道法自然,教法自然也

第一篇：道法自然,教法自然也

案例类别：小学语文

道法自然，教法自然也

“课前思考”打破惯性，得见一片艳阳天

古诗教学可说是我国浩瀚文化星空中一颗璀璨夺目的明珠，它完美地呈现出中华民族特有的精神气质。那么，如何在教学中使学生受到传统文化的熏陶感染呢？反观现实的诗歌教学，似乎成了教学改革中的一个死角：讲多了，古诗的整体意境美被肢解破坏；讲少了，年幼的学生又难以逾越理解的障碍。而更多的时候我们则是按照既定的程序（读诗、质疑、解疑、朗读体会、评述感情）进行按部就班的教学。教了很多年书，也教了很多首诗，渐渐的，这竟成了一种惯性和难以打破的习惯势力。学生学得兴趣索然，自己也教得木然刻板，更无生成奇趣可言。

所以，当我捧起《古诗两首》（《冬夜读书示子聿》、《观书有感》）时暗自思忖：这两首诗我还是如是而教吗？不，不行！我必须打破原有的教学思路，对教学过程作适当调整，只有这样，才能迎来诗歌教学的一片艳阳天！也只有这样，才能还原‚诗如生命，生命如诗‛的本真面貌。那调整的方向在哪里？禅理中说‚道法自然‛，那在新课程逐渐步入寻真返真的理性化阶段，我有理由大声说：‚教法自然也‛。

“实践案例”苏教版十一册《古诗两首》（《冬夜读书示子聿》、《观书有感》）

（情境再现一）这样上课的感觉真好！

教学第一首诗《冬夜读书示子聿》的时候，我没有像往常一样直接让学生质疑，而是让学生说说自己对陆游的认识。一开始学生很是拘谨，举手者寥寥无几。为了打消学生的疑虑，我笑笑说：‚今天这节课，我们就一起随便谈谈陆游吧，如果一节课未能学完这首诗也没关系。‛学生听到我如此轻松的话语顿时也活跃了起来。‚我知道陆游一生写了九千多首诗。‛‚我知道陆游一生都致力于救国救民，是一位伟大的爱国诗人。我们在前面练习中就学习了他的爱国诗篇《示儿》，从中就能充分感受到他的爱国情怀。‛‚我还知道陆游其他的爱国诗作《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。‛说罢便自我陶醉地吟咏起来‚三万里河东入海，五千仞岳上摩天，遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。‛……

就这样半节课不知不觉已过，我心中也暗想：这正课还没有讲一个字该怎么办？但转念又想，孩子们难得交流得这么开心，知必言，言必尽吗，今天索性放开时间，尽兴而论吧。就这样孩子们从陆游谈到他的诗，从他的诗谈到他的为人和精神，又从他讲到与他一样精忠报国，怀揣一颗赤胆忠心的岳飞、文天祥……。在孩子一吐为快之后，我话锋一转：‚其实，陆游不仅是一位爱国诗人，他还是一位严格慈爱的父亲，今天我们所要学的这首诗就是一首……‛本以为学生这节课肯定无法完成既定目标了，但让人感到惊喜的是，学生听得却异常认真，思维也异常活跃，不多时就学懂了诗作。更可贵的是，我从他们小小的脸庞上读到的再也不是往常学习诗歌时的倦怠和压抑，取而代之的是兴奋，是鼓舞人心的充满求知欲的焕然神采。而我自己也感觉从未有过的轻松，我对自己说：‚这样上课的感觉真好！‛

当然，我不知道这样的课堂是不是符合新课标的要求，我也不知道如果有领导坐在后面听课时会不会说我的课堂教学松散无序、目标不明确。但我知道这样的课堂让教者我倍感轻松，也让学生倍感轻松。师生都在相对愉悦的情境中互动交流，思维在毫无约束的碰撞中迸发火花，闪现光芒。同时让我深深地体悟到：学生学习的主动性、积极性在教学的互动过程中是最重要也是最先决的因素和条件。

