设计本质在于改善生活品质

第一篇：设计本质在于改善生活品质

设计在中国只是被局限于外观的设计，实际上这是对于设计工作的一种误解。中国的客户总是认为人们是以“眼球”来对产品作评判的，其实消费者的需求很复杂，人们会挑选产品的质量、方便程度或者是够不够坚固耐磨，会根据很多因素来判定一个产品的价值。

设计是用来解决问题的，而设计师的任务是把东西做得对人类有价值，有一些时候是外观起作用，但更多时候绝对不是。

举个例子来说，曾有一家饮料公司发现消费者不再喜欢喝他们的饮料，希望我们能够帮助他们解决这个问题，但是前提是不能改变他们饮料的口味。经过调研，我发现原来是消费者觉得这家公司的饮料不新鲜，非常不幸的是这家公司号称是当地生产新鲜饮料的惟一一家公司，这原本应该是他们的一个主要的卖点。我的办法是改变饮料的提供“界面”———饮料机，改进方案是让人们能够听到饮料倒进杯里的声音，让哗哗的声音带来新鲜的感觉，而在之前设计者们都在想方设法把饮料机做得足够静音。

两个月后，这家公司的销售额有50％的增长，消费者认为产品的口味比以前更好了。但实际上他们的配方并没有任何的改变，只是传达了一种“正在制作”的信息。这就是设计，找到并解决问题。

中国设计师从来不缺乏创造力，但是，尤其是在小的时候，他们得不到相应的机会去接触设计行业。而且，中国设计师得到的只是科学或者美术的训练，没有将两者结合。设计既有艺术性，又有科学性和商业性，好的工业设计师需要几方面的平衡能力。

实际上，不光是中国，全世界的人们都应该认真想想生活究竟应该是什么样的。很多西方国家国内购买力越来越低，消费者追求低价位，所以他们在中国寻找这些加工厂，因为中国的人力资本更便宜。现在中国也在做同样的事，持续地鼓励消费，价位越来越低，长期来看这对中国的工业是一种戕害，因为整个经济越来越依赖于人们的购买力。以手机为例，厂家总是以低价格鼓励消费者不断地购买新手机，根本体现不出技术的价值。

我觉得每个人都可以为此做一些事，而工业设计师可以利用设计来解决问题，也就是通过真正满足消费者的需要，来遏制这种买方市场，而不是加入这个长期来看只能使人们越来越穷的游戏。

对于中国，如果这种全球性的买方经济继续发展下去，现在进入中国的这些外国企业就会寻找劳动力更便宜的地方，甚至国内的企业也会走。那个时候经济体就会出现系统性危机。

作为工业的一部分，我认为，设计的产品必须是高质量、高品质、能够满足人们生活需要的、真正有价值的产品。这对于社会道德的进步也是一个正确的方向，不是增加财富，而是改善人们的生活品质。

工业设计是目前的中国社会必需的。

第二篇：生命的本质在于追求快乐

生命的本质在于追求快乐

快乐是一本书，蕴涵着深刻的哲理；快乐是一首歌，奏着高低不一的音符；快乐是一首诗，充满着“大江东去浪淘尽”的豪情。每个人都得品尝着人生的“酸甜苦辣咸”；每个人都得按照“日出日落”的作息时间去度过每一天；每个人都希望自己的每一天能平安的度过，在平安中找到快乐。每个人的人生都不相同，我们的感悟也各不相同。

随着年龄的增长，我们看清了自己，再来看生活，渐渐明白了，于取舍间满足自己，在得失中感受自己，渐渐地，得之不喜，失之不悲。明白了得失与悲喜，生活之中，人要轻松，心要自在。无论是事业、家庭、要拿的起，放得下，因为生命的本质在于追求快乐。

父母给予我们生命和爱，可他们迟早会衰老；孩子给我们满足和喜悦，可他们终究会长大；爱情给我们幸福和甜蜜，可我们必须付出一生的代价去呵护；金钱是水中的浮萍，时聚时散；美丽的容貌是绿树上芬芳的花朵，适时绽放、无奈凋谢；健康是魔术大师，能变睛也能变阴；繁华更像是梦一场，曲终人散，觥筹交错的热闹犹如水中影镜中花，没等看清，记住梦的内容，就醒了。

