2。6到底什么是企业文化

第一篇：2。6到底什么是企业文化

到底什么是企业文化？ 企业文化是企业长期生产经营活动中所自觉形成的，并为广大员工恪守的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合反映。

有些学者，先解释什么是文化。例如，到了南非，你会接触与中国完全不一样的文化。同理，你接触IBM的员工，或接触HP的员工，也会有一些不同的感受。这种感受的缘由就是因为不同的企业文化，导致不同的企业员工行为。企业文化是不是静止不动的？如果不提出这个问题，可能你也不会去关注这一条。企业文化当然不是静止的。就犹如我们在医院里做心电图，出来的图形是连续不断，而且有波动的。正因为我们企业目前的文化不理想，所以，我们才要设立一个理想的文化目标，然后再朝向这一目标努力、奋斗。而由于我们是中国人，很多传统观念是相近的，所以，我们在企业文化方面，写出来的一些条款，肯定是相近的。另外，我们仍然会发现，即使公司的企业文化写出来是相近的，但是，我们接触不同的公司，仍然有不同的感觉——相近的口号，带来不同的结果。因此，我们有时会忽略外在的评价。企业文化有狭义、广义之区分：狭义的企业文化主要是指企业的精神文化，它是在长期的经营活动中形成的共同拥有的企业理想、信念、价值观和道德规范的总和。企业文化是企业的“灵魂”。广义的企业文化是指企业在创业和发展过程中形成的共同价值观、企业理想目标、基本行为准则、制度管理规范、外在形式表现等的总和。它是企业意识形态、物质形态、制度形态等文化的复合体。

企业文化代表了一个企业的形象，最直观的指标就是外界对该企业的看法。因此，简单地说，建设企业文化也好，整理企业文化也好，我们其实主要关注的是行为，是员工在外界人心目中是如何做人做事的。因为不同的企业有不同的价值观，不同的价值观就导致员工的不同的行为。

企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。因此，切不可误解为这只是老板自己的感悟，也不可理解为这只是口号，更不应该是表面文章。

第二篇：“格物”到底是什么意思？

“格物”到底是什么意思？

“格物”一词的本意是深刻研究某一物或事物，而后从中有所得，总结出的规律可以形而上，也可以形而下。王阳明格物，以竹子为研究对象，在竹林中与竹对话，格竹七日累到吐血，但始终不得要领，直到后来龙场悟道，把平生所学全部用在了现实的实践中，从而得出了阳明心学的精髓——“心外无物”，对外境事物的判断，都来自自己的内心，如何可以透过事物的表象，解读出内在的本质，王阳明提出了“致良知”，由格物而致知，只有良知才是钥匙，否则智巧就容易走向了歧途。牛顿“格”苹果而知“万有引力定律”，世间的万事万物都具有全息性，透过千变万化的外表外形，内在的规律只有一个，老子把它称为“道”，万物都是由道而生出来。

《黄帝阴符经》中说：“宇宙在乎手，万化生乎身”，也是再说人体小宇宙与外界大宇宙之间的相互关系，两者相互融通相互影响。说到根本是心念与外界客观事物的关系，一群人的集约性意识，会集聚形成一股合力，“天地相合，以降甘露”，集体的意识是合于天道的善良，那么此地也会海晏河清，多平安吉祥。乾隆曾经训诫官吏：有的人到哪儿上任哪有灾害，可见是人出了问题。佛家的空性智慧谈到，五蕴皆空，三千大千世界皆由心念所化现，一念一世界。格物便是当下所遇的一切事物皆是最好的遇见，或许在启发，或许再告知，什么样的人就会遇到什么样的事儿，什么样的心态就会决定什么样的遇见。理解格物，就必须理解致知，还必须做到诚意正心，如果我们能够做到诚意正心，心无旁骛，我们就可能体会到道可道，非常道的道理，就会进入无知无欲的境界，就会体会到本来无一物，何处惹尘埃，也就理解了格物就是本来无一物。

格，有推究，纠正的意思。李清照她父亲就叫李格非。物，泛指对物欲的追求。东方文化注重心灵的探究，不提倡往外追求。这也是中国古代不太重视科技发展的原因。物欲追求的多了，必然心灵空虚。就像当今社会，物质文明极度发达，可人的心灵却越来越无所依托。中国人讲无欲则刚，有容乃大。心就是宇宙，和外部的宇宙并无分别。只有不断的反思，纠正内心的错误，减少内心的私欲，减少对外面花花世界的追求。才能接近真理，就是所谓格物致知的道理。比如还有印度，他们在这方面比我们做得更加极致。印度自古以来就有苦修的传统，在苦修这一方面，他们甚至做的很极端。不惜以摧残自己的肉体来追求内心的解脱。佛陀悟道之后，认为任何事情都不可以走极端。他在雪山苦修了六年之后，确定开始走中道，开始正常吃饭饮食，最终悟到了终极的大道。

