浅谈ZBlog与wordpress的差别以及ZBlog的安装

第一篇：浅谈ZBlog与wordpress的差别以及ZBlog的安装

浅谈ZBlog与wordpress的差别以及ZBlog的安装

刚刚开始策划建立个人博客的时候，我曾考虑过使用wordpress，但是最后还是选择了ZBlog，不得不说的就是wordpress是博客程序里面的领跑者，不管是从插件的多少，还是模板的数量，都是最多的，而且最重要的是WP使用者比较多，但是ZBlog对于我们这些个人站长来说，wordpress还是有很多无法比拟的优势!

首先wordpress运营比较慢，对于我们这些SEO爱好者来说，就是增加了不少弊端，优化wordpress需要时间，需要去对wordpress要足够的了解才行。大家都知道咱们国内的php空间都挺贵的，相对应asp来说，应该是贵了很多了。然后就是大家都知道wordpress挺繁琐的，如果把它整个都了解，需要花费一定的时间，像我们这些用业余时间来做个人网站的，时间就是金钱。另外就是wordpress对于SEO来说，虽然听朋友说权重挺高，但是它的维护比较麻烦。然后就是适合中国人阅读的模板不够多，这点就不如ZBlog，ZBlog可以很好的跟国内的cms，论坛程序配合使用。

然后我来谈谈ZBlog，易用性是ZBlog最大的闪光点，从安装到配置，然后在到使用以及优化这块，都像是如鱼得水，非常的顺手，可以说非常的简单、容易操作。先从安装说起吧，ZBlog有手动和自动安装包，你可以使用自动安装包，直接上传到空间里面去，然后再在线解压，安装步骤只有几步，让你省去了上传文件的时间，并且不用去盲目的去管目录权限如何设置。我本人认为手动安装一般只是适用于博客的后期升级和问题修复才用得到。配置也很简单，在网站设置管理里面基本上可以全部搞定，而且它的功能非常的强大，仔细挖掘会让你有意想不到的收获的哦。主题安装傻瓜化了，ZBlog提供了大量模板在线安装，而且下载速度非常快，省去了站长下载模板以及上传模板的时间。插件安装傻瓜化，这样又可以帮站长节约不少时间了。另外就是它有独立在线文件管理功能，它省去了没有FTP软件时更改文件的烦恼。新建文章的时候可以自己定义发布文章的时间和URL，这都是wordpress无法比的。

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第二篇：纯水机安装步骤与净水器安装的差别（范文模版）

技术交流

纯水机安装步骤与净水器安装的差别

1、开箱检查零部件是否齐全；

2、安装减压阀、进水三通球阀；

3、连接管线，安装纯水龙头和排水回收龙头

4、安装RO膜；

5、通水、通电

① 打开连接纯水机的自来水阀门(装有进水三通和球阀的还需要打开球阀)； ②接通电源；③此时纯水机应该开始自动工作，其特征是纯水机的隔膜泵会有轻微振动，同时排水管开始短促排放废水。纯水机制作一桶纯水的时间：2加伦桶(LH7-1M/LH7-1K)大约为20-30分钟，3加伦桶(LH7-1R/LH7-1Q)大约为40-50分钟。

6、使用前的注意事项

纯水机在初次使用时，第一次放出的纯水中会有气体和少量碳粉，这属于正常现象，只需要连续的开闭几次纯水龙头，一般来说大约将纯水机储水桶的需前两桶水排放掉，就会把气体和碳粉排放干净。

纯水的质量可以由测定纯水的TDS(溶解性总固体)并计算脱盐率来检查。使用的测试工具为TDS测试笔。

【净水器安装技巧和方法】

一、如果选用普通的壁挂式净水器/净水机，直接与水龙头相接的，则安装非常简便，按照以前操作步骤即可。

第一步：关闭自来水总开关，在取水位置安装不锈钢三通和球阀，用PE管连接到净水机的进水口。

第二步：用15厘米左右PE管连接冲洗口，连接塑料冲洗球阀，再连接合适长度的PE管。

第三步：安装鹅颈龙头并连接至净水机出水口。

第四步：打开自来水总开关和进水口球阀以及冲洗口塑料冲洗球阀冲洗约5分钟，至冲洗口没有黑水后关闭塑料冲洗球阀。

第五步：打开鹅颈龙头冲洗15-30分钟将滤芯中酒精保护液冲洗干净(冲至水中无酒精味为止)即可正常使用。

二、如果是比较精致的柜式净水机/净水器，也不要担心，参考以下净水器安装技巧和方法即可解决。

第一步：关闭自来水总开关，在取水位置安装不锈钢三通和球阀，用PE管连接到净水机的进水口。用15厘米左右PE管连接冲洗口，连接塑料冲洗球阀，再连接合适长度的PE管。