作家毕淑敏曾说过：“人可能没有爱情，可能没有自由，没有健康，没有金钱，但我们必须有心情。”如果你渴望拥有健康和美丽，如果你想珍惜生命中每一寸光阴，如果你愿意为这个世界增添欢乐与晴朗，如果你即使你跌倒也要面向太阳，就请锻造心情。

心情，其实就是一种感情状态，是一个人对外界各种因素作用于内心的一种感知，感觉和感叹。千万别小看心情，它能让天地为之动容，自然为之变色。同样的江水，李后主低吟：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。苏东坡豪唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。湛蓝夜空，一轮明月，有人举杯邀约，对影浅酌；有人黯然泪下，思乡情浓，总是故乡月最明，景无异，异的是心情。

别让人生输给了心情。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制好心情，生活才会处处祥和。好的心态塑造好心情，好心情塑造最出色的你。

第三篇：设计的本质是什么

设计的本质是什么？（延伸阅读：设计中的Less和More & 苹果首席设计师:简约主义并非简单了事）

出色的设计很好，但是用户体验最重要。Path 2.0的设计就很出色，但从作者自己的感受来说，Path实际并没有没有什么用户，其本人称自己仅用过两次，周围使用Path的人也是寥寥（当然他的感受不一定就代表所有人）。这个就好比是时装表演上的衣服，大家都很欣赏，但没有几个人会穿。

仅有好看是不够的，归根结底还是要靠用户体验。

今天所谓的web设计实际上并非真正的设计，仅是样式、像素颜色之类的拼凑。真正的设计必须解决问题。真正的设计必须比摆弄一下PS更加全面、更加深入，应该致力于营造深思熟虑、引人入胜的用户体验。然后才是让美学设计来锦上添花。

因此成功的互联网企业大抵如此，采用的都是一种实用主义的设计，可以去看看Facebook、Google、Amazon的网站，他们所专注的是营造极佳的体验来取悦用户，并带来附加价值。Instagram的设计就是相当的实用主义，虽然没有Path那么性感，但是它让拍照、分享的过程简单、愉悦，这就够了。为什么Wesabe会败给Mint？

个人财务管理网站Wesabe成立的时间比同类的Mint早了10个月，但最后却败给了这个后起之秀。为什么？其CEO Marc Hudlund写过一篇反思文章。篇幅很长，但其总结的要点是：我专注于尽可能提高数据编辑的可用性和易用性；而Mint关注的重点却是如何做到让你无需编辑。

也就是说，Mint所做的事情是引入你所有的数据，然后自动替你组织起来。这个才是箭头上的毒药，找到这一剂毒药是真正的设计师的核心工作。Dropbox如何在激烈竞争中脱颖而出，一击中的？

作者谈到了以前给自己的一位设计师朋友推荐Dropbox时对方的感受。对方感到很错愕。Dropbox用到的是一种跟web历史一样老的图标样式：FamFamFam。从设计的角度来说，实在是糟糕透顶。但是，从把握设计的精髓来看，Dropbox实在是极具天分，尽管当时他们并没有什么设计师。

把一个文件夹放到你的桌面上。OK了。虽然在屏幕背后，隐藏着如此之多的技术和功能，但这没有关系。有个文件夹放在那里就够了。这就是Dropbox的毒药。设计迷思

设计的本质是什么？不是去寻找什么很酷的调色板，不是去追求什么灰度和阴影效果，不是制造出虚有其表令人眼花缭乱的效果，这些东西不能够喧宾夺主，设计的本质在于营造引人入胜的杀手级用户体验。而要想成为杀手，你得找到自己要射出去的那支箭的箭头上的毒药。（http://www.xiexiebang.com/blog/2012/05/582 —————————————————————————————————————————————————————

苹果首席设计师:简约主义并非简单了事

国外媒体报道，苹果首席设计师乔纳森-艾维(Jonathan Ive)在谈话中经常会提到简约主义，他在产品设计中也始终追求简约的风格。但是，他反复强调，简约主义并不是简单了事。设计追求简约主义

