浅谈儒家文化在当今的道德意义

第一篇：浅谈儒家文化在当今的道德意义

浅谈儒家文化在当今的道德意义

自己吧一直以来就比较喜欢中国的千古文化，因为在我心中，它不仅是遗产，也不仅仅是一种文化积淀，更是一种精华所在，它包含着千百年来孔子及其弟子对人生的探索，对人性的教化。从中我可以学习很多做人的道理。在我看来，儒家文化影响更多的是在道德上吧，儒家文化是文静的，是有理可循的。它潜移默化影响人生的轨迹，人生的道路和为人的方式。我甚是喜欢！

众所周知，中华民族是一个礼仪之邦。在绵延数千年的历史中，我们积淀了属于自己的文化以及大众所共同遵守的道德规范。传统道德是根植于传统的文化的，特别是受古典哲学的影响。中华民族的传统道德呈现出多元向善和与天友善的关系。简而言之，中华民族的传统道德就是以儒释道三家文化为基础的道德体系。三家文化各有其气质，这决定中国传统道德的多元性。儒家注重入世道德，道家具有出世的风骨，佛家讲究二者兼备。虽然各家有其不同特点，但是他们又是互通的，都强调善，都讲天与人的关系。因此它们能相互融合，这使得中华民族的道德观更丰富与完善。并且引导着中国人几千年的精神走向和人文情操。儒家的道德观大致起源于周的礼，可以这样认为，周朝的礼乐制度是儒家文化的根基，这在孔子的言语主张中可以得到信息。孔子主张克己复礼，在看到周末的礼崩乐坏的时候，他积极奔走呼号，试图重新建立一个合理的社会秩序。主张用仁政治理天下，以礼乐维护天下。礼乐文化和其倡导的亲亲·尊尊的家长制到现在仍然影响着我们的国家。儒家在人生观上是积极地，主张为天地立心，为万民立命，为万世开太平。儒生都把建功立业当做神圣不朽的事业。儒家文化的积极影响是显而易见的，虽然所倡导的道德体系没能在春秋和战国的乱世中建立起来，但却在以后的岁月里逐步的成为官方倡导的中心文化。儒家道德也得以建立并深入人心。在今日的世界，我们仍旧能看见家长制和建功立业的思想在大众中的影响。在家里父亲事一家之主，在单位，领导是一家之主。父母都希望自己的儿女能金榜题名为国效力。。但是儒家文化和道德也有一定的缺陷甚至消极影响。它在一定程度上，忽略了人的平等，强调等级。这不可避免的产生了本位思想。比如官本位，可以说官本位思想是造成国家现在腐败的很大的原因。强调秩序和等级也扼杀了人民的主人翁意识，形成民族的劣根性。这是我们在近代无法做出民主制变革的真正原因。虽然儒家道德有缺陷，但是不可否认的是，它的却为稳定社会的建立，孝悌的发挥产生了巨大的作用。

中华道德文化在几千年的发展中，逐步形成以儒为基础的意识，儒家文化更是占据不菲的地位，尤其是大圣人孔子的语录即论语。更是在当代人心中占有一席之重位，它促使人民往更好的方向发展，迈更好的步伐。以人为本，从心出发，在利他人同时乐自己。更使无论经商处事等方面都不至于过于考虑私利，也不至于做出有违常伦或是违背良心的事情。总而言之，儒家文化充满生机和活力以及强大的生命力，在新的时代开启的时候，我们更需要发扬传统儒家文化中的精髓。并且积极传播儒家经典文化。使之能在新的历史条件下发挥作用，饶益万民。

第二篇：儒家文化在滋养中国企业

儒家文化在滋养中国企业

大量企业家对儒家文化在企业中的推广，是非常感兴趣，而不是一般的感兴趣。

用儒家文化滋养企业，这在中国企业中是一个趋势。2008年以来，方太一直在把儒家文化引入企业管理。现在，到方太来取经的企业家越来越多，热情也越来越高。大量企业家对儒家文化在企业中的推广，是非常感兴趣，而不是一般的感兴趣。

儒家文化为企业“定心”

