教案：大学生道德教育与素质养成

第一篇：教案：大学生道德教育与素质养成

大学生道德教育及素质养成

教学目的：通过对本专题的学习，帮助大学生认识道德的含义，了解古代中国的传统道德规范及今天的道德规范；并分析了当今大学生道德现状及存在的问题；面临这些问题，大学生如何培养道德意识，自觉遵守社会主义公民基本道德规范，提高自身的道德素养。教学手段：多媒体教学 教学内容：

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一、什么是道德

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二、大学生进行道德建设的主要内容

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三、当代大学生的思想道德现状及存在的问题 

四、大学生如何提高自身的道德素养

一、什么是道德？

1、道德的内涵

“道”的本义是人们所走循之道，引申为规律或规则。“德”的本义和“获得”相通，许慎说：“德，外得于人，内得于己也”这是说，“德”即是以善念存在心中，可使自己的身心得其益，以善施之他人，可使他人各得其益。可见，“德”是对人的一种品质的描述，在“道德”一词中，“德”是指人们依照“道”的要求，规范所表现的各种修养状态。

“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。他认为社会生活中的人，如果都按社会规范去做，就是达到了道德的最高境界。由此可知，由“道”，“德”两字合成为“道德”一词时，它的涵义是有词源上带来的双重性，它既指人们在社会生活中应该如何对待人际利益关系及自我人生的伦理行为规范，同时也指人们处理人际利益关系及自我人生的行为修养状态。

今天所理解的道德是作为人自我约束和规范人在社会环境与工作生活中的人为标准，是调整人与人之间、人与物之间的行为准则。

2道德的起源

关于道德的起源有以下几种说法：

神启论：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。

天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。

动物本能论：道德起源于动物的“合群性”本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于动物的合群性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。情感欲望论：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。

以上观点是非科学的: 第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。

第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。

马克思主义道德起源论认为，道德是人所特有的。道德作为一种社会现象，并不是从来就有的。社会劳动是道德起源的基础。（1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。（2）人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。（3）劳动是道德产生所需要的主客观统一的社会条件在劳动过程中，人们建立起了比较经常而固定的各种社会关系，并认识到人与自然的关系和人与人之间的关系，从而产生了包括道德意识在内的各种意识。（4）社会分工是道德从萌芽到生成的关键条件。

道德评价必须依据一定的客观标准。这个标准随着社会经济关系的变化而变化，它是绝对的，又是相对的。

二、大学生进行道德建设的主要内容

（一）中国古代传统的道德规范

我国是历史悠久的文明古国，从三皇五帝教民育德开始，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“礼仪之邦”。

1、中华民族的优良道德传统主要内容

中华民族的优良道德传统具体体现在以下几个方面：

（1）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

（2）孝道与感恩

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百善孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

孝为“至德要道”。《孝经》开卷即讲：“夫孝，德之本也；教之所由生也。”(见《孝经》卷一)又说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”(同上，卷三)把孝抬到了天经地义的高度。因此，“天地之行，人为贵。人之行，莫大于孝”，孝统诸德，成了人伦道德的至上者。

古代讲“以孝治天下”。

（3）宽厚仁爱

在先秦诸子的学说里，有许多关于宽容和解的论述。春秋战国时期，礼崩乐坏，战争频仍，社会动荡，生灵涂炭。有识见的思想家便起而倡导宽容和解。道家主张无为，是最符合于宽容和解精神的。老子《道德经》的论述，如：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”。“上德若谷”、“善者吾善之，不善者吾亦善之”，等等，都包含着谦退、宽容、和解的精神。

中国文化崇尚“仁者，爱人”。中国人讲究以德服人，以友善态度待人，厌恶暴力，“礼之用，和为贵”，“亲仁善邻，国之宝也”。这种“和为贵”的思想不论是对于国内社会秩序的建立，还是对于国际社会良好秩序的建立，都起着积极的作用。

（4）恪守诚信

关于诚信的内涵。实际上，在古人那里，“诚”与“信”，本来是两个意义相近、可以互相训释的名词概念。

在先秦时期，“诚”就已经是一个很重要的哲学和伦理学范畴，它既代表着物理、事理，也代表着特定的伦理原则和人的品行。

那么“信”又是什么呢？《说文解字》认为“人言为信”。如果说“诚”主要是从天道而言，“信”则主要是从人道而言。从其本意上来讲，“信”原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实不欺之语，它在我国最早的一批文献资料中就有记载。

（5）艰苦朴素 勤劳节俭

早在古代，我国劳动人民就有勤俭的美德，男耕女织，自给自足，过着十分朴素的生活；也曾流传下了像“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这类诗句。艰苦朴素一直是我国人民的传统美德。

当然，中华民族的道德传统内容丰富，还有见义勇为、廉洁自律、自强不息、舍生取义等等，这里不一一阐述。

2、如何正确对待中华民族的道德传统

只有正确认识到祖国传统文化的优势与劣势，方能以明智的态度处理好传统与现代、继承和发扬的关系，取其精华，弃其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，成为中华民族复兴伟业的力量源泉。

3、大学生应弘扬中华民族的传统美德，实现全面发展。

（二）现代的道德规范：四德教育

在不同的时代人们应遵循不同的道德规范和道德理念。今天，“四德”涵盖了道德建设的全部内容，为思想道德建设指明了方向，明确了公民应尽的义务和责任，具有很强的现实性和可操作性。

党的十四届六中全会通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，指出：“全面加强社会主义道德建设，大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德，大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。”强调社会公德、职业道德与家庭美德的重要性。党的十七大将个人品德置于与社会公德、职业道德和家庭美德同等重要的地位，并成为新时期道德建设的基本内容。十七大报告进一步提出“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”。其中，加强个人品德建设是首次在中央文件中正式提出，具有重要的理论意义和实践意义。党的十七大报告增加了个人品德建设，道德建设由“三德建设”变为“四德建设”。把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的“四德”建设提到事关和谐文化建设的战略高度，具有很强的针对性和指导性，为建设和谐文化指明了方向。“四德建设”分别从社会层面、组织层面、家庭层面和个体层面提出了相应的道德建设要求，丰富了社会主义道德建设的内涵。