“设计这个词的含义既可能非常丰富，也可能一无所指。我们并不会真正谈论设计，而是谈论提出创意和生产产品的过程。”苹果首席设计师乔纳森-艾维说。

他在1998年设计的iMac，彻底改变了苹果的命运，当时该公司已濒临破产。在2001年，iPod更进一步，彻底变革了整个唱片行业。在2007年iPhone推出之时，它同样影响了整个手机业务。而在2010年，iPad的问世更是引领了一个全新的计算机类型的发展。乔纳森的影响力是难以估量的。“设计和开发任何东西都非常富有挑战性。”他说，“我们的目标就是尽力将简约主义融入到你不知道答案，不知道有多难的复杂问题的解决过程中。” 在乔纳森的谈话中，简约主义是一个经常被提及的词汇。但是，他总是会反复强调这个词具有的特殊含义。“简约主义不是没有一点凌乱，它本质上描述的是一个对象和产品的功能和位置。不凌乱的产品只能说是一个整洁的产品，但不是一个简约的产品。简约主义并不是简单了事。简约主义的要求必须渗透到整个产品的生产过程中去。它是最基础的东西。” 硬件中的简约主义并不总是与软件中的简约主义相一致。自从iPad、iPhone和iPod touch的操作系统iOS崛起以来，简约主义被打上了所谓的“复古”的烙印——也就是在新的设计中保留古典设计的装饰特点。于是，苹果Mac电脑和iOS设备中的日历中就出现了假冒的皮革纹理，甚至假冒的针脚。

当笔者就此征询乔纳森的意见时，他拒绝对此发表评论，只是用外交式的口吻作答，“我关心的问题是与其他团队精诚合作，提出产品创意，然后设计硬件，这是我们的目标，也是我们的责任。至于你谈到的这些元素，我并没有留意过。” 寻找创意关注细节

在设计了如此众多成功的产品之后，乔纳森早已对他及其同事提出的各种创意熟视无睹。但是，他仍然惊叹于创意的产生过程。“这是一个奇妙的过程，是一个从无到有的过程。”他说。如果要理解乔纳森，你就需要认识他的热情和诚实。这绝不是空洞的词汇，而是他一生追求的东西。乔纳森说，他往往会用他和他的团队努力解决的问题来衡量他过去20年中的生活。在寻找创意的过程中，乔纳森及其团队经常会苦思冥想、学习新东西、创造全新的流程以及向其他行业的专家请教。例如，在设计第一代iMac的过程中，乔纳森及其团队曾向糖果行业的人请教，如何在生产糖果颜色的电脑外壳的同时，保持其一贯的半透明度。

为了在设计上精益求精，乔纳森还专程前往日本，观摩了武士刀的制作过程。网上曾有传闻称，苹果iPad 2的设计灵感就部分源自于此。但是，乔纳森对此予以了否认。这个故事之所以让人深信不疑，是因为乔纳森和苹果均以注重细节著称。“有时候，我们会投入大量的资源和时间来解决最不起眼的小问题。实际上这个问题并不影响产品的功能。我们之所以这样做，是因为我们认为这样做是对的。这就像„完善抽屉的背面‟。你可以说人们永远看到不它，因此没有必要完善它。我很难说清楚这样做为什么很重要，但是我就是认为它重要。只有这样，你才能证明你真正关心你的产品使用者。我们认为自己有责任做到这一点。这样做是对的，我很难解释为什么。”

对于细节的关注最终让苹果成为了全球最大的公司，并让人们形成了该公司永远不会失败的印象。其实，苹果也有很多不成功的产品，例如2000年发布的Power Mac G4 Cube，以及2007年推出的苹果电脑。“在一个项目实施的大部分过程中，我们通常并不清楚自己是否能够解决问题。在相当长的时间里，我们甚至不知道是否应该放弃某个创意。无论是iPod、iPhone，还是iPad，情况都是如此。”乔纳森说，“很多时候，当一个项目进入成熟期，我们也拥有解决方案的时候，我们却深感不安，因为你需要向你自己和别人推销它的价值，这种推销过程本身总是让你感觉你的产品还不够好。在很多情况下，我们会实事求是地告诉自己，„它还不够好，我们需要停下来。‟这样做是极其艰难的。”乔纳森还说，知道何时叫停一个项目是“我的一项重要职责”。团队是苹果未来成功的关键

乔纳森称，在苹果内部，每个员工都有一个很强烈的信念，那就是专注于各自的专业领域。但是，当一个产品进入开发过程中时，这个过程会是相当的流畅。他说：“当我们坐在一起开发一个产品的时候，你将会很难确定谁是电气工程师，谁是机械工程师，谁又是工业设计师。”

