中国玉器文化发展及研究

第一篇：中国玉器文化发展及研究

中国玉

10月28日

器文化发展及研究

2011

姓名： 班级： 学号：

玉石简介：

玉是在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类，在矿物学上玉分为硬玉（也称翡翠，主要成分为 NaAlSi2O6）和软玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为 Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。软玉是中国传统的玉料，玉的名称就来自软玉，因以新疆和田地区 出产最佳，人们常把软玉称为“和田玉”。软玉的硬度一般为5.6-6.5度，呈不透明或半透明状，按颜色分为以下几类：白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉和糖玉。硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色很璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。

广义上的玉还包括彩石，即所谓假玉，有汉白玉、京白玉、南阳玉、蓝田玉等。另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石

玉器概述： 上的玉器称为古玉或古玉器。玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以化。我国素有“玉石之国”的美誉，古人视玉如宝。古人认为玉器不但象征着一个人高尚的品行和尊贵的地位，而且玉器还有养生之效 中华文明从传说中的三皇五帝传承至今从未中断，这是人类文明史上一大奇迹，而作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历

史进程，须臾不曾分离，这是奇迹中的奇迹。

中国玉器发展史：

一、史前时代

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。

从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。

二、先秦时代

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。

春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。“君子无故，玉不去身。”每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器。

三、秦汉时代

秦代出土秦玉寥寥可数。秦玉艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。

汉代葬玉很多，但工艺不平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觿等。近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美，堪称稀世珍宝。东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。

四、魏晋南北朝隋唐时代

在中国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉环和玉盏。究其原委，当时不爱好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。早期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。

隋代著名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏，琢磨精细，质地温润，光泽柔和，金玉互为衬托，富丽高雅。

唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养；琢磨出具有盛唐风格的玉器。八瓣花纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是中西文化交流的实物见证。

五、宋元时代

公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴 起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，“礼”性大减，“玩”味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表这一时期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。

六、明清时代

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”。

明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。

明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。

玉器的纹饰： 折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。

重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。

对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。

双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。

三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。

兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。

臣字眼：似古文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。

蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。

兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。

螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。

龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。

鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。

云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成；有双岐云，云头部分分叉；有三岐云，云头部分分为三朵小卷云；还有灵芝云等。

谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。

玉器的鉴别：

1．水鉴别法

将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。2．手触摸法

若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。

3．观察法

将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。4．舌尖鉴别法

舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。

此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。

玉石的品质鉴别

鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。1．色

玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。2．透

透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居多。3．匀

玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。4．形

玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。5．敲

玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。6．照

玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。

玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。

天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。

目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。辨别假玉的一般方法是看、听、测。1．看

主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。2．听

真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。3．测

主要是测硬度。以玻璃板（摩式硬度5.5）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。假玉一般较软，划不动玻璃。

常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等

自己的感受： 在写这篇文章时，我查阅了大量资料书籍对中国玉器文化有了大致的了解虽然好多都是照着资料抄过来的，但这个过程也增长了我的见识。作为一名新疆人，之前对玉器的了解少之又少。通过这次作业我知道了中国玉器文化源远流长，玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，每一个中国人都应该感到自豪！

第二篇：汉代玉器文化

中国地质大学（北京）

课程名称：玉雕与玉器

班号： 10071311 学号：1007130426 姓名：陆高昇

成绩：

汉代玉器文化

序言

玉器最早是史前人类为了生存或是为了某种目的而制作的石制工具。从最初被发现到玉文化的最终形成，这其中经历了一个漫长的历史过程。

旧石器时代，人们逐渐学会制造较为精致的石器，随着技术发展的进步，金属器具逐渐取代了石器，于是当玉器被赋予山川精华的神秘内涵的时候，它就不再只是普通的石头，而作为独立的品种逐渐发展起来。红山时期玉器已由远古时期的“神玉“逐渐开始向“礼玉”演变,“礼玉”的出现标志着古代中国走向文明；良渚文化中玉器以玉琮、玉璧等最为著名。到了夏朝，玉器已经成演变成了象征权力、等级的祥瑞之器，是王权尊贵的象征；周王朝为了巩固政权和规范，确定了”礼制玉“，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础；春秋战国玉器制作更为精致完美，隐起做工普遍兴起，逐步取代一面坡阴线，这一时期玉器作为精神文化的影响也愈加深远。