格物即是格心。心有杂质，心不能显，心不能格，那就以物显心，那就以物格心，格物即是格心！那我们需要“格物”到何等地步？止于至善即可。何谓止于至善？《诗》曰：“神之格思，不可度思。”这里的格思，可以理解为“神”的自然内外统一的一种“超级思考”。我们普通人，最好不要随便用我们的分别心，去妄自揣测“神”的“超级思考”的那种无上的境界。不得妄自揣测？那这不是堵死了我们一般人学习圣贤以求上进的可能吗？非也......脚踏实地，真实面对自己，真实审查自己，真实改正自己，内心时刻高悬圣人教化之理，内心时刻不忘为善去恶，内心时刻谨慎对待自己的一丁点恶，内心时刻善待自己的一丁点善，不以善小而不为，不以恶小而为之，这就是格心了，这也就是格物了！所谓《大学》：格物、正心、诚意、致知，一以贯之，全在为善去恶四字当中。此即阳明先生指示我们普通学人的下手之处。我们一般学人，老老实实为善去恶，就是最正的入门心法，就是最简单易学的入门心法。我们普通人，最终能不能入得此门，学得此心法，全在自己肯不肯下苦功夫......格物致知，出自《大学》，愿意是研究事物的原理，从而获得知识。

要明确理解格物，需要从哲学的角度看待这个词。如果这个话有点不懂的话，那么应该体会一下我们曾经都学过的一篇课文。《察今》“”故察已则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。这样，这个格物致知就基本明白了，所以，格物就是对事物进行最深刻的研究。

格物出自《礼记·大学》，原为格物致知。胡适借助现代科学的兴起，将之比喻为科学方法，即作为种研究知识的方法来看待，同时，他也提到了王阳明格竹子累倒的故事。格字本意是什么呢？宋儒解释为“至”，这是对的。先秦的至常见的意思有两种:一个是“极”，就是极限、最大的意思，如孔子所说的中庸之为德其至矣乎，以及庄子所说的至人；第二个意思是至某处，到某处，如庄子说的——今日适越而昔至，《管子》里的物至则应。格物致知，格字就是至，因为先秦的格字可训为至，《尚书》里就有这样的例子。章太炎说格训为“来”，也可以。因为至在先秦也可训为来字，比如前面我们所说的庄子的“今日适越而昔至”，其实庄子是引用惠施的话并做了调整，惠施说的是“今日适越而昔来”。又如物至则应，这个至也可以翻译为来。总之，格物致知是一种探究事物本身的方法，差别只在于现代人可以凭借诸多科学仪器研究事物更细致入微。宋人说的格物穷理，即类似我们现代人所说的科学，又有哲学的意思，同时还有古代西方所说的实践（伦理实践）。哲学在被科学打败后，就放弃了知识领域的东西。

格物, 格的本义是“去掉”,英语说就是“delete”,你理解成格式化也行.现在课本上解释的研究、分析之类的都是错误的.格物的意思,就是去掉物,也就是去掉物相.其实就是说的心中如果没有分别.这和禅宗的“本来无一物,何处惹尘埃”是一个道理.关于“格物”,历代只有2个人解得好,一个是印光大师,一个是王阳明.不过,王阳明解释的也不够完美,比印光大师差些.格物致知：只有心中无物,才能得到真智慧.知,智慧的意思.格物是每个人通过对每一事与物或万物在自然中的规律与性状进行分柝了解后再自己学着一物的某一种精神到致知。那么怎么样才能格外物到致知，如梅花是在冬天开花的，有智之人通过在冬天大雪中的坚苦环境中梅花开，通过格苦寒中的梅花总结一种梅花香至苦寒来精神对用到人自身身上以致知，人在社会中的拼搏的成功也像梅花一样能在逆境中越艰辛就能越美。