四个方面联系比较密切，概括比较全面，但它们之间又是不可取代的关系，所以，要加强思想道德建设必须从这四个方面入手。

社会公德是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。因此，社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，也是作为公民应有的品德操守。《公民道德建设实施纲要》用“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”二十个字，对社会公德的主要内容和要求作了明确规范。

职业道德是指从事一定职业的人，在职业活动的整个过程中必须遵循的道德行为规范。职业道德一方面涉及到每个从业者如何对待职业，如何对待工作，同时也是一个从业人员的生活态度、价值观念的表现；是一个人的道德意识，道德行为发展的成熟阶段，具有较强的稳定性和连续性。另一方面，职业道德也是一个职业集体，甚至一个行业全体人员的行为表现，如果每个行业，每个职业集体都具备优良的道德，对整个社会道德水平的提高肯定会发挥重要作用。它是社会道德的一个组成部分，是社会主义精神文明建设的重要内容。但由于各种职业本身的性质和特点上的差异，形成了不同行业的职业道德要求。职业道德主要内容包括爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

家庭美德是调节、约束家庭生活、家庭关系和家庭成员的行为规范准则，是维系家庭和谐、幸福的主要精神支柱，也是社会道德的重要基础和社会稳定的重要保障。家庭美德的主

要内容有尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。包括家庭伦理与社会转型、论爱情、恋爱中的道德、婚姻关系中的道德、亲子关系中的道德、亲友与邻里关系中的道德、家庭道德教育与家风等方面。

个人品德是指平常人们所说的道德品质。它是一定社会的道德原则、规范在个人身上的体现和凝结，是在处理个人与他人、个人与社会关系的一系列行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。个人品德之所以具有稳定的倾向和特征，是因为它是在长期反复的道德行为中形成的习惯。这种行为习惯一经形成，往往具有相对的稳定性，不做大的努力，就很难改变。这就是通常人们所说的“江山易改，禀性难移”的道理。试想人们若离开个人品德，那么社会公德、职业道德和家庭美德教育，岂不成为无本之木，无源之水了吗？

三、当代大学生的思想道德现状及存在的问题

1、道德意识弱化

2、道德情感冷漠

3、道德信念迷失

青年人是祖国的未来，民族的希望，做好青年人的思想道德教育工作，保护青年人健康成长，是事关国家和民族兴衰的大事。但近几年来由于社会不良风气的熏染，家庭教育的缺失、家庭暴力或溺爱等原因，导致一些青年人在思想道德、价值观上出现了偏差，青年人犯罪率升高；此外，我国正处在社会转型和改革开放时期,社会道德价值观日趋多元,不同文化的冲突、价值观的碰撞、道德选择的困惑日趋激烈,这一切使大学生在道德价值方面产生巨大困惑，高校大学生伦理道德现状十分严峻，加强对大学生的伦理道德教育十分紧迫。

四、大学生如何提高自身的道德素养

首先是修身，其次是践行。知行统一

（一）修身——加强道德素养

大学生如何修身呢？根本上来说有以下几个方面的途径： 1勤学： 2 内省。慎独。

（二）践行道德规范

道德的养成是一个内外皆修的过程，不仅要有主观上的自觉自愿的内在修养，而且还要有道德教育的引导和社会环境的塑造，只有通过长期的实践，形成良好的道德行为习惯，把社会的道德规范内化为自律性的信念，个体的道德才会形成。

思考题

1试述社会公德的含义、内容与要求 2试述职业道德的含义、内容与要求 3试述职业道德的含义、内容与要求 4道德的本质、功能和作用是什么？

5中华民族的优良道德传统表现在哪些方面？弘扬这些优秀道德传统对大学生成长成才有什么重要意义？ 分析题：

2008年7月1日，北京市昌平区法院开庭审理台球冠军李铮涉嫌以办理经济适用房房号为名，诈骗35名被害人250万元一案。曾经的台球界名人，加上经济适用房这些敏感字眼，吸引了数家媒体前去旁听。北京国首律师事务所主任律师赵宇，出庭为李铮辩护。在庭审的辩论阶段，发生了戏剧性的一幕。赵宇宣读其辩护词，因语焉不详，被法官询问具体辩护意见。“赵宇突然说，李铮不应定为诈骗，而应定比诈骗还要重的罪。话音未落，举座哗然，就连法官和陪审员都忍俊不禁。在那种情况下，法官下意识地追问：“那你认为该定什么罪？”赵宇表示“类似非法集资之类的”。以北京市律协刑事诉讼专业委员会副主任张青松律师为首：“若为事实，„倒戈‟律师应受到严厉处罚，甚至对于他还配不配做刑事辩护律师都应受到质疑。”律师界的震惊可见一斑。社会各界的评论也接踵而至，“辩护律师不能„反戈一击‟”。

“我没有„倒戈‟。我没有违背职业道德。”面对种种质疑，赵宇辩解说，律师的职责不是为犯罪嫌疑人开脱罪责，不是使他逃离法律制裁，而是正确适用法律。

根据所学的理论分析赵宇是否违背了职业道德？并说明原因。

第二篇：论大学生综合素质培养与人格魅力养成

论大学生综合素质培养与人格魅力养成一、综合素质与人格魅力

大学生的综合素质内涵，学术界的看法不尽一致，笔者认为，大学生的综合素质主要体现在思想品德素质，智力素质，心理素质，角色素质和健康素质五个层面上。这五个层面相互关联、相互影响，共同决定着大学生的综合素质。

