高中语文教材中的许多文化景点或文学意象

第一篇：高中语文教材中的许多文化景点或文学意象

高中语文教材中的许多文化景点或文学意象，常常会引发我们的情思，请仿照例句写一句话。

要求：

1、体现景点或意象特征；

2、句式一致；

3、运用拟人和反问的修辞手法。

例句：蜀道，你的天梯石栈，你的畏途巉岩，你的峥嵘崔嵬，不正好激发起我凌云的壮志吗？

康桥，你的温婉艳丽，你的灵动娇美，你的脉脉含情，不正好唤醒了我沉睡的柔情吗？ 赤壁，你的雄奇伟岸，你的大气磅礴，你的壮丽多姿，不正好激荡起我心中的豪情吗？ 在横线处填上恰当的内容，使文段连贯顺畅

鉴赏唐诗宋词，是探寻“美”的历程。你可以鉴赏形形色色的人物，如不慕权贵、傲岸不羁的高士，、，如献身边塞、反对侵略的战士。你可以欣赏多姿多彩的景物，如惜别的杨柳，失意的落叶，如豪放飘逸，朦胧隐晦，悲壮苍凉。人生路上，和诗歌结伴而行，能使我们的心灵充实而富有光辉。

如寄情山水归隐田园的隐者思念的圆月沉郁顿挫

第二篇：高中语文教材中的文学常识

高中语文教材中的文学常识

（第三册）◆《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本称《诗》，儒家列为经典之一，分为“风、雅、颂”三类◆《楚辞》收集的战国时期楚国屈原等的诗，具浓厚的楚地风土人情，故名楚辞，这种诗体称为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。◆《孔雀东南飞》是我国古代最早的长篇叙事诗，《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双壁”。◆《西洲曲》和《木兰诗》分别是南、北朝民歌的杰出代表。◆《古诗十九首》是东汉末年一批文人的诗作选，最早见于萧统《文选》，都没有题目。◆《文选》又称为《昭明文选》◆曹操，东汉末年政治家，军事家，诗人。◆李白的《梦游天姥吟留别》也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。◆古代传说的东海三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈。◆蜀相，即指诸葛亮，曾封忠武侯，武侯祠为晋李雄初建。◆石头城，三国时孙权重筑后用此名，曾为吴、东晋等六朝古都。◆苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋（四川）眉山人。◆李清照，号易安居士，宋代女词人。◆辛弃疾，字幼安，号稼轩。◆《黍离》是《诗经》中的篇名，首句“彼黍离离”，常用禾黍表示对国家昔盛今衰的伤感。◆《故都的秋》作者郁达夫，原名郁文，现代著名小说家、散文家，因从事抗日被日本宪兵秘密杀死。◆《泪珠与珍珠》作者琪君，原名潘希真，教授、作家。◆鲁迅的《灯下漫笔》选自《坟》。◆巴尔扎克，法国19世纪批判现实主义文学家，他创作的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”，恩格斯称之为“提供了一部法国特别是巴黎上流社会的卓越现实主义历史的作品”。（《红楼梦》由于涉及N个领域，也被称为百科全书）◆《吝啬鬼》作者是法国人莫里哀。◆伯特兰·罗素，英国哲学家、数学家，诺贝尔文学奖得主。◆苏轼他爸苏洵所作《六国论》，课文中选自《嘉佑集·权书》。◆《游褒禅山记》作者王安石，北宋人，政治家、文学家。褒禅山，旧名华山，在安徽山城。◆《伶官传序》（欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，文学家、史学家）选自《新五代史》，《新..》是二十四史之一。◆《项脊轩志》作者归有光，号震川（震川先生），明代江苏昆山人，古文家。◆《登泰山记》作者姚鼐，室名惜抱轩（本文选自《惜抱轩诗文集》），清代人，桐城派文学家。◆《病梅馆记》作者龚自珍，字瑟人，号定盦(an)，近代思想家、文学家。★