团队合作是该过程中的一个重要组成部分。“在苹果工作，弥足珍贵的事情之一就是我们设计团队中的很多人在一起共事了15年多，而且作为一个团队在一起学习是一件很美妙的事情。一起犯错也是其中最基本的组成部分。没有尝试过大量的新想法和遭受大量的失败，是不可能学到什么东西的。”

去年是苹果发生重大变化的一年。新的首席执行官蒂姆-库克(Tim Cook)接管该公司才几个月，苹果的原首席执行官兼联合创始人史蒂夫-乔布斯(Steve Jobs)就离开了人世。乔布斯的离世使得一些分析师预言，苹果公司将会出现不可避免的衰退。正如你所预料的那样，乔纳森不以为然，“我们开发产品的方式与两年前、五年前、十年前完全相同。并不只有我们几个人保持着相同的工作方式，我们整个公司的团队都保持着相同的工作方式。”

这个团队就是乔纳森相信苹果将会继续取得成功的原因。“我们已经变得相当着迷于一群人在一起学习，一起尝试解决难题。我们从中获得了巨大的满足感。在你坐飞机的时候，当你看到大多数乘客正在使用你们曾经共同呕心沥血研制的产品时，你就会觉得这是一个巨大的奖励。”

第四篇：“两学一做”的本质在于思想建党

“两学一做”的本质在于思想建党

站在全面建成小康社会的新的历史起点上，中央在全党开展“两学一做”，目的就是在全面建成小康社会的决胜阶段，通过学习党章党规、学习总书记系列讲话，使全体党员自觉接受马克思主义教育，自觉提升党性修养，自觉为建设中国特色社会主义事业而努力奋斗。这既是新的历史时期党要管党、从严治党的实践取向，也是思想建党的基本要求。

“没有革命的理论,就不会有革命的运动。”历史表明，世界上任何一个阶级政党都要有自己的思想理论。作为中国工人阶级、中国人民和中华民族先锋队的中国共产党，从诞生之初就把马克思主义鲜明地写在了自己的旗帜上。建党95年来，我们党从小到大、从弱到强，从全国只有50多名党员的小党发展壮大成为拥有8700多万名党员的执政党。95年来，党团结带领人民在马克思主义理论指引下，推翻压迫人民的“帝官封”的残暴统治，实现了人民、民族的解放和国家独立，开创了社会主义建设的新天地。十一届三中全会以来，党坚持运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义基本立场、观点、方法，破除了“两个凡是”的思想禁锢，确立了解放思想、实是求是的思想路线和“一个中心、两个基本点”的政治路线，开创了建设中国特色社会主义的光辉道路。

我们党自诞生以来，就极其重视从思想上建设党。1929年12月，党在福建上杭县召开的古田会议，开启了思想建党的序幕。会议就单纯军事观点、极端民主化、主观主义、个人主义等形形色色的错误思想进行了批判，在全党全军开展了第一次普遍的马克思主义教育，实现了思想认识上的统一。1942年起，我们党在延安开展了历时三年的整顿党的作风运动，破除了主观主义、本本主义、宗派主义和官僚作风对革命的侵蚀，尤其是六届七中全会通过的《关于若干历史的决议》和毛泽东、刘少奇在七大上所做的报告，从根本上解决了广大党员思想认识的非马克思主义，实现了党的空前思想统一。建国以后，尤其是党的十一届三中全会以来，我们党曾7次以中央全会的形式专题研究党的建设，先后出台了《关于党内政治生活的若干准则》《关于整党的决定》《关于加强党同人民群众联系的决定》《关于加强党的建设几个重大问题的决定》《关于加强和改进党的作风建设的决定》《关于加强党的执政能力建设的决定》《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》等一系列党内决议，对不同时期加强和巩固党的执政地位、执政能力起到了至关重要的作用。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立足于国内国际两个大局和新时期党的新任务、新使命，着力强调思想建党，开展了群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”，凝聚党心民心，为推进“四个全面”建设奠定坚实的思想基础。之所以回顾党的发展历史，就是要认清思想建党是党的自我发展、自我完善的必然要求，是时代和历史发展的必然要求，是发展着的马克思主义历史观的必然要求。