思想品德素质体现道德观念、道德情感、道德意识、道德规范、道德行为等一系列道德要素的有机结合；智力素质反映专业知识、技术技能、分析和解决问题的能力、知识面的广博等情况；心理素质主要指独特的个性心理特征，如气质、性格、能力，以及个性倾向性如需要、动机、兴趣、信念、世界观等；角色素质为角色规范、角色认同、角色适应、角色整合诸方面的素质；健康素质则指体力、精力、耐力、毅力等生命指标，同时还与其它四因素紧密相联系。

人格魅力则表达一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。人格是人的性格、气质和能力等特征以及人的思想、道德、情感、学识、素质的内在结构与行为表现的有机融合，是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能力作为权利、义务的主体的资格；魅力是人们很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力。能力、魄力等是魅力的雏形和“粗坯”，魅力则是它们臻美的“艺术品”。而在今天的社会里，一个能受到别人欢迎、容纳的人，他实际上就具备了一定的人格魅力。

随着新时代的到来，社会发展不再是仅仅需要掌握单一技能的高精尖人才，更需要综合素质高、知识面宽、基础雄厚、具人格魅力的高精尖复合型人才，以能应付新的挑战。

综合素质提高和人格魅力养成没有什么固定不变的模式，对他人的东西机械地模仿，极易出现“东施效颦”现象。这就要求勇于探索，大胆创新，这样每个人都会有也应该有自己的人格特点和魅力特色。

人格魅力源自较高的综合素质，体现人的性格特征，是一个人心理素质和修养的外在表现，它能反映一个人的道德品格、思想情感、性格气质、学识教养、处世态度等。

1.在对待现实的态度或处理各种社会关系上，表现为对他人和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自信而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。

2.在理智上，表现为感知敏锐，具有丰富的想象能力，在思维上有较强的逻辑性，尤其是富有创新意识和创造能力。

3.在情绪上，表现为善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平衡，与人相处时能给人带来欢乐的笑声，令人精神舒畅。

4.在意志上，表现出目标明确，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚忍不拔，积极主动等一系列积极品质。综合素质提高和人格魅力养成，学生的主动性和积极性尤为重要。

首先必须认清当前社会需求和经济发展趋势，深刻认识综合素质提高和人格魅力养成的意义和长远利益，养成主动力、积极的习惯；

其次必须克服思想障碍，大胆探索创新，认真学习实践，注重形成特色；

再则充分完善人格，自觉主动培养信仰坚定、矢志不移的坚强毅力；品行高洁、才学逸群的吸引力；沉着果断、潇洒自如的感召力；宽以待人、严于律己的亲和力；举止得体、言谈机智的感染力；勇于开拓进取的创造能力。

中国优秀传统文化与当代大学生的人文素质教育

任永辉

湖南城建职业技术学院，湖南 湘潭 41110

1摘 要 中国优秀传统文化内容极为丰富，其对于改善大学生的知识结构，全面提高大学生的思想道德素质和科学文化素质具有十分重要的作用。

关键词 传统文化 人文素质教育 大学生

中图分类号：G64文献标识码：A文章编号：1002—7661(2008)09—0005—02人文素质是一种内在品质、一种精神状态、一种综合素质，从深层次上体现了人才的质量。因此，提高我国大学生的人文素质，使之人格、人性、人伦完美，是教育工作者的一项义不容辞的职责。中国优秀传统文化内容极为丰富，其对于改善大学生的知识结构，全面提高大学生的思想道德素质和科学文化素质具有十分重要的作用，因此，进行中华民族优秀传统文化教育，是提高当代大学生人文素质的有效途径之一。

一、加强当代大学生人文素质教育的必要性

（一）加强人文素质教育能丰富大学生的精神世界

建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴需要全社会共同培育起一种强大的民族力量。以增强我们的精神力量。在校大学生是国家未来兴旺发达的希望所在，通过加强大学生人文素质教育，可以丰富大学生的精神世界，培养学生对世界、对民族、对社会和对个人的理性认识，从而大大增强大学生的精神力量，推动民族凝聚力和向心力的形成。

（二）加强人文素质教育有助于培养大学生的人文精神

人文精神是人类为争取自身的生存、发展和自由，以真善美的价值理想为核心，不断追求自身解放的一种自觉的文化精神。人文精神强调的是追求运用知识时的良知、责任感和价值观。通过加强大学生的人文素质教育，不断将人类优秀的文化成果内化为青年学生相对稳定的内在品质，是培养大学生人文精神的重要环节。

（三）加强对大学生的人文素质教育是社会文明发展的需要

在建设中国特色社会主义的过程中，要使中华民族伟大复兴的宏伟蓝图全面实现、精神文明不断升华发展、社会全面进步，就需要树立崇高的理想和科学的世界观、人生观、价值观，需要弘扬中华民族的优秀传统文化，培育扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气。高校应从加强人文素质教育入手，使培养出来的大学生成为具有较高思想道德修养、科学文化水平、民主法制观念、敬业和奉献精神的高素质人才。

二、优秀传统文化与当代大学生人文素质培养

（一）自强不息的进取精神

《易经·乾卦·象传》曰“天行健，君子以自强不息”。古人从四季推移与日月星辰运行等自然现象中悟出了自强不息、刚健有为的人文精神，这种精神在数千年华夏文明史上一直是最重要的、居于主流地位的文化精神。所谓“自强不息”，就是自我发愤图强，永不停息，这是一种尚刚精神的体现，它对于培养我们民族不屈不挠的进取精神产生过并将继续产生积极的影响。在市场经济条件下，各行各业竞争日益激烈，面对竞争局面，我们应当树立知难而进的进取意识，在竞争中开创新局面，推进自己的事业。当代大学生要树立自强不息、刚健有为的人生观，积极主动培养自己的竞争意识和奋斗精神，全面提高自身综合素质，将来成为社会有用之才。

