在作文教学中领略情趣

第一篇：在作文教学中领略情趣

在作文教学中领略情趣

“包全杰作文循序教学法”在我校实施以来取得了良好的效果，运用这一教学法，结合我们的实际情况，沿“循序”之路探讨、挖掘，逐步完善作文教学的知识结构框架。在作文教学中，我们注重倡导学生从两方面做起：一是倡导学生积累，鼓励学生从读书和做笔录两方面入手，积累文学创作的方法与素材。二是倡导实践，让学生们关注社会发展动态，积极踊跃投稿，开辟用武之地。其具体做法是：

一、倡导积累

首先要鼓励学生读书。著名诗人杜甫有句名言：读书破万卷，下笔如有神。鼓励学生多读书，读好书，通晓古今，博览名著，是提高学生作文水平的有效途径。在我刚接班的时候，发现这个班的学生很不喜欢读书，订阅的报刊杂志最终都捐给班级卖废纸了。为了培养他们的读书兴趣，我费尽了心思。后来，我发现在语文课上学生们特别愿意在全班同学面前朗诵课文，不管读得好不好，脸上却总挂着喜悦。于是，每天晚上放学前，我都让他们回家精心准备一段自己觉得最棒的文章，反复练习，第二天晨读的时候读给大家听，不但要比比谁读得好，还要比比谁的文章内容更精彩。通过这个活动，同学们开始对读书产生了兴趣。班里金鑫同学的作文水平最高，但他平时却寡言少语，用鲁迅先生的话讲他是那种不在沉默中暴发就在沉默中灭亡的类型。于是我主动找他聊天、谈心，从中得知他从小就爱看书，《三国演义》倒背如流，连我都自叹不如。于是我就在班里为他开辟了一个“金鑫时段”小专栏，每天中午一点到一点二十让他来段精采的三国演义，每到扣人心弦之处便嘎然而止，这可急坏了那些欲知详情的同学，由于他们总

也等不及下回分解，所以便有人开始读“三国”了，于是“金鑫时段”也不再是他的专栏了，许多同学都胸有成竹，自报奋勇，欲与“金鑫”试比高。陈文同学的爸爸是一名军人，受父亲影响，他读了好多军事枪械方面的书籍，如果提及此类话题，他便会口若悬河滔滔不绝。他有一篇文章题为《我的理想》，是这样写的：“我长大了想国防部长，到那时中国的导弹防御系统将会是世界最先进的，因为AK250型号的反航设备会按原航线全面起动„”我读着这些有点深奥的语句，真的很难想象一个小学生竟能通晓那么多专业化的军事用语，不知情的人听了还以为是国防部长在作报告呢。我把这篇文章读给全班同学听，并表扬了陈文同学爱读书的好习惯，同时鼓励所有同学来多读书，读好书。另外，还可以向学生推荐优秀名著。我比较喜欢鲁迅先生的作品，平时上课也经常向学生们介绍他的《故乡》、《社戏》、《从百草园到三味书屋》、《祝福》、《孔乙己》等作品，这引起了学生们的情感共鸣，他们课下读鲁迅全集，并愿意和我交流他们的感受和想法，还亲切地称：鲁迅，那是我老师的偶像。于是“细脚伶仃的圆规”“眼睛间或一轮”“多乎哉不多矣”都成了他们的口头禅。就这样，班里出现了一批批的小书迷，开始迷恋于书中的黄金之屋，同学们感受颇深，用一句话说就是：坐地日行八万里，青梅浊酒论英雄。读书，不但让学生们欣赏到了名家的笔触风范，也体会到了文学作品的魅力，更为写好作文打下了坚定的基础。

其次，引导学生做好笔录，取其精华。光读书而不做记录，好比狗熊猫掰玉米，掰完就扔，最后什么也没学着。我曾经听过凤城市东方红小学的一堂即兴作文课，领略到了师生的文采。我想冰冻三尺非一日之寒，无论从写作方法还是文词素材上，学生们今天的成就是离不开平日的积累的。我从课内课外两方面做起，课内在语文课堂教学中，让学生明确每篇课文其实就是一个例子，从这个例子中让学生掌握作者写作的方法、语言的技巧、词汇的动用等等，强化学生对精彩片段的朗读、赏析、与记忆。如《林海》一课，学生要领会作者之所以

能将自己真情实感自然地融入到这美景之中，妙笔生花，勾勒出一幅“青松作衫，白桦为裙”的壮美蓝图，是因为他运用了大量的修辞方法，这些比喻、拟人句使文章中所描述的美景栩栩如生。可见掌握文章的写作方法是多么重要。对于强化语文词汇应用训练，方法很多，要因课而异，有的放矢的进行。《林海》这课，我采用对比方法强化记忆，让学生们在对比中意识到只有优美、精当的词语才能将作者的真情实感表达的淋漓尽致，从而认识到潜词造句的重要性。运用这种方法作文时，学生们不再一味空洞地胡乱编写，而是加入了自己的真实的情感，写得更亲切更自然。我们学校现行的自主合作式教学模式要求语文课每节都要根据作者的写作方法进行片断仿写练习。例如，在教授《马踏飞燕》一课后立刻让学生写一个小片断，题目自拟。学生在这一仿写中都学会了按一定顺序进行观察事物。其中一学生描写黑板：它是播种知识的沃土，记载过满目仓痍 的历史，传授出亘古不变的真理„„短短几行文字，不但准确生动，也添加了自己的感情色彩。我也将这些优秀片断收集上来粘贴在教案的背面，以作教学参考之用。作文课上将优秀文章为全班同学范读，让学生们点评、打分，从中互相学习。课下，由于学生们的课外阅读非常广泛，可以鼓励他们以日记或是读书笔记形式摘抄好词、好句、好段，每天利用一节自习课时间让他们整理笔记。例如一学生摘抄描写蔬菜的片断非常精采：茄子看上去古香古色，还戴着斗笠；苦瓜犹如玉雕的工艺品；青椒绿得发亮，跟有机玻璃做的差不多；西红柿红得满腔热忱；冬瓜胖得像俄罗斯老太太，南瓜看上去真厚道，跟土豆和红薯相比有过之而无不及；而辣椒因为过于聪明，便难免要尖酸刻薄一些；芹菜无疑是骨骼清奇的正人君子。„„这段文字可以说是精彩之致，连做老师的也可以借鉴。这种积累素材的方法大大提高了学生们的作文水平和求异思维的发展。我们班关军同学在《我的叔叔》一文中有这样一段空前绝后的描写：“我的叔叔是一名司机，他胖胖的身体给人一种亲切感，由于工作辛苦，加上先天因素，他成了秃顶，可我看着