今年4月，总书记就全党开展“两学一做”作出指示，明确指出，加强党的建设，首要任务是加强思想政治建设，关键是教育管理好党员、干部。部署“两学一做”学习教育，就是要推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展，从集中性教育向经常性教育延伸，坚定广大党员的马克思主义立场，保证全党始终在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，使我们党始终成为有理想、有信念的马克思主义政党。由此可看出，党对自身思想建设的高度重视，对加强党员干部思想政治建设、提升领导能力和执政水平的高度关切。“两学一做”前提在学。正如总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中指出的那样，“认真学习马克思主义理论，这是我们做好一切工作的看家本领，也是领导干部必须普遍掌握的工作制胜的看家本领。”当前，建设中国特色社会主义是一场深刻的伟大的革命。在这场伟大的革命中，我们党是在不断地解决新的矛盾中前进的。同过去相比，今天学习的任务不是轻了，而是更重了。然而，为数不少党员干部轻视理论学习、排斥理论武装，甚至把各种非马克思主义和反马克思主义的学说理论作为思想武器。这不仅损害了党的性质、否定了党的属性，也是与马克思主义的科学性、先进性和阶级性完全不相符的。因此，必须深入党章党规、党史党论，在头脑中烙下深刻的党性烙印。“两学一做”落脚在做。做即是做合格党员进而做优秀党员，合格党员是党员的最基本要求，优秀党员才是最终落脚点。合格党员的标准有很多，但最基本的就是《党章》第二条基本要求和第三条所规定的8条义务，能否符合第二条要求和履行应尽义务是衡量党员是否合格的基本尺度。立足于做合格党员进而做优秀党员是党的先进性和党员自觉性的生动体现，更是“两学一做”的题中之义。

“两学一做”是新时期党的思想建设的宣言书，是夯实党的执政基础的铺路石。面对纷繁复杂的世界局势和无比艰巨的建设任务，更应在“两学一做”中筑牢思想基础，正如邓小平所言“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律”。

第五篇：《国家的本质》教学设计

三维目标 知识目标

○ 能够从国家的产生、国家的本质、国家的基本构成要素三个角度认识国家的概念，了解国家的历史类型，明确统治阶级的性质决定国家的性质。

○ 懂得民主与专政的关系，明确社会主义国家是新型民主与新型专政的统一。○ 从区别与联系两个方面把握国体与政体的关系，比较专制政体与民主政体。能力目标

○ 引导和培养学生透过纷繁复杂的政治现象，认识和分析事物本质的能力。

○ 提高学生比较、识别事物的能力。相结合的哲学基础，也是我们建设中国特色社会主义的理论依据。

○ 培养学生全面认识事物、辩证思考问题的能力 ○ 培养和提高学生的实践能力。情感、态度与价值观目标 ○ 通过学习有关国体的知识，帮助学生进一步认识我国是人民当家作主的社会主义国家，是新型民主与新型专政的统一。

○ 通过对相关资料的查询和亲身参与政治生活的事例，增强学生关心国际事务、关注我国在国际社会中地位和作用的意识；培养国家观念，拓宽国际视野；明确自己在维护国家统一、民族团结、国家领土和主权完整中应承担的责任和义务。重点与难点

○国家的含义和性质 ○民主与专政 ○国体与政体

○专制民主与民主政体 学情分析（略）新课导入

视频或者mp3成龙的《国家》。

教师问题：知道这首歌曲的名字吗？ 学生回答：成龙的《国家》

教师问题：你知道世界有多少个国家吗？你能例举几个有相同点的国家吗？ 学生回答：

教师提示：截止2009年，世界上有196个国家被国际普遍承认。在这形形色色的国家中，我们能找到许多有相同点的国家。但你能找出两个形式完全相同的国家吗？（请学生思考、回答）

教师继续提示：在这形形色色的国家中，找出两个形式完全相同的国家恐怕很难。正如莱布尼茨老说的“天地间没有两个彼此完全相同的东西”，世界也没有两个形式完全相同的国家。如何解释这样这种现象呢？首先，我们必须清楚国家的本质是什么？然后，我们才能说明：国家的性质是怎样划分的？不同性质的国家采取什么样的管理形式？等等。这节课我们首先来学习第一框：国家的本质 一．问题探究和思维点拨 材料三

