足迹。后来，终于在北京图书馆找着了。当时，侯宝林家境欠佳，买不起这本书。在下着鹅毛大雪的冬天，挨着饥饿。在图书馆里，把这本十几万字的书硬是抄到手了，为以后的成功打下了坚实的基础。侯宝林犹如依米，一点一点的坚持积蓄养分，开出了美丽的小花。

坚持是成功的动力。

欧立希是当时著名的细菌学家，他和助手们忙于研究坏死病。他们发现的“阿托什尔”虽然能有效的杀死锥虫，但有着明显的副作用。于是，欧立希继续没日没夜地待在研究室里。在第606次实验后，他发现了一种有效的化学成分能有效地代替“阿托什尔”，并小心地提炼出来，这为坏死病的医治工作做出了巨大的贡献。欧立希花费了多年时间进行研究，坚持点点滴滴的积累，开出了成功的喜悦之花。

坚持是成功的“定音锤”。

盖·德弗斯是一名短跑奥运冠军，但因为甲状腺过于活跃，需要在医院接受治疗，因此她离开了她心爱的跑道，在治疗过程中，她德望病情日益严重，头发大把大把的脱落下来，眼睛严重浮肿，双腿也不能直立了。盖*德弗斯希望能回到跑道上，每天下地练习，坚持锻炼，并积极接受治疗，情况日益好转。最后，他重回奥运赛场，夺得了金灿灿的奖牌。盖·德弗斯如果不坚持自主训练，那么 她就不能赢得奖牌，就不能开出灿烂的花朵。

如果没有坚持，那么我们的人生意义又何在呢？没有坚持不懈，正如没有月光的夜晚，正如没有灯塔的航船，正如没有鱼儿的死水，最终陷入黑暗之中。

我们只要坚持不懈地努力，就能到达胜利的彼岸，开出灿烂的人生之花。[得分：50分]

养精积蓄，绽放美丽人生

或许要几个月甚至更长吧？经历暴风雨的洗礼，才能看到天边的一弯彩虹，即使很快消逝，却清新脱俗，异彩纷呈。或许要半年甚至更长吧？忍受了破茧的痛苦，才能看到空中的一只蝴蝶，即使生命只属于这个季节，却生机勃勃，楚楚动人。

或许要5年甚至更多吧？积蓄了累积的养分，才能看到戈壁滩上的一枚依米，即使只有两天的花期，却积极向上，美丽绚烂。

只有在默默之中养精积蓄，才能为成功做好必须的准备，才能绽放美丽人生。

养精积蓄，收获意外的成功。曾经有过一家资产60亿的企业与一家资产只有一亿的企业共同竞争一家外国产品的代理权。平常人都会认为这家资产60亿的企业肯定能赢。但出人意料的是事实刚好相反。原因是这家外国公司的老板在与这家小企业经理交谈时，无意间发现经理和自己一样，非常喜欢《道德经》。每天熟读《道德经》的经理便和老板谈得热火朝天，代理权应由小企业夺得了。

正是日积月累的读书，默默地积累，才成就这意外的成功。试问假如少积累，经理又怎能夺得代理权呢？

养精积蓄，收获迟到的成功。成功是扇虚掩的门，只要找到玄机，它便会为你敞开。肯德基老人毕生潜心研究烤鸡的方法。失败了再做，日复一日，终于在他80多岁的时候该研制美味烤鸡的方法。

用一生的经验，一生的体会，一生的感情去研制，终于让世人品尝到了什么是养精积蓄后的味道。

养精积蓄，收获如期而至的成功。曾经有人问过易中天对自己出的<品三国>系列丛书大赚钱的看法。易中天自豪地说:”我为此准备了30年啊!”

用30年的时间，挑灯夜读，专心苦读转眼，用现代的理念结合历史解读<三国>，这便是养精积蓄，这便是绽放美丽人生的途径。

人常有悲叹命运不公，没有命运垂青。其实这些人只会怨天尤人，庸庸碌碌，永远不知成功只垂青于懂得积累，有准备的人。

让我们像只海豚，养精积蓄，沉潜之后跃出美丽，让我们做朵依米，养精积蓄，积累之后绽放美丽。[得分：52分]

第五篇：高三作文教案(7,8)

高考作文训练

（四）现实告诉我们

教学设想：

1、通过本次作文训练，教师要让学生学习思考现实的方法；

2、通过练习、讲评来学习这种方法；

3、两课时完成。

第一课时

教学重点：

1、思考现实问题；

2、在叙的基础上议，在析理的过程中点化论点。

教学过程：

一、展示训练重点：

1、针对现实问题，激发思考兴趣，思考现实问题；

2、或叙或议和叙议结合，事例与观点相结合，写景抓住特点（独好之处）。

二、出示训练题目：

以“风景这边独好”为题，写一篇文章，文体自定，诗歌除外，不少于800字。

三、点拨指导 “风景这边独好”，“风景”即指自然的风景，又指社会的风景。如果写自然的风景，可以写“这边”独好的风景，当然可以给“这边”赋予特定的空间所在；还可以写自己或我们营造的独好的风景„„写社会的“风景”，“风景”的所指，“这边”的所指，含义就多了。例如，和“那边”（相邻的、竞争的等）相比，这边的风景（做法、表现、比赛等）很有风格或特色。再如，环境保护这边独好等。

立意时，要小切入，化得越小，点得越准，则写作起来越好驾驭。

另外，选材时，材料越典型，越新鲜，越具有吸引力。无论写哪种体式，立意鲜明了，选材典型了，只要符合体式特点，叙事为议论服务，或例证能证明论点，或写景能突出“独好”特点，则达到了基本的要求。

四、计时训练

第二课时

讲评重点：

1、对现实问题的思考（例如环境保护，特色建设，个性凸显等）；

2、或叙或议和叙议结合，事例与观点相结合，写景抓住特点（独好之处）。讲评过程：

一、展示讲评重点：

1、记叙文中的叙与议；

2、议论文中的事例论证；

3、描写时抓住景物的特点。

二、回顾训练题目：

以“风景这边独好”为题，写一篇文章，文体自定，诗歌除外，不少于800字。

三、讲评：

四、范文欣赏