他那中间溜冰场两边铁丝网的发型，总觉得那是一种沉稳的象征。”虽然她不太恰当地给予了“秃顶”一词温文而雅的新解释，但这是突出外貌特点的一种写作手法，说明学生们真的做到了学以致用。积累材料途径多种多样，加之现代科技发展，互联时代开辟生活新里程，网络媒体已是人们生活中的重要部分。我们班的学生一开始只是上网玩游戏的多，后来他们已开始学着在网络中下载优秀作品，积累素材，手段让人叹为观止，我们不得不道一句：后生可畏。

二、倡导实践

任何文学作品的创作都源于真实的生活。虽然是小学生，但对事物也有他们自己的独道见解。关注新闻背景分析，透视大众话题评说，深入社会生活调查，鼓励学生善于捕捉身边的小人物、小事物，以小衬大，滴水折光。我校长年与凤城鸡冠山小学开展手拉手扶贫济学活动，同学们深切体会到贫穷给山村小朋友的童年造成许多缺憾，从而用自己的笔触真切地描述了当地低下的办学条件及生活水平。并发出了感召力极强的呼吁。另外，让学生们从新闻媒体中获得题材，感知生活。班里就法轮功事件，召开了“提高生命质量”揭批法轮功主题班会，同学们各个踊跃发言，声色惧厉，对法轮功深恶痛绝。班里还举办了“逆境出人才还是顺境出人才”辨论会，会上同学们旁征博引，妙语连珠，唇枪舌箭，言来语往，真可畏异彩纷呈。为庆祝北京申奥成功，我们举办了一次题为“为今天喝彩”的演讲比赛，王高升同学获得第一名，他文章的开头借鉴赵本山“昨天、今天、明天”的开场白：“昨天接到乡里通知，今天来鼓掌叫好，明天就回去。”引起了全班同学哄堂大笑，然而更多的笔墨是在中间描写现代化建设的一段：鳞次栉比的高楼已不再希奇，导弹升空平凡之致„„”结尾是这样说的：我看着这硕果累累的今天，只能借用形象大使杨兰一句话来结束我的演讲：由于时间的关系，我只是将这美好的情景讲述一半，相信我们的明天会更好！这篇精彩绝伦的演讲稿，令我心慰不

已，让人拍案叫绝。因为学生们时刻关注着身边的社会动态，细心观察，善于思考，才会展现出令人赏心悦目的文笔。

好文章应和大家共同分享。鼓励学生们积极投稿，班里创办了《跨世纪文丛》半月刊小报，发动本班学生积极踊跃投稿，然后自己编排复印，这样经过两个月后累积谁的稿件刊发得多，谁就是本班的优秀小记者。这项活动赢得了家长们的大力支持和一致好评。将本班刊发的优秀作品继续筛选拔高，最后投到《小学生报》等报刊中，学生们的作品只有被发表后才会得到真正的认可，这是给予学生们继续写作的最大动力和信心。我们班的王高升同学写的《三月里的一场雪》一文被发表在《小学生作文报》上，李玲同学在市举行的建国五十周年征文大赛中获二等奖，同时我也获得了优秀指导教师奖。学生得奖，教师评优，师生相得益彰。

随着时间的推移，在这争奇斗艳的文学花园里，我将细心呵护，精心采撷，呈现给人们更多绚丽多彩的文学奇葩。

第二篇：《在社会生活中陶冶高雅情趣》最新教学设计

教学目标 认知目标

通过教学，使学生知道如何在社会生活中陶冶高雅情趣，在现实生活中注重培养自己陶冶高雅情趣的能力。

过程与方法

以活动课的形式，让学生既展示自己的情趣生活，又能从中思考总结出如何陶冶高雅情趣。

思想觉悟目标

通过教学，使学生能够自觉培养正当的兴趣、爱好，发展高尚志趣，陶冶高雅情趣，争取全面发展。

教学重点

丰富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途径。

教学难点

培养正当的兴趣、爱好，是陶冶高雅生活情趣的起点。

教学准备

1.有条件的，可以准备有关社会文化生活的图片、影视资料。

2.课前可以收集学生日常生活情趣的情况，注意物色有特长的同学，让他们做好谈体会的准备。

3.有条件的，可以制作多媒体教学课件。

教学过程

导入新课

教师：上节课我们学习了陶冶高雅生活情趣的意义，知道了高雅的生活情趣有益于个人的身心健康，有利于开拓眼界和开发智力，有助于提高道德和文化修养。因此，我们应该培养高雅的生活情趣，摒弃庸俗的生活情趣。那么，有的同学可能会问，高雅的生活情趣是怎样产生的呢？它是不是天生就有的呢？我们说，高雅的生活情趣不是天生的，它来源于对生活的热爱、兴趣和感受。我们每个人都可以在日常生活中去寻找、去培养、去陶冶自己高雅的生活情趣。那么，在日常生活中我们中学生应该怎样培养自己高雅的生活情趣呢？这就是我们今天这节课要探讨的问题。

讲授新课

在社会生活中陶冶高雅情趣（板书）

教师：在我们班上，许多同学都有自己的兴趣爱好，这些兴趣爱好给他们的生活带来了欢乐，也使他们体验到了生活的情趣。哪位同学能说一说自己的爱好。

学生1：我喜欢踢足球。在小学时我就是校足球队的前锋。我们学校曾经得过区小学足球联赛的冠军。踢足球，是我课余生活中最喜欢的情趣。

教师：那么，请你给大家讲讲你是怎样培养起踢足球的生活情趣的？

学生1：我爸爸爱踢足球，他是工厂足球队队员。他们比赛时，就把我带去看，有时候还陪我踢球玩。慢慢地，我就有了踢足球的兴趣和爱好了。

教师：你踢球后有什么感受？

学生：当时每次听到爸爸带我去踢足球，我就特别高兴。踢了球后，虽然非常累，但是很舒服，睡觉也特别香。

学生2：我喜欢吹双簧管。吹双簧管，是我课余生活中最喜欢的情趣。

教师：你带来双簧管了吗？能否给我们演奏一曲？

学生2：我给大家演奏一段《白毛女》。

（演奏略）

教师：感谢这位同学的表演。你能给大家讲讲你是怎样培养起吹双簧管的生活情趣的？

学生2：我上小学二年级时，妈妈带我去青少年宫玩，看到别的小朋友在学习吹双簧管，我觉得很好玩，后来，就买了双簧管，请了老师教，慢慢地学会了。到五年级时，我参加了学校组织的文艺表演，我的双簧管节目受到老师和同学们的欢迎，我感到非常高兴和自豪，对自己也更有信心了。我平时喜欢看电视里双簧管的演奏，听双簧管的音乐，每有空闲，我总要吹上一曲。我想使这种演奏艺术成为自己的特长。