（第二册）◆鲁迅的《祝福》选自《彷pang徨》。◆沈从文，湖南凤凰人，现代作家，他的《边城》写的是湘西地区。◆《荷花淀》（孙犁）选自《白洋淀纪事》，白洋淀是河北中部的一个大湖。◆《装在套子里的人》作者是契诃(he)夫。◆鲁迅的《拿来主义》选自《且介亭杂文》。◆《我若为王》作者聂绀弩(nie`gan`nu)，现代作家。◆钱钟书，字默存，江苏无锡人，学者、作家，著有长篇小说《围城》，散文集《写在人生路上》（读伊索寓言出于此），其他《谈艺录》《管锥编》。◆《过秦论》作者贾谊，西汉洛阳人，政治家、文学家，《过秦论》有上中下三篇。◆合纵：六国VS秦，连横：离散合纵。◆《鸿门宴》（司马迁）选自《史记·项羽本纪》，项羽，名籍，字羽，起兵反秦，后与刘邦争天下，最终战败自杀。◆《兰亭集序》，书法上也称《兰亭序》，作者王羲之，字逸少，善书法，有“书圣”之称，世称“王右军”。◆《归去来兮辞》作者陶渊明（陶潜），东晋诗人，字元亮，世称靖节先生。◆《师说》作者韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，是唐代“古文运动”的倡导者（another柳宗元），宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。◆唐宋八大家：韩柳三苏欧阳修王安石曾巩。◆《阿房宫赋》．．．．．．

作者杜牧，字牧之，号樊川，有小杜之称，与李商隐并称“小李杜”。阿房宫，始建于秦始皇35年，到秦亡时尚未完工。★

（第一册）◆《再别康桥》作者徐志摩，浙江人，“新月诗派”代表人物。康桥，即英国剑桥。◆《错误》作者郑愁予，台湾诗人，有《梦土上》、《衣钵bo》《燕人行》等。◆《孤独的收割人》作者华兹华斯，英国浪漫主义诗人，“湖畔派”代表。◆普希金的《致大海》表现了对自由的向往。◆《花未眠》作者川端康成，日本小说家、散文家，因《雪国》《千只鹤》《古都》等获诺贝尔文学奖。◆《I Have a Dream》作者马丁路德金，美国黑人民权运动领袖，曾获诺贝尔和平奖，被种族主义分子枪杀。◆《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，收录《狂人日记》《孔乙己》BY:王一晖

1《药》《故乡》《阿Q正传》等。◆《胡同文化》作者汪曾祺，江苏人，作家，代表作有《受戒》《大淖nao记事》。◆国子监，我国古代教育管理机关和最高学府，晋建立，曾称国子寺，光绪三十年废除。◆《名人传》作者罗曼罗兰，法国作家，曾获诺贝尔文学奖，代表作有《约翰克里斯朵夫》《贝多芬传》。◆《烛之武退秦师》选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，依孔子修订的《春秋》编次。◆《勾践灭吴》选自《国语》。《国语》是我国最早的一部国别史。◆《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》选自《战国策》。《战国策》是记西周、东周、齐、楚等诸国的历史著作。◆《孟子》是记载战国思想家孟轲言行的书，有孟轲及其弟子编成，儒家经典著作之一。◆孔子被称为圣人，孟子是亚圣，两人合称为孔孟。◆秋水选自《庄子》。《庄子》是战国中期思想家庄周和他门人及后学所著，显存33篇。★

（第五册）◆《人生的境界》作者冯友兰，现代著名哲学家，著作有《中国哲学史新编》、《中国哲学史史料学初稿》。◆《孔孟》作者黄仁宇，现代历史学家，著有《万历十五年》、《赫逊河畔谈中国历史》。◆《三国志平话》是讲史话本，具有《三国演义》的只要情节，是研究《三国演义》形成和演变的重要资料。◆宗白华，美学家，作品有《美学散步》、《艺境》，译有康德的《判断力批判》。◆《变形记》作者卡夫卡，奥地利小说家，被尊为西方现在主义文学的先驱和大师。◆《墙上的斑点》作者弗吉尼亚伍尔夫，英国著名意识流小说家、评论家和杂文家。◆《等待戈多》作者萨缪尔贝克特，爱尔兰人后定居法国，荒诞派戏剧的代表作家，曾获诺贝尔文学奖。◆《百年孤独》作者加西亚马尔克斯，哥伦比亚人，魔幻现实主义最杰出的代表作家，曾获诺贝尔文学奖。《百年孤独》被称为“再现拉丁美洲历史社会途径的鸿篇巨著”，曾在拉丁美洲引起了一场文学地震。◆“李杜文章在，光焰万丈长”是韩愈的评价。★

