西方社会学史复习提纲（模版）

第一篇：西方社会学史复习提纲（模版）

孔德

1、实证主义

2、社会静力学、社会动力学

3、实证社会学研究方法

4、关于社会秩序的实证主义思想 斯宾塞

1、社会有机体论

2、军事社会与工业社会比较的思想

3、关于限制国家权力的思想 韦伯

1、解释性理解

2、理想类型

3、价值中立与价值相关

4、社会行动

5、统治的三种基本类型、特征

6、宗教的分类思想

7、《新教伦理与资本主义精神》中资本主义合理性的解释 迪尔凯姆

1、社会事实

2、社会学方法论准则

3、社会团结

4、机械团结与有机团结比较

5、反常分工的几种表现形式

6、集体意识与自杀现象的原因分析 帕森斯

1、结构功能主义

2、行动（社会行动）

3、一般行动理论的分析框架

4、社会系统

5、模式变量基本范畴

6、行动系统的AGIL理论框架

7、社会的AGIL理论框架 美国现代社会学：

1、米尔斯：白领及其阶层特征

2、科塞：物质性冲突和非物质性冲突

社会冲突的社会作用

3、霍曼斯：交换思想的基本命题

4、布劳：社会交换过程及社会影响

5、库利：镜中我

6、托马斯：情境分析

7、米德：符号的作用

8、布鲁默：符号互动理论基本命题、方法论原则

以上内容请结合课本及课堂所讲认真归纳，覆盖90%考试内容，另10%考察为对转型时期社会结构特征的理解和结合所学内容的论述能力，为拔高分段！

考试题型及分数安排：

一、名词解释（共5题，每题4分）

二、简答题（共5题，每题6分）

三、论述题（共2题，每题15分）

四、综合体（共1题，每题20分）

第二篇：西方社会学读后感

浅谈韦伯《新教伦理与资本主义精神》

社会工作09级2班卢厚玉2009443513

宗教上认为不休不歇的、有系统的俗世职业劳动，是制欲的高技术并且是重生与纯正信仰的最确实、最彰显的证据；而这个宗教思想，对于本文所称资本主义精神的那种人生观之扩张，必然成为想象中最有力的杠杆。

——韦伯

摘要：纵观历史，各学派研究者对于资本主义的兴起原因的分析各有千秋，但总体上而言，主要是从政治、经济、文化等思维领域来解析资本主义的产生和发展，然而，韦伯标新立异，大胆的从宗教思想为源头来解说资本主义在特定的地域、特定的时间里推动了资本主义的发展，把西方特有的思想基础——宗教作为解释资本主义兴起的原因，这是对传统研究模式的突破，更是引起了人们从新思考的机会，整本书以反复辩证的思维构架阐释了韦伯的思想。

关键词：理性 天职 预选说 制欲 出世

一、前言

自从西方社会学课堂上学习了关于韦伯的一些概论，便被他独特的思维方式所吸引，所以很想找一些关于他的专著以便更深的了解他的思考，在次我选择了《新教伦理与资本主义精神》。为了更好的读懂这一本名著，我选择了现任台湾政治大学社会研究所教授顾忠华的《韦伯<新教伦理与资本主义精神>导读》作为敲门砖，而后再进行原著的详读。此教授对韦伯的这本名著做了详细而深刻的理解透析，并结合中国的宗教历史与西方宗教历史的一个比较，让我们中国人更好的揣摩西方宗教史，以及对西方资本主义发展所发挥的重大作用。基于地域、历史背景、宗教信仰等差异，我们在理解韦伯的这本书时会有很多阻碍，我们不能够清楚地理解当时在那样的一个环境下西方具体的生活是什么样的，所以我们自我的理解就大大减少了，整体思维也比较模糊，更多的是基于对韦伯观点的一个肤浅了解并加以理解。理解作为韦伯的研究方法，基于他的这个研究背景，我也是采用理解的方式去学习这本书，带着这样一个思考“韦伯是如何将‘宗教’作为一个推动资本主义发展的重大影响因素来打破以往传统的以经济、政治、文化等为主导思维的研究方法”，带着这些思考，我开始了翻阅导读部分。

二、韦伯笔下的宗教与资本主义精神

顾忠华教授对于韦伯所认识的西方资本主义发展的一个综述：资本主义的兴起不仅仅是一个经济各政治体制的综合体，它还有着特殊的精神风格和文化意义，其所呈现的特征处处和某种宗教上的伦理态度相互呼应，共同构成了现代人普遍的生活方式。顾教授不仅对韦伯的思想做了详细的分解并且还加入了很多对西方宗教的一个发展认识做了说明，方便我们读者了解韦伯的思想。

在此，必须声明两点来对韦伯思想误解的澄清：

第一，肯定有许多人认为韦伯把宗教作为推动资本主义社会发展的重要因素是一种背离实证主义的观点，是唯心的论断，在韦伯此书的前言则声明了，他只是为了区别其他研究者的惯常思路从另外一个新的而且是特别的观点来研究资本主义发展的原因，从而打破人们普遍从政治、经济、文化等传统研究模式，他并不否定这些观点，只是在此观点上增加了宗教对社会的特殊影响力，只是有增无减，更全面的阐释了资本主义社会的发展历程哪些因素起到了影响力，他不是站在唯心立场上谈的，而是强调了人的精神力量，关注人的主观思维。

第二，他所指的资本主义是有时间、地域的限制的。时间是指16、17世纪，为了区别韦伯的资本主义和现在的功利资本主义，所以在时间上加以区分，避免把韦伯所指的资本主义混淆于现在的功利资本主义社会，如果这样，就颠覆了韦伯的研究宗旨；另外，地域限制在西方，虽然在同时间上其它地区如中国、印度等都有自己独特的宗教信仰，但是却没有发展资本主义社会，所以也显示了在特定区域特定因素所起到的特别作用是唯一的。这也是韦伯为什么看中西方宗教在推动资本主义发展上的不可磨灭的作用。

导读主要阐释了韦伯辩证的思维方式以思考的方向，他阐释了韦伯的整本书所要表达的一个思维路线，结合韦伯的原著，将原始的思维和后人的理解将两本书结合来看，从中取舍，总体呈现了一个辩证的思维，反复论证宗教在推动西方资本主义发展路程上的影响力，以下做简要概括及自我分析：

（一）韦伯的两个思考“为什么、是什么 ”

我们现代社会与以往的社会不论是经济、政治、文化上都有所不同，而改变这种生活的力量什么，而且为什么资本主义仅仅只在西方得以发展，韦伯开篇阐述了西方文明在其科学、宗教、历史学、艺术、建筑、教育、经济行为的经营行为上都表达了其理性色彩，并高于其他国家，创造了一个理性的、系统的、专业化的管理体系，即理性化的社会形态。面对这样的一个事实，这两个思考就更加引入了资本主义在西方发展的特殊因素在特定时代所起到的巨大作用引起了韦伯的思考。从开篇引入了此书的研究主题，也就是我们所要达到的一个目标。

（二）宗教关系于社会分层

韦伯一开始便分析了天主教和新教在人们生活中的影响。从在校学生所学专业以及毕业生就业倾向两者来区别宗教给人们生活带来的影响。天主教教徒主要从事手工业行业的工作，而新教徒更多的愿意从事高技术和管理行业，从这两种职业倾向做对比，从中可以看出，所受宗教教育环境不同，其心理精神特征、职业选择不同，随着宗教信仰的区分，择业的不同，渐渐的社会分层就出现了，这也主要说明了宗教对一个人的价值倾向和精神需求的一个引领作用；另外，还有个现象需要说明，一般人没有机会从事政治行业的人则在经济行业内取得突出成就，这就造成了社会群体的划分；宗教与宗教之间必然都存在着某种联系，对社会也会或多或少的影响着。另外新教徒不管是作为统治阶级还是被统治阶级都体现了一种发展经济的理性主义，从而来区分新教与其他宗教在其社会行动中的理性差异。