（教师还可以请有其他爱好的同学谈谈自己是怎样培养自己所喜欢的生活情趣的）

教师：刚才我们请一些同学谈了自己培养高雅生活情趣的体会。那么，请同学们分析一下，尽管他们的生活情趣各有不同，但是从他们培养高雅生活情趣的过程来看，有什么共同点呢？下面请同学们分组讨论，然后派代表发言。

（学生分组讨论）

教师：好，下面请甲组同学发言。

甲组学生：这些同学在培养高雅生活情趣过程中表现出的第一个共同点，就是他们都是先有了一定的兴趣、爱好，然后才逐渐发展成为自己的生活情趣。

教师：概括得非常好。这也正是我们中学生培养高雅生活情趣的第一个途径。

1.培养正当的兴趣、爱好，是陶冶高雅生活情趣的起点（板书）

教师：兴趣是最好的教师。人们的生活情趣，一般是先从兴趣开始的。所以，我们要培养自己高雅的生活情趣，首先应从培养正当的兴趣、爱好入手。这里请同学们注意，在兴趣的前面有“正当的”三个字。大家想一想，去掉这三个字行不行？为什么？

学生：不行。因为正当的兴趣和不正当的兴趣对我们成长、发展的影响，是大不一样的。正当的兴趣，有助于我们健康成长；不正当的兴趣，不仅不会给我们以美的感受，而且会带来不健康、庸俗的东西，对个人、对家庭、对社会都是无益的，甚至是有害的。

教师：对。兴趣也有正当的和不正当的区别，像刚才发言的几位同学，他们的兴趣就属于正当的兴趣，因而能够给他们的生活带来愉快的感受，将来对他们的成长发展也是非常有帮助的。而像吸烟、酗酒、赌博、长时间上网玩游戏等都属于不正当的兴趣，它对于我们的成长发展将会产生不利的影响。所以，我们青少年要培养正当的兴趣，拒绝和抵制不正当的兴趣。那么，我们青少年在培养兴趣方面有什么特点呢？

学生：我们青少年正处在兴趣的高峰期，好奇、好动、好学、好模仿，对许多问题都感兴趣，碰到新鲜的事物总想知道为什么，探索其究竟。

教师：对。好奇、好动、好学、好模仿，对许多问题都感兴趣，是青少年培养兴趣的特点。下面，我们请乙组的同学谈谈，我们班上几位有高雅情趣的同学在培养情趣的过程中，还表现出了什么共同的特点。

乙组学生：我们认为，我们班的几位同学在培养高雅生活情趣过程中，所表现出的第二个共同点，就是他们都能积极参加各种文化活动。

教师：对。丰富文化生活，这也正是我们中学生培养高雅生活情趣的第二个途径。

2.丰富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途径（板书）

教师：同学们的许多生活情趣，大多数都是在积极参加各种各样的文化活动中发现、喜欢并逐渐培养起来的。但是有人说，参加文化活动，浪费时间，影响学习。对此你是怎样认识的？

学生：青少年学生的基本任务和主要生活内容，是学习科学文化知识，在德智体各方面都得到发展。但学习科学文化知识，不能简单理解为只是在课堂里学习，而应该在学好课堂知识的基础上，努力扩大知识和活动的领域。我们可以根据自己的兴趣爱好、身体条件和时间的可能性，更多地选择不同的文化活动内容，从丰富的文化活动中，领略生活的真正意义和情趣。

教师：对。参加文化活动、丰富文化生活，同学好科学文化知识并不矛盾，而是相互促进的。那么，文化生活包括哪些内容呢？

学生：文化生活的内容十分丰富，可归为几大类：体育类，包括爬山、游泳、打球、骑马、骑自行车、玩棋、玩牌等，不仅指参加某项具体的体育活动，还包括对体育活动的观赏；文艺类，包括唱歌、跳舞、弹琴，看电影电视，读小说、诗歌、散文，练习书法、绘画、摄影等；养殖类，包括种植花草、树木、饲养小猫、小狗和各种鸟鱼等。此外，还有科技小制作、小发明，收藏和收集邮票、火花、各种贴画、公园门票等。

教师：下面，请同学们欣赏两幅反映学生文化生活的图片。

（多媒体显示）

教师：这两幅图片从不同侧面反映了同学们通过丰富的文化生活，培养自己高雅的生活情趣。那么，我们在参加各种文化活动，丰富文化生活时应该注意什么问题呢？

学生1：丰富文化生活，应该注意文明化。活动的内容要健康、积极、向上，还要合理分配和安排时间与精力，做到有主有次，掌握节奏，用有益的活动充实自己的生活。

教师：还有呢？

学生2：丰富文化生活，应该实现知识化，使个人的兴趣、爱好，跟上科学技术的进步，用丰富的知识充实头脑，这是时代的要求。现代社会生活日新月异，新知识的发展速度非常快，我们要抓紧时间，努力汲取新的知识和发展新的爱好，在文化生活方面培养自己独特的情趣。

教师：还应当注意什么？

学生3：丰富文化生活，应该做到科学化。要合理、科学地安排自己所爱好的活动，调控好时间和节奏，不要过于疲劳，要有主有次。学习始终是学生的基本任务，因而也应该是我们基本的兴趣之所在。

教师：请同学们对下列现象发表意见。

（多媒体显示）

议一议：下列现象，为什么不科学、不合理？

（1）通宵打扑克，玩电子游戏。

（2）刚刚吃过饭就到操场踢球。

（3）因为熬夜看小说，第二天上学迟到。

学生1：通宵打扑克，玩电子游戏，既影响身体健康，又影响学习和休息。我们丰富文化生活，应该注意文明化。活动内容应健康、积极、向上，并且要合理分配时间与精力，做到有主有次，用有益的活动充实自己的生活。

学生2：刚刚吃过饭就到操场踢球，不利于身体健康，是不科学的生活习惯。我们丰富文化生活应该注意科学化。

学生3：因为熬夜看小说，第二天上学迟到，说明该同学对自己所爱好的活动，没有调控好时间和节奏，搞得过于疲劳，我们丰富文化生活，应该合理安排，掌握节奏，做到有主有次。学习始终是我们的基本任务。

教师：同学们说得很好。这些都是我们丰富文化生活时需要注意的问题。下面我们请丙组的同学谈谈，看看他们对我们班的几位同学在培养高雅情趣过程中所表现出的共同特点，还有什么看法。