赋原创闲诗一首:（打个比方如果什么什么，来说一下）格外生可畏，物事难阅读;萧条心意路，春风惹人急。注:此诗暗喻的是春秋大梦时期:什么人生是格外的“可畏”？儒生需要阅历什么“物事”？“萧氏条件”有些什么意识？“春天风行”什么急于求成？当弄明白诗中是“有画”的文字了，这些原始“格物”意识之流，就会有点春秋大梦时期~“格物”致知的感悟人生了。格物致知"是真正目的，只能在有限的隔离阻碍框框内，论其差别与品质，物色，生活中内在外露的物质看其复杂实则太独立单一了吧？应该还于本来面目，〈格物致知〉按照事物的发展规律去推究事物道理，取得丰富知识才是目的才能致知

第三篇：评职称到底是怎么回事

正常申报条件

1.助理职称：

（1）大学本科毕业，从事专业技术工作一年以上。

（2）大学专科毕业，从事专业技术工作二年以上。

（3）中专毕业，从事专业技术工作三年以上。

（4）高中毕业，从事专业技术工作七年以上。

（5）初中以下学历人员，从事专业技术工作十年以上，同时应具备员级职务。

2.中级职称：

（1）大学本科毕业，从事专业技术工作五年以上，担任助理职务四年以上。

（2）大学专科毕业，从事专业技术工作六年以上，担任助理职务四年以上。

（3）中专（高中）毕业，从事专业技术工作十年以上，担任助理职务四年以上。

（4）初中以下学历人员须从事专业技术工作十五年以上，担任助理职务四年以上。

3.高级职称：

（1）大学本科毕业，从事专业工作十年以上，担任中级职务五年以上。

（2）大学专科毕业，从事专业技术工作十五年以上，并担任中级职务五年以上。

（3）中专、高中毕业，从事专业技术工作二十年以上，并担任中级职务五年以上。

可以评职称工种

建筑工程师系列职称分类如下：

建筑施工、工民建、水电安装、道路与桥梁、土木工程、建筑管理、建筑装饰、建筑设计、园林设计、公用设备、市政、环境艺术设计、建筑预算、工程造价、工程预算、建筑、水利水电、消防水电、自动化、电气、工程测量、水利、暖通、机电设备、机械、电力、园林、船舶技术、冶炼、化工、路桥、机电设备安装、给排水、装饰装修、电子信息、热处理、园林建筑、测量、电子、设备安装、机电、安全、冷冻、地质勘测、建筑工程测量、采矿、医学检验、电子仪表、机械制造、通信工程、机械设计、市政工程、电气自动化、制冷维护、腐蚀与防护、汽车维修、电气技术、窑炉、计算机科学、机电一体化、生物技术、食品科学工程、平面设计、材料学、结构工程、其它

工程师的种类: 采矿工程师 地质工程师 液压工程师 选矿工程师

网络工程师 造价工程师 软件工程师 质量工程师 注册电气工程师

注册安全工程师 监理工程师 土木工程师 照明工程师 注册咨询工程师 化学工程师 金融数据库工程师

设备工程师

环保工程师

网络安全工程师

系统工程师

建筑工程师

环境工程师

硬件工电子工程师

PE工程师

注册结构工程师

安全工程师

销售工程师

注册工程师

注册监理工程师

助理工程师

电气工程师

注册造价工程师

信息系统管理工程师

注册公用设备工程师

3G工程师

机械工程师

软件测试工程师

结构工程师

弱电工程师 公用设备工程师 通信工程师 环评工程师 咨询工程师

监理工程师 交通部监理工程师 计算机工程师 数据库系统工程师 机电工程师

品质工程师 系统集成工程师 招聘监理工程师 测试工程师 包装工程师

售前工程师 注册化工工程师 园林工程师

设备监理工程师

工程师职称评定条件 根据省职称办工作要求，报送工程师职称评定条件和材料要求如下：

一、申报工程师范围和要求

申报对象应遵守国家法律和法规，有良好的职业道德和敬业精神，任现职期间工作表现良好，符合专业技术资格条件的工程专业技术人员。

（一）学历、资历要求

1.大学本科毕业，从事专业技术工作5年以上（五年制本科4年以上），或担任助理级职务4年以上；

2.大专毕业，从事专业技术工作7年以上，或担任助理级职务4年以上。

3.不具备规定学历，但确有真才实学，业绩显著，符合下列条件之一的，可破格申报：

⑴所学专业与现从事专业不一致，在现专业技术岗位工作已符合职称申报年限；

⑵取得中专学历连续从事本专业技术工作10年以上、取得助理工程师资格5年以上，或取得中专学历连续从事本专业工作15年以上；

⑶中专后学历累计从事本专业技术工作15年以上，取得助理工程师资格后，从事本专业工作5年以上； ⑷企业及乡镇农业事业单位的主要技术负责人或技术骨干，不具备规定学历，参加市职称办认可的相关专业培训，取得合格证书或国家行政教育部门认可的相关专业的大专专业证书，从事本专业技术工作15年以上，取得助理级职称5年以上。