（情境再现二）学生之智可以炼师

第二首诗《观书有感》是一首寓理于景的诗歌。全诗除课题外没有一字提到‚读书‚，但却字字饱含读书的道理。这应该是学生体会的一个难点。课前我也充分认识到了这一点。但有了教学《冬夜读书示子聿》的愉悦体验，尝到了放手的甜蜜滋味，我怎能不乘胜追击？所以，对于难点的突破我仍然准备放手让学生谈，决不以自己的烦琐分析代替学生的主体体验。事实也告诉我学生的智慧绝对是教师无法预设的。俗话说‚他山之石可以攻玉‛，而我却要说‚学生之智可以炼师‛。

在教完这篇诗歌的字面内容之后，我直接抛出问题：‚这首诗没有一字写到读书，但题目为什么是‘观书有感’呢？‛学生畅所欲言，很快就理解了作者借景说理的写法，懂得了作者是告诉我们读书应该有平静的心态并不断汲取新的知识，这样才能使自己心胸更加豁达。眼瞅着孩子们在积极的互动对话中将一个个难点一一击破，我自感大功告成，正准备结束全课。就在这时，有学生却发表了自己的独特见解：‚作者之所以会想到写这样的诗很有可能和他当时的心境有关系。他一定是在家读书感到心烦意乱，作为一个理学家，他一定感到自己黔驴技穷，说不出什么东西了。在感到苦闷之余，他携书卷出门散心，希望打开思路。所以才会面对眼前之景发出如此感慨。‛

一语出，惊四座，而我更只剩惭愧而已。我们先不谈学生的说法是否符合史实，当然这史实也是无法考证的，但有一点能够十分肯定：学生的确能够设身处地步入了文本，并与文中的主人公共息共生。对此，我所能说的只是‚学生之智可以炼师‛而别无他言。因为，课堂永远是无法完全预设的，学生的思维也永远是教师无法完全知悉的。作为教师也不能在走入课堂之始就给学生下一个自以为是的定论。在备课中，在教学中必须留有生成的空间，必须给以时间允许学生胡思乱想。因为，在给学生时间和空间的同时，教师也将收获惊喜和深思。“课后反思”道法自然，教法自然也

教完这两首古诗，我又一次伏案深思：语文课该怎么上？一个游弋于新课程改革浪潮中的语文教师该如何教语文？我想，应该是‚道法自然，教法自然也‛。

一、‚道之本‛——关注学生生命个体的自然发展。

‚道‛原本是禅理中的名词，我暂且用它来代指我们的小学语文教学之途。语文教学的根本在哪儿？如果我们悉心翻阅《新课标》的话，将不难发现，它就是学生，是学生的自然和谐发展，是对学生生命个体自然发展的热切关注。

学生作为学习的主体，他们充满求知的激情和表达见识的欲望。他们用自己的心灵去感知知识，用自己的眼睛去发现问题解决问题。不唯上，不唯师。也正因为此，他们学得自信而充实。传统的古诗教学方法，忽略了学生的主体体验，一味地从知识出发，即使沐浴在新课改的春风里，我们更多的还是考虑如何使知识更轻易地让学生接受，而不是真正在乎学生到底有没有兴趣去接受，有没有主动索取知识的热情。所以，高明的语文教学我们应从学生的知识基点出发，从他们有感悟的地方开始，从他们的生活实践引领。说到底，语文课不管怎么教，都要让孩子喜欢，都要有利于学生生命个体的自然发展。

二、‚教之本‚——营造学生畅所欲言的自然氛围。

当我们懂得了语文教学的自然之本之后，我们每一位语文教师首先要做的而且在课堂中必须一直去做的就是：营造学生畅所欲言的自然氛围。教师，作为课堂对话中‚平等中的首席‛，我们的任务就是要让孩子在轻松愉悦的情境中畅所欲言。没有空洞的说教，没有强制的牵引，课堂里有的只是真切的对话，深切的感悟。文字的滋味，学生自己咀嚼；作品的情思美感，学生自己感受；人物品质的高大，学生自己体验。教师只对学生的回答进行评价点拨，把学生的思维引向深入。

所以，作为一个真正关心学生成长的教师，要学会放手和倾听。如果我们一味为了完成教学任务，武断地打断学生的话，学生又怎能言无不尽呢？那么你可能就永远也无法发现学生的精彩，永远自以为是地教死书，却不知道，学生可能已经不再相信你，甚至已悄然超越你，而你却毫不知悉。对于学生的超越当然是欣喜不已，但如果自己浑然不知还自我感觉良好，那又岂止‚可悲‛二字所能尽焉？