丙组学生：我们认为，我们班的几位同学在培养高雅生活情趣过程中，还表现出了一个共同特点，就是他们都能积极参加集体活动。

教师：对。积极参加集体活动，这也正是我们中学生培养高雅生活情趣的第三个途径。

3.积极参加集体活动，是陶冶高雅情趣的有力保证（板书）

教师：情趣是在生活中培养的，而生活离不开集体，离不开交往。在集体活动中，人们互相学习，互相帮助，互相感染，彼此表达自己的思想、感情，增进友谊，享受着集体生活的情趣。哪位同学能说一说你在集体活动中所体验到的乐趣？

学生：在学校组织的运动会上，全班同学团结一致，奋勇拼搏，既体验到了竞争的激烈，又体验到了成功的兴奋，还磨炼了我们的意志，增进了全班的团结。

教师：在集体活动中，取得胜利，会得到赞扬；遇到困难，能够共同分担；有了美好感受，大家一起体验。集体给我们创造了融洽、亲切的气氛，给人以温暖和力量。因此，积极参加集体活动，能使生活更富有情趣，使心情更加开朗舒畅，更有益于身心健康。所以，它是我们陶冶高雅情趣的有力保证。如果离开了集体，离开了交往，人就非常孤独。也不可能培养起高雅的生活情趣。那么，在参加集体活动的时候，我们还要注意什么问题呢？

学生：在与伙伴们一起活动中，要注意鉴别不同的情趣，不能盲目地跟着“群体”参加无意义的甚至对身心健康有害的活动。

教师：是的。有些青少年分不清情趣的高雅与庸俗，盲目地“随大流”或模仿别人。看到别人吸烟，自己也吸；看到别人崇拜明星，自己也去“追星”。这种从众心理表明，人们需要群体生活，愿意和同伴一起分享欢乐、分担痛苦，但如果我们对人对事缺乏评价和鉴别能力、缺乏主见，就有可能养成不良习惯，这与培养高雅生活情趣是相背离的。下面请大家分析一段材料。

（多媒体显示材料）

小佳的想法、做法对吗？

（1）小佳的好朋友从上个学期开始集邮了。小佳知道后也对集邮发生了兴趣，回到家中吵吵嚷嚷让妈妈去买集邮册。每天晚上都整理收集的邮票。

（2）班上近来有些同学穿了一种新式样的鞋，小佳认为那种鞋非常时髦，也让妈妈去买，其实他还有一双新鞋没有穿呢。

（3）妈妈批评小佳“不要别人怎样做，你就怎样做。要有自己的主见。”小佳不服气，认为自己如果不和大家一样，别人会不愿意和他一起玩了。

学生：小佳的想法、做法都是不对的。这是一种明显的“随大流”行为，缺乏个人的主见，盲目模仿别人。

教师：小佳认为自己如果不和大家一样，别人会不愿意和他一起玩了。假如你是小佳的好朋友，你会怎样帮助她？

学生：我会对她说，每一个人都要有自己的主见，有主见是意志坚强的表现。缺乏主见，就有可能养成不良习惯，这与培养高雅生活情趣是相背离的。

教师：对。我们提倡参加集体活动，是要求大家在集体活动中培养集体主义精神，而不是让大家盲目地跟“群体”，和别人一模一样。那么，培养高雅的生活情趣，除了要做到以上几点外，还应当做到什么？

学生：还要有乐观、幽默的生活态度。

教师：对。乐观、幽默的生活态度，是陶冶高雅情趣的条件。这也是我们中学生培养高雅生活情趣的第四个途径。

４.乐观、幽默的生活态度，是陶冶高雅情趣的条件（板书）

教师：乐观、幽默是人们精神愉悦的一种心理状态。活泼乐观，性格开朗，思想活跃、富有幽默感，富有创造精神，对前途充满信心，都是良好心理品质的表现。请同学们看下面这个故事。

（多媒体显示故事）

毛泽东拆“字”

1945年，国共谈判期间，毛泽东曾应当时文艺界人士之邀作演讲，演讲过后有人问：“假如谈判失败，国共全面开战，毛先生有没有信心战胜蒋先生？”毛泽东答道：“蒋先生的‘蒋’字是将军的将字上加一颗草，他不过是草头将军而已。”“我的毛字不是毛手毛脚的‘毛’字，而是一个反‘手’。”

教师：请同学们思考，毛泽东的这段话表达了什么意思。

学生：（略）

教师：毛泽东的意思是：代表中国大多数人利益的共产党，要战胜代表少数人利益的国*党，易如反掌。毛泽东通过机智的姓氏拆解，表达了共产党人必胜的信心，把深刻的政治涵义寓于乐观、幽默的言谈之间。

教师：同学们喜欢幽默的人吗？

学生：喜欢。

教师：为什么喜欢？

学生：和幽默的人在一起很开心。

教师：是这样。幽默是生活中陶冶高雅情趣的一个重

要方面，幽默诙谐，既是风趣、巧妙地思考和表述问题，又是乐观开朗的一种表现形式。毛泽东通过“拆字”，巧妙地回答提问，就是一种幽默诙谐。下面请同学们再看一个故事。

（多媒体显示故事）

爱因斯坦与萧伯纳

一天，剧作家萧伯纳与著名的科学家爱因斯坦相遇了。一见到爱因斯坦，萧伯纳便说：“爱因斯坦先生，你的《相对论》世界上没有几个人能够看懂。”爱因斯坦听了面带微笑地回答说：“咱俩正相反，你的作品世界上没有几个人看不懂。”

教师：同学们，萧伯纳和爱因斯坦的言语之中各自透露了怎样的含义？

学生：（略）

教师：两位大师相遇，他们并没有像常人那样去相互吹捧，而是巧妙地运用了幽默风趣的语言肯定了双方为社会所作出的巨大贡献，同时也表现出了两位大师幽默、诙谐的生活情趣。总之，生活中充满了欢乐，只要你用心去体验，保持乐观、幽默的生活态度，就能更多地体会到生活的美好、感受到生活中的情趣，从而在生活中陶冶高雅的情趣。

归纳小结

教师：通过本节课的学习，我们知道了高雅的生活情趣来源于对生活的热爱、兴趣和感受，了解了培养高雅生活情趣的四个途径。希望同学们能够通过学习，加深对生活的理解，在日常生活中去寻找、培养自己高雅的生活情趣。

教师：下面我们进行课堂练习。

课堂练习

最佳选择题

三峡库区某村青年王某，高中毕业后回家务农。三年后，当选为村委会主任。他利用农闲时间，办起了村文化室，组织村民学习现代农业科学技术，排练文艺节目，进行身体锻炼，使村民的精神面貌发生了很大的变化。过去喜欢打牌赌博、打架斗殴的村民，逐步改邪归正了。据此回答1—3题：