为什么中国企业家有这样的兴趣？因为儒家文化以仁爱为核心，从人性出发给企业注入灵魂。而前提就是企业家首先要有灵魂，把儒家文化当成自己的信仰。

我反对把儒家思想当做一个管理工具拿到企业里，只是觉得它管用，这样的引入不会成功。先成为企业家的信仰，后面就好办，术的方面可以灵活地拿来用。

怎样才是给企业注入灵魂？办企业首先要解决一个价值观的问题：你有没有自己在意义层面的使命，有没有给顾客和员工带来福祉的使命。

是否有核心价值观，还包括用什么方式来实现使命，不是为了实现使命什么都可以干。核心价值观意味着，能够明确什么是可以干的，什么是不可以干的，对自己要有个要求。这样的企业才是社会需要的。

顺其自然是最好的滋润

但是在企业里推广儒家文化，要讲究水到渠成。近些年中国为什么会有国学热？它是社会发展到一定阶段自然而然出现的。儒家讲中庸，强调过犹不及，如果很急迫，去硬推儒家文化，那就过了，而过了和不及一样是不好的。

在管理者方面，关键是用什么方式去解决价值观问题的急迫性。2013年11月26日，总书记去曲阜时，尺度拿捏得就刚刚好，就拿了两本儒家文化的书，说：“这两本书我要仔细看看。”这就够了。

文化需要人们发自内心的接受，就算在公司内部推，也不能急迫，员工一反感你就失去了对他的教育。培训是员工记住就行，下次考试能答出来就好，但教育是要发自内心接受的，光背出来没用。如果员工反感了，那就是教育失败了。教育还是要顺其自然。

目前传统文化在中国企业的推广，还处在摸索阶段，传统文化也确实正在成为很多企业家的个人信仰。西方管理学发展了100多年，中国传统文化在企业经营中的打通，今后摸索二三十年肯定是必要的。

2014管理风向标

Q：在企业中推广传统文化，您对其他中国企业管理者有怎样的建议？

A：第一个建议是，任何一个人都需要信仰，而企业家就更要有信仰，有了信仰你会感到越来越幸福，越来越快乐。没有信仰，人好像就是为了赚利润而活着，但有了信仰会发现除了钱之外，值得追求的事情还很多，能够让人超越于物质。第二个建议是，做企业一定要确立使命，想清楚我们办这个企业的目的和意义到底是什么，能够为顾客、员工带来什么福祉。（作者：李靖）

第三篇：在当今知识经济

在当今知识经济、信息经济、科技经济时代，农行要适应变化加剧的客观世界，必须始终把学习当作永恒的主题。银行间的竞争，归根到底是人才素质的竞争，是学习力、创新力的竞争。全球经济一体化和金融改革进一步深入，金融业的发展面临着诸多的挑战和机遇，如何顺应这一发展趋势，构筑全新的学习型企业文化，是摆在农行面前的一个重要课题。

一、创建学习型企业文化是实践“三个代表”重要思想的客观要求。

学习型企业文化是充满生机和活力，不断追求进步和发展的。创建学习型企业文化，是突出“以人为本”，激励员工全身心投入学习，以形成充沛的学习力、激发旺盛的创造力和竞争力。它以全体员工人人认同的发展战略目标为共同愿景，通过学习与实践，促进员工自我超越，抛弃落后的思维方式和工作模式，形成系统思考能力，促进农行可持续发展。由此可见，创建学习型企业文化，体现了“与时俱进„不断创新”的精神，是实践“三个代表”重要思想的客观要求。

二、创建学习型企业文化能培养员工良好的思想作风。

创建学习型企业文化，就是通过培养行内的学习风气，注重全员学习、终身学习、全过程学习，以学习激发创新思维、创新方法，以适应不断变化的客观实际，从而构建学习型的管理组织形态。具体地讲，就是增强员工学习的原动力，要求员工把学习作为提高自身素质、解决自身发展后劲的一种有效手段，使学习成为个人生活的重要组成部分，成为一种生活质量的体现，成为人生的一种终极追求。也只有通过学习，才能进一步坚定员工求真务实之信念，鼓足求真务实之勇气，寻求求真务实之方法，真正把求真务实的精神熔铸到员工的人生观、价值观和世界观中去