三、‚学之本‛——追求‚落花有意，流水无痕‛的自然效果。

浏览以上情境片断，我们不难发现：一个小小的教学思路的调整带来的是柳暗花明，是学生思维的开阔。但从这次偶然的教学过程之中我却发现了一些必然的教学规律。

语感是体验的过程，是在不知不觉的交流中智慧碰撞的结果。先前，我只按固定程序教学诗歌，学生没有任何的感悟。甚至学生早已熟悉教师的教法，对教学没有了期待。师生同时陷于习惯性的疲惫不堪和习惯性的心灰意懒不能自拔。当改变思路让学生随便说说时，同学们却一下子抓住了主旨。先前的教法限制了孩子们学习的思维。他们很难回答，也不知从何说起。而调整后的教法使学生有所依托，有所根据地谈感受，说体会，这样就比较轻松了。因为没有过多的大帽子扣在头上，他们就可以无拘无束地交流了。而他们并不知道，他们所说的就是诗歌的主旨，甚至更丰富。

因此，如果把教学目标比作是片片‚花瓣‛的话，那教师就是那撒落花瓣的使者。我们当然希望学生能采撷到缤纷的色彩，但过于生硬、明确的意识往往阻碍了目标的达成。我们必须懂得，语文素养的养成是熏陶，是习染。教师追求的教学效果应该是：课堂中学生仿佛和你，和文本融为一体。兴奋也好，激动也罢，大家互相感染、激励。在这种特殊的氛围中，所有的目标、重点、这性、那性……通通融化在学生的一颦一笑之中，随着他们学习进程的推进而连接、升华。而此时此刻，教师所撒下的芬菲已逐波而去，留下的只有沁人馨香。这种落花有意，流水无痕的效果真的是太好了。

第二篇：道法自然

道法自然--《老子》读后感2011-09-26 22：3

3中国道教故里楼观台大兴土木，重修庙宇，规模宏大，器宇轩昂，道法自然--《老子》读后感。道教是中国的本土教，它把春秋末年的老子抬为开山之祖，老子著有的《道德经》，区区五千字，在世界上，每字平均卖家最高。《道德经》是老子以出世的精神和理念为当权派写成的气势磅礴的入世名山之作，阐扬“道”和“德”主旨。老子在挥洒五千字后西出函谷关，不知所向。后人把老子曾经谈经论道的楼观台作为道教故里，以纪念老子。秦岭北麓的楼观台古木参天，溪水淙淙，竹林成海，是一处求道成神的仙境。以前课堂上听老师批评老子思想落后，总希望社会倒退到小国寡民的原始状态，深入读《道德经》，发现老师误解了老子，我们也在错误的品评老子。

一老子在哲学上首先提出“道”论。

“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子认为世界的本原就是道，这种观点直抵宇宙本体。哲学家和神学家都在思索宇宙本原，中国古代哲学家有“五行”之说，认为宇宙由水木金火土五种物质组成；印度古代神学家认定宇宙由地火水风四种物质构成；西方神学家则认为上帝创生世界。老子的宇宙生成论和物质构造的直觉猜想，认为天地万物概由阴阳二气和合而成的冲气组成，既不同于一，又不同于二，故称之为三，这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这与近代西方实证科学中的原子构成学说十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的构思当中，实在难能可贵！老子提出的“有无相生，祸福相依”的朴素辩证法思想也是先秦时代的哲学高峰。

二在政治上，老子反对战争，主张无为而治。

1老子反对战争，说“兵者不祥”(战争是不吉利的)，但又强调要加强自己的国家安全，提出“轻敌几丧吾国”，要有防御之器，不能随意泄露国家机密，即“微明利器”。

2他还重视农业生产，认为“治事莫若啬”。并不是很多人理解的“啬道俭德”，把老子重农思想淹没在刻啬精神之下，啬通“穑”，是耕稼，农业生产。

3老子的无为治国是“无为而无不治，无为而后有作为”，我们要透过“无为”，看到“无不为，有为”的实质，读后感《道法自然--《老子》读后感》。他提出“无为而治，以正治国，不争之德，执古御今，希言自然”。老子告诫统治者不要横征暴敛，穷奢极欲，挥金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非为，折腾老百姓，用打击、镇压和杀人作为统治手段，因为“民不畏死”，即“有为难治”。治国不要影响百姓的正常生活，当政者要总结古代治国方法，“以古御今”，“不争善胜”，“报怨以德”。这样，才会使国民回到小国寡民“尊道贵德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。“小国寡民”并不是老子认为历史倒退到古代好，而是希望人民生活安居乐业，恬然自乐。