（第六册）◆《语言的演变》原题为《古今言殊》，作者吕叔湘，语言学家，著《汉语语法论文集》、《中国文法要略》等。◆张志公，语言学家、语文教育家，著《修辞概要》，主编《现代汉语》。◆鲁迅称《史记》：史家之绝唱，无韵之离骚。◆《史记》是我国第一部纪传体通史。★（第四册）◆《药》选自《呐喊》。◆《项链》原名《首饰》。作者莫泊桑，法国作家，有短篇小说巨匠的美称。◆《守财奴》节选自《欧也尼葛朗台》，作者巴尔扎克，傅雷译。◆明末小说家冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》； “三言”-《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》是宋元明话本和拟话本的总集，大多数是冯梦龙的作品。◆《雷雨》作者曹禺，原名万家宝，现代剧作家。◆《罗密欧与朱丽叶》朱生豪译，作者莎士比亚，欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和剧作家，还著有《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》《威尼斯商人》等。◆《窦娥冤》（全名《感天动地窦娥冤》），作者关汉卿，号已斋叟，元代戏曲作家。◆《长亭送别》出自《西厢记》（全名《崔莺莺待月西厢记》），作者王实甫，名德信，元代戏曲作家。◆《闺塾》出自《牡丹亭》（原名《牡丹亭还魂记》），作者汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲作家。◆《哀江南》出自《桃花扇》，作者孔尚任，字聘(pin)之、季重，清代戏曲作家、诗人。◆中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇；关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》代表了元杂剧的最高成就；传奇的代表作有汤显祖的《牡丹亭》、洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。◆神话（《山海经》）→志人志怪（《搜神记》）→唐传奇（《柳毅传》）→宋话本→明清小说（《金瓶梅》、巅峰：《红楼梦》）。◆《陈情表》，原题作《陈情事表》，作者李密，选自《文选》。◆《祭十二郎文》作者韩愈，详见二册整理。◆《愚溪诗序》作者柳宗元，“唐宋八大家之”一（详见二册整理），曾作有《八愚诗》，已亡佚。◆苏轼先后两次游览了黄州赤壁，写下了前后赤壁赋。◆《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著，现存33篇。《庄子》即《南华经》，庄子即南华真人、微妙元通真君；道家创始人是春秋战国的老子。◆《滕王阁序》原名《秋日登洪府滕王阁饯别序》，作者王勃，字子安，初唐文学家，26岁英年早逝。◆《促织》选自《聊斋志异》，作者蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生，清代文学家。★