三、创建学习型企业文化有利于保持农行旺盛的竞争力。

随着中国金融业竞争的日益加剧，农行能否在今后保持增长的持续性，不仅要不断增强农行综合能力，还要注重留住人才，吸引人才和容纳人才，更要挖掘人才，注重人力资源开发，这就需要创建学习型企业文化。通过创建学习型企业文化，激发员工的潜在能量，提升员工的境界，增进相互了解，适应新时代的发展要求。如果我们不注重学习，既便是有了人才,不注重学习新的东西，不注重吸收更多先进科学的知识，也同样跟不上时代的发展要求。就如同一棵参天的大树，如果不再吸收新的养分和肥料，就是再大的树也会慢慢的枯萎而死去。因此，创建学习型企业文化不仅能提高全员的综合素质，更能使农行在激烈的市场竞争中，保持旺盛而不败的发展势头。

四、创建学习型企业文化，通过学习应用到生产中，转化为创造力。

如果不能创造自我、提高效率，那么学习型企业文化只是形而上学。在学习型企业文化里体现出的就是反思和系统思考。对于员工个人，通过在工作学习化和学习工作化过程中不断获得新知，并不断地反思、反馈，从而调整自己，完善自己；对于企业，通过学习培养员工尤其是决策层系统思考的能力，决策时大家都进行整体非局部、动态非静止、本质非现象的思考，确保实现共同愿景的有效性、正确性。

我们要深入学习胡锦涛同志十六大讲话精神，坚持“以人为本，促进人的全面发展”的创建思想，不断深化对学习型企业文化理念的认识和理解，进一步提高农行干部员工创建学习型企业文化的意识和能力。要通过思想观念的更新，促进农行管理体制、运行机制、企业文化、教育培训等多方面的创新，营造农行的合作氛围并形成良好的气候，全面提升农行员工队伍的学习力和创造力，促进农行事业的持续发展与创新。

第四篇：浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义

浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义

摘要：传统儒家文化对于历史悠久的中国而言，可谓最为浓墨重彩的一笔。经过了几千年的沉淀，它依然熠熠生辉。不仅影响着中国的政治、经济、文化、思想，还对当下个人修养有着重大的意义。中国人的一举一动、一言一行、一颦一笑都或多或少体现了传统儒家文化。儒家文化往中国人的血脉里注入了“兼恭、宽厚、诚信、勤敏、施惠”的仁人品德；向华夏子孙的个人修养中添加了“自强不强、正道直行”的优秀品德；让炎黄子孙更加注重内心的探索与实践的重要。

关键字：传统儒家文化、个人修养、仁人品质、自强不息、内心修养、意义深远。

中国传统儒家文化是中国封建社会的主流文化思想，换言之，在漫长的封建统治中，儒家文化长期处于统治地位。儒家文化在不同的时期有不同的发展和创新，而其对当下个人的意义也分为几个不同的方面。

首先，儒家文化对个人修养的待人接物上影响重大。当下人们所追求的谦逊恭敬、宽容厚道、诚实守信、勤劳机敏，都是源于儒家文化中的“仁”，“仁”是孔孟时期儒家文化的核心思想。而“恭、宽、信、敏、惠”也是儒家文化对仁士的五个要求。