⑸取得市级科技进步三等奖（相应奖项）以上。

破格人员均应对照破格条件填写《晋升专业技术职称面试答辩表》，参加面试。

（二）专业技术工作经历（能力）要求 有独立完成本专业技术工作的经历，具有解决较复杂技术问题的能力，具有一定的综合、分析、判断、总结和组织协调的能力，并能撰写技术、工程、业务报告。在专业技术岗位工作期间，具备下列条件之一：

1.作为技术骨干，完成过县（局）级科研项目或课题。

2.作为技术骨干，完成过县（局）级以上工程项目的研究、设计、施工、制造、生产管理工作。

3.参加过一项中型工程新建、扩建或技术改造项目的研究、设计、施工、设备安装调试工作。

4.完成本企业主导产品的开发、设计、制造、工艺和生产管理工作。5.独立负责生产设备维护和管理工作，能及时发现和排除较复杂的技术故障。6.完成本产品的技术分析和市场分析，被单位采纳，经实践验证，基本正确。7.完成对本单位有指导作用的有关情报资料的搜集、整理、汇编、提出系统报告。8.参加过一项中型成套工程项目国内外投标、承包、施工、验收任务。

9.参加过中型企业中精密、大型、稀有、生产制造关键设备等复杂设备维修工作的全过程或重要成套设备的维护、维修，保证设备正常运行。

10.作为主要技术骨干推广应用有一定水平的新技术、新工艺、新产品、新材料三项以上，并经主管部门鉴定认可。11.作为主要技术骨干在两项市级以上重点工程项目的设计、施工、建设中发挥过重要作用。

（三）业绩成果要求

从事专业技术岗位工作或任助理工程师期间，具备下列条件之一：

1.市（厅）级科技进步三等奖（姑苏杯奖、优秀勘察、设计奖等相应奖项）以上获奖项目的主要完成人（以奖励证书为准）；或县（局）级科技进步二等奖获奖项目的获奖者前五名（以奖励证书为准）。

2.县（局）级重点项目或对行业发展有重要促进作用的重点项目的研究、设计、施工、制造、生产技术管理及相关任务的主要完成者，成果通过鉴定或验收。

3.作为技术骨干完成一项中型或两项小型工程项目研究、设计、施工、安装调试任务，经实践检验，达到了要求，通过鉴定或验收；

4.作为技术骨干完成两项有一定技术难度的产品、项目或关键部件的研究、设计、施工、制造、生产技术管理，经同行专家评审或鉴定，达到一定水平，取得一定经济效益或社会效益。

5.完成一项科技成果推广、应用新工艺、新技术、新材料，并转化为生产力，经实践检验，取得一定的经济效益或社会效益。

6.完成一项技术或工艺革新，提高生产力，取得一定经济效益。

7.取得发明专利一项，并转化为生产力，取得一定经济效益或社会效益。

8.提出一项科技建议，为县（局）级有关部门采纳，经同行专家评议认为对科技进步和行业发展有促进作用。

9.解决设计、生产、施工中疑难技术问题，取得较好效果，经行业主管部门认可。

10.参加过一项国家、地方、行业技术标准或重点产品标准的制定，并获批准公布，用于生产实践。

11.负责完成一项生产工艺、流程的改革，对企业生产技术革新起到推动作用，取得较好效果。

（四）论文要求 从事专业技术岗位工作或任助理工程师期间，撰写本专业有一定学术水平的学术论文、技术报告、专业总结，论文应符合下列要求：

1.在市级以上专业刊物公开发表或市级以上学术会议上宣读有较高学术价值的本专业论文。

2.为解决较复杂技术问题而撰写的有一定水平的专业技术报告、有一定水平的项目的立项研究（论证）报告（经专家鉴定）。

（五）可以申报的专业

1.建工类：工民建工程师、建筑工程师、建设设计工程师、建筑施工工程师、测量工程师、地质勘测工程师、建筑预算工程师、建筑管理工程师、道路与桥梁工程师、土木工程工程师、市政工程师、公路工程师、土建工程师、土建结构工程师、造价工程师、建筑监理工程师、路桥工程师