1.上述材料说明，高雅的生活情趣是（）

Ａ.一个人天生的B.通过后天培养、陶冶，在社会生活中逐渐形成的C.通过认真读书形成的D.在学校生活中形成的2.上述材料说明，抵制和克服庸俗生活情趣的有效方式是（）

A.阻止人们参与一切业余文化活动

B.严厉打击庸俗的生活情趣

C.积极引导和组织人们参与一切文化活动

D.积极引导和组织人们参与健康向上的文化活动

3.该村通过组织村民参与各种健康向上的文化活动，使村民的精神面貌发生了很大的变化，这说明（）

A.丰富的文化生活，可以陶冶高雅的生活情趣

B.组织开展富有情趣的活动，能使人受到古今中外优秀文化的熏陶

C.积极组织富有情趣的种种活动，有利于提高公民的道德水平

D.培养生活情趣有利于人们自觉抵制低级趣味

4.要对某项有益活动感兴趣，就应当（）

A.多观看 B.多倾听

C.多思考 D.多接触、多尝试

参考答案：1.B 2.D 3.A 4.D

第三篇：关于生活的作文：生活中的情趣

关于生活的作文：生活中的情趣

关于生活的作文：生活中的情趣

躺在衣橱底的是那一个精致小巧的布偶；藏在日记本最后一页的是封存已久的“情书”；装裱在墙上的是心血来潮的拼图。每天奋笔疾书、沉浸于试卷的我，换角度看生活，一样充满着情趣。

妹妹迷上了布艺，每天放学一回到家就看见她在缝缝补补着几块布料。时不时，我丢失的纽扣还会出现在她的作品上。有时，我想过去看看她又在摆弄什么，她却立刻拿到一边不

给我看。

我却没想到，在生日那天，她把那个从不给我看的布偶送给了我。它的眼睛是两个蓝纽扣，碎布编成两条小辫子，穿着一条紫色的裙子，甚至绣了一行歪歪扭扭的字：你最爱的妹

妹。很可爱啊！

当时我才明白，这是妹妹生活中的情趣。把自己天真美好的愿望缝进了这个做工粗糙却精致可爱的布偶里。这个不起眼的小兴趣成了这个小女孩生活中的点睛之笔。明天是老师的生日，我坐在明亮的台灯下苦思冥想着应该送老师什么礼物好。送挂链？太女孩子气。送巧克力？太普通。又是一番思想斗争，我决定将一张春游时的班级合照当作

礼物。小心翼翼地，我把它装进一个小熊维尼的相框里。因为老师的手机背景是维尼，所以我想老师应该会喜欢。整理好了礼物盒，却总觉得少了些什么。我思索着应该是少一封

信吧。于是开始动笔，写着他总是很耐心地给我讲解题目，从不嘲笑我一而再地问同样的题；写着他那次春游带几个同学去玩鬼屋，因为差点赶不上车而给司机连连道歉...写着写着，我笑了。这真是太像“情书”了，虽然只是我对这位老师的喜爱和敬仰，世界上所有的爱表达出来都是这样子的吧！第二天，我悄悄抽出了放在礼物和里的这封信，果

然还是不好意思给老师。于是这封青涩的“情书”被埋在了日记的最后一页。每每看到它便会回忆起这一生活片段，这何尝不是一种情趣？

暑假里，我和妈妈逛街时被一家拼图小店吸引了目光。店里的拼图看起来都很高难度，但我们两个一时都被勾起了兴趣，心血来潮买了一幅拉斐尔油画制成的拼图。

回到家，我们很有干劲地拼起来。只是每一块都看起来一模一样，堆在一起五颜六色的。我和妈妈讨论了半晌，时间滴答，等好不容易拼了边框，已经不知不觉到了九点。我们感

叹着：“这可真是打发时间的好方法啊！”

渐渐，我们找到了正确的方法，按着颜色和形状一块块填满了一整副。每按一块进去，心里总会又惊又喜。满满的成就感。最后拼玩了，装在了客厅的墙上，不止客厅变得多彩了，我和妈妈的感情也是。情趣，不是我俩拼图时聊天谈心与按上拼图时那种曼妙的心情吗？

那个布偶微笑的脸颊；“情书”的天真无邪；拼图的绚烂缤纷。这些便是我所知的生活中的情趣。

第四篇：在语文教学中培养学生的审美情趣

学科 K A 序号

在语文教学中培养学生的审美情趣

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

“诗”主要给人以语言智慧的启迪感发，“礼”给人以外在规范的培育训练，“乐”是给人以内在心灵的完成。“成于乐”就是说，君子的修身如果不学习礼乐，便不可能成为一个完整的人。可见，“成于乐”就是要通过“乐”的陶冶来造就一个完整的人，因为“乐”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心灵的。“成于乐”所达到的自由的愉快感，是直接地与内在心灵的（情、欲）规律有关。所以，孔子所讲的这种快乐，是人的自然性的心理情感，但又远离了动物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成为在智慧和道德基础上的超指挥、超道德的心理本体。达到它，便可以蔑视富贵，可以甘于贫贱，可以不畏强暴，可以自由作人。这是人生，也是审美。

叶圣陶早已指出，进行美感（即审美）教育，培养学生的审美能力，是“语文教学悬着的目标”。他还强调：“岂但给你一点审美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向发展，达到接受美的经验得到人生受用的目的，使自己能够辨真伪，识善恶，分美丑，自觉地投身于按照美的规律去创造新生活的伟大事业。”这些话道出了审美教育对学生的重要作用。

新的《语文教学大纲》指出：“培养健康高尚的审美情趣，培养一定的审美能力”；而《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》更明确规定：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣„„”

审美情趣是人在审美活动中对审美对象表现出来的一种富有情感，具有个性的爱好。由于个人的生活经历、文化修养的不同，带来不同的兴趣爱好。但在这种主观差异中，总是自觉或不自觉地体现一定的道德标准。别林斯基说：“美和道德是亲姊妹”美与善是相互联系、相互作用的。中学生个体感知觉发展处于人的一生最为发达的阶段，情感能力和思维能力大大加强并趋于精细。在审美情趣的发展方面，首先表现为范围上的扩张和选择上的稳定，呈现出愈来愈明显的个性化倾向，并出现有趣的趣味二重化现象：即审美情趣在观念和行为上出现矛盾的双重标准。在语文教学中，就是要解决这一矛盾，完善学生的人格。