“恭”是谦恭。孔子言“恭则不悔”，也就是说一个人想要自己的人生过的有尊严，不招致无端的冲突乃至灾祸。你就应该毕恭毕敬地对待别人，发自内心地尊重别人。正所谓：不真不诚，难以动人！这想必就是当下我们对人谦恭的依据吧！“宽”是宽厚。孔子言“宽则得众”，在传统儒家文化中讲求折中的思想，凡事都留有余地，所以处理他人对自身造成伤害的情况时，不会把事情极端化处理，而是以宽容的心态来对待，这样便能得道众人的拥护。“信”是诚信。孔子言“信则人任焉”，即为守信用的人，人们也愿意相信他。传统儒学思想认为信是立人之本，这对当下个人修养也同样适合。一个人失去诚信，也就失去了信任，而信任本就是人与人之间最为重要的桥梁之一。我想如果我们每个人都真正做到儒家文化中的”信”，又哪里来的作弊，哪里来的假药、黑心肉呢？如果个人修养达到了诚信，又哪里会引来这一系列的社会问题呢？“敏”是勤敏。孔子言“敏则有功”，也就是说如果一个人只有勤劳才能获得成功。这告诉迫切渴望成功的当下人，成功并非是凭空而来，只有勤劳才能获得成功，成功是通过自己的双手创造的！当下人渴望成功那颗浮躁的心正是不懂“敏”的意义的体现。再有就是“惠”了，孔子言“惠则足以使人”，字面意思就是说，对别人施以恩惠才能让人更好的为你所用。我想这是当下用人者应该具备的个人修养,就像一位成功商人所说“小赢靠智，大赢靠德”只有给员工以足够恩惠，企业才能具有持久竞争力。

其次，儒家文化还影响了当下个人自强不息的奋斗精神以及正气直道的民族气节。中国传统儒家文化发展到明清时期达到了一个高峰，那便是理学。而理学也就主导了中华民族精神。

当下我们民族精神中的“自强不息”就是理学大家所提倡的重要精神。在儒家文化中“自强不息”意味着一个人应该：立功、立德、立言。这也就是所谓的“三不朽”！细细想来，这三不朽对当下个人修养也具有重大意义。一方面，一个人应该有立功的信念，这倒不是鼓励我们每个人都要汲汲于功名，而是说我们每个人应该有一个远大的理想与追求。这恰恰也是当下许多年轻人所缺乏的东西。另一方面就是立德了，中国古代讲求立德，生活在物欲横流的世界的我们更加迫切地需要立德呀！如今社会，“德”字尤为重要，我暂且把“德”简单的理解为道德和品德。良好的品行、优良的个人道德和社会公德是我们立足社会必不可少的条件。一定程度上讲，一个人的“立德”远比他“致慧”来得重要得多。最后便是“立言”对当下个人修养的意义了。所谓“立言”，便是指提出真知灼见。这是在告诉我们，个人修养里应当注重“言”的质量，也是在告诉我们，一个人说话时，应当说那些重要有含量的话。至于废话，多说无益，反倒是言多必失、祸从口出了。“功、德、言”是古代君子自强的内容，也应是当下你我个人修养的必修课。

除了自强不息，中国的民族精神中还包括正气直道的民族气节。在中国传统儒家文化中气节是一个重要组成部分。无数的英雄豪杰、仁人志士正是受了儒家文化的影响，才塑造了不屈的气魄和桀骜的性格。所以苏武甘愿于北海牧羊十九年也不愿投降匈奴，所以文天祥宁愿在壮年送命也不耻沦为叛贼，所以朱自清宁愿贫病饿死也不愿接受美国侮辱性的施舍。其实，这种精神不仅这些伟大的人应该拥有，我们平凡人也应该具备。一个人只有学会正气凛然，只有拥有了正直的气节，才能够坦荡的行走于人事。一个人只要始终去维护心中坚信的真理，很多看似两难的抉择会变的轻而易举。也只有当一个人心里拥有了不可动摇的，愿意以包括生命在内的任何东西去守护的气节，才不会面对困难显得畏畏缩缩。这，便是我对中国传统儒家文化中气节对个人修养的浅薄理解。

最后再来说说传统儒家文化对当下个人探索内心与追求实践的意义吧!以王阳明为代表思想家的心学体系是传统儒家文化的重要组成部分。这一体系极大的助长了中国崇尚、注重内心的文化方式，也极大影响了中国人注重内心探索的思维方式。心学认为个人修养应该按照“知行合一，求理于心”八字来进行。虽然心学在哲学意义上来说是一种主观唯心主义，但这对当下个人修养还是具有相当重要的意义。