2.机械、自动化类 ：机械工程师、自动化工程师、机电设备工程师、机械设计工程师、铸造设计工程师、机械制造工程师、采矿工程师、机电一体化工程师

3.装饰设计类：环境艺术设计工程师、建筑装饰工程师

4.水暖、化工类：建筑水电安装工程师、消防水电工程师、给排水工程师、水利水电工程师、暖通工程师、热处理工程师、暖通空调工程师、化工工程师

5.建筑电气：电气工程师、电气设备工程师 6.计算机、电子、通信：计算机工程师、电子仪表工程师、通信工程工程师、电子信息工程工程师、计算机及应用工程师、电子技术工程师、光电子技术工程师、电子信息工程师

7.园林、园艺：农艺师、园艺师、讲师、园林设计工程师 8.船舶、冷冻：船舶技术工程师、冷冻工程师

二、延迟申报对象

任现职期间出现如下情况之一，在规定的年限上延迟申报：

1.受单位通报批评者，延迟1年以上申报。

2.受记过以上处分者，延迟2年以上申报。

3.弄虚作假，伪造学历、资历，剽窃他人成果者，延迟3年以上申报。

三、申报工程师应提供下列材料 1.“专业技术资格评审表”一式二份。2.“苏州市申报中级职称人员情况简介表”一式二份。3.任职期内的专业工作情况，考核情况、业务培训及继续教育证书。

4.任现职以来的技术工作业务总结。

5.任现职以来的专业技术成果及其获奖情况、专业技术项目完成情况、高新技术成果转化情况以及新产品开发、推广等方面的资料。

6.任现职以来的本专业（学科）正式发表的论文2篇、或研究报告等2篇以上。7.职称计算机应用能力考核合格证原件和复印件。8.学历证书、学位证书、现职称评审申报（初定）表或批文、专业技术资格证书的原件和彩印件。9.有效劳动合同、聘约、劳动手册原件和复印件。

10.身份证原件和彩印件，大一寸免冠照片一张（资格证书用）。

11.材料目录及评委会需要的其他材料。申报材料应当按要求提供原件，各市（区）局职称办应对各类证书、作品复印件与原件进行核对，核对后在复印件上签署核对无误的字样，验证人签字并加盖公章。

不具备规定学历、资历的人员需报送符合有关破格条件的材料及填写破格答辩表。

上述材料除1、2项外，其余均按规定装订在“专业技术职称评审材料”内。增补材料作为附件另外装订。

四、报送评审材料的要求

1.各单位、各部门要严格按照省市职称办有关文件的规定，认真做好评审材料的核实工作。学历、资历、职称计算机成绩等都必须真实且符合省职称工作领导小组印发的资格条件规定。材料书写要清晰、工整，材料装订要规范，手续要完备齐全。按照属地原则，无主管部门单位的专业技术人员的评审材料应经所在区人事局职称办审核盖章后送市职称评价中心。

2.技术业务工作总结要全面、真实客观地反映申报人任职以来的工作情况、业务能力、技术水平和工作业绩。总结一般可分为五个部分：一是个人简历；二是参加过何种继续教育（培训、进修、学习）及目前的学术水平；三是主要工作业绩奖励情况；四是项目、论文等作品情况；五是申报理由。破格晋升的人员应对照工程师评审条件写出破格晋升的理由，并附上破格答辩表，具体的破格晋升条件及证明（作品）材料。

3.破格及非本专业申报工程师应参加面试答辩，面试组织部门将面试结果附入评审材料。

申报材料和各类表格式样必须市职称办规定及要求准备和装订。

五、职称计算机要求

申报晋升工程师资格者计算机应用能力要求应符合省市职称工作领导小组印发的资格条件要求：

1.参加职称计算机应用能力考核，取得合格证。

2.计算机专业大学专科毕业以上。

3.参加全国计算机技术和软件专业技术资格（水平）考试，成绩合格者。

第四篇：《孙子兵法》到底是一本什么书？

《孙子兵法》到底是一本什么书？

《孙子兵法》是我国古代的一部兵家经典著作。除了我们传统认为的是一部写给军人读的兵书以外，我一直把它当成一本中国古代朴素的哲学原理在研究。

学术界一直存在一种声音，说做企业的学《孙子兵法》没有什么太大的价值。持有这种声音的不乏孙子兵法研究方面的大家，诸如北大的李零教授。他认为，孙子兵法的主旨在于“兵以诈立”，打仗双方是对立的，你死我活的，是要靠耍阴谋诡计的，只要能赢，没有道德要求。