“看齐白石的画，感到的不仅是草木虫鱼，而能唤起那种清新放浪的春天般的生活的快感和喜悦；听柴可夫斯基的音乐，感到也不只是交响乐，而是听到那种如托尔斯泰所说的‘俄罗斯的眼泪和苦难，那种动人心魄的生命的哀伤’。”读一首诗，看一幅画，听一段交响乐，常常是通过有限的感知形象，不自觉地感受到那些更深远的东西，从有限的、偶然的具体的诉诸感官视听的形象中，领悟到那似乎是无限的、内在的内容，从而提高我们的心意境界，这就是由审美情感引起的审美愉悦，激起审美情感的过程就是培育人的情感心意的过程。康德说：“„„把感情提升到顶端，那种感情的本身才是崇高——我们说它崇高，是因为心灵这时被激动起来，抛开感觉而去体会的符合目的性的观念。”只有培育了丰富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志气，才能获得一种超道德的精神享受。

心理学研究证明，任何心智活动必然是情与理的统一。皮亚杰说：“没有一个行为模式（即使是理智的）不含有情感因素作动机。”教学心理学研究发现，学生在学习活动中有两个心理过程：一是感觉—思维—知识—智慧（包括运用）的过程；一是感受—情绪—意志—性格（包括行为）的过程。智能在获得和运用知识的过程中形成和发展，它的心理过程产生情感和智慧。英国符号论美学家苏珊·郎格认为：当某种情感被完美地表现出来时，我就说这件艺术品是优秀的；当某种情感被部分表现出来时，我就说这件艺术品是粗制滥造的；当一件艺术品未表现出任何情感时，我就称这件艺术品是低劣的。这也说明了情感的重要性。教学就是启智传情，教学语言必须晓之以理，动之以情。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”高尚的情感指引学生“求真”，做一个堂堂正正的“真人”，一个脱离了低级趣味的人。教师在讲述中，可以情动情，诱发学生的感情；或者触情于事，激发学生的感情；或者寓情于理，触发学生的共鸣；或者寄情于智，引发学生的感情。朱自清说：“欣赏是情感的操练。”因为文章不是无情物，所以阅读者必须具备情感体验的能力，走进作者的情感世界，然后“自化其身”，成为美的情景中的人物，让整个心境处于审美对象所引起的或爱或憎，或哀或乐的美感过程中，从而获得审美的愉悦。

语文教学离不开一个“美”字。语文学科的人文属性不是凭借简单直白的道德说教文字承载，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、艺术美、语言美等于一炉的有血有肉的文学作品表现出来的。“教材是生活的教科书，它不仅揭示生活的本来面目，也能说明生活并给予人的情感和思想以方向。”中学教材有许多文质兼美的佳作，特别是新教材又大大加重了文学教育的分量，所精选的中国古代、现代作品和外国文学作品，特别注重其文化内涵和审美价值，包含了极其丰富的审美教育内容。议论文中的逻辑的、思辩的美能让人明辨是非曲直，宣扬真理，批判谬误；诗歌中的韵律美以及优美的意境、深邃的哲理，让人余音绕梁，回味悠长；散文中的辞藻美、意趣美给人以精神享受；小说中的人性美以及起伏跌宕的情节美，给人的心灵以陶冶。如果离开美，语文教学，特别是语文课堂教学就将是一张失血的脸，显得苍白无力。因此，语文教学，特别是语文课堂教学必须求美。学生在欣赏美的同时，情感是易于激发的，一旦他们的认知活动伴随着情感，教学就会成为学生主动发展的过程，从而使他们对客观世界的认识更丰富、更深刻。

语文课堂教学应是一个师生情感互动的过程，这个过程始终以情感为动力。因此，它是流动的、变化的、起伏的，也是美的生成图。但情感不是说来就来，说有就有的。心理学告诉我们：人的生理、心理机能都是属于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到别人的指挥。正因为这样，在语文学习中，首先要让学生了解人自身，了解人的情感和内心世界。例如在讲解古代诗文作品的时候，不仅要告诉学生反映了什么样的社会生活和历史事件，还应该让学生了解作者是在什么思想情绪推动下创作作品的，以及作品表现了什么样的个人情感和社会心理，这样就可以帮助学生更好地理解课文，更容易和作品表达的情感沟通，产生共鸣。如教学《芙蕖》，就必须在认识作者锐意求新的创作观的同时，了解文中也渗透着作者作为旧时代文人的生活情绪，否则就无法理解作者对芙蕖“嗜之如命”的那份痴情和“有五谷之实而不有其名”的评价。

其次，在教学中引进“移情说”。“移情说”是在审美活动中凭借情感的牵引将自己移入观赏对象从而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以获得具体的审美喜悦的过程。教师的责任就是要引导学生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再现，“披文”的目的在于“入情”，因为情感是人们追求真理的原动力，要培养学生追求美好事物的高尚情操，最有效的办法莫过于情感熏陶了。美国《情感论》作者诺尔曼·丹森说：“没有情感，日常生活将是一种毫无生气、缺乏内在价值、缺乏道德意义、空虚乏味的生活。情感过程是个人与社会的交叉点，因为一切个人都必须通过他们在日常生活中感受到和体验到的情感加入他们自己的社会。„„一个真正意义上的人，必须是一个有情感的人。”情感是连接教师、教材、学生的纽带。在语文教学中教师要充分发挥情感的推动作用，用自己的真情实感去感染学生，实现以情感人、以情动人的效果。由情感驱动、引发的情感共鸣从而产生物我两忘、如痴如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所说:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整个心灵，并且发生在顺序地展开的逻辑思维之前，往往预定着思维和意志的方向（也即决定着道德行为）。”

文章作者总是把他浓烈的感情渗透在所描写的人物场景、情景之中。但由于学生知识储备不足，文化教养浅显，生活阅历缺乏，与作者的感情往往有一定的距离。这就要求教师沟通学生与作者的感情，设法将作者蕴含在课文中的思想感情和自己从课文中激发出来的真情有效地迁移给学生，从而引起学生的“共感”。如在学《记念刘和珍君》时，教师一开始就采用“破其卷而取其神”的方法，把刘和珍的生平事迹列表格分成三方面：“平日表现”“对敌斗争”和“死难情形”，要求学生阅读课文，逐项解答，使刘和珍的形象立起来，让学生形成一个审美知觉，获得愉目悦耳的美感。然后为了进一步使学生形成审美意象，回过头来“在平日表现”这项中，重点分析“在生活艰难中毅然预定了《莽然》的全年”这句话。这是一句动情显神之语，是“披文入情”的最好切入口，再加上教师语调沉重、为之动容的讲解：“刘和珍生于1904年，1919年14岁考入南昌省立女子师范学校，那年他父亲病故，家境贫寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病无钱就医相继死亡，1923年考入国立北京女子师范大学„„”，此时学生好像接到了一把打开情感大门的钥匙：“生活艰难”四个字的确是字字泪，声声血，其程度可想而知了。尤其是大多数来自农村的学生，他们可以联系自己的生活实际，生活知识，把旧表象进行加工，重新组合，用自己的整个心灵去展开丰富的想象，去体验、丰富和补充课文中的形象。然后教师又结合板书内容“毅然——黯然——欣然——奋然”去启发，去点拨，增强学生审美情感的强烈程度，使学生自然而然地从“有我之境”进入“无我之境”。最后在情感性和形象性的基础上，结合课文分析“有话——无话——有话——无话”的“一咏三叹”的结构形式，使学生很容易领悟到如此的结构形式是来自鲁迅对反动派极其走狗文人的愤怒和斥责，对刘和珍及死难烈士的悲痛和歌颂的繁复心情的自然流露。这样的讲授互动使学生融进了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