（二）矢志不渝的爱国情怀

爱国主义是中国传统文化的一个特别突出的主题，是“夙夜在公”、“国而忘家，公而忘私”、“天下兴亡，匹夫有责”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”等等强烈的社会责任感的深化与升华。通过学习传统文化中的爱国精神，可以激励当代大学生以历代爱国英雄为榜样，继承爱国主义传统，明确自己肩负的历史责任，刻苦学习先进的科学文化知识，用自己的聪明才智报效祖国，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。

（三）天人合一的和谐意识

华夏祖先在上古时代农耕经济背景下形成了顺应自然、与自然和谐相处的天人观，“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）、“夫大人者，与天地合其德”《易传·文言》，强调人与自然要相互适应、相互协调。北宋张载正式提出“天人合一”命题，他认为天地犹如父母，人与万物都是天地所生，都由气所构成，有着共同的本性，人民都是我的同胞兄弟，万物都是我的朋友：“民吾同胞，物吾与也”（张载《正蒙·乾称篇》），表达了人不仅要仁爱四海之民，而且要善待自然万物的崇高精神境界。中国传统文化的天人合一思想，强调人与自然的统一，强调人的行为与自然规律的协调，大学生应从传统文化中汲取“天人合一”思想，正确处理人与自然的关系，应清醒认识到如果凭借人的贪欲膨胀而肆意掠夺与破坏自然资源，那就是涸泽而渔、杀鸡取卵，人类将再无资源可用。同时，在日常生活中要牢固树立环保意识，自觉维护生态平衡，保护野生动植物，绿化环境，防治环境污染，从而促进人与自然的和谐，保证社会经济的综合、协调、可持续发展。

（四）“不为物役”的人文精神

中国传统文化主张“不为物役”，“物”被儒家表述为“利”，与“利”相对的是“义”。儒家并不弃绝功利与财富，他们肯定人对“利”的合理追求，但如果“利”与“义”形成对峙，就应该舍“利”而取“义”。儒家强调“利”的追求必须接受“义”的制约，相对于“义”，“利”始终处于从属地位。在市场经济条件下，人可以合理地追求金钱和财富，但有些人滑向了一味追求物欲之境地，将对金钱的索取看作人生价值所在。大学生应引以为戒，汲取传统文化“不为物役”的人文精神，树立正确的财富观和高尚的人生观，不做金钱的奴隶，避免滑入拜金主义的泥潭。

（五）仁人君子的道德修养

中国传统文化认为，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”（《左传·襄公二十四年》），“德”的首要问题就是“仁”，“仁”的基本精神是爱人：“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。“仁”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）、“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），这种接人待物的态度，深刻地体现了“爱人”的精神，是进步和高尚的。儒家所说的“君子”是至善至美的“完人”，怀有“三军可多帅也，匹夫不可夺志也”的勇毅气概和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞品格，具备“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神和“天下兴亡，匹夫有责”的忧患意识。在今天，这种“仁人君子”的道德修养，对于净化人们的灵魂，净化社会风气有强大的促进作用。对当代大学生进行传统文化教育，引导他们以传统文化中的仁人君子为楷模，自觉培养高尚的道德情操，不断追求更高的人生境界，完善自我人格。

三、引导大学生积极学习中国优秀传统文化

（一）提高认识，加强传统文化教育

目前，大多数高校重理工轻人文，重技术轻素质，忽视甚至轻视人文素质教育，尚未将大学生人文素质教育摆在重要位置。鉴于大学生人文素质现状及传统文化对大学生人文素养培养的重要性，学校应重视大学生对传统文化的学习，把大学生学习传统文化纳入教学计划，选派精通传统文化的教师开设相关选修课程，使学生有一个学习、了解传统文化的机会。

（二）营造良好的人文素质教育氛围

校园文化是大学生每天处于其中的一种人文环境，它的好坏对学生能否形成良好素质有很大影响。良好的校园文化是一种潜在的教育力量，以某种特有的潜在作用影响制约着大学生的思想感情、道德水平，改造着大学生的内心世界，形成大学生牢固的道德观念、崇高的思想品德、积极向上的人格精神。这就要求教育工作者对大学生的学习、娱乐和兴趣、爱好进行正确引导，将传统文化寓于校园文化之中，举办有关传统文化的文化周、文化月活动，开设有关专题讲座，组织学生观看有关传统文化方面的影视作品等。校园文化氛围是一种潜在的第二课堂，把传统文化教育渗透到丰富的校园文化生活中，可以使学生接受良好的教育和熏陶。

（三）分清传统文化的精华和糟粕

传统文化是在过去形成的，带有明显的时代特征，其中精华与糟粕并存，有些带有专制时代特点的内容已经过时，如“三纲五常”、“忠君”等。传统文化中的“礼”过去指遵守那个时代的社会规范，现在则应以现行的法律法规、习惯为准则。因此，大学生在学习中国传统文化时，不能食古不化，唯古人之言行是崇，而应适应时代的需要，讲究权变，以便更好地完善自己，把自己培养成为德才兼备的社会有用之才。参考文献：

[1] 张立英.弘扬祖国传统文化，提高大学生人文素质[J].山东青年管理干部学院学报，2004，(3)..[2] 李庆祝.浅析优秀传统文化与大学生人文素质教育[J].中国青年政治学院学报，1997，(4).