（三）何为资本主义精神

在韦伯看来对财富的无线贪欲不等同于资本主义，更不等同于资本主义精神，不择手段的获利行为是功利主义的象征，否定了资本主义本身的理性色彩；资本主义分为传统资本主义和现代资本主义，传统的单靠降低工资，增加劳动强度来提高生产率，而现代资本主义是基于理性的计算和管理来提高效率，获得利益。现代人将资本主义视为只懂得获利、逐利、赚钱，这是对资本主义的一种误解，韦伯谈到努力赚钱、无休止的劳动存在于任何国家、任何时代以及任何境况下的所有人，每个人都想过上富裕的生活，所以这对资本主义是一种狭隘的偏见，任何企业，如果不利用机会获利，其必将销声匿迹，所以，在社会的竞争状态下，只有靠员工们辛勤的劳动、合理的理性组织经营，永不停歇的获取利润才会生存下去，但必须一切的获利行为是合理的，合理的管理、计算这才是对资本主义以真实的评价。资本主义精神强调“理性”二字在任何行为中发挥作用。韦伯认为资本主义经济经营上的数量、规模、类型、形式和方向上都是其他国家没有的先进之处，资本主义以其丰富多样的经营方式如海外贷款、康曼达、公司、银行等方式获取资本，再将资本投入企业，来回赚取利润，但通过扩张殖民地、强取豪夺的方式是背离韦伯思想之外的，而且是资本主义精神的沦丧，不管怎样，资本主义在西方以其独特的发展模式赢得了世界领先地位，资本主义精神是不可磨灭的作用。

（四）韦伯主要从路德的“天职观”和加尔文的“预选说”

韦伯来阐释资本主义发展期间宗教伴随的变化来阐释宗教的变化对人们生活的影响，从而得出宗教对推动资本主义发展的影响地位。路德把《圣经》中的职业翻译为“天职”，包括蒙召和身份两重含义，上帝召唤人们并给与指定的身

份，按上帝安排从事世俗的工作，代替了以“命令”、“劝告”等强行色彩，旨在说明把职业看作是上帝的旨意，只有坚守岗位，才会被上帝喜欢，眷顾。从而韦伯得出世俗的工作在路德的阐释下成为了一种神圣的旨意，使人们安于生活，辛勤劳作，把工作视为天职，从而促进了经济生活的发展；加尔文的“预选说”，并非人类为上帝存在，而是人类乃为上帝存在；上帝是全能的，上帝在宇宙中拣选了一小部分“选民”，只有他们才能获得救赎、拯救，并且是从古以来就内定了的，无法改变，而其他人都是被定了罪的，无法获得永生；至于哪些是选民谁也不知道，所以每个人都想通过无休止的劳动和高尚信仰来获得选民资格，从而表现都很尽善尽美，只为获得选民资格或者来认定自己就是上帝的选民。加尔文还发展了“邻人爱”的思想，在个人内心孤独的压力下，主动采取的特殊组织形式，获得内心的慰藉，从而促进了组织的出现及壮大，即出现了资本主义形势下的企业管理组织等形式的集合体，集体劳作创造财富，在这样的环境下，资本主义来势汹汹，发展迅速。另外韦伯主要对当时社会宗教基础包括加尔文宗、虔敬派、循道宗、浸礼宗诸教派来阐释宗教在社会生活以及资本主义的经济发展。

（五）韦伯强调资本主义发展中宗教的影响进程：入世制欲主义

即确立了宗教在资本主义发展的进程总所起到的作用后，接着论述宗教是制欲的，随着讨论了宗教是入世的还是出世的，通过不断的查阅资料，推论、理解宗教的各种行为，人们由以往住在教堂的牧师或教主为神的化身，传达神的旨意，他们不出去工作，只需要普及神的光辉就能获得永生，这也是入世的代表；而后随着经济的发展，宗教的改革，教主或者牧师都需要出去工作，并且把工作或任务看做是上帝的旨意，视工作为一种天职，只有人们尽善尽美的完成上帝安排的任务人才可能获得好的生活，达到赎罪，就渐渐演变成为出世的，经过历史演变宗教不断改革，最后的论证结果是制欲的并且是出世的资本主义精神。

（六）韦伯《新教伦理与资本主义精神》思想概述

综上所述，韦伯所要验证的是在资本主义发展过程中，宗教是如何发挥影响作用，并且论述了宗教伴随资本主义发展中自身的演变过程，两者的相互关联性，偏偏在那个时代在特定的地域范围内里发生了世界性的新兴声音，开创了当代社会的新局面，资本主义也在这样的历史推动之下茁壮成长并在或多或少的颠覆了韦伯的理性资本主义的发展方向，而我们现在所评论的往往是韦伯视野之外的资本主义社会，我们给予现在西方社会的评价是基于功利主义社会的看法，这只是资本主义社会在当代的发展面貌，并不等同于韦伯的出世制欲资本主义精神，现在资本主义也是对韦伯理性资本主义的偏离，面对这样的社会，而韦伯呼吁不要只是以篇概全否定真正的他所认为的资本主义——理性资本主义。在韦伯眼里，一个真正的劳动者是有集中精神的能力、高度责任感、精算的经济头脑、提高业

绩的冷静的自制和借鉴结合在一起，这就为劳动本身为目的和资本主义所必须的视劳动为天职的观念提供了最有利的基础：宗教教育最有可能克服传统主义。韦伯把本杰明·富兰克林的事例来说明真正劳动能跟着所具有的能力。而当代社会也有许多像他这这样的人，利用理性管理来赚取利润，为了减轻自己的罪恶感，这些人又会把钱投入到慈善事业，回馈社会，这些企业都会利用捐赠与教会保持和睦关系，从而获得上帝的恩宠，这也许就是当今西方世界慈善事业如此发达的有原因，是因为宗教信仰所驱使，也是他们生活的一种价值取向。

三、总结

韦伯这一伟大学者给予我们一个崭新的视角去审视社会发展，这是一大创举，也是从另外一种独特的切入点，让我们打破传统思维方式，也让我深深感受到大家之作确实是需要有必备的基础为前提的，他在文章中摆出了大量的历史资料，可谓是用心之作，他并且克服了诸多困难查阅他国资料，在这个过程中，我觉得这是一个需要毅力、恒心的过程，也是常人难以做到的，所以我们写不出这样的巨作。看书也是一个需要坚持的过程，为了读懂《新教伦理与资本主义精神》的精华，我需要看三本书来达到我想要的目的，通过导读部分，我整体了解了这本书的中心是什么，而后两本的仔细阅读，才更了解到韦伯的理解方法是如何做到的，这一个循序渐进的研究过程，需要有一套严密的论证结构思维和丰富的知识构建，才能达到这样一个境界，实在佩服。

在看这书前，我也曾视韦伯是唯心的视角来论证资本主义发展的，但为什么却成为一本世界性名著，带着一种疑惑来读此书，但是韦伯在开篇做了简明的澄清，他主要是在挣脱常理的论证资本主义发展的因素，进入特殊视角“宗教”领域，这也是常人不敢轻易踏入的研究领域，必然会招致唯物史观的批判，但韦伯却做到了合理，并且论证的恰到好处，这也是一种创新，但是，在我看来，韦伯从小生活在一个具有浓厚宗教色彩教育下的家庭，他的母亲本身就是基督教徒，这也许就是宗教在韦伯这样一个普通人身上的影响，这也只是我个人看法而已，总之，韦伯这样的先进思想需要我们学习，用心领会这样一个独特视角。现在社会学发展正需要这样的独特理论来跳出传统的模式，也是社会进去的源泉。