汉代是我国大一统的封建盛世，强大的国力促使其手工业生产亦相当繁盛，玉器也在当时攀上了古代玉器发展前期的最高水平。汉代是中国玉器发展史上的一座高峰，玉器种类繁多，涉及国家制度、丧葬、日常生活等各个方面。许慎在《说文解字》中这样写道：“玉，石之美兼五德者。”汉代王室更以和田白玉制为玉玺，作为继承国家大统的凭证。玉器的地位也随之变得愈加显赫；佛教在东汉是自印度传入中国，在此之前玉也得到儒、道这两教的厚爱，佛教用玉融合了中国人爱玉崇玉的传统，更助长了民间对玉器的崇爱之风，琢治玉佛之风便迅速的流传开来；而张骞通西域后大量和田玉、蓝田玉进入中原地区，更加促进了玉器在汉代的发展。

本文便将从礼器、配饰玉器、葬玉、实用玉器这四个种类来介绍汉代玉器。

礼器

礼器玉器，有玉璧、玉圭、玉璜等。西汉时，《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方,以白琥礼北方，以玄璜礼北方。”而六器（璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器）中现仅存三器。圭的数量已有所减少；璜则呈全面衰落之势，实际上逐渐琥一同转变为装饰品；至于璋、琮已经很少见到。

玉璧逐渐发展为两种，其中一种就是天子用于祭祀的玉璧，这类玉璧的装饰比较简单，以线刻纹为主，较多见的有蒲纹、谷纹和涡纹，也有的还饰以龙凤纹。

玉璧是古代贵族所用的礼器，在历史上也有做信物和装饰之用。殷周时便有此礼。双方交战时假如战败者愿意臣服，遂交出象征自己权力和身份地位的玉璧，得胜者均宽宏以待。《史记·项羽本纪》载，项羽与刘邦宴于鸿门，刘邦离席后，托张良献“白璧”一双给项羽，以示诚意。

汉代儒家教义和攕纬巫术交织并行，以原始之祭礼，祈求与神祗相晤。于是汉壁就主要用于祭祀。朝贺、征聘、进献、婚娶、丧葬和佩饰上。龙凤纹玉璧置放于尸骨头部，有“引魂升天”之意。

任课教师：

日期：2015年 5月13日

中国地质大学（北京）

课程名称：玉雕与玉器

班号： 10071311 学号：1007130426 姓名：陆高昇

成绩：

玉琮是寓宗教、装饰、礼仪、权力于一体的特殊玉礼器。主要形状是外方内圆、从中贯通，表面饰以纹饰，古人认为它包含了天与地的形状，用它作为沟通天地的神器，用来祭地，始见于良诸文化。

佩饰玉器

在佩饰玉器方面汉代在继承先秦风习的基础上也发展出了自己的特色

汉代佩玉的品种主要有各种透雕装饰的玉璧、玉璜、玉珠、玉人、玉环、玉管、玉筛等。特别是在艺术风格上，汉代玉佩已达到了很高的水平。

其中有一类是由礼器玉璧演变出来的，这种玉璧的功用已发生转变，主要用于佩挂，这类玉璧的制作很讲究装饰的华美且多用透雕手法，在玉璧的好(玉璧中间的孔洞谓“好”)中往往还饰以透雕装饰，有的还将雕饰附加到璧缘外，从而使玉璧的形态变的丰富多样。汉代玉璧整体造型古朴规整。素面玉璧表面不琢纹饰，以严谨的造型、玉质及玉色体现玉壁的精神内涵。镶嵌在玉棺上的玉璧一般单面琢纹，朝向玉棺的一面则琢刻痕迹清晰，整治简单。除此之外的玉璧两面纹饰雕刻相同，体现了中国古代器物造型的对称风格。