第三篇：素质与思想道德教育期末考试试题

2011年秋季学期期末考试试题

期末考试是教与学的全面验收，期末考核是检验教学成果的重要环节，也是促进学习的重要手段。考试命题内容全面，符合教学大纲的要求，体现教学要求的重点和层次的安排。期末考试采用综合性大作业（即课程论文）的方式，在第十五周前完成（含第十五周）。

课程期末考核内容：

从以下各选题中任选一题，独立完成一篇课程论文。选题范围：

1、试论素质教育内涵的界定

2、浅论素质教育的基本特征（也可以深入论述其中某一个特征）

4、浅论在××课程中实施素质教育的策略

5、试论素质教育与应试教育的关系

6、素质教育与应试教育之比较

7、试论素质教育与全面发展教育的关系

8、浅论构建素质教育目标体系的基本原则

9、在网络环境下实施品德教育的途径

10、试论素质教育的基本目标（也可以深入论述其中某一个目标）

11、试论如何在教育教学中实施思想品德素质教育

12、浅论实施素质教育的社会环境（或学校环境、家庭环境）

13、试论实施素质教育的评价机制（也可以深入论述其中某一个角度）

14、试论实施素质教育的保障机制（也可以深入论述其中某一个角度）

15、试论素质教育评价的基本原则 课程期末考核要求：

1、论文正文不低于2000字。

2、必须在阅读教材相关内容及参考资料，并对所述领域有所了解之后，再去构思、拟定提纲、独立撰写文稿，绝对禁止任何形式的抄袭现象；

3、论文力求做到观点正确，中心突出，层次清楚，语言流畅，科学性强；

4、所提交的课程论文必须符合如下规范格式。

文本规范格式

（1）封面： 横向逐行书写：天津电大汉语言文学专业（专科）《素质教育》课程论文（小三号字宋体，加粗）；标题（居中，三号字宋体，加粗）；作者、学号、所在分校、班级、辅导教师姓名（居中、小三号字楷体、加粗）

（2）内文 ：横向逐行书写：标题（居中、三号字宋体、加粗）；作者（标题下空一行，居中、小三号字楷体、加粗）；正文（作者下空一行，小四号字宋体）。

正文为文章的主体部分，为使脉络清晰，应有纲、目、子目之分，而且要加上小标题，标示各个部分的内容要点，或用加简捷准确的观点句表示。序号的规范应是“

一、（一）、1”。每页36字×28行，可以设置1.5倍行距，标示页码。

（3）注释（正文下空一行，五号字宋体）

（4）参考文献目录（注释下空一行，五号字宋体）

注释、参考文献目录是评定论文作者的研究状况及钻研程度的一个重要依据，要依次列作者，文章名，出处，出版社（或刊物），出版时间。注释应注明出处页码。文中加注释序号，一律采用尾注形式。

课程论文统一用A4纸打印，左侧装订。

第四篇：大学生道德教育

摘要：文章针对当前社会关于大学生道德缺失问题进行了探讨，分析了大学生道德缺失的原因，主要归结为评价标准的滞后，市场经济的负效应，社会大环境和个人素质等几个方面。根据分析结果，文章提出了加强大学生德育工作重要性，从社会、学校及家庭个人等各个方面提出建议，形成合力，协同努力、配合育人，共同筑起道德的铜墙铁壁，从而唤起当代大学生的时代使命感，重塑我中华民族的良好道德形象。

关键词：大学生，道德缺失，思想政治教育，措施探讨；

当前，我国正处于经济社会发展的关键时期，社会利益关系十分复杂，各种矛盾凸现。在这个深刻变化的时代，一些大学生由于受到学业、心理、就业等方面的压力，受到经济全球化、科学技术、多元文化、各种价值观念的影响，道德水平出现了与构建和谐社会的要求不和谐的现象，诸如，有些大学生在家是娇生惯养的“小皇帝”、“小公主”，只知饭来张口，衣来伸手，坐享其成，在学校也是很孤傲，没有涵养，同学之间关系冷淡、僵化，常常因一些小事争吵不休，互不相让，有时大打出手，甚至走向极端、闹出严重后果、触犯法律[1]……。

众多媒体更是推波助澜，严肃批评抨击了80后一代，认为这是一个理想信念不足，爱情观轻率，诚信缺失，好逸恶劳铺张浪费、道德观念淡化的一代。在众多媒体的曝光下，当代大学生俨然已经成为桀骜不驯的叛逆者，更有媒体以“马家爵事件”进一步衍射理想信念不足、心理素质脆弱，以个例未婚先育的女大学生严厉抨击当代大学生爱情观轻率、贞操观淡化，以助学贷款还款率低、毕业生就业违约率高等现象渲染了诚信缺失。是媒体言过其实还是我们的大学生真的出了问题，其实关于道德的进步与滑坡，很多时代的很多人都有过争论，差不多每一个时代的人都感觉自己处于一个道德沦丧，世风日下的时代，当然现在的大学生身上确实在很多方面存在问题，比如说诚信问题等，但这并不单是中国的问题，日本、美国的情况也类似，那么出现这些问题的原因是什么呢，根据16号文件指示和要求，作为德育工作者的我们该怎么做呢。

大学生道德缺失的原因分析

1评价标准滞后于道德水平的发展是根本原因

判断我们这个时代的大学生道德是发展了，还是倒退了，首先就必须弄清楚评价标准是什么，评价标准不同判断的结果就不一样，现在来看，目前我们不自觉使用的两个评价标准可能已经不适合当代的大学生了。

其一是已经过时的标准，即用旧时代的标准来衡量现代的大学生，国家在进步，社会在发展，道德的评价标准也在不断的变革，用过去的标准来要求现代的人，不论对那个人群来说，都是有问题的，比如说节俭问题，“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的节俭标准对现代的大学生来说确实需要改进，节俭是很重要的，但随着时代的不同我们就不能像过去那样来要求现在的学生了。再比如说现在比较敏感的恋爱问题、贞操观问题，其实潜意识里，很多人还是用过去的标准来衡量评价当代的大学生的，70-80年代的人们，在他们那个时候恋爱本身就是不好的，自然就转入地下，而21世纪的大学生，受到西方爱情观的冲击，尤其是性解放、性自由主义的影响，他们的恋爱观、贞操观已经发生了变化，你还用已经被修正的标准去评价判断当代大学生，结果就是你会发现现在的大学生身上到处都是问题。