材料四 材料五： 思考问题ⅰ：参考上述材料，你能对国家的概念作出自己的解释吗？ 思考问题ⅱ：你认为梁启超和卢梭对国家的看法能否说明国家的本质？ 思考问题ⅲ：在你看来，对国家的生存和发展来说，最重要的条件是什么？ ◇本质属性：国家是阶级统治的工具，阶级性是国家的本质属性。（阶级性）

◇构成要素：作为国家的构成要素，人口、领土、政权和主权是一个国家存在和发展不可缺少的基本条件。

问题探究

（二）材料一

材料二：

思考问题ⅱ：你能总结马、恩是如何认识和解释国家的吗？ 得出结论：

◇国家的性质：就是国家的阶级本质。它表明国家政权掌握在什么阶级手中，什么阶级是统治阶级，什么阶级是被统治阶级。统治阶级的性质决定着国家的性质。

【思维点拨】关于国家的认识与解释，迄今最全面、最科学的是马克思主义的国家理论。它透过形形色色的国家现象，揭示了国家的本质。

问题探究

（三）图片一图片二

图片三 图片四

椭圆一 椭圆一

椭圆三 椭圆四

思考问题ⅰ：你知道这四幅图片吗？你能谈谈你的理解吗？ 思考问题ⅱ：请将四幅图片与四个椭圆型进行正确连线。

思考问题ⅲ：根据这四幅图片与四个椭圆型的连线内容以及平时掌握的知识，你能谈谈国家的历史类型的吗？ 得出结论：

◇国家的历史类型是根据国家的性质划分的。在奴隶制国家，奴隶主阶级占有生产资料甚至奴隶的人身，奴隶主阶级是统治阶级。在封建制国家，地主阶级是统治阶级，其基础是封建的土地所有制。在资本主义国家，生产资料的资本主义私有制决定了资产阶级居于统治地位。社会主义国家以生产资料公有制为经济制度的基础，工人阶级和广大群众真正成为国家的主人。

问题探究

（四）思考问题ⅰ：根据连线和探究三的结论，我们不难看出，不同社会的统治阶级是不同的。你思考问题ⅱ：从奴隶制国家→封建制国家→资本主义国家→社会主义国家，不同类型的国家有许多不同，但也有共同的职能，你知道他们的共同职能是什么吗？ 思考问题ⅲ：我国是人民民主专政的社会主义国家，既然是民主制国家，为什么还有专政？你知道我国的专政工具有哪些吗？能例举一个对敌人专政的事例吗？（目的是引发学生对民主与专政的关系的探究与思考.）提出问题ⅳ：我们社会主义国家也有专政的职能,那么我国的国家专政和封建社会的专政是否相同?有什么区别?（目的是引发学生对民主与专制的关系的探究与思考.）得出结论：

◇国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力工具。◇国家的根本职能是政治统治职能，国家也具有社会管理职能。◇专政与民主的关系。作为国家制度的民主，实质是在统治阶级范围内，按照多数人的意志，实现国家职能。民主具有鲜明的阶级性，是服务于统治阶级的。民主与专政互相依存，共同体现国家性质。凡是身形民主制国家，必然包括一定阶级的民主，同时也包括对其他阶级的专政。

◇专政与专制的区别。【思维点拨】 民主的多层含义

是一种国家制度(狭义）——与专政相对应

是一种统治方式——与法制相对应 是一种国家管理形式——与专制相对应

是国家机关的一种活动原则——与集中相对应 ——

问题探究

（五）材料一：

作为国家制度的民主，实质是在统治阶级范围内，按照多数人的意志，实现国家职能。民主具有鲜明的阶级性，是服务于统治阶级的。材料二：

材料三：

◇同学甲认为：资本主义民主经历数百年的发展，比社会主义民主优越，我们要认真借鉴和学习资本主义民主。

◇同学乙认为：社会主义民主是人民的民主，比资本主义民主优越，我们没有必要借鉴和学习资本主义民主。

思考问题ⅰ：根据民主的含义，你能谈谈古代的“民贵君轻”中的“民”与资本主义宪法中的“民有、民治、民享”的“民”与我国宪法中“人民民主专政”中的“民”有什么不同吗？ 思考问题ⅱ：请从国家性质、民主性质、民主发展程度的角度谈谈你对社会主义民主与资本主义民主的认识，并分析同学甲乙的观点。