（补）◆“文史两司马”指西汉的司马迁（史记）和北宋的司马光（资治通鉴）。◆我国第一位BY:王一晖

2田园诗人是陶渊明。◆“屈宋”指楚国诗人屈原、宋玉；“班马”指汉代的班固、司马迁；“韩柳”指韩愈、柳宗元；“李杜”指李白、杜甫；“小李杜”指李商隐、杜牧；“辛苏”指南、北宋的辛弃疾、苏轼。◆齐桓公、晋文公与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。◆“诗仙”李白；“诗圣”杜甫，其作品又称“诗史”；“诗神”苏轼；“诗鬼”李贺；“诗魔”白居易；“诗杰”王勃；“诗佛“王维；“诗狂”贺知章；“诗家天子”王昌龄；“诗骨”陈子昂；“诗囚”孟郊；“诗奴”贾岛；“诗豪”刘禹锡。◆“唐代三李”指李白、李商隐、李贺。◆我国第一部纪传体《史记》；最早的编年体《春秋》；最详的编年体《左转》；最大的编年体《资治通鉴》；最早的诗歌总集《诗经》；第一部文人诗集《楚辞》；第一首长篇抒情诗《离骚》；第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》；第一部文学批评作品曹丕《典论·论文》◆“四书”指儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》；“五经”指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；“四史”指陈寿《三国志》、班固《汉书》、范晔ye《后汉书》、司马迁《史记》；◆守财奴吝啬鬼形象：巴尔扎克《欧叶尼葛朗台》中的葛朗台，果戈里《死魂灵》中的波留希金，莫里哀《悭qiān吝人》中的阿巴公，莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克，《儒林外史》中的严监生。★

BY:王一晖 3

第三篇：人教版高中语文教材中的性别文化

性别文化必然体现在教材中。一般来说, 教材的性别文化往往反映着社会文化的主流, 对学生的社会角色认同与归属影响极大。许多学者对此都进行过研究，教材中隐含的性别信息,展现的文化传统和性别文化理念发人深思。

据统计，人教版高中语文教科书中男女作者比例分别为83.33%和，16.67%，教材一共选编了 65 篇文章，其中女性作者只有3 人。仅仅出现的三位女性作家分别是第一册《别了，“不列颠尼亚”》中的周婷、《飞向太空的航程》中的白瑞雪以及第五册中的李清照。

同时，教科书中的很多篇课文是由男性作者在写女主人公的情感经历和生活经验等等，相比较女性作者笔下的女主角，女性作者描摹的情感经历更加细腻和贴近女性的生活，但教科书中几乎没有女性作者出现，女性真实的感觉被淹没，而男性作者也带着对女性有色眼镜的看法去写课本中的人物，这些对女性都是不公平的。在李清照的笔下，女人内心的悲凉，用女人细腻的情感去描摹，读完整首词，放佛感同身受。但是，由男人代言的琵琶女的同样心境的悲凉，我们能看到的只是她一生的缩影，却无法真正去体会她内心的苦。再有，白居易与琵琶女是同构的关系，白居易写琵琶女是为了衬托自己仕途的不幸，可以说，琵琶女身世坎坷的悲痛被白居易仕途的不顺所掩盖。

综上所述，这套教材中男女作家的比例悬殊，女性作家不能够替自身说话，同时，男性作家用他们自身的感受去写男人的世界，也同样用他们的视角去写女性的感受，所有的话语权都笼罩在男性话语权之下，女性作家在这套教材中几乎处于失语的状态。教材中应适当增加女性作者数量。

不仅如此，人教版高中语文教科书中人物角色的设置方面也存在显而易见的性格偏见。据统计，在所有的人物角色数量中，女性角色占据大约三分之一的位置，而男性占据三分之二。在男女主角的分配上，五册书中女性作为主角也少于男性主角。

可见，这套教材中男性角色占据着明显的优势，而女性角色处于下风。课本中的内容

也同样的表现出了对女性角色的省略和忽视以及强调学生们对男性角色价值观和经验的认同，使女性成为男性的衬托。女学生无法了解自身，不能正视女性经验，不能形成健康的两性观念和人格。

第三、课本中女性角色身份主要集中在家庭领域，包括氓之妻、刘兰芝、林黛玉、祥林嫂、窦娥、李清照、翠翠。而在社会领域中的女性主要是劳苦大众，而且，这些女性主角几乎全部生活在古代，现代女性形象没有。

由此得出结论：在这套课本中，存在着严重的性别角色刻板印象，将女性定位在家庭领域，并且在家庭领域中，教材中的女性全部生活在古代，没有现代女性的楷模。同时，女性在社会领域中能够选择的角色类型单一且处于社会的底层，男性在社会领域中的身份类型多元并几乎没有在家庭领域中的典范。