4在政治上，老子还提出“大国以下小国”的国际关系思想和主张。即大国不要鄙视小国，应当高姿态，屈尊俯就，自觉处于雌伏地位，以得到小国的信赖和指靠；小国尊重大国而见容于大国，大小国能满足各自述求，各国才能和平共处，相安无事。在今天世界西方各国提出的“中国威胁论”妄言中，中国睦邻友好，和很多小国建立友好合作关系，实践和平共处五项原则，使妄言不攻自破。

三人生理念上，老子的清虚自然思想更是从古到今人生哲学中的绝唱。他提出“致虚守静”，上善若水、功遂身退、归真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中国当代社会大变革中，疲于名利、金钱等物欲、色欲横流中的醒目镜。告诫人们当身存长命，顺应自然，不争不抢，甘于像水一样谦下、不争、涵容、柔弱，应变自如，其结果是”若水胜刚强“。做人应该”知人自知，自知者明“"天长地久”天地无私故能长远，长生长存，人应自知谦退，反而能赢得别人的爱戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虚怀若谷，知足知止，认识到“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足”，远离五色五味，不被名利困扰，珍惜生命。为人要善良，讲话实在，学业专精，向圣人学习“不争之德”。“夫为不争，故天下莫能与之争；以其不争，故天下莫能与之争”。

在社会竞争激烈的今天看老子，他讲的不争其实质是一种稳妥积极的顺应自然的争，是一种存身之道，是“上善若水”。老子被尊为神，名副其实。

第三篇：道法自然

人际沟通最忌讳的，就是一脸死相。沟通，是情绪的转移，信息的传递，是感觉的互动。领导人要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛和情绪的污染者，永远不要做破场子的事。一个优秀、受人爱戴敬仰的人，不论走到哪里都如同春风解冻，让他们心情愉快，带来欢声笑语，而不是气氛和情绪的污染者。

境由心造，修心才能开智，一切从心开始。相随心生，口乃心之门户。

人的面色是由内在心理状态造成的，改变人的面色是从心理状态开始改变的。一个人面色的改变，完全是由于你心态的改变。

思考力，执行力，表达力，思考力是万力之源，人的思考方式受人的心智模式的影响，思考一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误就越大。

一个人心智要是不好的话，知识越多可能越反动；一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误；一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引，负思考，都是负见解，都是消极的注意力。

人的心智模式改善了才能改善不良的思考方式和行为方式表达方式。作为一个好的领导人，要建立哪些心态？第一叫，喜悦心。会改变不良的注意力，建立正见；会改变不良的思考方式，建立正思维；改变不良的表达方式，建立正语；改变不良的行为方式，建立正精进；改变不良的信念，建立正念。

喜悦心——是最好的人格状态。喜悦心来源于正见、正思维、正语、正精进、正念 好人就是没时间干坏事的人，多花时间成长自己，少花时间去苛责别人，去嫉妒别人，多花时间去爱，少花时间去恨。人能干多大的事情，取决于他的时间管理。注意力就是关注事实。

恶，亚心为恶，只要处在亚心状态，即心态稍微不好，你就可能恶语伤人，这样如何能建立起高品质的沟通？

沟通要注意的是，把注意力放在结果上，而不是情绪上。放下才能承担。

面南是修身的意思

什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗的讲就是觉悟了的人就叫佛。

互联网时代，知识很容易就能学来，很多根本不用储备，检索就行了。但人的能力是练出来的，人的胸怀，人的境界，人的德行是修出来的。精乃生命之本；气乃生命之能；神乃生命之光 花钱三不眨眼：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升 郑板桥说：酒能乱性，佛 家戒之，但是酒又能养性，仙家饮之。没酒的时候学佛，有酒的时候学仙；