一来，心学注重探索内心这一观点有利于个人通过自我认识、自我反省、自我总结来提高个人修养。一个人只有真正用心认识自己，才能正视自己，既不自傲也不自卑。也只有直指本心，才能明白自己的过错与成就，才能更好的总结过去从而展望未来。在现代社会，我们中有太多人遇到抉择，会注重家长的想法、注重朋友的想法，注重上级的想法，却忘了倾听自己内心的声音；出了差错，会埋怨伙伴，会责备客观条件，甚至会责怪旁人未提醒，却忘了摸着良心反省反省自己。二来，心学注重实践这一观点有利于培养个人实践能力。心学讲求“知行合一”正是强调了要把认知与实践相结合的重要性。对当下的个人来说，当中的“行”更是十分重要。试想，如果一个人若只有关于理想的设想，没有去付诸实践。哪怕是宏大无比的抱负，最终也只得化为泡影。孙膑“纸上谈兵”正是因少了实践，最终才会一败涂地。从哲学上来说，认识的最终目的是实践。所以，虽然个人只有正确地认识了自己才能 更好的改变自己，但不付诸实践的自我认识是毫无意义的，因为完善自己才是你最终的目的。可见，在个人修养中，实践的不可或缺性。

结语：中国传统儒家文化博大而精深，源远流长。虽然，如今，大至国家的经济制度、上层建筑小至人们的言谈举止、思维习惯都发生翻天覆地的变化。但，它对几千年后人们个人修养的影响依然巨大而深远。如今，中国人在个人修养中注重仁人的品质、追求自强不息的品格，注重内心修养和实践精神都与它有着千丝万缕甚至密不可分的联系。一种优秀的文化不会因时间而褪色，而会在岁月的洗礼下更具生命力。

第五篇：道德讲堂目的和意义

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道德讲堂目的和意义

道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来，人们就一直重视道德问题。

道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。随着社会的不断发展，人们的思想观念和价值取向日趋多元化，文化生活和精神需求更加多样化，诚信缺失、信仰缺乏、道德失范等社会问题不同程度存在。为了主动适应形势发展变化，大力弘扬中华民族道德力量，我们开设了道德讲堂，通过这个载体，让老百姓有一个地方交流交流，有小矛盾能够化解化解，用自己的切身感受讲一讲我们身边好人的道德故事，这些故事从群众中来，又到群众中去，所以更加可亲、可敬、可信、可学，从而为社会营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，不断提升市民文化素质。

目前我国已进入科学发展、和谐发展的关键时期，迫切需要以先进道德理念来巩固人们共同团结奋斗的思想基础。建设“道德讲堂”就是主动适应社会发展新形势，搭建思想道德建设新平台，把思想道德建设的内容项目化、实践化，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，广泛普及社会主义核心价值理念，把勇于创新、奋发向上、诚信友爱的城市品格融入到人们的血液中去，在潜移默化中不断提升国民文明素质，推动形成“我为人人、人人为我”的社会风尚，为深化全国文明城市建设，构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，这是我们这个千年文明古国所积淀下来的道德古训，有因必有果，好人必有好报，让我们共同祝福：厚德善行，吉祥相伴。

目的意义：建设“道德讲堂”就是为了搭建思想道德建设新平台，把思想道德建设的内容项目化、实践化，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，广泛普及社会主义核心价值理念，在潜移默化中不断提升公民文明素质，推动形成“我为人人、人人为我”的社会风尚，为深化文明建设、国电宿州热力有限公司培训学习资料

构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。

工作目标：建设“道德讲堂”的目标是以提升居民思想道德修养和文明素质为核心，以加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”建设为重点，强化宣传教育，引导市民“积小善为大善”、“积小德为大德”，自觉成为道德的传挑播者和践行者，营造“讲道德、做好人、树新风”的浓厚氛围。

主要内容：“道德讲堂”的主要内容是以加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德“四德”建设为重点。

社会公德建设主要包括：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等，以“礼仪”为核心。

职业道德建设主要包括：诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等，以“诚信”为核心。

家庭美德建设主要包括：夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家等，以“和睦”为核心。

个人品德建设主要包括：友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等，以“友善”为核心。