经商则不同，商以信立，不能耍奸，要有道德底线。军界也有类似的声音。

马俊是国防大学的教授，在北京电视台一个类似于百家讲坛的栏目讲《孙子兵法》，课程结束以后，有一个企业家站起来问了一个问题：“马教授，您是兵法专家，我听说做企业也可以学《孙子兵法》，并且会有很大价值，您作为兵法专家，讲一讲我们做企业的应该从哪个角度去学习？”

企业家问了这个问题之后，马教授当着全国观众说了一句话：“我从来没见过哪位企业家看《孙子兵法》把企业做好的，《孙子兵法》是写给军人看的，你们做企业的回去看看彼得·德鲁克的《西方管理科学》就可以了，没有必要去学。

当时这个企业家无所适从，非常尴尬，以为自己问了一个非常无知的问题。但就我的理解，不是这个企业家问了一个非常无知的问题，而是一个知名的教授做了一个非常无知的回答。

对于这种流俗浅见，我们应该给予批判。马骏教授的言外之意，似乎连李零也没有研究的资格和必要，你是学术界的，不是军人，更遑论商业界的了，风马牛不相及嘛。

马骏的心胸何其狭窄，思想何其狭隘也！

照这个逻辑，毛泽东既然是军事家，就不应该是一个思想家、政治家，更不应该是一个文学家。

我认为，《孙子兵法》是没有界的，是属于每一个人的。1000个读者就有1000个哈姆雷特，《孙子兵法》也不例外。这才是经典，马骏之流不懂这个。有点扯远了，还是回到正题。

看彼得·德鲁克的《西方管理学》就能做好企业？

彼得·德鲁克的《西方管理学》难道包是治中国企业百病的一剂良药吗？ 非也。

我们不否认《西方管理学》对管理中国的企业有帮助，因为世界各国的文化虽有差异，但也有相通的地方。

民族的，才是世界的。所以，有借鉴的意义。

中国具有几千年的文明历史，其文化一脉相承，传承至今。《孙子兵法》很多独到、精深的军事思想及其理论，都可以上升到哲学范畴，比如孙子“知己知彼，百战不殆”的知行合一思想，“致人而不致于人”的掌握主动、避免被动的思想，何以不能应用于现今的企业管理？

他山之石，尚且可以攻玉，何况我们一脉相承的传统文化？ 经济学抑或管理学作为一门学科或者一个领域，是不能独立存在于一个国家的政治、文化、科技等其他领域，简单的说，研究经济，不能仅从经济领域本身入手。按照马教授的理解，做企业的只要看《西方管理学》就能把企业做好，那军人呢？是不是只要看《孙子兵法》、《司马法》、《六韬》等等兵书就能打赢战争？

我看未必！

战争是政治的延续，军人要懂政治，不懂政治就只能像麦克阿瑟那样提前退役了。战争靠经济实力来支撑，军人还应该懂点经济。孙子说：“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”

孙子认为，用兵的法则是要考虑一下几个因素：一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源的容量，三是数，即统计兵源的数量，四是称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量，资源的容量决定可投入部队的数目，部队的数目决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱得出胜负的概率。

你看，孙子就是一个深谙经济之道的战略大师，五谷不分的人估计赢不了战争。

战争是一种最残酷的智力对抗游戏，涉及许多领域，包括政治、经济、军事、科技、外交等诸多领域，要想赢，需要具备很多专业知识，没那么简单。

所以，军人在看《孙子兵法》的时候，也需要看看老子的《道德经》，看看孔子的《论语》，看马克思的《政治经济学》，看看西方的《战争论》。

把国家交予那些只会坐井观天，甚至夜郎自大的人，是靠不住的。再看一组数据：

据美国商业年鉴统计，在全球500强中，近20年来，从美国西点军校毕业成为董事长的有1000多名，副董事长有2000多名，总经理或者董事这一级的也有5000多名。

英特尔公司中国区总裁简睿杰、国际电视电报公司总裁兰德·艾拉斯科、美国在线创业时的CEO詹姆斯·金姆赛、美国东方航空公司的总裁法兰克?波曼、全美知名零售商西尔斯的总裁罗伯特·伍德等等，都是西点的毕业生。

美国西点军校早已闻名世界，她成功地培养出了一大批杰出的政治、军事领导人才，但鲜为人知的是，一些跨国公司的董事长、CEO，并未在商学院中接受过正规的商业教育，而是毕业于西点军校。

为什么不是商学院培养了企业领导人，而是西点军校呢？我们可以看一下西点军校对学生要求的标准：爱国，准时，守纪，严格，正直，刚毅。这些都是任何一家优秀企业对其领导人要求的底线标准。