第二步：打开第五级超滤装置，取出配件中的密封超滤芯安装到超滤装置并用塑料紧固扳手拧紧。

第三步：检查并关闭制冷制热开关，插上电源开始冲洗，冲洗口没有黑水后关闭球阀。

第四步：打开冷热水桶海底排污口(软塞+螺帽)，依次冲洗25-30分钟，直至出水中没有白色的小泡沫;

第五步：拧好排污螺帽，打开冷热水龙头，适量放掉一点水即可。(注意：热水口有水流出才能打开制热开关，防止干烧)

三、如果是纯水机/ro机，安装方法可能会麻烦点，但是也不要担心，五毒清同样可以帮您解决。

1.关闭水源，打开水龙头，放掉管内剩余的水。

2.拆下水龙头进水管，安装好进水三通并用扳手拧紧(安装进水三通时，若接头上有橡胶垫圈，则无需缠生料带。)将1|4进水球阀缠好生料带安装到进水三通侧孔处，自来水进水管安装在进水三通上，并用扳手拧紧。

3.关闭进水球阀，打开水源，用纸巾擦拭检查安装接头是否渗水。

4.将PP棉、颗粒活性炭、压缩活性炭三道滤芯按顺序装入滤瓶中，并用扳手拧紧各级滤瓶旋盖。

5.在压力桶出口缠上适量的生料带，装上压力桶球阀，用PE管线将后置活性炭进水口与压力桶出水球阀连接好。

6.进水管连接：厨下式纯水机机器安装时，直接将进水球阀处接出的管线接入机器第一级滤桶进水接口;在柜式机器安装时，首先打开机柜下部的管线及电线进出口的孔盖，将电源线引出来并将水球阀处接上的管穿过该孔，引至机柜内并接到机器第一级滤桶进水口接头，然后检查接头是否渗水。

7.冲洗前置滤芯：首先拆下逆渗透膜壳进水短PT管，插入一容器中，打开水源和电源，冲洗前三道滤芯，直接到出水清澈。

8.安装鹅颈龙头：用钢钉在不锈钢洗手槽上打一个小凹槽(便于钻孔)，用手电钻(M12钻头)在槽面上打孔。然后固定好鹅颈龙头，鹅颈龙头下端接1|4PE管，另一端连接后置活性炭滤芯出口。

第三篇：佛教与基督教差别

试比较佛教与基督教的差别

哲学与社会发展学院

09级宗教学系

200900011037

张燕红

内容提要：佛教与基督教都是世界范围影响力很大的宗教，作为宗教，它们有很多的相同之处，而作为不同的信仰模式，它们在纵向的历史发展和横向的教义、经典等等方面有着很多的差别，在与中国的关系也有不同的发展模态。关键词：佛教 基督教 差别 中国

佛教和基督教都是影响力比较大的世界性宗教，那么它们是如何从产生一步步发展到现在的状况的，我们从比较中来探寻。

一 产生背景及发展传播的比较

佛教产生于公元前6—前5世纪，是释迦牟尼考察当时印度的各个宗教而创立的。当时占主导地位的是婆罗门教，其主要的教义是“梵我一如”、“业报轮回”，当时，随着印度政治、经济大发展，非婆罗门教的各种思潮兴起，统称“沙门思潮”，佛教也属于当时沙门思潮的一种。释迦牟尼寻求解脱苦难的道路按照苦行的方式修行了多年，不断折磨自己的肉体，结果并没有达到解脱。释迦牟尼通过反思，放弃了苦行，到尼连河沐浴，受牧女供养，调养身体恢复健康，到菩提树下静坐冥想七日，顿然了悟，成就了无上正觉，得到解脱的真谛，于是从身边的人开始传播。