玉璧的纹饰，除了传统的蒲纹、毂纹或涡纹外，还流行分为内外两区的纹饰，一般为内区为蒲纹或涡纹，外区为龙纹或凤鸟纹，形制不一而足。汉代玉器的纹饰有几何纹与动物纹，佩戴不同纹饰的玉璧代表着不同寓意：几何纹以涡纹(或卷云纹)、谷纹及蒲纹最为常见，谷纹(包括乳钉纹)——表示五谷丰登、丰衣足食；蒲纹——表示草木茂盛，六畜兴旺，谷纹与蒲纹多出现在玉璧上，是直接承袭古代的纹饰。云纹、勾连云纹——表示风调雨顺、国泰民安，佩戴不同纹饰的玉璧，其寓意虽有所区别，基本上都体现了纳福呈祥和平安如意这些古代风俗。

鞣形佩，或称块，俗称鸡心佩，用作佩饰由来已久。《诗经·卫风》：“芄兰之叶，童子佩鞣；虽则佩鞣，能不我甲。”1意谓鞣即佩戴的扳指或射决，射箭时戴大拇指上用作勾弦。

汉代鸡心佩在春秋战国时期的基础上发展而来，实用功能消失，已经成为随身佩带、美化生活的装饰性用具。器形多为扁平体，一面微凸，一面稍凹，由主体和两侧镂雕、透雕的附属装饰组成。

“项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。”《史记》从鸿门宴这个脍炙人口的典故就可以看出在汉代君子必佩玉，以玉璧作王者大礼，以玉块喻示决断。

玉舞人是汉代玉器的独特题材，通常做佩玉使用，是汉玉佩饰中非常流行且极具特色的器形。以玉舞人作为佩玉的习俗，可能源于战国时期，但数量极少；发展到汉代，玉舞人的制作却达到了相当高的艺术水准。汉代玉舞人的形式通常以平面透雕为丰，或以圆雕、片雕的手法制作成佩饰，每个玉舞人都有一至两个小孔，用于穿系佩挂，作为组玉佩的一部分。

葬玉

汉代的葬玉主要有玉棺、玉衣、玉覆面、玉蛩、玉握及九窍塞等。这里所说的丧葬玉器是专指殓尸用玉器，其他所有随葬玉器不在其中。

人们把玉看成是神奇的有生命的宝物，具有不可抗拒的力量，能呼风唤雨、驱神使鬼、惩恶扬善、去邪扶正、能解除人们的忧愁祸患。它附于人体，即为正人君子的化身。古人迷信玉能使人“永生”，使尸体不朽，素来有食玉可登天界成仙之说，还认为口含玉能千年不朽，于是，渴望能使死任课教师：

日期：2015年 5月13日

中国地质大学（北京）

课程名称：玉雕与玉器

班号： 10071311 学号：1007130426 姓名：陆高昇

成绩：

者灵魂早登仙界。于是从商周时期就用玉殓葬，到了春秋战国时期，演化为缀玉面幕和缀玉衣服。在汉代葬玉除了玉晗、玉琪、玉狮、玉握之外，甚至做成了金缕玉衣，皇帝下葬用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金属丝连接。“玉匣”即为人们所说的“金缕玉衣”。大约到了西汉文景时期，金缕玉衣已经成了最高规格的丧葬殓服，东汉时，使用玉衣分为三个等级：金缕、银缕、铜缕。这种习俗一直延续到东汉末年，曹魏黄初三年，魏文帝曹丕鉴于“汉氏诸陵无不发掘„„”停止了玉衣的使用。