西点军校的这一套标准，在《孙子兵法》一书中俯拾皆是： “兵者，国之大事，存亡之道，死生之地，不可不察也。”（《孙子兵法·计篇》）“主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。”（《孙子兵法·火攻篇》）“国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。”（《孙子兵法?作战篇》）

孙子站在国家与人民的立场和角度说明战争的残酷性与巨大的财力消耗，要谨慎对待战争，拳拳爱国之心见矣。

“将者，智、信、仁、勇、严也。”（《孙子兵法·计篇》）孙子对将领的要求和洗点军校对学生的要求标准如出一辙。

军事领域的思想何以能指导经济领域？这就是因为军事思想所体现的价值观和领域的价值观有很多相同之处。

我举一个简单的例子，商业领域的产品竞争，讲的是“人无我有”，“人有我廉”，“人廉我精”，“人精我新”的策略，与《孙子兵法》的“致人而不致于人”、“避实击虚”等观点何其相似乃尔，确有异曲同工之妙！

孙子兵法这本书已经不是简单意义上的兵书，而成为政治、经济、外交各个领域领导者的必读书。孙子的思想不仅在现代军事领域而且在政治、经济、外交等各个领域得到广泛的应用。

马骏教授的观点理论依据是什么呢？很简单，兵家讲诡道，商家讲诚信，在道德层面是相互冲突的；战争的结果是独赢，商业领域讲究双赢，多赢。

现代战争有时候不再仅仅是为了军事上的胜利，战争的重点由赢得战争向赢得和平转变。比如朝鲜战争、越南战争，没有一方彻底打败另一方，而是以军事为手段，通过谈判达成双方的和解。

中国是一个爱好和平的国家，一贯秉持和平、友好的外交政策，和别国发展经济往来。再看今日中国的周边国家，日本、越南、泰国、菲律宾，甚至遥远的美国，有哪一个国家是愿意与我们和平发展边贸，以双赢为理念的？动不动就针对中国商品发起反倾销调查，在中国的周边不断制造政治事端，其目的无非就是阻碍和影响中国的经济发展，乃霸权主义国家一贯使用的双重标准的伎俩。

国家利益至上，没有其他道理可讲。

如果我们在国家多双边或者边贸易中还过分的强调以诚信为本的商业准则不放，只能就像毛主席说的样：我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。

在《孙子兵法》中,孙子确实讲“诡诈”，主张“兵以诈立”。但“诡诈”是有严格的应用范围的，是为以保存自己、消灭敌人为目的的军事斗争服务的，是对敌而言的，不能不加区别地应用于以赢得市场、赢得顾客为目的的商业经营活动中。

更何况“诡诈”之道在《孙子兵法》中并不占主导地位。

《孙子兵法》同样是讲“信”的。在将之“五德”(智、信、仁、勇、严)中,“信”的地位仅次于“智”。这里的“信”,强调的便是将帅要有威信、诚信,运用到商业经营领域，就是要求经营者必须讲究信誉，必须重视企业的道德管理。因此,将《孙子兵法》应用到经济领域的一个前提，是必须首先对其思想内涵进行全面的理解,而不能抓住一点，不及其余。

做企业不但需要看《孙子兵法》，而且还很有用！

日本有个人叫松下幸之助，他一手缔造的商业帝国叫松下电器。松下公司的企业文化挂在墙上就写了一句话：“孙子兵法为天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，灵活地运用在企业当中，我们的企业才能长盛不衰。”

日本有个人叫孙正义，毕业于美国伯克利大学分校，是软件银行集团董事长兼总裁。1981年创建的软银集团，短短33年，便成了一个信息技术帝国。美国《商业周刊》杂志把孙正义先生称为电子时代大帝Cyber Mogul，推崇至上。

孙正义酷爱《孙子兵法》，在生病住院时也要坚持捧读，琢磨为什么兵法13篇第一篇是计篇，因为万事从计划开始。孙子前面六篇全部讲了战前准备，孙正义认为，战前准备到位，打仗的结果就不言而喻。他还把孙子语录作为厂训放在大门口：一边是“胜兵先胜而后求战”，另一边是“败兵先战而后求胜”。他将孙子的精髓应用到软银的一次次投资并购中，做到了真正的“不战而胜”。