第二个就是用理想化、浪漫化的标准去评价衡量当代大学生，我们每个人都有自己的道德理想，每个社会也有它的道德理想，目前来看，大学生这个群体仍就是中国社会的精英群体，社会对他们具有更高的期待，这是正常的，但是道德理想和道德期待是一个主观的东西，过高的，过浪漫的理想作为人生的追求是没问题的，但是作为一个普遍的评价标准就有问题了，就像现在很多的家长对孩子的期望过高，望子成龙、望女成凤，结果给孩子造成了巨大压力，压抑了孩子的积极性，出现了负面影响，对于大学生也一样，我们的整个社会像一个大家长，对他们过高期待反而使道德教育显得虚伪，显得假太空。[2]

2市场经济带来负面影响是道德缺失的重要原因

道德的发展与市场经济的发展有重要关系，市场经济强调物质需求方面的多一些，他所带来的负面效应是非常突出的，比如说没理想、没追求、功利化、利己主义，这些在西方国家也是一样，个人主义和利己主义与市场经济的发展往往是“配套”的，市场经济所追求的就是个人利益最大化、利润的最大化，从消极的方面来说，个人主义走向极端所导致的利己主义的东西就会增多，因为市场经济社会是一个物质化的社会，物质化的社会往往是越来越俗气，无论你怎么评价，很多时候整个社会大众的美丑观和审美趣味都在降低。

3社会大环境影响是大学生道德缺失的间接原因

社会没有理由一味地指责大学生，今天他们的行为，社会负有不可推卸的责任，大学生也是现在社会不良风气的受害者。现在的社会上不讲信用的人、铺张浪费的人、投机取巧的人比比皆是，社会成员普遍缺乏理想信念、缺乏责任感。为官的虚报政绩，结果反而官越做越大，为商的制假卖假，反而发了大财等等。这些“劣币驱逐良币”的现象叫大学生们作何感想？在这样的环境下成长的大学，耳濡目染慢慢随波逐流了。

4学校有效教育缺失是大学生道德缺失的直接原因

教育体制的缺陷和教育者的失误对大学生的道德缺失负有不可推卸的责任。我国几十年来教育体制一直是应试教育，它只注重专业知识的学习，而忽视心理和思想道德教育，缺乏一种文理兼备的教育观、人的全面发展观。一般来说教育的投入主要放在硬件上，而缺少对人文教育的过问，忽视了道德建设。殊不知拥有过硬的道德素质，对一个大学生的成才起着决定性作用[2]。教育家陶行知也认为：道德是做人的根本，根本坏了，这个人的本事越大对社会的危害就越大。所以高等院校在向学生进行专业素质教育的同时，一定要注重良好的道德素质的修养，并且呼吁全社会也要更多地认可大学生的道德素质，而不仅仅是专业知识技能。

其次，大学德育工作机制存在着缺陷，大学德育工作被机械地分解为相对独立的模块，“两课”教师集中于社科部或马列部，而设有的专职德育工作人员如班主任、辅导员又归属于各个院系。“两课”教师在课堂上对学生进行道德教育，课后却缺乏与学生的深入交流而未能对学生更进一步的教育指导，因此难以解决学生的实际问题与思想困惑；作为院系的专职德育工作人员又由于理论知识不足，自身素养的缺乏，加之工作琐碎、繁杂，也只能顾及学生的日常管理，从而以“堵”代“疏”，视德育任务为对违反纪律的大学生以惩处。加之教学、管理各块之间相对独立相对封闭，缺乏交流与协调，导致德育工作的失效。

第三，由于受科学主义与实用主义的影响，道德教育演化同其他教育一样，成为了一种知识教育、认知教育，视德育智育化，把复杂的德育过程简单的等同于道德知识的掌握，以机械的限制性的管理、处罚替代德育。全然忽视大学生日常在社会、学校、家庭生活中多样化的道德实践，忽视其主体作用的发挥，导致道德规范难于有效的内化为学生自身的道德信念，致使德育停留在他律的层面。

另外我认为使用全国统编教材这一问题也是值得商榷的。

5个人基本素养降低是造成道德缺失的主观原因

在当今大学校园里，遵纪守法文明礼貌仍然是主流，只不过是少数学生的道德败坏行为影响了校风、学风，从而影响了当代大学生的整体形象。近年来的高校扩招，让许多人圆了大学梦，但是招进来的学生只凭分数，道德水平却参差不齐，甚至一部分学生的人格和道德存在缺陷。

部分大学生由于受到个人主义的影响，集体主义观念很薄弱，自我约束能力很差，经常以自我为中心，不顾集体、国家利益，把个人利益放在第一位，没有集体主义荣誉感，认为学习是为了个人前途”或为“家长争面子”，很少有人会将自己的命运前途与国家的未来联系起来，这些人多时主观上认识不够深入，学校又没有给予足够的重视，时间长了，问题就暴露出来了，于是出现了一些“道德残疾”的大学生。

此外还有媒体方面的原因，媒体把某些问题凸现出来是有功的，但从评价的角度讲是相当不全面、不理性的，媒体喜欢能够吸引眼球的新闻，无论是正面的还是负面的新闻，一方面他是事实，另一方面他的取样是特别少、不足以代表全面的，所以有时他会误导整个社会。

加强大学生德育教育措施探讨

加强大学生德育工作需要社会、学校及家庭个人等各个方面的因素形成合力，协同努力、配合育人，共同筑起道德的铜墙铁壁，从而唤起当代大学生的时代使命感，重塑我中华民族的良好道德形象。