汉时原有周秦祀神习俗之基础，更受到楚文化鬼巫迷信之渲染，丧葬用玉几乎达到无所不用其极。丧葬玉器的造极登峰，这也是汉代玉器的重要特点之一。

汉代盛行以玉蝉为琀，主要用流行的“汉八刀”雕刻技法雕琢而成，片形，头部方形，嘴巴和眼睛外突，双翅并拢，后端呈尖状分叉，尾部及翅膀用粗阴线雕刻而成；或用三棱柱形，简洁雕刻蝉的外形，局部细节不做描绘。玉蝉是古代使用最久的一种葬器-在新石器时代晚期的文化遗址中已有发现-一直兴盛不衰;人们认为蝉幼虫自土中钻出-蜕变成虫-而飞向天空-放在死者口中-作为转世再生的象征-表达生者祝愿死者的灵魂如蝉蜕而升天;汉代玉蝉型制简单-在和田白玉、青玉上琢磨出双眼、头部、双翅及简洁纹饰，用刀极其简练准确，具有汉八刀的风韵；玉蝉在古人心目中有很高的地位，被视为纯洁、清高及通灵的象征，含于口中则祈求死者身体不受侵扰，可净化身体、以达仙界；两汉时，人们基于朴素的想法，不忍心让死者空口而去，于是在死者口腔中放入各种寓意吉祥的王含，这，-既能慰籍死者的亡灵、又能安抚生者的身心，这是玉琀产生的原因。

实用玉器

与秦代以及之前玉器相比，汉代玉器更趋向世俗化、生活化，出现了不少实用品玉器，如笔洗、砚滴和盖盒等。玉耳杯、高足杯、玉卮、玉樽等在秦汉时期墓葬均有不少发现。这当中有饮食类的玉容器，说明汉代玉器开始踏上生活化、世俗儿的道路，如广州象岗南越王墓出土的夔龙纹玉角杯、承盘高足杯、铜框玉盖杯、玉卮、玉盒等明；有寝具类的玉枕；有印信类的玉印。湖北蠡县汉墓中还出土有玉案，虽不足8cm大小，仍属陈设用品。玉器艺术品类和实用品类的增多，说明汉代玉器开始成为生活化、世俗化之先驱，开拓了我国玉雕艺术的新天地。

参考文献：

[1]汉代玉器审美研究

[2]汉代玉器艺术——中国古代玉器艺术鉴赏 [3]汉代玉器造型与纹饰研究 [4]浅析汉代玉器的文化内涵

[5]中国汉代玉器的主要特征与文化特色 [6]中国古玉和玉文化

任课教师：

日期：2015年 5月13日

中国地质大学（北京）

课程名称：玉雕与玉器

班号： 10071311 学号：1007130426 姓名：陆高昇

成绩：

[7]战国汉代玉雕小佩饰专集.[8]百度文库：汉代玉器等资料

任课教师：

日期：2015年 5月13日

第三篇：中国玉器发展史

中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。

一、史前时代中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。

二、先秦时代传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己(君子)的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。“君子无故，玉不去身。”每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰(玉具剑)，是这时新出现的玉器。春秋、战国迄秦、汉时期的玉器、礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘，关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚需从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。

三、秦汉时代秦代出土秦玉寥寥可数。秦玉艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。汉代葬玉很多，但工艺不平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觿等。近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美，堪称稀世珍宝。东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。

四、魏晋南北朝隋唐时代在中国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉环和玉盏。究其原委，当时不爱好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。早期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。隋代著名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏，琢磨精细，质地温润，光泽柔和，金玉互为衬托，富丽高雅。唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养；琢磨出具有盛唐风格的玉器。八瓣花纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是中西文化交流的实物见证。

五、宋元时代公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，“礼”性大减，“玩”味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表这一时期琢玉水平的佳作。元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。

六、明清时代明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”。明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。三国、两晋、南北朝、隋、唐时期，玉器风格基本继承两汉传统，但实物流传甚少，墓葬出土数亦不多。宋、明时期，玉器制作以生活使用器皿为多，其中仿古之作十分发达。清代为玉器制作的振兴时期，当时，经济繁荣，宫廷手工艺与民间手工艺都已经有较大的发展。

七、结语中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁4个阶段，可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的“铜石并用时代”，玉器已彻底脱离石器，不仅是当时人们财富与权力的象征，而且还是人们制造生产工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一，因而提出了“玉器时代”的命题。当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰

一般来说，大体上中国古代玉器分为三段，高古，中古，明清 所谓高古玉是指东汉以前的玉器 中古是指从魏晋到元代的玉器 明清是指明清两代乃至一部分民国玉器

但是细分，所谓高古玉，从中国的新石器时代开始的以北方红山文化到中原龙山文化再到南方的良渚文化的玉器，称为文化期玉器，这一阶段的特点是玉器大多光素，器型以礼器，兵器，用具为主，也就是所谓的神玉时代，进入阶级社会，夏商周时期，玉器工艺大大进步，这时候的玉器体现的是王权，反映了阶级间的差别，这就是所谓的王玉时代，这时期的玉器开始出现很多礼仪用玉，佩饰用玉，到了春秋战国时期，礼玉，玉兵器进一步衰落，佩饰用玉更加发达，而到了汉代，除了佩饰用玉更加发达以外，几乎之前的礼仪用玉都变成了丧葬用玉

而到了魏晋时期，玉器进入中古时代，从汉代开始逐渐出现的求仙思想在玉器上开始体现，玉器的工艺题材逐渐走向世俗，到了唐宋，这一转变完成，出现大量的人物题材，动物题材的玉器，玉器不再像高古时期一样纹饰抽象，而变得世俗，写实，同时玉器成为商品，充满了市民艺术情调

到了明清时期，玉器工艺更加进步，除了纹饰的世俗性更加增强以外，一些个体比较大的陈设器也出现了，例如玉炉，玉山等

第四篇：中国玉器发展介绍教案

玉石之分——古代玉器艺术

——沈希希  教学年级：高一年级上期  教学时间：1课时

教学重点:1.不同时期玉器艺术造型的演变。

2.玉器在古代社会的特殊地位和具体的运用。3.理解“君子比德于玉”的内涵和历史意义。 教具：多媒体教学设备

 教学目的：1.通过古代玉器的发展，了解人类审美意识的萌生与发展。

2.了解玉器的丰富内涵和对中国文化的深远影响，由此对工艺美术获得初步了解。

 教学难点重点：玉器是珍贵工艺品，学生不易直接接触到。而玉器艺术最繁荣的时期距离现在年代久远，学生不了解当时的社会观念和生活环境，难于理解玉器在社会中的特殊地位和具体的应用，所以应当从社会大背景入手，先给学生们普及古代社会的礼制，是学生理解“君子比德于玉”。

 教学导入

一．引入课题：通过华夏银行的商标引入课题，让学生大胆猜测图案是什么？

二．让同学欣赏08奥运会奖牌和以往奖牌相比有何不同？

 教学内容

一 古代玉石艺术的发展 1.旧石器时代

1)

玉器的发现：在先民制作打制石器时发现。2)

玉石审美的提高与进步

a.制玉技术的发展：在加工过程中，对形体的方与圆、比例对称、线的变化运用变化及截断、琢磨、钻孔等技术。

b.审美的进步：技术的进步带来更加精美繁复的玉器，使得玉器的形制变得丰富多变。2.新时期玉器

1)红山文化（北方辽河地区）,代表：玉龙，玉猪龙。欣赏一段红山文化玉器出土视频。

2)山东半岛大纹口文化、龙山文化.代表：龙山玉璧 3)良渚文化：在中国南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮，标志着制玉工艺与石器工艺开始分离，其风格朴素稚拙，造型复杂多几何、动物形状。代表：玉琮王

4)新时期晚期玉器审美性质的变化：在新石器时代晚期演变成财富和权力的象征。3.商代俏色玉雕：

形象单纯，神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部，并出现俏色玉雕。俏色玉是利用玉石的天然色泽纹理，施以适合玉材的雕琢，使作品的造型颜色达到完美的艺术效果的一种玉石，是中国古代玉雕技术与艺术的集大成者。

代表：玉鳖

4.东周到两汉——“君子比德于玉”

a.温润而泽，仁也。b.言念君子，温其如玉。c.玉体致密坚刚——智

d.瑕不掩瑜——忠 e.玉材之重——礼 f.玉之声音——乐 5.两汉以后

a.对玉的审美又发生了很大的变化：看中珍贵性，并用来养生、殓葬尸体防腐之物。b.金缕玉衣

是汉代（公元前206年～公元220年）皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为“金缕玉衣”，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。

 提问：同学们共有谁知道这个金缕玉衣一共有几片玉组成的呢？ 是4248片，重达1.6千克。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。每块玉片都有4个孔，以线断石。