人教版高中语文教科书中存在的性别偏见问题对高中生影响

语文是一门非常重要的基础学科，对一个人的成长起着非同一般的作用。一个人的言谈举止，看书看报，无不例外要用到语文课堂上学到的知识。而作为语文知识的载体——语文教材，更是对他的使用者和学习者的一生都有着重要的影响。普通高中语文课程标准对于语文课程性质的界定是：语文是最重要的交际工具，是人类文化重要的组成部分，工具性与人文性的统一，语文教科书的最终目标是要提高学生的语文素养。

然而，在我们前文的论述中已经看出，现在语文教材的选文中存在着性别偏

见问题，即语文教材中重视男性的话语权而忽视女性，那么，教材在人文性的教育方面就会出现偏差，不能达到教育的最终目标。高中生正处于身体和心理发展的关键时期，面临许多性别角色选择，社会性别的理念告诉我们学校教育是对于高中生性别角色塑造重要的一环。确实，家庭、学校和社会是一个人成长的环境，高中生大部分时间又都是在学校度过，高中时期也是青少年从感性思维到理性思维的转变过程，语文教材中树立的性别角色形象是青少年模仿的对象，语文教科书在微观上对高中生的性别观念有潜移默化的作用，对青少年的性格培养有重要的影响。

1、对女学生的影响。

（1）对女学生的影响是：社会学习理论认为：人的一切行为都是在后天的学习中习得的，尤其是榜样的力量，教科书中人物无论是直接还是间接传递出的语言和行为特征等都对学

生产生着潜移默化的影响。教材中的女性在社会中的角色是单一的，没有经济实力的同时也是没有社会地位。这样看来，教科书中的女人在社会中是不能立足的。高中女生在课本中这些内容的影响下，会缺乏对职业选择的认识，对于职业的选择有限，从而，让高中女生失去了很多可供选择职业的机会，也失去了某些原有的天赋。国内外已经进行的很多研究表明:男女学生对文理科目的不同偏爱主要“并不来自于在一种特定知识方面男女间的生物赋性不同，而是来自长期不变的社会期望，这种期望存在着性别上的差异”。

比如，在文理分科时，大多数女生都选择了学习文科专业，因为无论是家长还是老师，都同样认为复杂的理科专业不适合女生，由于高中生还没有对社会形成一定的认识，在这时往往都会遵照家长和老师的意见，最后很多女生被迫选择学习文科。其实，女生选择学习文科还是理科，家长要多方面分析综合比较自己的孩子更适合哪一科，并不是要按照社会上约定俗成的传统去给孩子们定位。这些家长和老师们的意见代表的就是我国传统文化根深的性别偏见的理念，这样的理念存在我国文化的血液中，只能逐渐地一点点改变，改变就是要从教科书中存在的性别偏见现象这样的细微之处做起

（2）最重要的影响是造成女生性格上的软弱，性格能够决定命运，这是一条颠扑不破的真理，但是女生性格的软弱又能够决定她们怎样的命运。教科书中不但对女性形成了性别刻板印象，而且还弱化女性在教科书中出现的数量，无论是女作者的数量还是课文中女性角色的数量，这些都在无形中对女高中生的性格造成了影响。

比如，女生在生活中少言寡语，在课堂上保持沉默，很少主动回答问题等等，这样性格的形成有些原因是女生天生性格就中静大于动的成分，但也有部分原因是课本中无形之中传递了这样的观念，逐渐地形成了她们性格中的一部分。如果女生是这样软弱的性格，就会处理不好人际关系，在与别人的相处中，处于被动的地位，在婚姻中顺从，在工作中受人摆布，她们就不能够把握自己的命运。教科书中的女性不能掌握自己命运的原因除了社会因素的束缚外，还有就是自身的不觉醒，她们普遍在课本中沉默，这种不觉醒导致教科书中人物发生了悲剧，我们分析课本时，看到了这样的悲剧，但是，我们却在实际生活中同样允许了学生们学习这样的课本，允许了同样悲剧在实际生活中再一次的发生。课本中出现的很少的反抗女性最终也是悲惨命运的下场，这样的情况是社会束缚的原因，如果在课本中增加一些反抗命运成功的例子，也许对于想通过教育改变命运的女学生来说，可以说是一种