1强化道德意识，净化学生心灵

“认识是行动的先导”，大学生的道德水平实际上是其人生观、世界观、价值观的一种外部反映，因此，必须从根本上加强对大学生进行德育教育，从而增强自身抵抗力，达到自我教育的目的。德育只有坚持以学生为本，才能增强大学生主体意识，最大限度调动其学习积极性和主动性，使其主动认识自我和完善自我，把自己塑造成具有良好素质的社会主体，从而适应社会，实现自己的人生价值。

德育必须坚持以正面教育为辅，以培养学生的自我教育能力为主，充分发挥受教育者的自主性和能动性。所谓自我教育是指大学生通过联系自身的思想实际，自觉克服不良思想和行为，并主动接受和形成正确的思想和行为的教育形式。在德育活动中，受教育者是认识活动和道德实践活动的主体，他们接受教育的过程，既是运用理论知

识解决思想认识的过程，也是通过解决思想问题进行自我教育过程，一个人的成长需要从外界获取知识、接受教育，而受教育的内容内化为其自身的深刻认识。作为教育者要注意培养学生的自我教育意识，包括自我检查、自我约束、自我评价，实现由“被动教育”到“主动教育”的转变，还要教会其自我教育的方法，如内省法、慎独法、自我分析法等，以便更好地进行自我教育，不断完善自我，最终实现德育的目标[3]。

此外德育教育必须与心理健康教育结合起来，促进大学生自身和谐全面展。个体心理的健康发展，是个体形成良好思想品质的基础。因此，加强和改进大学生德育要采取切实措施，建立健全心理健康教育和咨询机构，不断探索德育与心理健康教育相结合的有效途径，确保大学生的心理健康，促进他们和谐健康发展，成为和谐社会的真正有用人才。

2加强道德建设，健全道德体系

2001年，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，六年来特别是党的十六大以来，党中央先后作出加强未成年人思想道德建设、加强大学生思想政治教育、加强社会主义荣辱观教育等一系列重大决策部署，不断推动公民道德建设深入发展。随着贯彻落实《纲要》的不断深入，正确的道德观念在人们心中越来越牢固，人们充分认识到，每个公民既是道德建设成果的受益者，也是道德建设过程的参与者，从而不断增强自己的责任感，在自觉参与中使思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。

公民道德建设进一步提高了广大人民的思想道德素质，改善了居民群众的精神面貌，提升了社会的文明程度和人文内涵，使老有所养、失有所助、贫有所帮、灾有所救，公民道德建设让整个社会日益成为一个充满爱心的大家园，良好的社会道德氛围逐步在形成。中华民族传统美德与体现时代要求的新的道德观念相互交融，产生了强大力量，正不断推动我国公民道德建设向前发展。

面向未来，公民道德建设仍然任重道远，有德则安，循德则兴。当前，我国正处在新的历史起点上，全面贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，扎实推进全面建设小康社会的各项工作，全面实现经济社会发展“十一五”规划确定的奋斗目标，必须充分发挥道德的重要作用。建立健全各种社会评价机制十分重要，没有一个完善的社会评价体系，就不可能形成良好的社会大环境，而作为社会缩影的学校也就不可能“出污泥而不染”，只有加强社会道德法制建设，才能从根本上踢开德育的绊脚石，才能使德育工作有本可宣。

3强化学校职能，开展道德教育

经济、政治、文化和社会的协调发展离不开“德才兼备”的人才，高校作为培养人才的阵地，面对高校德育现状，面对形势的深刻变化，面对当代大学生的新特点，高校德育工作者要积极探寻、创新高校德育工作，努力提高高校德育工作的有效性。

德育所要面对的对象是一个整个的人，是各种社会关系的总合，所以我们要掌握德育原则，即必须遵循德育发展的自身规律，符合科学性的要求，同时德育工作在复杂的社会中面临复杂的问题和对象，必须借鉴相关学科的方法，如心理学、伦理学以及政治学等，做到既要解疑释惑，又要凝聚人心，既要理直气壮地进行理想信念教育，又要和风细雨、恰如其分地分析是非曲直，让受教育者心服口服。

学校作为教育的主阵地，可以说目前的德育教育是有缺点的，多年来的应试教育已经形成了强制灌输式的教育方式，即教师上课就是教，学生学，然而对于思想道德这样一个特殊的课程，这种灌输式的教育不但没有达到教育的目的，可能还会进一步激发学生的叛逆心理，所以我们必须创新教育模式，创新德育模式就是要改变传统的忽视主体需要、轻视人文关怀、注重教条灌输的经验型、工具型、单项式的德育模式，以实现高校德育模式的现代化。使高校德育凸显主体精神，回归生活世界，强化隐性德育的渗透功能，提升大学生的品格高校德育。4构建德育环境，营造文明氛围

道不可以坐论，德不可以空谈。德育工作的关键是践行，重点应放在知行统一上。德育环境包括两个层面：即学校的内环境和社会的外环境。学校的内环境指学校内部的班级、同辈群体、课堂、师生关系、校园文化等；社会的外环境指学校外部的社会环境，包括家庭社会、大众传媒以及整个社会的政治、经济、文化和社会心理等。内环境与外环境之间，环境内部的各要素有一致性，也有不一致性。重要的是在目标一致的前提下，如何协调各方面的力量，减少磨擦，构筑新型的德育环境，形成社会化和开放性的道德教育体系。重视和加强显性的道德课程，系统地向学生传授道德知识，培养学生道德分析和判断能力，同时充分发挥隐性课程的潜在道德教育作用。重视学校各科正式课程教育的德育功能，强化教师教书育人的责任。同时，要加强学生的道德教育，教育学生关

注不良事件的背景，如谁的观点、什么文化背景和历史情境，教育学生永葆民族文化的精华，坚守民族自尊心和自信心，培养学生明辨是非的能力，自觉抵御市场经济所带来的负面影响[3]。