基督教产生于公元1世纪的巴勒斯坦，当时在古罗马的帝国的统治之下，巴勒斯坦战争不断，灾难深重，压抑、绝望、萎靡、对统治者的仇恨，使犹太人指望“救世主”来救人民于水火之中。基督教主张弥赛亚和世界末日论，对现存秩序不接受，认为耶稣就是救世主，信仰他就可以得救，进而进天堂解脱苦难。基督教最先是继承犹太教的基本模式，以旧约为经典，后来又发展出了新约。

在各自成为世界性宗教的过程中，二者各自以不同的方式突破了自身的局限而为更广大的地区和人们所接受。

佛教有很强的融合性，在传播过程中能够其他的思想形态相结合。例如在印度，与印度教相结合，在中国，吸收儒家道家思想，在日本，与传统的神道教相结合。另外，佛教的教义有很强的渗透人心的力量，其教义指出了人生的痛苦，并分析成因即来自人的欲望，寻求解脱的途径，这一点有普遍的人性依据，因为每个人都会有烦恼，并对宇宙人生有很多的困惑。

基督教跨越了犹太教的民族主义，在新约的歌罗西书，第三章11节这样说“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”基督教逐渐受到统治者的支持，成为了罗马国教，从而成为了世界性宗教。在教义方面，基督教在以全人类的视角，宣扬上帝面前人人平等，原罪面前人人平等；耶稣以自己的牺牲赎了所有人的原罪，大家都获得了拯救；末日审判也是审判全世界的人，信仰耶稣的人得救。

二 教义、仪式、宗派等横向差别

总体来说，佛教更多的是智慧，这种智慧洞悉宇宙命运祸福无常的根由，不是“无法理解，所以相信”的信仰，是一种有哲学倾向的合理性思考，主张发挥人的内在本性来解除多种烦恼。基督教更多的是信仰，通过尊重、信仰、敬拜上帝，获得拯救，是对上帝的外在的信赖和依靠寻求解脱和得救，比佛教有更多的神秘主义色彩。

在具体的方面，它们的差别有： 1

神的信仰

神的信仰是宗教的基本点。

佛教是以释迦牟尼为最高神的多神论，基督教是一神论，摩西十诫之一就是“除我之外，没有别的神”，在神灵系统方面，佛教比基督教要复杂。在一神教看来，信仰只能是信一个神，从这个角度来看，佛教的多神信仰又可以看做是无神的，佛教徒也自称“学佛”而非“信佛”。

释迦牟尼称为佛陀，简称佛，他是觉悟了的人，自觉觉他，不仅了悟人生烦恼，洞彻人生究竟，而且帮助他人解脱世间烦恼，是觉行圆满。上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的，全知、全能、全善的神，创造并主宰着世界，他是圣洁、公义、慈爱，是真理、道路、生命。释迦牟尼是佛教神的谱系中最高的，但是佛教认为佛与众生平等，人人皆可成佛，“佛是觉悟了的人，人是未觉悟的佛”。上帝是绝对的至高者，高于人类和一切生灵，人类不能僭越和亵渎神，不过人类在上帝面前人人平等。2

经典

经典是宗教的载体。

佛教经典众多，是人为的经典，分为经、律、论三种。经典有印度传入的原典，也有译梵文为中文，也有中国人伪托佛陀而编纂的，同时各个宗派有不同的主导经典，不同的经典有不同的主题。主要的经典有《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《净土经》、《法华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》、《六祖坛经》等等，体系庞大，传入中国后更是出现了一些混乱现象。更重要的是“佛无定法”，讲究“不立文字”，佛法对每个人受用程度不同，不执著于文字定理。

基督教只有一部《圣经》，是神启的经典，分为旧约27章和新约39章，各种宗派都以唯一的《圣经》作为经典，对《圣经》的态度比较严谨拘束。3

戒律

佛一般有基本的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。又有菩萨八戒，沙弥、沙弥尼的十戒，严格来讲，有比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒。佛教大乘讲持戒作为修行的方法，坚定持戒可以解除烦恼，渐渐解脱。