最上品的布施，是法布施。授人以鱼不如授人以渔

一个人要是担心自己命运不好，要改变的方法其实特别简单，就是找命好的人，跟他交朋友呗！找个命好的团队，找个命好的组织加入进去，别人的命好，你的命跟着就好了。

第四篇：道法自然收藏节序

人法地 地法天 天法道 道法自然

用艺术诠释生活，则是生命应有的品质回归，中和之美，成之在久，感受造物为良之道在器中的意境，投入其中盈盈趣趣，有着咫尺追香的情致，令人神驰，且遣心增智养气。

美好的艺术品总令人涤荡心志，坐拥风雅。

物我同舟，天人合一，事业的精神高慕之地尤要如此，收藏家清心静气，悠然忘机，成大业者更乃优势积聚与持续积淀，在收藏中感受大美之材的精神源泉，使之心绪健康，追添财富增值。

深度了解品味艺术之美，通晓艺术鉴赏之术，明晰艺术投资之道，是许多人都曾有过的渴望。

收藏是一种雅致，需要以优雅的心境去品读每件藏品文化，体验其所带别样乐趣，那百年树木精雕琢，千年古韵今朝藏的默然能量，总能带来豁朗的情怀，还有独辟蹊径与独具慧眼的顿悟。

乱世黄金，盛世收藏，在我们生活的不经意间，艺术品投资已成为继股票、地产、黄金等投资热点后，成为最新一轮的投资热潮。作为全球买家的重要地位，中国已成为新兴艺术品投资领域最重要的市场，市场供求的动态因素，使中国成为增长最快的国家。

收藏热方兴未艾，在中国日益呈现蓬勃发展的生机。

2010年中国艺术品市场交易额达550亿元，2013年中国的拍卖行业总成交额突破7000亿元，在全球拍卖市场占比33%，中国已超过美国成为全球最大的拍卖市场。

目前，参与艺术品收藏投资的国人已经超过一亿。

中国悠悠五千年历史长河里积淀下来的宝物数不胜数，如何不能“打眼”，是收藏业内大家一致追求的终极目标，巨大的收藏需求与收藏者捉襟见肘的收藏知识形成了鲜明反差。

四大文明古国中，唯有中国古代智慧和文化，在经历过数千载的岁月更迭，时光荏苒，虽历经磨难却仍然得以延续发展。

在一些欧美国家，逾GDP34％的贡献产自文化产业，而过往中国文化产业对GDP的贡献，仅占生产总值的3％。新一届中国领导人，首次提出文化兴国，文化强国的战略思想，和谐发展观，已成为当下国家协同发展主流。

在各级领导的支持下，依清华大学紫荆艺术品收藏家俱乐部，清华大学高级艺术品鉴赏班同学会秘书长、广东省乡镇企业协会常务副会长、国家级文物艺术品鉴定师曹东波，成立了广东省东莞市东波文化传播有限公司，创立道法自然东波文化艺术馆。

艺术馆会在每月特邀收藏家协会、俱乐部师资、古代哲学领域的专家等诸多文物鉴定师，为您建起识真鉴宝，辨伪存真，共赏艺术之美，触摸洋洋五千年中华民族艺术之脉搏，共筑现代精神文明与观品历史文明的桥梁。

立莞邑盛世藏宝，品鉴精品，翘望历史并传承文明而实施的艺术品鉴赏培训，也正在如火如荼地开展。

“慧眼识珠，去伪存真，传递价值，创造财富”是本馆的服务精神。

这是一家经营高端艺术品投资的连锁机构，产业涵盖艺术品经纪、收藏、销售、拍卖、鉴赏培训、鉴定、策展展示、收藏俱乐部会员建设、非物质文化遗产与民族文化艺术的交流传播。

发展的目标是：“成为收藏业中最值得信赖的艺术品品鉴投资人”。

“诚信经营，卓越品质，韧道智行，德和商通”为我们所遵循的基本服务理念。

“为全球华人更富强而努力服务，使中国艺术美成为世界的骄傲”是我们恪守的企业宗旨。

本馆收藏有瓷器、玉器、珐琅器、青铜器、中高档名家书画、琥珀、玛瑙、翡翠、古典家具、古钱币、奇石陨石、金银饰品、文房珍玩、邮票、古籍善本、文房工具、金石篆刻、古木器工艺品、名酒收藏与工艺师依名贵金丝楠、香樟、阴沉木、花梨、红豆彬等材料所创作的艺术品雕塑等。