参考文献：

[1] 顾忠华，韦伯《新教伦理与资本主义精神》导读[M]，桂林：广西师范大学出版社，2005

[2]（德）马克思·韦伯，新教伦理与资本主义精神

（一）[M]，李修建、张云泽译，北京：九州出版社，2006

[3]（德）马克思·韦伯，新教伦理与资本主义精神

（二）[M]，李修建、张云泽译，北京：九州出版社，2006

第三篇：西方经济学复习提纲

西方经济学复习提纲

1、供求定理包括的内容

P23-24 供求定理包括以下四方面内容：第一、需求的增加引起均衡价格的上升和均衡数量的增加；第二、需求的减少引起均衡价格的下降和均衡数量的减少；第三、供给的增加引起均衡价格的下降和均衡数量的增加；第四、供给的减少引起均衡价格的上升和均衡数量的减少。需求的变动与均衡价格、均衡数量同方向变动；供给的变动与均衡数量同方向变动，与均衡价格反方向变动。

2、需求价格弹性与需求收入弹性

P31 35 需求的价格弹性表示需求量的相对变动与商品自身价格的相对变动的比值。需求的收入弹性是需求量的相对变动与收入的相对变动的比值。

3、预算空间

P51 预算线又称消费可能性线或价格线。假定消费者将其全部货币收入用于购买商品，预算线就是消费者花费其全部货币收入后所能购买的商品量的集合。

预算空间是消费者花费其全部或部分收入后所能购买的商品量的集合。M≥Px·x+ Px·y

x≥0 y≥0

4、替代效应与收入效应

P57 一种商品的名义价格发生变化后，将同时对商品的需求量发生两种影响，一种是因该种商品名义价格变化，而导致的消费者所购买的商品组合中，该商品与其他商品之间的替代，成为替代效应。另一种是在名义收入不变的条件下，因一种商品名义价格变化，而导致消费者实际收入变化，进而导致的消费者所购买商品总量的变化，成为收入效应。

5、总产量、平均产量、边际产量的关系

P83 首先是总产量与边际产量的关系。总产量先以递增的速率增加，后以递减的速率增加，达到某一点后，总产量将会随劳动投入的增加而绝对地减少；边际产量先上升，后下降，达到某一点后成为负值。总产量的变化与边际产量变化的方向是一致的，即都会经历先递增后递减的变化过程。当边际产量上升时，总产量以递增的速率增加；当边际产量下降时，总产量以递减的速率增加；当边际产量为负的值时，总产量开始绝地减少。

接下来是平均产量与边际产量之间的关系。平均产量与边际产量都是先上升后下降，但是，边际产量上升的速率与下降的速率都要大于平均产量上升的速率与下降的速率。这一特征表现为：当平均产量上升时，边际产量大于平均产量；当平均产量下降时，边际产量小于平均产量。因此，恰好有一点，即平均产量的最大值点，使边际产量等于平均产量。

6、短期总成本、短期平均成本与边际成本

P103 短期总成本STC是厂商在短期生产过程中所耗费的全部成本，其中包括总固定成本TFC与总变动成本TVC两个部分。短期总成本可以简单表示为C，其一般形式为：C=f（q）+b其中为f（q）变动成本，b为固定成本。固定成本是厂商花费在所有固定投入上的费用，固定成本不随产量的变化而变化。变动成本是厂商花费在所有变动成本投入上的费用，变动成本随产量变化而变化。

平均成本是平均每一单位产量所摊分的成本，短期平均成本SAC表示为SAC=f（q）／q+b／q短期平均成本有两部分构成，一部分是平均变动成本AVC，另一部分是平均固定成本AFC.不管是平均固定成本，还是平均变动成本，都随产量的变化而变化。平均固定成本本

来就是一条曲线。短期平均成本曲线SAC有平均固定成本曲线AFC与平均变动成本曲线AVC垂直相加而得到。短期边际成长是产量的增加所引起的总成本的增量。即SMC=dTC／dq=△TC／△q

短期边际成本在短期平均成本达到最小值与短期平均成本相等，并且在短期边际成本小于短期平均成本时，短期平均成本随产出的增加而下降，在短期边际成本大于短期平均成本时，短期平均成本随产出的增加而上升。

7、一、二、三级价格歧视的涵义

P138-140 三级价格歧视是指，垄断者对同一商品在不同的市场上收取不同的价格，或者对不同的人收取不同的价格，但使得每一市场上出售产品的边际收益相等。第一个条件时存在着可以分隔的市场，第二个是被分隔的各个市场上的需求价格弹性不同。二级价格垄断是指，垄断者对一定数量的某种商品收取一种价格，对另外一定数量的该种产品收取另一种价格。又称为成批定价。

一级价格歧视是指，垄断者对每多出售一单位产品都收起不同的价格。

8、重复博弈

P158 重复博弈是指同样结构的博弈重复多次，其中每次博弈成为阶段博弈。博弈重复次数对参与人的影响：第一个是博弈重复次数无限时，A所采取的战略成为冷酷战略，B为了减少损失，也就只能一直不合作，冷酷战略意味着任何一个参与人的一次性不合作都将触发永远的不合作。第二个博弈次数有限，意味存在所有参与人都可以预测到的“最后一次”。在最后阶段博弈中，如果某一参与人选择了自己的占优战略，给其他参与人造成损害，则其他参与人不能报复。

9、准组与寻租

P172 在短期，变动要素根据其边际生产力取得收入，生产要素创造的全部收入中减去变动要素收入后剩余的部分便属于固定要素的收入，由于不存在固定要素的边际生产力，固定要素的收入成为准组。准组等于总收益减总变动成本，准组的大小依赖厂商出售产品价格的高低与厂商所耗费的评价变动成本的大小。

寻租行为是指个人或团体所进行的占用或获取具有固定供给量的生产要素的要求权的努力。

10、边际收益产量

P173 边际收益产量是生产要素投入的增量所引起的总收益的增量，它等于边际收益与边际产量的乘积：MRP=MR·MP边际收益产量反映的是总收益与生产要素投入之间的关系。

11、范围经济

P114 范围经济是指在相同的投入下，由一个单一的企业生产联产品比多个不同的企业分别生产这些联产品中每一个单一产品的产出水平要高。（范围经济指由厂商的范围而非规模带来的经济，也即是当同时生产两种产品的费用低于分别生产每种产品时，所存在的状况就被称为范围经济。只要把两种或更多的产品合并在一起生产比分开来生产的成本要低，就会存在范围经济。）范围经济与递增规模报酬是两个不同的概念，二者并无直接的关系。一个生产多产品的企业其生产过程可能不存在递增规模报酬，但是却可能获得范围经济。