二 儒家思想对玉文化的映射 1.巫文化是形成玉文化的基础

A.巫与玉的关系：对神祭祀古人的神鬼意识导致了对祖先和神的崇拜和祭奠，祭祀活动过程中需要祭器，玉石担任了这个角色。“ 以玉事神，谓之巫”。不善于用玉或不能用玉事神者，就没有做巫的资格。

B.巫文化与儒家思想的关系：《说文》道：“儒，柔也，术士之称”。术士就是巫。儒家在巫的主持祭祀的基础上扩大为相礼，教学成为社会文化的传播者。

2.礼玉是形成玉文化的关键：玉器作为特殊的工艺品，迎合统治者的观念和习俗，成为文明社会的重要现象，整个社会制度被纳入严密规范的礼仪之中。

A.周公启儒制礼促进玉文化形成：周公相王伐纣，启用商儒，制定《周礼》，将玉文化融入儒家学术。B.规范用玉丰富玉文化内涵：以玉为礼，玉文化玉精神融入人们的生活，在礼仪场合，无论在幔帘之外还是大堂，都不允许大步跨越，不能跑步前进，要不紧不慢，小步前进，如车轮之运转，连续而不间断。

3.孔子论玉提高了玉文化的品味: A.孔子对玉器，玉器的内在美很重视。强调玉器的表现形式和内容相统一。

B.以德比玉：他认为品质高洁的君子要像玉器一样具有11种品德（仁知义礼乐忠信天地德道）。意味着玉文化时代到来。

玉文化和儒家思想小结：儒家思想在历史上被称为“独尊”，不仅与政治衰有着密切关系，而且对历代文学史学艺术哲学产生过很大影响，中国的玉文化在儒家思想的映射下，永葆旺盛的生命力。

三．古代玉石文化小结

提问：为什么人们这么喜欢带玉呢？

玉是古人通神的崇拜物，偶像，它比青铜器等物更富有深邃的宗教、礼仪内涵。

玉文化是人类对古人玉神文化的继承，也是世俗社会对高尚人格的要求。

玉石文化是伴随古代劳动人民生产劳动而产生的一门艺术，在它身上能折射出古代社会物质生产与精神形态的好多信息；

由于玉材的稀少、品质的优秀、制玉工艺难度大，使玉石成为古代人们最喜爱的物品和最有价值的物品，进而根据稳定社会、稳定礼制、推行礼制的需要，产生了“比德于玉”的观念。 教学知识拓展

一、典故

《红楼梦》贾宝玉的通灵宝玉。

《完璧归赵》和氏璧的故事。

说明玉石从古至今就深受人们的喜爱，在中国古代就占有很高的社会地位，表达了人们对玉石的崇拜之情。玉石文化在中国文化历史背景下源远流长。

二、玉石种类鉴别

软玉：质地细腻，韧性好。软玉有很多种，颜色丰富，都具有油脂光泽。中国新疆和田是软玉的重要产地，那里的软玉被人们称之为“和田玉”，2003年被定为“中国国玉”。白玉，其名称有羊脂白、梨花白、象牙白等。青玉色泽深绿、灰绿色,颜色均一，质地细腻 介于白玉和青玉之间者为靑白玉 还有黄玉，碧玉，墨玉等。

硬玉：俗称翡翠,它属辉石类,它多产于缅甸,中国云南也有产。硬玉质地坚硬,密度较高,具有玻璃光泽。翠绿色、淡紫色、苹果绿、雪花白都是辉石类的典型色泽。

玛瑙：它的矿物名称叫玉髓，是隐晶质石英的矿物。

碧玺：其优质的可作宝石，次的常作玉雕材料。颜色有桃红、浅绿、粉红、浅黄等。



现代玉雕欣赏

 西方玉雕欣赏

 课后自我分析总结：图文并茂，深入浅出，使同学们能够在学习的同时得到乐趣，了解玉器在古代的发展和地位。

第五篇：四会玉器产业发展研究调查问卷1---企业

“四会玉器产业发展研究”——调查问卷

四会玉器产业发展研究调研小组

尊敬的女士/先生：

您好！我们是“四会市玉器产业发展”调研小组。本次调研的目的是想通过问卷进行研究，以了解您及您周围的人对四会玉器产业发展现状的看法、意见和建议。本次调查采用不记名形式，请您选择答案打“√”或文字填答。谢谢您的参与！