高端互动财富共赢，揭秘艺术寻宝之路。

这是一个不断展示高端藏品的窗口，为艺术爱好者和收藏家提供一个观赏和交流的场所，可随时为经营者和收藏者选收高品位、高档次、具有一定增值空间的藏品，同时为各藏家提供收藏艺术品的经纪销售、鉴定咨询等艺术活动。

道法自然文化艺术馆展有元宋明清代瓷器、佛象，有宣德炉、乾隆珐琅器龙床、金丝楠珍藏家具等国宝级藏品。

本馆将定期举办艺术品投资鉴赏沙龙，组织国内外权威鉴定机构和著名艺术品收藏家，解决收藏爱好者在艺术品方面的投资需求，针对艺术品行业知识、历史背景、传统文化艺术、投资鉴赏等提供专业服务，能够从客户的角度着想，使经营的产品具有稀有性、独特性，并具有较强的升值性。

东波文化艺术馆，倾心传承艺术品鉴赏投资的专业知识，感知艺术品投资的前沿理念，增进俱乐部会员交流，提升个人境界，扩大人脉资源，并将俱乐部会员推荐给人力资源与社会保障部，经考核合格，发放文物艺术品鉴定师、评估

师、拍卖师的资格认证证书。

在过去的10年里，艺术品投资市场超过900%的增长，在这个方面，中国保持了全球24%的份额，销售额29%产生在香港，71%在中国大陆，2013年艺术品同比增长近10%。仅苏富比2010年的统计显示，中国买家竞拍国外艺术品的次数增加了54%，一年内在佳士得新登记参与伦敦和香港拍卖会的中国大陆收藏家数量翻了一倍。有80%的画廊认为，中国收藏家对国外艺术品的兴趣也越来越浓。

据统计2013年，中国机构性收藏价值已达4825亿人民币，企业收藏的重点也开始由投资转向市场推广。国家现在也更积极地鼓励企业家投资文化产业，并在场地与资金方面给予支持和政策优惠。

艺术品基金在过去五年中快速增力，2011年已有70多家艺术品基金，管理着逾129亿人民币的资产；2013年有29支艺术品基金面值接近43亿。在艺术品融资方面，同年民生银行成为首家接收另类资产，如红酒、艺术品、收藏品、汽车等为抵押物的银行，其他一些商业银行也开始接受为广大客户提供艺术品的贷款。

艺术品收藏与投资引起了越来越多人的兴趣，但是鉴定和估价却成一个问题，较多艺术机构并未得到金融机构的认可，大部分有鉴定资格的专业人士为国家博物馆人员，不能为个人提供鉴定服务；如何解决高端艺术品收藏、投资、鉴定、经纪与培训？东莞市东波文化传播有限公司的成立，正是基于在此领域的市场所蕴藏着巨大需求，才为有识之士搭建这一贴身的顾问式平台，遵循“学习友谊，合作发展，创新共赢”的理念，竭诚提供一条龙服务。

中国艺术品迈向国际化大势所趋，新财富盛宴理应彼此共享，国之文化大

器定将屹立于世界之林，甲午百年，为我们时代之幸。

未来的一年，仅在线的艺术品交易额都将超过200亿，而很多收藏的藏品价格还相对滞后，收藏还有着一定的局限性，价格也相对较低，升值还有着较大的空间和潜力。比如就瓷器方面，人们的收藏还仅限于官窑，其实，无论是哪个朝代，民窑官窑，只要是精品，就是一个好时机，够老到代的瓷器不可复制，且存世量所限，民国瓷器也不乏有精品，新粉彩就是一大亮点。

投资古玩艺术品收藏，要挤出业余时间用于学习相关知识，了解投资鉴赏，先从一些简单的品种入手，把握行情再稳健有序。

在收藏界有句行话：粮油一分利，百货十分利，珠宝百分利，古玩千分利。由于高端艺术品的升值与保值特性较好，日惭成为较好的投资品种，在中国经济迅速发展，文化行业日益繁荣的今天，我们都面临着新的挑战和机遇，而东波文化艺术馆，正通过道法自然香港商学院，建立高端艺术品投资鉴赏高研班，你可通过高研班与精英俱乐部同学会，专享商务平台，广泛接触各行业精英、文博专家、艺术机构的顶级人士，共享人脉网络，高处共励。