12、生产的一般均衡条件

P189 达到生产的一般均衡的条件是，任意两种生产要素的边际技术替代率MRTS对于使用这两

种要素而生产的商品来说都是相等的。

13、平均主义、功利主义和罗尔斯福利函数

P196平均主义者认为只有将所有的社会产品在社会成员间平均分配，才最有利于全社会的利益。功利主义者把社会福利函数看做个人效用函数的加总。

罗尔斯社会福利函数指出，社会福利最大化标准是使境况最糟的社会成员的效用最大化。

14、外部性及其效果

P209 外部性是指个人（包括自然人与法人）经济活动对他人造成了影响而又未将这些影响计入市场交易的成本与价格之中。

15、私人产品与公共产品

P219 私人产品是指那些在消费上具有竞争性与怕他性的产品。公共产品是指那些在消费上具有非竞争性与非排他性的产品。

16、影响需求变动的因素

P15 如果消费者购买的商品是正常品，那么需求的变动与消费者的收入同方向变化，即消费者收入的增加将引起需求的提高，消费者收入的减少将引起需求的降低。如果消费者所购买的商品是低档品，那么需求的变动与消费者的收入反方向变化，即消费者的收入增加引起需求的降低，消费者收入的减少引起需求的提高。

其他商品价格的变化对消费者所购买的商品的需求的影响视该商品是替代品还是互补品。

17、垄断者的定价原则

P141 利润最大化的必要条件是使边际成本等于边际收益。垄断厂商定价原则是边际成本加价原则，公式为：P=MC／（1—1／Ed）

由于垄断者一般将生产推进到对于其产品需求价格弹性大于1的阶段，表明厂商对自己产品的定价高于边际成本，因此成为边际成本加价。定价时在边际成本上加价取决于垄断者产品需求价格弹性的大小。产品需求价格弹性越大，加价越低。在极限的情况下，若需求价格弹性为无穷大，则无须在边际成本上加价啊，让价格等于边际成本即可。价格等于边际成本的定价原则是完全竞争厂商的定价原则。

18、均衡利率的决定

P182 利息率是由货币市场上货币的供给与需求决定的，在市场供求两种力量的作用下，必将有一特定的利息率，在该利息率水平上，人们自愿在手中持有的货币（货币需求）恰好等于货币的供给。这种使得货币需求与货币供给相等的利息率，称为均衡利率。和普通商品均衡价格的实现不同之处就在于：在普通商品市场上，价格的上升一方面引起供给增加同时导致需求减少从而导致供求平衡。而在货币的供给与需求场合，由于货币的供给是由中央银行给定的，因此货币的供求由失衡趋向平衡只是通过货币的需求一方的变动来实现的。

第四篇：城建史复习提纲

中国城市建设史

商代重要都城遗址、西周及春秋战国的都城实例，p9, p12, p17 郑州商城是我国目前发现最早的城市遗址，距今有3500年左右；商城平面近似长方形，城垣长达7公里城外郊区面积约25平方公里。西周的都城为丰京和镐京，城址均在西安西南丰水的东西岸，是西周初年的政治中心。燕下都在今河北易县东南，易水岸边，东西长约8公里，南北宽约4公里，为现存战国城址中最大者。赵邯郸位于太行山东麓，其宫城在今邯郸市区西南，由三个小城组成，平面似“品”字形。三国至南北朝时期城市发展总体特点，p36-37 北方中原地区城市的残破以及江南和周边地区城市的崛起。曹魏邺城开创了城市规划与建设的新局面，建业的发展带动了江南城市的兴起以及中国经济重心的逐步转移。南朝都城建康、东魏北齐邺南城的总体结构布局，p43始, p39-40 建康：平面呈长方形，从从都城南墙中门宣阳门开始，南到淮水，长5里，形成一条中轴线，称为苑路。邺南城：紧附于曹魏邺城之南，南北向长方形，里坊、市的完全对称布局，宫殿布局为后来唐宋元明清都城宫殿开创先例，开创宫城正门由多重门构成的先河，宫城轴线与城市轴线重合。

曹魏邺城，p37-39 布局：城市分为南北两个部分，北部——王室贵族专用区，正中：宫城，东部：宫城衙署（前朝后寝），戚里（王室贵族居住区），西部:王室专用园林，南部——官署及一般的居住区 特点：a城市分区明确，宫城与居民严格分开

b把中轴线对称的布局从建筑群应用于城市

c道路正对城门，干道丁字相交

d宫门前，三座止车门形成封闭的广场

成就：开创了都城规划严整布局的先例，规划手法对以后的城市布局有重大的影响 隋唐时期城市发展概况及获得较大发展的重要地方城市实例，p45-46 大兴城 东都洛阳

唐代重要的商业城市实例，p60

南方海港广州，长江与运河交汇处的扬州，运河至黄河的转运中心汴州 繁荣的国际贸易给宋代大型港口城市布局带来的变化，p93, p97-99 官府设“蕃坊”，建造房屋供外国人居住，是为照顾他们的特殊要求而形成的集中居住地段。“蕃坊”并无明显的界限，更无任何防御设施，其间也仍有中国人居住，受中国行政当局的管理。“蕃坊”中有一些外国形式的建筑物，因而城市面貌也与城市其他地区迥异。宋代地方城市的城市平面图实例，p86-90平江城的布局：城市平面为南北较长、东西较短，呈长方形，城墙略有屈曲；共开有五个城门；城市道路成方格形，主要道路成井字或丁字形相交；许多小河与街道平行，常是前街后河，子城方正规则，在城市的中央略偏东南。

价值：宋代一般地区性的府城代表，《平江图》是我国最早的城市地图，是研究平江城市建设的可靠资料。

隋唐至宋元时期的重要都城的规划者 隋唐：宇文恺 元朝：刘秉忠

明清都城的整体平面布局，p131, p138 明南京：

1四重城：外城、应天府城、皇城和宫城

2应天府城即现南京城，按照河流、湖泊、山丘等地形，从防御要求出发修建 3城内分三区：皇城、居民市肆及西北部军营，各自平面布局不一致，道路系统不成整体 4皇城及宫城布置完全继承历代都城的规划而又加以发展 5城垣坚固 明北京城：

1具有京城、皇城和宫城三重城墙，其中京城又包括内城和外城 2北、东、西三面各开二门，南面开三门 3皇城左右设有太庙及社稷坛

4宫城在皇城中，四角建有角楼，城外有护城河，开四门 5外城位于内城以南，亦称外罗城

明清时期城市发展中的四大名镇实例，p121 汉口镇、佛山镇、朱仙镇和景德镇 明代关于地方城市设置地标建筑的规制

明代城市制度要求府州县城十字街皆置鼓楼，是中国城市规划上一个地标性的变化 中国古代重要都城实例的中轴线街道，p42, p52, p77-78, p113 北魏都城洛阳：铜驼街；隋唐长安：朱雀街；元大都：

清代重要的地方城市由于异族统治所具有的特别布局，p124

在战略地位重要的封建统治中心城市都设有单独城墙，用以驻扎旗营的设防城堡——满城近代上海的城市规划工作，p269-275 一稿：内容包括大上海区域计划及上海市土地使用及干道系统计划两种。主要内容：在现有市区外作绿化及农田环形地带，发展新区，按分散的卫星城的方式布置；住宅区为邻里单位模式组成“中级单位”，再组成“市镇单位”，若干个“市镇单位”组成“市区单位”；扩大中心区的范围，以疏散原来中心地区的过分拥挤状况；建容量较大的新港；将道路按功能加以分类。（简单说就是运用邻里单位、有机疏散、卫星城市、快速交通等城市规划理论来建设上海）

二稿：订出了五十年后人口增加到1500万的计划，在土地方面提高了人口密度，以免城区范围过大；对于铁路、港口等技术问题又作了进一步的研究，并设想了市内高架道路；还对日照、绿化、卫生等问题进行研究；考虑改善市容、管理工厂建设的规划草案。

三稿：研究了疏散市区人口，降低人口密度；提高绿地比重；研究了工业区的分布；拟定了南北快速干道及环路系统；对外交通方面，建引入式港口，铁路尽量与港口及工业区直接联系。