请在您选择的项后括号里打“√”。（以下除特别注明外，皆为单选）

1、您的性别是A男（）B 女（）

2、您的年龄是A 18岁以下（）B 18岁—35岁（）C35岁——60岁（）D 60岁以上（）

3、您的目前学历是 A 初中及以下（）B 高中（含中专）（）C大专及本科（）D 研究生及以上（）

4、是否购买过玉器首饰？

A从没买过

B偶尔

C经常

D其它

5、哪种玉器饰品是你最喜欢佩戴的？

A、手镯

B、戒指

C、坠件

D、手机小饰品

E、其他

6、您一般在哪里购买玉器？

A 品牌店（）B 商场（）C 玉器街（）D 网上（）E

其他

7、您通常购买玉器的目的是？（请选择2个以上选项）

A 佩带装饰（）B 保值收藏（）C 保健（）

D 显示身份（）E 用于馈赠（）F 其他

8、请问您选择一款玉器饰品的主要考虑哪些因素？（多选题）

A价格

B工艺精细度

C款式

D商家的信誉与服务

E个人喜好、F流行与否

G其他

9、您喜欢玉器首饰的设计是？[单选题]

A.线条简单、大方

B流行什么就喜欢什么

C富于表现自己的个性的D复杂夸张的E其他

10、同一种质地的玉器，您会从那些特征来评判一件玉器的品质？[多选

题]

A、透明度

B、色浓淡

C、颜色

D、纹路

E、光泽

11、您觉得玉器设计中，创意重要吗？

A 非常重要

B 一般重要

C 不重要

D 没感觉

G、灵动性 1

I、纯度

12、您购买翡翠珠宝时主要考虑和担心的问题是？

A 真假难辨

B 镶嵌脱落

C 价格高昂

D 设计落后

F其他

13、当珠宝质量出现问题，你会采取的措施是？

A 找销售商

B 没采取任何行动

C 找消协

D其他

14、对玉器的售后服务，您的态度是？

A 非常满意

B 一般满意

C 没感觉

D 非常不满意

15、您对四会玉器的印象怎么样？

A 工艺精细

B服务好

C性价比高

D 产品种类齐全

E没怎么了解

16、您觉得四会玉器有哪方面还需要改进？

A 雕刻工艺

B 服务质量

C 玉器价格

D 玉器产品种类

E 不需要改进

17、您认为在创建四会玉器创意产业园中，以下哪些项目比较重要？（多

选题）

A 玉石原料拍卖（）B玉器文化博物馆（）

C“玉和园”（）D玉器加工中心（）

E大师工作室（）F四会手工文化一条街（）

G玉器研发中心（）H(其他)______________________

18、在整个玉器产业链中，您觉得目前四会最欠缺的是？

A玉器加工（）B上游采购（）

C 下游批发销售（）D 展示与宣传推介（）F(其他)

19、您所在或您了解的玉器生产经销商所面临的最大问题是？

A 企业生产规模较小（）B 专业人才的缺乏（）C 生产技术

落后（）

D 专业市场管理混乱（）E 缺乏法律法规的保护和约束（）

F(其他)

20、您听说或了解、熟悉以下哪些品牌？（多选题）

A 和田玉（）B 蓝田玉（）C 南阳玉（）

D 酒泉玉（）E 七彩云南（）F 戴梦得（）

G 阳美玉器（）H 拓宝玉饰（）I 兆亮玉饰

（）

J 老山玉器（）K(其他)

21、如果有这样一个网站让你了解玉器的鉴赏和一些店铺的现货情况，您的态度是？

A 非常支持

B 没意见

C 不支持

22、请您谈谈其他相关的四会玉器产业发展的宝贵意见？

再次感谢您的参与，谢谢您的回答！再见！