（设计本探究活动的目的之一是帮助学生澄清：民本位思想在封建社会有一定的积极意义，但这种积极意义与民主政治有着本质区别。第一，从民本位的目的看，“重民”是为了“驭民”，为了维护封建君主的政治统治；第二，民本位的政治体制是专制制度；第三，民本位强调的是统治者的治国态度，而民主是国家制度，二者是不同的概念。

目的之二是加深学生对民主概念的认识和理解，进一步理解国家性质,民主性质,民主程度的关系,培养全面辨证的思维方式从而更好我国的民主具有广泛性和真实性的特点，理解社会主义民主的本质是人民当家作主的,同时在实践中完善和发展社会主义民主。● 作为国家制度，资本主义民主历经数百年的发展，已经形成比较完备的民主政治制度，但资本主义民主只在资产阶级内部实行，其本质是资产阶级专政，是为资产阶级服务的。● 社会主义民主是人民当家作主的新型民主，与剥削阶级的民主相比，具有广泛性和真实性的特点。从本质上说，它是不同于资本主义民主的新型民主，具有极大的优越性。当然，社会主义民主还需要在实践中不断完善和发展。）得出结论：

◇我国是人民民主专政的社会主义国家，同资本主义专政国家相比，享有民主的主体不同，专政的对象也不同。新型的民主与新型的专政，体现着社会主义国家的本质特征。绝大多数人对极少数人实行专政，表明社会主义国家不同于一切剥削阶级国家；民主的广泛性和真实性，表明社会主义民主优越于资本主义民主。问题探究

（六）（设计本探究活动的目的是引导学生更好地理解国体与政体的关系。）

（将学生分为三个小组，每组辨析一个观点，找出该观点的合理之处和偏颇之处，然后全班进行交流，让学生在自主、合作、探究的过程中形成正确的认识。）得出结论：

◇国体，既国家性质，反映社会各阶级在国家中的地位。◇政体，既国家管理形式，是国家政权的组织形式。

◇国体与政体的关系：国体决定政体，并通过一定的政体来体现；政体体现国体，并服务于特定的国体。适当的政体能够巩固国体，不适当的政体会危害国体。◇所谓国家制度，包括国体与政体。◇专制政体与民主政体。

四、知识构建简图

五、知识拓展 民主与专政

在民主制国家，民主与专政是对立统一的。

◇一方面，民主与专政是统一的、相辅相成的。任何民主制国家，都是一定阶级的民主及其对一定阶级的专政的结合，都是民主与专政的统一体。掌握国家政权的统治阶级，为维护自己的统治，既要坚持对被统治阶级实行专政，用来对付被统治阶级的反抗，又要坚持在本阶级内部实行一定形式的民主，用以调节统治阶级内部的矛盾，组织自己的力量，以便对被统治阶级实行有效的专政

◇另一方面，民主与专政是相互区别、相互对立的。这种区别和对立主要是指民主与专政都有自己具体的对象和具体的方法，二者是互相排斥的，不能混淆。民主只适用于统治阶级内部，在统治阶级内部采用民主的方法，这样统治阶级内部才能真正团结一致，对被统治阶级实行有效的专政；专政只适用于被统治阶级，即对被统治阶级采用专政的方法，包括剥夺政治权利，不许参与政治活动，强迫其服从反映统治阶级意志的法律等。国体与政体

国体与政体的关系原理，是马克思主义国家学说的一项重要内容。教师在讲授时，应把握好以下几个方面。

◇国体与政体是有本质区别的。这种区别表现在它们的含义不同，国体规定了国家的内容，政体是国家的管理形式。◇国体与政体是相互联系、相互依存的。国体决定政体，政体反映国体。有什么性质的国体，就要求有什么样的政体；国家性质的变化，往往会引起政权组织形式的变化。但是，政体又具有相对独立性，由于历史条件、阶级力量对比、传统习惯、国际环境的不同，相同国体的国家也会采用不同的政体。世界上几乎没有两个国家的政权组织形式是完全一样的。在同一国家的不同时期，政体也可能发生变化。专制政体与民主政体

专制政体与民主政体是对立的两种政体。专制政体的主要特征是“极权制”、“世袭制”、“终身制”。专制政体集国家权力于少数贵族乃至个人（即君主）身上，君主是世袭、终身的。民主政体是指在一定阶级范围内，按照少数服从多数的原则来共同管理国家事务，法律上承认全体公民自由、平等的统治方式。民主政体的政府依据宪法组成，依据宪法及各项法律的规定施政。公民选举政府官员为民服务，选举民意代表监督政府。各级政府依法行使行政权，向选民负责，保障公民的权利与自由。