中国近代城市的类型及其代表实例

1主体开埠城市：以开埠区为主体的城市，多国租界型城市——上海（公共租界和法租界）；天津（八国租界）；汉口（五国租界等）

2局部开埠城市：划出特定地段，开辟面积不很大的居留区、通商场，城市局部的开放，呈新旧城区并峙的格局

3交通枢纽城市，铁路枢纽城市（郑州、石家庄）；水陆交通枢纽城市（蚌埠）4工矿专业城市

中国近代城市规划图评析 p379

1有明确的规划意图和较完整的规矩图纸，城市大部分或局部地区按照城市规划图建设 2只对城市部分地区制定规划图，局部地区按规划进行了一些建设

3城市规划图及资料虽然比较系统和完整，但对实际的城市建设作用不大，基本上没有实施 4属于粗制滥造的一些城市规划图，大多凭主观臆想，缺乏科学根据及资料，图纸很不完全，没有任何实际意义

建国后颁布的城市规划法规。P393-394 我国第一部现代城市规划技术性法规：《城市规划编制暂行办法》

规定：城市规划应按“初步规划、总体规划、详细规划”三个阶段进行。初步规划的主要内容为：确定城市性质，拟定近期和远期人口发展规模，选择城市用地，合理布置功能分区，拟定各项用地的技术经济指标。总体规划是在初步规划基础上更为详尽的规划，应成为编制详细规划和各种专业设计的依据。详细规划主要是对城市近期修建地区范围内的住宅、公共建筑和公共事业设施合理地进行综合布置，作为修建设计的依据。

综合论述题，中国城市部分，至少要分三部分来回答：1，长安和汴梁的规划特点，2，代表了哪两个封建社会城市建设的时期，3，它们能代表这两个阶段的原因 隋唐长安规划特点：

1城市平面方正，每面开三门，宫城居中 2采用严格里坊制，道路突出宫殿 3规模、道路宽度、里坊面积都大得惊人 4城市布局采用奇数，有中心和对称

隋唐长安城代表的是封建社会为新政治权力的正统化而规划建造的都城。原因是：隋唐长安将统治阶级和一般人民的居住地区严格分开，严格的里坊制是为了便于统治人民，道路的设计也是从皇帝是城市最高主人出发的，城市的规模大，反映了大一统的强大威力。汴梁的规划特点：

1有三套方城，皇城——里城——罗城，平面不方正规则 2皇城四面开门与宫城居中有关

3里城和罗城城门名称代表它所联系的地方

4里城共有十门，各城门都有瓮城，通御路的四个门有三重，各城门正对，其他城门有四重，各门不正对。

5里城和罗城外都有宽阔的城壕

汴梁代表的是封建社会城市对防御的要求。原因是：汴梁注重对城墙、瓮城、城壕的建设，城墙的修筑非常牢固。

外国城市建设史

古代希腊的规划型式及其建设实例。P28-29 型式：公元前5世纪的规划建筑师希波丹姆与希波战争后从事大规模的建设活动中采用了一种几何形状的，以棋盘式路网为城市骨架的规划结构型式。

实例：米利都城的重建、拱卫雅典的城郊滨海口岸庇拉伊斯、塞利伊城

古罗马帝国时期的广场。P42 结合ppt内容 or《外国建筑史》（19世纪末叶以前）p77-80帝国时期的广场改变了性质，成为皇帝们为个人树碑立传的纪念场地。实例：奥古斯都广场、图拉真广场

中世纪早期西欧城市的三种类型。P48 第一种是要塞型。城市最早是军事要塞，是罗马帝国遗留下来的前哨居民点，以后发展成为新社会的核心和适于居住的城镇。第二种时城堡型。城市是在封建主的城堡周围发展起来的。城堡周围有教堂或修道院。在教堂附近形成广场成为城市生活的中心。第三种是商业交通型。这类城市是由于其地理位置的优越，而在商业、交通活动的基础上发展起来的，因而要塞、关隘、渡口常是进行商品交换的手工业者和商人的聚居区。文艺复兴时期的理想城市与实践。P74-75 向往古代文化的意大利文艺复兴建筑师阿尔伯蒂、费拉瑞特、斯卡莫奇等人发展了理想城市理论。

阿尔伯蒂1450年著述《论建筑》；模式：街道从城市中心向外辐射，形成有利于防御的多边形星形平面。中心点通常设置教堂、宫殿或城堡整个城市由各种几何形体进行组合。费拉瑞特《理想的城市》理想城市方案，图P74，实践：威尼斯王国的帕尔曼-诺伐城，设计者斯卡莫奇。是为防御而建的边境城市。中心为六角形广场，辐射道路用三组环路联结。在城市中心点设棱堡状的防御性构筑物。

斯卡莫奇的理想城市方案。城市中心为建有宫殿的市民集会广场，两侧为两个正方形的商业广场。南北分别为交易所及市场广场。主要广场的南侧有运河横穿。实例：欧洲各国的军事防御城市如法国的萨尔路易。文艺复兴与巴洛克时期的城市广场及其设计者。P80-83 文艺复兴时期：安农齐阿广场；罗马市政广场-米开朗琪罗；威尼斯圣马可广场； 巴洛克时期：罗马圣彼得大教堂前广场-伯尼尼；罗马纳伏那广场； 文艺复兴时期的园林建设与相关著述。P85

著述《论建筑》：第九章有关于园地、花木、岩穴、苑路等的布置。他主张别墅建筑须以凉廊或其他园林建筑小品延伸到周围绿化中去，并强调外部景观的重要性，使自然从属于人的尺度，按对称和比例塑造物质环境。园林建设：

佛罗伦萨的波波里庄园是早期文艺复兴开始营建的意大利北方第一名园；罗马埃土特庄园是16世纪末建造的巴洛克园林的先驱。

古代日本最早仿中国唐代首都长安建立起来的都城。P70-71

公元694年日本在飞乌地方建立的京城藤原京，是仿我国唐代首都长安建立起来的；还有公元7公元708年在今奈良建造的平城京和公元793年在今京都建造的平安京。法国古典主义园林的代表作品。P92

维康宫：布置简单，对称而严谨，在轴线两侧布置了一些惊异的、富于变化的景物，园内面积大，可供划船、狩猎。

凡尔赛宫：设计冲破了意大利的约束形式，开展成法兰西独特的简洁豪放的风格。园周不设围墙，使园内绿化冲出界限，与田野连成一片，是巴洛克造园取得无限感的手法。有机疏散理论。P127 为缓解由于城市机能过于集中所产生的弊病，1918年芬兰建筑师伊里尔-沙里宁提出了有机疏散理论。他认为城市作为一个机体，是和生命有机体的内部秩序一致的，应把城市的人口和就业岗位分散到可供合理发展的离开中心的地域，把重工业、轻工业疏散出去。腾出的大面积用地,应该用来增加绿地。

霍华德、盖迪斯、沙里宁的城市规划理论。P124-127

霍华德的田园城市

英国城市规划师霍华德于1898年针对英国快速城市化所出现的交通拥堵、环境恶化以及农民大量涌入大城市的城市病所设计的以宽阔的农田林地环抱美丽的人居环境，把积极的城市生活的一切优点同乡村的美丽和一切福利结合在一起的生态城市模式。

盖迪斯的区域规划和城市规划学科

工业的集聚和经济规模的扩大，已经造成一些地区的城市发展显著地集中，在这些地区，城郊的发展造成了一种趋势，使城镇结合成巨大的城市集聚区或称组合城市。在这种条件下，城市规划即成为城市地区的规划，把城市和乡村的规划都纳入进来，即包括若干城镇和它们四周的影响范围。