当然，很多作品中所描绘的自然景物，人物形象，所表现的思想、感情、精神、品质都不是活生生的直观形象。由于作品内容丰富，概括性强，文字比较简洁，省略的情节也比较多，教师在教学中，一定要发挥学生的理解力和想象力，借助情感的推动力，把抽象的内容形象化，把笼统的描述具体化，把省略的情节明朗化。如学《荆轲刺秦王》可这样开头：“一位美学家谈到悲剧给人的美感时说，我读《史记》每读到‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’时，就感到一种战栗，产生一种崇高的悲壮美感。是啊，请同学们想一想那壮别的情景吧——易水河畔，风凄水寒，一片白衣白帽，何其庄严肃穆！此刻，悲歌四起，筑声低徊，壮士赴死，一去不回。易水为之含悲，风云因之变色，这是何等惊心动魄的一幕！易水悲歌成为文学史上的绝唱。这就是我们今天所学的《荆轲刺秦王》中的一个精彩场面。”这样的语言激发了学生的想象，使他们产生身临其境之感。

总之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情浓烈到极至时的产品，是作者情感的一种物化，是作者感情生命的另一种转换。语文教师在阅读这些作品的时候，在领略到作品里的丰满的形象性的时候，都会感染到作品里的浓烈的情感因素。但作为一个语文教师，他的情感体会并不会也不能到此为止。他会将书中感染到的情感，同自己有生以来的生活体验、经验积累结合起来，产生出自己所独具的情感体会，再经过一番取舍剪裁，留下健康的、有意义的，同时又能感染自己学生的感情因素，通过课堂的形式，将这份独具的情感因素转而感染给自己的学生。这就需要我们的语文教师具备必要的课堂艺术性，能通过艺术性的手法将这份情感因素洒向每一个学生，使语文教学真正成为美的趣味性教学，让学生在语文学习中健康 愉快地成长。

参考书目：《于漪语文教育艺术论》（山东教育出版社）

《美学三书》（安徽文艺出版社）

《文艺学科教育学》（首都师范大学出版社）

《语文课程标准》（人民教育出版社）

第五篇：在课堂教学中让学生领略数学文化

在课堂教学中让学生领略数学文化

樟塘中心小学 林丽娇

数学文化是“以数学科学体系为核心，以数学的思想、精神、知识、方法、技术、理论等所辐射的相关文化领域为有机组成部分的一个具有强大精神与物质功能的动态系统”。如果从文化的视角来看，小学数学就不仅仅只是一种静态的知识结果，它更应该是人类在生存与发展中不断探索与创造出来的一种文化。在小学数学教学中，狭义上的数学文化是指数学的思想、精神、方法、观点、语言以及它们的形成和发展；广义上的数学文化除这些之外，还包含数学史、数学美、数学与人文的交叉、数学与各种文化的关系以及它们所包含的各个因素之间的交互作用，从而构成一个庞大的数学文化系统。如何在课堂教学中渗透数学文化，使学生在学习数学过程中体验数学文化，受到文化感染，产生文化共鸣，从而实现数学的文化教育功能，是新一轮课程改革提出的新问题。小学阶段不仅要求学生具备一定的数学知识、技能，渗透德育，还必须注重学生的健全人格的形成、发展，使他们具有积极的情感、良好的意志品质、创新意识和进取精神。“数学教育必须着眼于每一位学生的发展。”这是我们对传统数学教育深刻反思后的结论。“不同的人在数学上得到不同的发展。给我们的所有学生：一双能用数学视角观察世界的眼睛；一个能用数学思维思考世界的头脑；一副为谋国家富强人民幸福的心肠。”以下就数学文化如何在数学课堂教学中渗透谈谈自己的几点思考。

一、数学课堂教学要充分利用数学家的故事，渗透数学文化的人文教育价值。

在漫长的数学发展史中涌现出许许多多的重要事件、重要人物与重要成果，许多教师都会认为这些和我们的数学教学没有很大的关系，就算是一些教材中编列的数学家的故事也容易被一些教师多忽略。其实就我看来，这些数学家的故事或是数学发展史上的一些故事都是体现数学文化价值的一种非常有效的途径。因为通过生动、丰富的事例，学生们可以初步了解数学产生与发展的过程，体会数学对人类文明发展的作用，提高学习数学的兴趣，加深对数学的理解，感受数学家的严谨态度和锲而不舍的探索精神等。所以我认为我们在数学课堂教学中应注意搜集与数学内容有关的数学故事，在讲到相关内容时，随时插入课堂教学中和学生进行交流，对学生进行数学文化的人文价值教育。如，在学习《圆的周长与面积》时，可开展一次以圆为主题的阅读活动，如《圆的历史》、《圆周率“π”的由来》、《祖冲之

对圆周率“π”的贡献》、《圆周率小数点后一百位趣味记忆法》、《扔出个π来》„„引导学生从多方面来感知圆的文化属性，感受圆特有的美，也可让学生了解数学知识的历史渊源，了解古人的聪明智慧，增强民族自豪感、。再如希帕索斯因公开无理数的发现而被学派视为叛徒，阿基米德因沉迷于数学而被入侵士兵杀害，欧拉双目失明仍用心算创作，陈景润病魔缠身仍潜心“皇冠”摘宝，腿残的华罗庚与“优选法”，轮椅上的霍金与“黑洞理论”„„以这些优秀数学人物的事迹来激励学生努力学习，升华为科学、真理而奋斗的思想境界。