柏拉图

古希腊思想家，出身于雅典的名门望族，自幼受到良好的教育。20岁时师从苏格拉底。公元前386 年前后，他在雅典城外的阿加德米开办了欧洲历史上第一所学园。柏拉图在学园中从事讲学和著述达40年，直至去世。他的主要政治著作有《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》等。卢梭

法国政治思想家、文学家、哲学家，法国大革命的思想先驱，17、18 世纪社会契约论的主要代表，近代平等原则和人民主权理论的系统阐发者。卢梭的政治思想十分丰富，主要体现在平等思想、社会契约论、人民主权论等几个方面。

第一种形式是雅典国家的产生。这是一种最纯粹、最典型的形式，因为它是直接和主要从氏族社会内部发展起来的阶级对立中产生的。

第二种形式是罗马国家的产生。在罗马氏族内部，奴隶主阶级与奴隶阶级斗争日益白热化的同时，还交织着外来居民与罗马氏族贵族的斗争，这种斗争促进了罗马国家的产生。

第三种形式是德意志国家的产生。社会经济的发展，阶级的形成和阶级斗争的尖锐化是形成德意志国家的根本动因。需要进一步指出的是，德意志人是在征服罗马人后，在其废墟上建立起了自己的国家，可以说，战争加速了德意志国家的形成。民本位与民主政治

民本位是中国封建社会最主要的政治传统。中国历史上的封建统治者，即使是最愚蠢、最专制的封建帝王，也不会公开地反对民本位，因为“民为邦本、本固邦宁”的道理有利于封建统治。中国在几千年的社会发展史上孕育出一种重民的清官政治，其核心就是民本位，所谓当官不为民做主，不如回家卖红薯，就是强调为官要有民本位精神，并能够以民本位凝聚百姓。

民本位与人民民主不是一回事。封建统治者之所以接受“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，是基于“民可载舟、亦可覆舟”的道理。民本位在封建社会中有一定的积极意义，但这种积极意义仍然与民主政治有根本区别。首先，从民本位的目的看，“重民”是为了维护封建君主的政治统治。民本位不过是封建统治者维护封建统治的一种手段。封建政治的民本位目的，是要让民始终成为“载舟”之民，而不是“覆舟”之民。而民主政治的目的是实现人民主权，人民当家作主。在民主政治中，民主不仅是手段，而且是目的。人民通过民主的手段实现人民当家作主的目的。

其次，民本位的政治体制是专制制度。中国封建社会中的王朝无一例外都是专制统治，只是有的专制统治比较仁慈，有的专制统治比较残暴。而民主政治的政治体制是宪政。宪政是以人民主权为基础的、国家权力受到法律约束的政治体制。在人民民主之下，宪法并不是政府的法令，而是人民组成政府的法令。政府的行为必须以人民的利益为最高准则，并受到人民的约束和控制。这些思想和做法是民本位的封建社会绝对没有的。再次，民本位强调的是统治者的治国态度，民主则是国家的政治制度，二者具有本质的区别。治国态度是一种主观的价值要求，在封建社会中，治国者是不是真的“重民”，完全取决于本身的道德良知。在“一任清知府、十万雪花银”的封建政治中，这种道德良知的约束力极为微弱，因而民本位常常是空洞的，甚至是虚假的。而民主政治作为国家的一种政治制度，是人民行使国家权力的政治形态。宪政则是民主政治的高级形式。在民主宪政中，人民不仅有权行使国家权力，而且可以通过制度建设，使一切国家权力的行使都不得违背人民主权原则。因此，民主宪政中的人民主权是真实的。

后，民本位与官本位、民主政治与官本位有不同的联系。民本位表面上与官本位对立，但实质相同。从一定意义上说，民本位不过是官本位的一种表现。民本位只能通过官本位来表现。所以说，强调民本位，就是主张官本位。民本位是官本位的表现，官本位是民本位的实质。相反，民主政治是与官本位相对立的。民主政治的官只是人民的公仆，民主政治不需要也不能容忍官本位，所以，只要有民主政治，就没有官本位，民主政治意味着与官本位的决裂。