松下幸之助、孙正义，都是商业界非常有影响的风云人物，按照马教授的观点，莫非这些商业领袖都错了吗？

更可笑的是，马骏先生在书中还运用商业案例来解读《孙子兵法》，让人感觉很难自圆其说。

战争不仅是军人的事，也是老百姓的事，陈毅元帅曾经很形象地形容:“淮海战役是沂蒙老区人民用小推车推出来的。”

军人没有老百姓花钱养活，没有老百姓的支持，能打胜仗吗？ 在二十一世纪的今天，全世界都在研究我们的《孙子兵法》，在军事方面的研究，我们不如美国，在经济领域的应用，我们不如日本，墙内开花墙外香，这样的现状还要持续多久？ 孙子写这本书的初衷也许就是给军人看的，中国军人有多少人了解《孙子兵法》？普及率是多少？作为军人，不感到汗颜吗？

从马克思主义到列宁主义，再到毛泽东思想，之所以能不断创新，与时俱进，那是因为有人在不断研究它，继承它，继而才能发扬光大。

孙子以其超凡的文韬武略，在2500多年前创作了流芳千古、名震寰宇的兵学经典《孙子兵法》，这部惊世骇俗的武学之圣典，兵家之绝唱，为伟大的中华民族文学宝库奉献了绝世珍宝。

孙武用发展的观点、变化的观点和全面看问题的观点，以指导战争和发展军事学说，因此被后世誉为东方兵学鼻祖，百世兵家之师，被尊称为兵圣。

孙子兵法十三篇，凡六千言，言简意赅，内容博大精神，可谓字字珠玑。

《孙子兵法》以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的实际出发，揭示和总结了战争的普遍性规律和基本的战略战术原则，同时，它具有深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵，具有超越时代的思想性和创造精神，在中国乃至世界的军事学术史、军事思想史和军事哲学史都占有重要地位，收到历代兵家和学者的推崇。

孙子的《孙子兵法》和老子的《道德经》、孔子的《论语》，奠定了中国传统文化的基石。即便在今天，书中的思想也不会过时，常读常新，照样能指导除了军事领域以外的其他领域，尤其是商业领域。

惟其如此，即便是普通人，也有传承的责任和义务。

有一点，我们不得不承认：长期以来，由于在理论上我们并没有真正建立起符合中国特色的社会主义兵法经营学,加之马教授之流的观点泛滥,负面影响较大，确实有害于《孙子兵法》研究事业的发展。

尽快建立起符合中国特色的孙子兵法经营学，才是当前专家、学者们应该做的事，而不是凭借自己的影响力，就武断下结论，甚至到处泼冷水，说怪话，这就不是学术问题，而是品质问题了。

第五篇：智慧城市到底是什么样

智慧城市到底是什么样

编者按 日前，在北京举行的2015中国智慧城市国际博览会高峰论坛上，来自国内外的政府、企业和业界专家汇聚一堂，围绕智慧城市的需求与创新，展开了富有建设性的研讨。现将部分与会代表的发言摘编如下，以飨读者。

推进智慧城市标准化建设

截止目前，国家标准委员会开展了智慧城市技术参考模型、评价模型与基础评价指标体系、跨系统信息交互、数据融合、城市运营中心等基础共性标准的研制。计划在3―5年之内，制定41项智慧城市的国家标准，智慧城市标准的研制也在国家智慧城市试点城市中得到了验证和试验，为标准的持续改进提供了现实基础。在国际交流合作方面，作为IEC智慧城市评估组发起国之一，中国是智慧城市的联系人和召集国，中国积极参与了智慧城市咨询组的活动，与相关国家共同探讨不同组之间智慧城市标准化活动的协调一致问题，研究智慧城市标准推进的协调机制，推动IEC、ITO通用类的标准。

下一阶段，根据未来的需求做好五个方面的工作：一是进一步完善智慧城市国家标准体系的管理，加强标准体系的顶层设计，联合相关部门对智慧城市整体实现过程提供系统的标准化支撑；二是推动智慧城市评价指标体系在各城市的应用，支持5―8个成熟的部门开展专项评价指标体系的建立和试评估，为智慧城市健康发展提供支撑；三是加快技术标准的研制步伐，对于急需制定的国家标准，在立项过程中给予专项的支持。2015年将下达21项智慧城市国家标准的计划；四是研制一批拥有我国自主知识产权的国际标准，提升我国智慧城市相关产业的国际竞争力和水平；五是开展国际标准化的创新型城市创建活动，加快对ISO37120城市可持续发展指标体系、国际标准的转化和应用，从而进一步提高城市居民生活品质，提升城市管理的水平和发展的质量。