潜在的鼓励。

2、对男学生的影响。

（1）教科书中传递的男性必须勇敢、坚强的观念以及教科书中的一系列成功男士形象，给男生们造成了一定的压力。比如，班级中有的男生们处处想法设法要强于别人，以至于对

同伴大打出手，只是为了证明自己的存在，这样的例子屡见不鲜。还有一些男孩子中性化倾向或者偏向女性气质，这样的男孩子就会被同龄人歧视和嘲笑。还有些男生们愿意埋头苦学，这样的只是很少的一部分，这样的男生性格偏于安静、听话和懂事，但他们同样会得到嘲笑，因为无论是社会这个大背景，还是教科书中传递出的观念，安静、听话和懂事似乎只应该属于女生，男生如果是这样的性格，同样是没有男子汉气质。教育，在男生中普遍失落，班级中成绩前茅的是女生，高考状元大部分是女生等等，男孩在教育中失落的现象有很多的原因，但教材中传递出的性别偏见无疑是其中原因之一，对男生们造成了不可挽回的影响。

因此, 现行语文教材应从以下几个方面进行合理性别化的构建。

(一)加强教材编写的性别平等意识

在教材编写过程中, 教材编写者应该克服自身的性别刻板印象, 超越自身内隐的性别定势, 充分发挥教材作为主流文化的引导作用, 强调社会性别平等意识。选文时多采用女性观点, 公平地呈现两性的活动和贡献,强调性别尊重的态度。(二)坚持公平、多元的选文原则

一种理想的教材应当是什么样子的呢? 概括而言, 最基本的特征是: 公平、多元。公平就是不再以某种固定的性别模式去规定男性应该怎样,女性应该怎样, 而承认两性的平等;不要总将女性局限在家庭和社会的低层, 应更多关注女性走入社会, 成为社会资源的平等享有者、社会财富的共同创造者。多元则是承认个体的差异, 提供多种选择的可能性, 并给予个体选择的自由。

第四篇：浅析高中语文教材古诗文中的“月亮”意象

浅析高中语文教材古诗文中的“月亮”意象

王 宁

（西安西港花园学校，西安 710026）

【摘 要】古往今来，月亮与无数的文人结下了不解之缘，如果没有清朗的月光，中国文学史上将会减少许多脍炙人口的诗篇，唐诗宋词的意境也将会大打折扣。在中国文人骨子里有着浓浓的恋月情结，对月光的描写讴歌，往往是唐宋诗人词人笔下重要的意象。【关键词】高中 语文 诗词 赏析

现结合中学语文教材中涉及到的古诗词，从营造意境和传达感情两个方面对高中教材中出现的“月亮意象”作一个简要的分析。

一、营造意境

（一）宁静、美好之境。在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来营造一种宁静、美好的意境。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）皎洁的月光透过树叶的缝隙在林间留下斑驳的影子，星星点点，特别的明净、清幽，在这样的月光下，在这样的氛围中，即使是劳动也变成了一种享受，所以浣女洗衣归来，渔夫下河捕鱼，具有诗情画意，此所谓“人在画中游”，人与自然和谐的融为一体，这样的宁静、美好之境，真是令人回味无穷、向往不已。又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！

（二）冷寂、伤感之境。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”（李白《月下独酌》）表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》）清冷的月光，浸在茫茫的江水之中，又被秋风吹碎，反射向无尽的苍穹，两岸的枫叶荻花也在秋风中瑟瑟发抖，满目凄凉，此情此景，主客“惨将别”，友人近在眼前却又即将远在天边，怎能不让人伤感呢！东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》）一曲终了，所有的一切都陶醉了，所有的一切都停止了，月亮也仿佛沉浸在优美的旋律之中，静静地把月光洒在江面上，泛出点点白光，随着波纹闪闪而动，与曲调余韵相互应和着，一同营造出曲终之后的冷寂之境。