沙里宁的有机疏散理论 盖迪斯近代城市规划的理论及其提出者。P114-121 克里斯塔勒的理论模型及其衍生策略。P138, p186

中心地理论的中心内容是关于一定区域内城市和城镇的职能、大小与空间结构分布的学说，即城市的“级别规模”学说或城市的区位理论。

要点：从行政管理、市场经济、交通运输等三个方面对城市的分布、等级规模和空间进行研究，提出了理想的正六边形城市体系模式。衍生策略：增长极核策略

要点：把工业等建设快速地在少数极核（一般指经济上能增长较快的城市）进行，以促使极核本身增长和首先繁荣，并企图以极核的影响来带动其附近的发展。英国的三代新城实例。P150, p162, p207 哈罗新城 坎伯诺尔德 郎科恩新城 美国的大城市连绵区。P199

大城市连绵区的形成是当今世界城市发展的趋势之一。它是一般呈带状的，规模很大的城镇集聚区。它以若干个十几万以至几百万人口以上的大城市为中心，大中小城镇连续分布，形成城镇化地最发达的地带，组成相互依赖、兴衰与共的经济组合体。1波士顿——华盛顿大城市连绵区 2芝加哥——匹兹堡大城市连绵区 3圣地亚哥——旧金山大城市连绵区 雷德伯恩体系及其特点。P135

雷德伯恩体系：从主要道路通向局部性支路，然后通向按尽端路原则设计的，服务于一小组住宅的局部性通路的规划布局。

特点：绿地、住宅与行人步道有机地配置在一起，道路布置成曲线，人车分离，建筑密度低，住宅成组配置、形成口袋形。通往一组住宅的道路是尽端式的，相应配置公共建筑，把商业中心布置在住宅区中间。

“场所”具有的重要特征及其与“空间”的主要差异。P265 “场所”重要特征：

1场所的占有性：即人对场所的占有

2场所的非空间性：场所研究的是人的活动和与事件的环境的关系，不涉及固定的空间几何形态，具有非空间性

3场所的随机性：不同的人或事对场所的占有，从而使同一地点的场所在不同的条件下具有不同的意义

“场所”与“空间”的主要差异：空间基本上是一个物体同感觉它的人之间产生的相互关系形成的，具有抽象的概念。而场所则强调物体或人对环境特定部分的占有，以满足人对场所的社会使用要求。

**综合论述并评价在城市集中主义思想与城市分散主义思想这两种指导思想影响下提出的重要的城市规划理论。

集中主义思想的影响下勒●柯布西耶主张用全新的规划和建筑方式改造城市。他的城市规划观点主要有：

1通过技术改造以完善城市最中心部分的商业地区的交通功能和集聚功能。2采取大量性的、高层建筑的形式来解决拥挤的问题

3主张调整城市内部的密度分布，使人流合理地分布于整个城市 4采用新型的、高效率的城市交通系统 评价：------------分散主义思想影响下提出了田园城市、区域规划、有机疏散等理论。霍华德的田园城市主体思想是城乡结合体，既可具有高效能与高活跃的城市生活，又可兼有环境清静、美丽如画的乡村景色。盖迪斯的区域规划主体思想是城市规划实际上应该成为城市和乡村结合在一起的“区域规划”。沙里宁的有机疏散理论就是把扩大的城市范围划分为不同的集中点所使用的区域，这种区域又可分为不同活动所需要的地段。

评价：------------

第五篇：服装史复习提纲

1.关于服装的起源有哪几种学说？

答案：保护说，羞耻说，护符说，装饰说。2.古代西洋服装源于哪四个地区? 答案：古希腊，古埃及，古罗马，古西亚。3.古埃及用的主要衣料是什么? 答案：亚麻织物

4.古埃及的服装从造型本质看,可归纳为哪两种形式?并举例

答案;无垂褶（紧包全身的秋尼克，筒形紧身连衣裙）和有垂褶（罗印.克罗斯，缠腰布）5.古代西亚的主要衣料是什么? 答案：羊毛织物

6.波斯男装有哪些样式？

答案:一是：宽松的大袍子（米提亚语称为“康迪斯”），二是:丘尼克与裤子的组合。7.爱琴文明位于什么地域? 答案：爱情文明是以克里特为中心，以迈锡尼和特洛伊为两翼而展开的一片扇形地域，后来这个扇形方向发生转变，中心位置移到希腊本土，形成新的文明，即第二个文明，希腊文明。8．古希腊用的主要衣料有哪些? 答案：古代埃及的衣料主要是亚麻织物，古代西亚主要是毛织物，而到古代希腊，这两种织物就发展到相当的水平。

9.古代罗马的主要衣料是什么? 答案：古罗马的服装材料主要是毛织物和亚麻织物，后来也盛行使用丝绸，棉布也在部分军人当中使用，但未在普通人当中普及.10.希顿是什么样的衣服?分哪两类?在外观风格和材料上有什么差异? 答案;在古希腊语中意为“麻布的贴身衣”，是古希腊男女皆穿的一种衣服，从着装方式和状态上可以分为多利亚式爱奥尼亚式。1，多利亚式希顿用毛织物，衣褶厚重，粗犷，具有简朴，庄重的男性特征。爱奥尼西亚式希顿用亚麻织物，衣褶细腻丰富，具有柔和，优雅的女性特征。2.多利亚式希顿有折返下来的阿波太革玛，而爱奥尼西亚式希顿没有。3.多利亚式希顿只用两个别针在双肩固定，而爱奥尼亚式希顿用安全别针自肩到两臂固定多处。4.多利亚式希顿的侧缝一般不缝合，而爱奥尼亚式希顿的侧缝必须缝合。5.多利亚式希顿没有袖子的构成，爱奥尼亚式希顿有袖子的构成。11.希玛纯

答案；是指穿在希顿外面的所有衣服，广义上也泛指矩形布料，希玛纯没有固定的造型，一般为方形的毛织物，有各种大小.希玛纯的披发很多，最常见的是首先把布披在肩上，使前边部分及地，后面从腋下松松的绕回到前面来，再一次通过左肩和右臂垂在后面。12.克拉米斯

答案：是一种最简单的小斗篷，叫做克拉米斯，是一块小型的毛织物，常装饰有滚边，穿时批在左肩，在右肩用别针固定，衣长最长可达膝部，一般穿在短希顿外面，或者光着身子批这种小斗篷。据说克拉米斯来自于马其顿或者是赛萨利亚，也曾流行于意大利半岛。这种小斗篷主要用于青年或者士兵，人们起码时也常穿着。13.古代罗马的男子衣服主要有哪两大类? 答案：男子的衣服为丘尼卡和托加。一。托加是罗马服装中最具代表性的衣服，也是世界上最大的衣服，他作为罗马的象征是罗马人向世界夸耀的东西之一。穿法是1,.先把这块长约身长的3倍的椭圆形布以其长轴为中心对折；2.把对折后的直线的一边作为内侧，把全长的三分之一放在身体前，其余的三分之二经左肩披向身后；3.把身后的布松松的穿过右腋下绕回到前面来；4.再把这绕回来的布披搭在左肩上，使其剩余部分垂在身后；5.在左胸前把最初垂在前面的部分拉出来一些，形成突出来的衣褶。二，丘尼卡与外衣相对的是内衣丘尼卡，相当于希腊的希顿。这是一种宽大的睡袍一样的袋装贯头衣，最初为伊特鲁利亚人穿用后被罗马人继承。丘尼卡为内衣，男女皆穿，一般为本白色毛织物做成 14.古代罗马的女子衣服主要有哪些? P123 答案；斯托拉和帕拉，一。斯托拉与希腊的希顿完全是一个意思。是一种已婚妇女穿的衣服，一般用毛织物制作，穿在亚麻做的丘尼卡.印提玛的外面。高贵的妇女穿下摆有滚边装饰的斯托拉。二，作为外衣的帕拉，在女服当中是一种礼仪性的衣服，穿法与希腊时期的希顿完全相同，常在左胸处用一个圆形的饰针固定。材料一般为毛织物，厚度和大小不一定。15.中世纪服饰文化是如何分期的?目录