努力为大学生提供一个内外部生活空间，营造一个良好的道德氛围，为此，我们必须占领宣传教育主阵地，在电视、广播台、新闻报纸，互联网上大力传播中国共产党的方针政策，传播邓小平理论、江泽民同志关于“三个代表”的讲话精神，同时要围绕一些重大的政治问题、意识形态敏感问题、影响稳定大局的间题，旗帜鲜明的发表评论，进行积极的引导，对错误思潮敢于开展批评；其次学校和社会要积极利用一切手段传播介绍优秀的民族传统文化和国外的优秀文化成果，使大学生进一步树立民族文化的认同感和责任感，同时，使他们了解世界各民族的优秀文化，拓宽视野；再次可以在学校、社区设立心里救助站或心理咨询中心，使每一个心里不畅快的学生都可以找到一个倾诉的地方和倾诉的对象，通过心理咨询和救助可以针对个别学生的具体思想问题，提供单独的指导和帮助，实施个性化德育教育[4]。最后必须在校内外开展丰富多彩、生动活泼的活动，精心策划，开展融思想性、知识性、趣味性于一体的校园文化活动，如开展励志青春主题报告会，网络道德问题辩论，重大热点问题进行讨论等，以丰富多彩的文化生活来感召他们。

大学生是国家宝贵的人力资源，是整个社会最有活力最有生气的力量，代表着祖国的未来、民族的希望。他们肩负着建设祖国、构建和谐社会的历史重任。构建社会主义和谐社会离不开当代大学生，充分调动大学生的社会主义主人翁精神能很好地促进社会的和谐发展，并为构建和谐社会起到不可估量的作用。反之，如果让少数大学生的错误思想蔓延、任其发展，忽略德育，就会影响国家的前途和命运，影响和谐社会的构建。我们必须正确认识大学生德育对于创建和谐社会的关系和重要性，认真努力地探索、研究、加强、改进、做好大学生德育工作，促进大学生与社会的和谐发展。

第五篇：刍议社会实践与公民素质养成

刍议社会实践与公民素质养成

吴

江

学会生存，学会做事是当今教育发展的主题之一，这是倡导学校开展社会实践的社会背景。因为学校教育的目标，无论知识学习、能力培养还是最终的人格养成等等，很大程度上取决于学校教育能否联系现实的社会生活。知识和能力只有在学用结合中才能促进理解和实现迁移，这是当代心理学、脑科学和教育科学的最新研究成果所证实的。美国有一位教育家杜威批评现代教育，说它最大的毛病就是师生已有的社会生活经验不能带进课堂，课堂所学又不能回到生活中去应用，这两方面的脱节造成教育上最大的浪费。这一弊病也可以说是长期困扰学校教育的大难题。多多开展社会实践有助于一定程度上克服它。

然而，学会做事的教育价值并不局限于满足带有个人功利色彩的生存需要，它还与学会做人的当代社会的发展诉求有关。“做事”与“做人”密不可分，也可以说是通过“做事”来学会“做人”的。这里，“人”不能作抽象解读，应该放在我们国家的现代发展这个特定的历史时期来理解，这就是作为社会主义民主社会一员的“公民”，有别于封建社会的“臣民”（相当于主权而言的被动的受治者）。公民社会是有别于封建等级社会的一种生活方式，对新一代公民的成长而言,除了需要课堂上的授受之外，更有赖于行动。因为只有实践才能内化，才能化育成与现代公民社会相适应的习惯和心理，这就是理性的生活态度和实践精神。这种性格和特征，只有在真正需要运用智慧的实际生活情景中，在基于师生共同生活的理念指导下，通过解决与切身利益攸关的现实生活问题，在学会善于行使自己的公民权利和尽公民义务的行动中才能锻炼出来。也只有在这个心智开放的过程中，才会产生所谓的首创精神和创新力。一切知识学习，道德养成，人格培养，素质教育都应该从这个角度出发来思考，才不致于使教育目标落空。

中小学生多参加社会实践活动，通过关注、解决与自身利益密切相关的社会问题，这不仅对于提高中小学生的社会适应能力很重要，对于一个令人激动的未来社会愿景来说同样缺之不可。学校应该通过多开展社会实践活动来承担多一份教育理想，不应该被考试压得喘不过气

深圳中小学的社会实践活动总体来说形式多样，市、区两组教育部门建立了许多社会实践基地，开展了多姿多彩的活动。我市有些学校组织师生远赴遍远地区、革命老区开展活动，使师生增进了对国情的理解。近几年来深圳市在文化立市方面也作了大量工作，为中小学生课余参加社会实践活动创造了良好的物质条件。所以无论是从物质环境还是从重视实践活动的意识来看，都有一定基础。但也有憾事，就是这样好的物质条件还没有充分发挥作用，且社会实践活动的方向和动机还很模糊，而且学科化倾向十分严重。

从提高中小学生的社会参加度和培养现代公民素质的角度来说，我们还有很多事可做。比如说我市有个别大型公园经营困难，长年亏损，为什么不能象上海一样拿来建设成为全市中小学校的综合性社会活动基地呢？某些新建文化设施商业味太浓，为什么不面向学生实施免费制度呢？特别是市政府提倡建设学习型城市，文化进社区，开展社区终身教育，我市学校大都座落在不同类型、不同功能的社区里面，为什么不能整合学校和社区的资源开展多种形式的社区教育呢？尤其是我市以高科技立市，全球、全国均有许多高科技企业、实验室落户我市，为什么不借助科技环境优势开发科普教育基地呢？社会实践之所以处于各自为政的原因，一是全市缺乏统筹，社会实践有过多的利益驱动因素在内；二是教育认识上也仅仅是把社会实践活动当成单纯的生存教育、传统教育、纪律教育、德育等，视野狭窄，还没有从现代社会公民素质养成的高度来看待特区中小学生的实践活动，缺乏教育的哲学思考，更缺乏整体教育设计，这才是最大问题所在。

2006年12月6日