（三）阔大、磅礴之境。星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒怀》大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，原野广阔；舟前月涌，大江东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。“星垂”、“月涌”是以细腻写阔大，塑造了一个宏阔非凡、宁静孤寂的江边夜境。

二、传达感情

（一）思乡怀人之情。在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一

意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。

李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）等。

（二）孤苦感伤之情。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）春花争艳，秋月高悬，本是自然界中难得的具有季节特征的美景，然而在词人的眼中，这些却

成了打开他记忆和感情闸门的导火线，花儿无情地一次又一次地盛开凋零，月儿无情地一次又一次地升起落下，让他的亡国噩梦一次又一次地浮现，让他的美好憧憬一次又一次地破灭，让他的脆弱心灵一次又一次地受到打击，让他的精神一次又一次地面临崩溃，其苦之深，其愁之重，让人不禁掩卷而泣。

（三）怀古伤今之情。人生转瞬百年，短暂无常，而江山万古长青，明月永恒不变，面对它，唐代诗人张若虚发出了“江畔何人初见月？江月何年照初人？”“今人不见古时月，今月曾经照古人”的感慨。明月啊！你就像一位历史的见证人，目睹着中华民族的兴衰、荣辱，于是，月亮在古诗文中又有了吊古伤今的含义。

这一类月亮出现在刘禹锡的《石头城》里“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，临照过六朝豪华之都的“旧时月 ” 见证了这里的彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽。然而曾几何时，富贵风流，转眼成空。如今只有那“ 旧时月”仍然从秦淮河东边升起，来照着这座“空城”，在夜深的时候，“还过女墙来 ”，依恋不舍地西落，真是多情！这里并不只是发思古之幽情，诗人感慨深沉，实寓有“引古惜兴亡”之意。诗人通过明月这一意象，深寓着对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗，读之怆然。

（四）狂放愤激之情。以月象征对人生理想的执著追求。古代诗人大多有济苍生、安社稷、忧黎民的远大政治抱负和人生理想，如曹操的“明明之月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”（《短歌行》），写明亮的月儿高高的挂在天上，不知何时才能摘下来，表达诗人为

了统一天下执著地寻求人才而不得的求贤若渴的心理。在李白的《梦游天姥吟留别》中，诗人对统治者极度的蔑视和决绝，对现实世界极度的失望，并坚持寻找理想中的世界：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”即充分体现了诗人对理想世界的热切追求。其千古名句“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”更是诗人远大抱负的生动写照。“人生得意须尽欢，莫使金撙空对月” 李白《将进酒》）则体现了一种洒脱、狂放的人生态度。得意须尽饮，尽饮须对月，这样才有氛围，才有情调。月亮是诗人的知己，所以只有在空旷高洁的月色下，诗人才能毫无顾忌地纵情豪饮，醉眼望月，如此，狂放之态飘然而出。然而，狂放之中却又流露出诗人对现实世界的极大不满和愤激之情，月是唯一的听众，也是最好的见证人。

从以上分析中我们可以看出，月亮作为一个常见意象，一直受到文人的喜爱，是有着深层的文化背景和历史渊源的。它的介入参与，塑造了许多纯美的形象，营造了许多凄美的意境，给了中国文人无数的感伤、无数的慰藉，也给中国文学增添了无限的色彩、无限的光辉。

参考文献

[1] 钟嵘、诗品注[M]、人民文学出版社、1958 [2] 葛兆光、中国思想史[M]、商务印书、2007 [3] 陈良运、中国文学史略（上）[M]、黑龙江教育出版社、1994 [4] 袁行霈、中国文学史第二卷[M]、高等教育出版社、1999 [5] 陈良运、中国诗文批译史[M]、江西人民出版社、1995