答案；一，拜占廷时代的服装文化，二，欧洲文化黑暗时代的服装文化，三，罗马式时代的服装文化，四，哥特式时代的服装文化，16.从面料，装饰纹样，色彩，服装样式等方面说明东方文化和基督教文化对拜占廷服饰文化的影响。130,131 答案；拜占廷文化是希腊罗马的古典理念，东方的神秘主义和新兴基督教文化这三种完全异质的文化的混合物。尤其是拜占廷发达的染织业，是以华美著称的拜占廷文化的重要组成部分，其中拜占廷的丝织物对于欧洲文明的进程具有里程碑的意义。6世纪中叶以前，中近东一带已通过丝绸之路与远东的中国进行着频繁的交流，进口了大量的中国丝绸。公元552年，查士丁尼派遣熟悉东方情形的聂斯脱利派僧侣二人潜赴中国，将当时中国对外保密而禁运的蚕卵藏在竹杖中偷运回君士坦丁堡，从而使生丝的生产在拜占廷兴起，加速了拜占廷的经济繁荣。同时，又从叙利亚的纺织工匠那里引进机柕的使用和织花技术，使拜占廷的丝织业迅速发达起来，拜占廷织物的一大特色是绚丽丰富的色彩。17.达尔马提卡133 古罗马时代，把现在南斯拉夫的亚得里亚海沿岸地区称为“达尔马提亚”把这一地区的居民称为“达尔玛塔埃”这些居民的衣服很早就传往罗马。公元391年，狄奥多西大帝把基督教定为国教，这些富有宗教色彩的服饰文化也开始在罗马市民中普及，被称为“达尔马提卡”。达尔马提卡是一种没有性别区别的平常服，构成单纯，朴素，是把布料构成十字形，中间挖洞，在袖下和体侧缝合的宽松的贯头衣，从肩到下摆装饰着两条红紫色的条饰---克拉比。18.贝尔134 在古希腊古罗马时代，女人外出时常用希玛纯或帕拉把头抱起来。到基督教时代，人们穿上达尔马提卡以后，由于衣服本身的造型变得单纯，没有那么多优美的垂褶，所以用另一块布来包头或者披在头上的风气又流行起来，这就是贝尔{面纱}。19.帕鲁达门托姆135 答案；拜占廷时代最具代表性的外衣是帕鲁达门托姆。其实这并非什么新品种，早在罗马时代就被使用于军队高级指挥官和皇帝的甲 外面，是一种方形的大斗篷。穿法是批在左肩，在右肩用安全别针固定，毛料为毛织物，通常染成紫色，红色或白色。到拜占廷时代，作为皇帝及高级军官的外衣，衣长变长，面料改用丝织物，方形变成梯形。20.鲜兹和布利奥143 答案；鲜兹和布里奥都是长长的筒形丘尼克式衣服，鲜兹是白色麻织物的内衣，有窄长的紧身袖子，袖口装饰着精美的刺绣和袋子，领口多以数排丈绳或金银线滚边作缘饰，衣长及地。布里奥是从达尔马提卡演变来的这个时期特有的外衣。用料有丝织物和毛织物。领口，袖口和下摆都有豪华的滚边或刺绣缘饰，可以看出拜占廷文化的明显影响。21.科尔萨基是145 答案；一件紧身背心一样的 胴衣------科尔萨基，科尔萨基也在领口滚边，背后开口，穿时用绳或细带系合。这种胴 衣很结实，是用两三层布纳在一起的，纳得线有金，银线和各种色线，很有装饰效果。上流阶级的夫人还常在上面缀以宝石。有的科尔萨基下面还连着碎褶群。

22.曼特 146 答案；曼特是一种无袖的卷缠状或披肩状的长披风，是这一时期男女皆用的外出服，其形状有圆形和长方形，一般在胸前或肩上固定，也有套头式的。用料有缎子，织锦等，还常用金线、丝线做缘饰处理，面得颜色和里子的颜色形成对比。男子的曼特11世纪以前衣长及膝，很类似拉萨鲁那或萨古姆，后来随着布里奥的变化，曼特也变成长及踝的有缘饰的豪华衣物。曼特上面还常带有风帽。23.科特和修尔科 149 答案；

一、科特仍是一种男女同形的筒形衣服。女服收腰，强调曲线美，袖子与罗马式时代的布里奥不同，是宽松的多尔曼式连袖，从肘部到袖口收紧，用一排扣子固定。男子的科特原是日耳曼人穿的丘尼克，13世纪变长，一般为素色毛织物。

二、修尔科，人们在科特外罩一件“修尔科‘的贯头衣式筒形外衣。修尔科得袖子长短、宽窄变化很多，也有无袖的。男子修尔科得袖子常在腋下开口，胳膊可以从这口伸出来，让袖子垂挂在肩上。女子修尔科长系一条腰带，为了行走方便，或者有意露出里面的科特，常把修尔科前摆提起来夹在腰带里。修尔科是一种装饰性外衣，用料较华丽，法国贵族们特别喜从意大利的威尼斯、卢卡进口的织锦缎，女服上还长用毛皮做装饰。24.希克拉斯 149 答案；希克拉斯，一种外衣，因使用地中海的基克拉泽斯群岛产的豪华丝织物“希克拉斯“而得名的无袖宽松筒形外套，造型多种多样，共同特征是前后衣片完全一样。未婚女子的希克拉斯最为华丽。两侧一直到臀部位置都不缝合，这种形式流行于13世纪末。最简单的希克拉斯呈梯形。希克拉斯分常用和礼用两种。礼用的衣长相当长，拖地，底摆边上常饰有流苏。这种衣服原始罗马的僧侣们穿的外衣，到13世纪就不再具有宗教含义。25.科塔尔迪 151 答案；科塔尔迪起源于意大利，特点是从腰到臀即整个胴体非常合体，在前中央或腋下用扣子固定或用绳系合。形成显露体型曲线的优美外形轮廓；领口大的袒露双肩；臀围往下的裙子插入很多三角形布，加大了裙子的量，裙子拖地，行走时一定要用手提着长裙；袖子为紧身半袖，袖肘处垂饰着一条很长的别色布。26.吾普郎多 160 答案；吾普朗多是哥特式后期服装样式的代表。最初这种衣服是作为对当时变短的男服的一种弥补而出现的室内衣，不久被女子采用，并逐渐发展为室外穿的盛装。造型特点是肩部较为合体，从肩部起向下衣身非常宽松肥大，男服衣长及膝，套头穿或前开，系腰带，下边与肖邦组合；女服衣长及地，套头穿，高腰身，裙子部分非常肥大。27.在服装上装饰家徽图案流行于什么时期？153 答案；14世纪