珍奇宝异同欣赏，物罕文孤赖秘藏，高端艺术品收藏不仅是当今的一种时尚，更是一种财富的标志，更有人坦言：这就是一个为后代培养贵族和绅士的行业。

鉴赏财富，品艺术之美---诚邀阁下参加

谨在2014年4月28日下午14：00-18：00于东莞厚街喜来登国际大酒店四楼宴会厅举办“道法自然首届收藏文化节暨东波文化艺术馆开馆庆典” 届时：A：善战者求之于势，为业界收藏爱好者免费鉴宝，津享乐道

B：东莞收藏协会厚街分会暨清华收藏家俱乐部广东分部成立

C：春风得意马蹄疾，揭密寻宝路通晓鉴赏术之著名专家讲坛

致君尧舜上，再使风俗淳：你三年不翅，将以长羽翼，不飞不鸣，将以观云则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人。更多惊喜，待您！同贺！

东波文化艺术馆

第五篇：演讲—格物致知，道法自然

演讲—格物致知，道法自然

各位领导、各位同事，大家好，我是事业部ZDX，很感谢公司的这种文化价值锤炼链，让我们用总结和分享的方式来检阅自己、提升自己，从而更好地为组织添砖加瓦，为组织增值，为组织的每一位事业伙伴增值。今天，我选择的关键词是“客户”。我的演讲题目是：《格物致知，道法自然》。

各位同事，风火人的使命宣言第一句就说：我们相信我们首先要对客户、客户的客户，以及所有购买我们的智慧产品和接受我们的整合与应用传播服务的人负责。所以，为满足客户以及客户的客户需求，我们所作的一切都必须高要求、高品质，迅速而准确。

彼得·德鲁克说：企业经营管理最可怕的是把错误的事情做得很好。风火人的服务观是：我们的成就，来自于各户对我们服务价值的认同；我们的商业模式，都是源自客户的需求，以实现客户价值最大化为基础与前提。因此，判断风火人做得对错的标准就是客户满意度，判断风火人的价值标准就是我们的商业模式是否来自客户的需求。同事们，我们都知道，做智慧产品不可能一挥而就，我们通常需要反复修改，哪怕只是一点颜色，一个字体，这除了我们本身的专业要求之外，就是客户的需求。校稿完毕，客户满意，我们全家欢喜，但有时，我们反复修整，从专业的角度来看几近完美，殊不知客户说我们“真离谱，一点都不切实际。”我们可能会很生气，觉得开发商没有审美水准，但静下心来，我们不防想想：我们的创作基点是什么？我们的创作方向是什么？客户需要的是能引起他们客户反应的作品，而我们创作的，可能仅仅是一件自认为是大雅的艺术品，所以，我们始终在把一件错误的事情努力做的更好。这是德鲁克先生最担心的，也是我们最害怕的。我们的创作来源生活，反映生活，又要超越生活，客户希望如此，客户的客户也希望如此，而我们，更应该坚持如此。我们的一切服务理念都应该源于客户，源于消费者最本真的需求。我们首先是以“应客户所用”为第一导向的，其次是以“如何应用资源转为价值”为第一命题的，因此，风火人的智慧服务始终具有方向性强、目的性明确的特质，同时也具有与实践活动的关系密切，且直接体现着人的需求，明显地诉求着心理学、美学、生态学、智慧学等内容的特质。同事们，方向比执行重要、战略比战术重要，每次创作前，让我们去项目地走走，去熟识当地的风土人情，去熟识消费者最本真的需求，认真听取并思考、深加工客户的需求，然后我们再开始做正确的事情。

同事们，格物致知，道法自然。只要我们熟识了消费者最本真的需求，只要我们清楚了客户的价值需要，我们的创作就会如行云流水，浑然天成。也只有我们分清了客户及其客户的价值取向，并坚持风火人的精神及价值观，我们才能更好地将个人价值转为组织价值；才能更科学地将资源价值转为商业价值；才能更准确地将组织价值转为客户价值。我们是智造，而非制造。

格物致知，道法自然，我们坚信每一个风火人，都会坚持把正确的事情做得更好。

谢谢大家！