（作者简介：王宁（1984-），男，陕西西安人，西安西港花园学校高中语文教师，中教一级）

第五篇：浅谈高中语文教材古诗中的“月亮”意象

从人教版高中语文教材所选的几首唐诗宋词中，我们可以清楚地看到中国人特别是诗人对月亮有一种独特的情感，他们对月亮的惊叹和月亮的深情超过世界上任何一个民族，形成了一种独特的月亮情結。看到月亮会触发他们的心弦，牵动他们的情思，勾起他们的遐想。在这里我粗略地将这些古诗文中的月亮分为三大类。

一、遣怀之月

看到月亮我们就会像一千多年前的大诗人李商隐一样，想到那位绝美的仙子嫦娥，会不由自主地去感受她的孤寂与落寞，和玉奚生一起发出“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的感叹，于是月亮就成了“寒月”、“孤月”、“残月”，代表着一种无边的孤独和哀怨，寄托着人们的愁思和心绪，因此，借月遣怀是最适合不过的了。李煜在《虞美人》中写到“春花秋月何时了”，“故过不堪回首月明中”，透过这样的“明月”、“秋月”我们可以想见一位亡国之君夜夜思念旧时江山的无尽痛楚。还有那句流传千古的绝唱“杨柳岸晓风残月”，是柳永的《雨霖铃》中的句子，一个“残月”烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到其中蕴含的一片悲愁难已的情怀，这一句字字写景，却字字含情，正所谓“一切景想语皆情语”。像柳永一样，借月亮抒发离愁的还有那个被贬江州的司马白居易，在《琵琶行》的开头他就营造了一种悲戚伤感的氛围，当然这也离不开月亮，一句“醉不成欢惨将别，别是茫茫江浸月”，将这种氛围烘托到及致。李清照也是一个对月亮情有独钟的诗人，她在《一剪梅》中的一句“雁字回时，月满西楼”，顿时就将一种夫妻天各一方的哀怨渗透了出来，一切尽在月光中。即便是高唱“大江东去”的豪放派词人苏东坡也没有忘记这轮象征着柔美，寄托着哀思的月亮，他在《念奴娇·赤壁怀古》中高声吟诵 “人生如梦，一尊还酹江月”，以酒酬月，在貌似自慰自解的言辞中借江月抒发自己一腔追慕英雄，渴望建功立业的豪迈之情。

二、吊古之月

人生转瞬百年，短暂无常，而江山万古长青，明月永恒不变，面对它，唐代诗人张若虚发出了“江畔何人初见月？江月何年照初人？”“今人不见古时月，今月曾经照古人”的感慨。明月啊！你就像一位历史的见证人，目睹着中华民族的兴衰、荣辱，于是，月亮在古诗文中又有了吊古伤今的含义。这一类月亮出现在刘禹锡的《石头城》里“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，用“旧时”修饰明月，把历史与现实，昔盛与今衰巧妙自然地焊接成一体，把对国运衰微的感慨很好得寄托在这一轮“旧时月”中。而姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，用了移就的辞格，月亮本来就是无声的，可词人这么一写，反而觉得它有声的，有情感的，它曾经亲眼目睹了以前的二十四桥明月夜，游人如织，笑语欢声，美人吹萧，而如今只有一弯月亮在冷冰冰的湖水中随波荡漾，又怎叫人不伤感？不发黍离之悲呢？

三、闲适之月

月亮在古典诗词能够除了用来寄托情怀，吊古伤今之外，在更多的诗文中，它就是一道亮丽的风景，这就 是古诗文为我们所营造的美丽画卷中不可缺少的主角，就是美丽的象征，我想这类月亮应该称它为闲适之月吧！王维在《山居秋暝》中写到“明月松见照，清泉石上流”，好一幅“明月”照耀下的美景：明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。而苏学士在《赤壁赋》中，当他看到“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的这种美景时，整个身心都陶醉了，感觉到自己“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

当然，中国人眼中的月亮是明亮的、柔美的、哀怨的、沧桑的、圆满的、多情的。衷情于它的诗人也很，如李白，张若虚，杜甫等等，由于诗人的 生活经历、才情，眼光各不相同，所以面对同一轮明月，各有各的感受，在这里不能一一列举，还是让读者自己去品位吧！