28.普尔波万是什么样的衣服?156 答案；普尔波万这个名称来自法国古语，原意指“布纳起来的，绗缝的衣服“。本来是穿在士兵的锁子甲里面或外面，为防止肉体损伤用数层布纳在一起的结实的上衣，最初衣长及膝。到14世纪中叶，衣长变短到腰或臀，在一般男子中普及，很紧身，前面用扣子固定，在胸部用羊毛或麻屑填充，使之鼓起来，腰部收细，袖子为紧身长袖，从肘到袖口用一排扣子固定。一般无领，后来出现立领。29.肖斯是什么样的衣服?157 答案；与普尔波万组合穿用的下半身衣服叫做肖邦，英语叫做霍兹，在中世纪初期是男女皆用的袜子，这时随着男子上衣的缩短向上伸长到腰部，依然左右分开，无裆，各自用绳子与普尔波万的下摆或内衣的下摆连接。从着装外形上看，很像紧身裤。过去男子穿的裤子布莱随之变成短内裤穿在肖邦里面。肖邦在脚部还有皮革底；有的已经进化为裤子状，长及脚踝或脚踵。其用的料有丝绸、薄毛织物、细棉布等。常常左右不同色。30.波兰那和夏普仑是什么？165，166 答案；

一、波兰那是男子的鞋，流行于14至15世纪。据说这种尖头鞋始于当时波兰首都克拉科夫城，因此，法国人称波兰那，英国人称克拉科夫。早在13世纪，鞋头就变尖，到1350年代，鞋尖向长发展，14世纪末达到高峰，最长可达1米左右，而且鞋尖的长短依身份高低来定，王族可长到脚长的2.5倍，高级贵族可长到脚长的2倍，骑士则为1.5倍，有钱的商人为1倍，庶民只能长到脚长的一半。鞋很窄，紧紧捆着脚。材料为柔软的皮革，鞋尖部分用鲸须和其他填充物支撑。

31.歌特式时期在衣服构成上是古今，东西的交叉点。148 答案；13世纪，受建筑风格的影响，衣服的裁剪方法上出现了新的突破，过去宽衣时代的衣服构成，有一种很强的平面性，其裁剪属于古典式的“直线裁剪“。虽然罗马式时代的衣服也曾收腰，但那还只是从衣片两侧像里挖剪，仍未摆脱古代服装构成的框框。而这时新的裁剪方法则是从前、后、侧三个方向去掉了胸腰之差的多余部分，特别值得注意的是，从袖根到下摆，从侧面加进数条毽子板一样的三角形布，这些不规则的三角形布之间，在腰身处形成了许多棱形空间。这样就构成一个过去的衣片上所不曾有过的侧面。而且也就在这时，西方的衣服和东方的衣服也在构成形式和构成观念上彻底分道扬镳。也就是说无论从横向（东西方）还是纵向（古今），衣服构成上的分水岭都在这里。32.近世纪服饰文化是如何分期的?目录 答案；一文艺复兴时期的服装文化，二巴洛克时期的服装文化，三，洛可可时期的服装文化，33.文艺复兴时期的服饰文化是如何分期的? 170 答案；在文化背景下，受各国国力消长文化重心移动等因素的影响，可分为三个阶段。一意大利风时代，二，德意志风时代，三，西班牙风时代。34,。文艺复兴时期服装的主要特色是怎么样的?179

35.巴洛克艺术风格是怎么样的?190 答案；巴洛克一次源于葡萄牙语，意为不合常规，特指各种外形有瑕疵的珍珠。17世纪末叶以前用于艺术批评，泛指各种不合常规的，稀奇古怪的，离经叛道的事物。到18世纪用作贬义，一般指违反自然规律和古典艺术标准的做法。巴洛克被诠释为一种艺术风格，也代表西方艺术的一个时代，其特点是气势宏伟，生气勃勃，有动态感，气氛紧张，注重光和光的效果，擅长于表现各种强烈的感情色彩和无穷感，颇有打破各种艺术界限的趋势。与文艺复兴时期不同，美术、建筑样式显得装饰过多。36.巴洛克时期的服饰文化是如何分期的?191 答案；荷兰风时代和法国风时代。37.克尤罗特193 答案；细腿的半截裤，裤长及膝，在膝上用吊袜带或者是缎带扎口，装饰有蝴蝶结。38.鸠斯特科尔198 答案；以为紧身合体衣，由衣长及膝的宽大衣卡扎克演变而来。卡扎克本来是军服，被用作男子服，衣身宽松，分有袖和无袖两种。后来逐渐从背缝和两侧缝收腰，在两侧取褶使下摆张开，后背缝在底摆开 为了骑马方便，到17世纪80年代，腰身更加合体，改称鸠斯特科尔。这就形成了19世纪以前的男服基本造型。除了以收腰和扇形地扩张下摆外，鸠斯特科尔的口袋位置很低，整个造型重心位置向下移。袖子也是越靠近袖口越大，袖口上还有一对翻折上来的袖克夫。无领，前门襟密密麻麻的排列着一排扣子，还装饰有金鞭子丝绸纽。39.女裙中的巴斯尔样式最早出现于什么时代?201 答案；18世纪末，19世纪末。40,。洛可可艺术风格是怎么样的? 答案；一开始是一种明朗和亲切的装饰风格。洛可可以室内装饰为主体的样式名称特点为室内装饰和家具造型上，到处都是凹凸的贝壳纹样曲线，莨召叶形主题的组合。整个室内色调高明度，低纯度，十分淡雅，打破文艺复兴以来对称的模式，创造出一种非对称的，富有动感的自由奔放而又纤细，轻巧，华丽繁复的装饰纹样。41.夫拉克阿比埃211 答案，由夫拉克，基莱和克尤罗特组成的三件套，在路易十六时代被称作夫拉克阿比埃，作为上流社会男子的社交服，一直用到19世纪。42，近代服饰文化是是如何分期的?目录

答案；一，新古典主义时期的服装文化，二浪漫主义时期的服装文化，三，新洛可可时期的服装文化，四，巴斯尔时期的服装文化，五，S形时期的服装文化。43.新古典样式服装的风格特征是怎么样的?236 答案；造型极为简练、朴素，与装饰繁多，娇柔造作的洛可可风格形成强烈的对比，这是一种用白色细棉布制作成宽松的衬裙式连衣裙—罗布.修米兹，因形似内衣，长衬而得名。这种样式最先在英国形成，后传到法国，巴黎的妇女们在大革命的影响下，很快接受了这种新的流行，解下了紧身胸衣和笨重的裙撑和臀垫，甚至连内衣也不穿。44.浪漫主义时期女装的风格特征是怎样的？252起

答案；新浪漫主义的风俗主要表现在非活动性女装上。从1822年前后开始，腰线逐渐自高腰身位置下降，到1830年降到自然位置，腰又被紧身胸衣勒细，袖根部极度膨大化，裙子也向外扩张，名副其实的形成了X形，女装的特征表现为；1.腰线回到自然位置，重新启用紧身胸衣，2，裙子的膨大化，3浪漫的领形，4，独具特色的袖形，5，裤子的有一次闪现，6面料和色彩，7各种外套，8，发行与帽子，45.新洛可可时期女装的风格特征是怎样的？268 答案；A，领子延续上个时代的高领口和低领口，高领口有刺绣花纹的领子，一般前开门襟。B，浪漫主义时代流行的袖根周围极端膨大的袖子完全消失了。C，紧身胸衣科尔萨特仍是不可缺少的整形工具，D，由于裙撑的再次复活，再在外面的大裙子上的装饰越来越多了 E女裤和妇女解放运动，F，这时流行的织物主要有制作礼服用的织金锦、提花锦缎，各色丝绸，和云纹缎，其中塔夫缎最为流行。G，50年代中期以前，发型继承前代，后不久两侧的垂卷发啊消失，脑后的发髻也下降，被用丝绸包起来。46，S形时期女装的风格特征是怎样的？287