二、数学课堂教学要注意展现知识的发生发展过程，渗透数学文化的科学教育价值。

虽说新课程改革已经经历了一段不算太短的时间了，但对于许多教师来说，数学课堂教学最重要的还是如何让学生掌握教材上的知识点，进而形成解决考试所需要的解题能力，根本就没有考虑到如何利用展现知识的发生过程来渗透数学文化的科学教育价值。其实，每一个重要数学知识的产生都有其深刻的背景，我们的课堂教学不仅要让学生获得知识，而且更重要的是通过知识获得的过程来发展学生的能力。数学思想、数学思维、数学精神等一些数学文化的精髓都依附在知识发生发展的过程中，课堂教学可以通过创设知识产生的历史背景、数学的思想方法、数学家追求真理的科学精神，尽力向学生展现数学知识的产生、发展的过程，使学生在追寻数学发展的历史足迹的过程中，能够看到数学知识形成的过程和发展的趋势，也就是能够触摸到数学知识的来龙去脉，使学生在学习的过程中能够真正体会到数学本身的需求和社会发展的需要，是数学发展的原动力，逐步形成正确的数学观。这也正是在教学中渗透数学文化所要达到的目的之一。如：在教学“三角形面积计算公式”时，我们可以先引导学生回顾求平行四边形面积的学习过程，一方面为学生学习新知搭桥铺路降低新知的学习难度，增强学习兴趣，另一方面让学生学会新旧知识间的联系及其学法的迁移，引起学生的沉思：可不可以把三角形转化成已经学过的图形来分析呢？而在把三角形转化成平行四边形时，可用小组合作探究及多媒体演示多种切拼方法，让学生在探讨、切拼的时侯学生发现：无论哪种方法都是把三角形转化成已学过的图形并根据它们之间的联系推导出三角形的计算公式。在这一过程中，向学生渗透了转化、比较、推导等数学思想方法。这个展现过程可能在学生以后的人生中是比三角形的面积公式更有用、更有生命价值的知识。特别是在教学数学概念时，重要的不是对于概念内涵、外延的正确呈现与讲解，而是应通过呈现适量符合概念特征的正反例证，组织学生进行观

察、比较、分析、综合、抽象、概括，逐步在学生头脑中摆脱相关数学对象的非本质属性，进而建立相应的数学概念，获得对概念本质属性的把握与理解。日本著名数学教育家米山国藏在《数学的精神、思想和方法》中指出：数学应该不仅指数学知识，而尤其是数学的精神、思想、方法。学生在学校接受的数学知识，因毕业进入社会后几乎没有什么机会应用这种作为知识的数学，所以，通常是出校门后不到一二年便很快就忘掉了。然而不管他们从事什么工作，唯有深深地铭刻于头脑中的数学精神、数学思维方法都随时随地发生作用，使他们受益终身。

三、数学课堂教学要注意挖掘生活中的数学教学素材，渗透数学文化的应用教育价值。

数学的文化意义不仅在于知识本身和它的内涵，更由于它的应用价值，从这个角度讲，数学应用教学是数学科学与数学文化的最佳契合点。课堂教学中可以把现实生活中遇到的一些数学现象或数学问题作为教学素材，或者将教材中问题适当开放使之更接近实际，让学生认识到数学与我有关，与实际生活有关，数学是有用的。如：在学习“统计”时，可结合奥运会上奖牌数、射击环数的统计，根据“中华风采”彩票抽奖中奖率引出概率的内容等。一方面要使学生了解数学在社会生产及文化层面上的应用，另一方面也要重视社会文化基础对数学教学的影响，使学生学会“用数学的眼光认识所生活的环境与生活”，学会“数学地思考”，在课堂教学中，可以向学生介绍数学在日常生活中的应用，如体育彩票中的数学、生活中的黄金分割；数学在天文学中的应用，如利用概率统计的知识，推断作者的语言风格，解决红学界关注的《红楼梦》后四十回的作者究竟是谁的问题；数学在经济学中的应用，如广告中的数学数据与可靠性，商标设计与几何图形等等，在数学教学中，结合学生的生活实际，在课堂上创设活动情境，让学生自己发现生活中的数学，让学生体会无处不在的数学足迹，了解数学的应用，体验数学在影响和改变我们的生活，感受数学的应用之美。“购物中的数学问题”、“旅游中的数学问题”等都能让学生体验数学，感受数学文化，努力构建数学课堂文化。我们要充分挖掘与利用这些素材，创设丰富多彩的数学活动情境，渗透数学文化的应用教育价值，引导学生用数学的眼光看待生活中的问题，用数学的头脑分析生活中的问题，用数学的方法处理其他学科中的问题。

四、数学课堂教学要尽量引导参与自主实践，体验富有生命力的数学文化知识。

现代社会的发展已经使教育观发生了根本性的转变：真正的教育不是“告诉”，有意义的知识并非是教师手把手地教给学生的，而是

学生在具体的情境中通过活动体验而自主建构的。《全日制义务教育数学课程标准》（实验稿）指出：“有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式。由于学生所处的文化环境、家庭背景和自身思维方式的不同，学生的数学学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程。”在数学教学中，教师应该更加重视数学课内外的实践活动，让学生在实践中学习，自主参与，体验数学，这也是构建数学课堂文化的重要策略。如：在综合实践活动中，可以组织学生玩24点和七巧板等游戏，向学生介绍九连环、华容道等中国传统智力玩具，引导学生探究九连环的规律和不同阵式华容道的解法。还可以利用历史上经典的名题，将知识点的训练与文化的传承很好地结合起来。通过这些活动，使学生进一步感受数学的文化价值。再比如教学完“认识人民币”，可以开展“小小商店”的实践活动；教学完“统计”，可开展社会调查，然后在课堂上进行分析比较。让学生参与数学实践活动，锻炼活动能力，通过课内外、校内外的结合，进一步增强学生的数学意识，体验数学。让不同的学生富有个性地学习，只有将数学与现实生活联系在一起，让学生自主参与，才能帮助学生获得富有生命力的数学知识。

随着社会的进步和数学的发展，数学的影响越来越深远，它为人类社会的物质文明和精神文明建设提供了不断更新的理论、思想、方法和应用技术。数学世界本身就很精彩，而有了数学的人类社会更加精彩。作为基础教育的小学数学教育，更应该从历史的发展、数学的本质出发，努力营造有利于学生生动活泼、主动求知的学习环境，构建数学课堂文化，让每一位学生得到不同的发展，从而让我们的数学课堂具有生命的活力！我深深相信：当数学文化的魅力真正渗入教材、到达课堂、溶入教学时，数学就会更加平易近人，数学教学就会通过文化层面让学生进一步理解数学、喜欢数学、热爱数学，数学知识也才会是学生生命中不可或缺的一部分。