基督教基本的是摩西十诫：一，除我之外，没有别的神；二，不可雕刻偶像崇拜；不可妄称上帝的名；四，当纪念安息日，守为圣日；五，孝敬父母；六，不可杀人；七，不可奸淫；八，不可偷盗；九，不可作假见证；十，不可贪恋他人财产。基督教的戒律是基督徒的行为规范和价值导向，通过戒律让人知罪，虔心信主耶稣。4

仪式

仪式是宗教信仰的外在表现。

佛教仪式主要有礼佛、礼忏和课诵。礼佛即寺庙内供佛、菩萨，以香烛、花果供奉；礼忏，礼拜诸佛、菩萨，忏悔所造诸恶业；课诵，即早晚课诵念经典，诵念时有各种乐器配合。佛教徒例行仪式是赞颂佛法，祈求光明智慧，在民间佛教尤其是汉传佛教中，供养敬拜佛则有很明显的功利性。

天主教和东正教有七圣事：洗礼、坚振、告解、圣体、敷油、神品、婚配，基督新教主要有洗礼和圣餐两种，洗礼是新教的入教仪式，表明洗净罪恶，接受耶稣为救主；圣餐，分食饼和酒，代表耶稣的身体和血，圣餐后就领受了耶稣的灵性和诸益处。在平日的祈祷中，基督徒是赞美上帝，感恩和祝福。5

节日

宗教节日是宗教信仰的集中体现，佛教和基督教的节日都与自身的发展历史的重大事件有关。

佛教的重要节日有：浴佛节，即佛诞日，农历四月初八；佛成道节，即腊八这一天，佛在菩提树下顿悟成道；涅槃日，佛传教45年，80岁时的12月15日中夜涅槃。

基督教的主要节日有：圣诞节，庆祝耶稣诞生，12月25日；复活节，纪念耶稣在死后第三天复活，春分满月之后的第一个星期天；圣灵降临节，《圣经》中记载，耶稣复活后的50天，圣灵降临门徒，从此，开始向全世界传播福音。6 佛教僧侣和基督教神职人员

佛教可称长老、法师、师父、律师、禅师、上师、和尚、比丘、沙弥，女众则称和尚尼，比丘尼，沙弥尼，尼师等。佛教称僧是三宝之一，佛是真理的觉悟者，僧，是真理的弘扬者与传承者，依靠三宝才能在轮回里得到解脱，因此要拜佛、法、僧三宝。小乘的僧侣主要是起到传播佛法的作用，大乘的僧侣会有关注社会的慈善行为。

天主教神职人员是：教宗、枢机主教、主教、神父、修士、修女，基督新教里有牧师、长老、执事。教宗（教皇）具有较高地位，宗教改革之前，普遍认为教皇是上帝的代表，救赎要通过教皇才能领悟上帝的旨意，但基督徒单单敬拜三位一体的独一真神。

佛教徒要靠自己的修持，除非明心见性、悟道成佛，否则不能出三界“轮回”，基督徒依靠认罪、悔改、信耶稣，才能得救。7

教派

宗派是宗教多样化和个性化的表现。

佛教总体来说，分大乘和小乘，按照具体教义来说，分为天台宗，华严宗，净土宗，密宗等等。

基督教自从宗教改革后分为天主教、东正教、新教，三者分别有很多的小宗派。8 修行观

佛教认为众生皆有佛性，不用外求，所有要努力自我修行，把压抑遮蔽的佛性开掘出来，就可以觉悟，解脱烦恼，目的是离苦得乐。佛教是智慧型的内在超越，主张发挥人自身的潜能。当然，修行也有外在的方法，大乘讲六度法门，其中最重要的还是般若即智慧的理悟。

基督教认为，得救只能依赖信仰上帝，靠耶稣基督的救赎，即“因信称义”（基督新教），目的是赎罪获救。基督教是信仰型的外在超越，主张信靠上帝。10

苦难观

佛教四谛中有“苦谛”，佛教认为人生的本质是苦的，痛苦的根源是来自人性中的贪、嗔、痴，此谓三毒，只有“降伏其心”，内修开掘佛性，了悟人生究竟，克制欲望，才能消除烦恼，达到解脱。

基督教也认为人生是苦的，但其根源是人的罪，人类祖先犯的罪是“原罪”，会遗传给世世代代，人类自己所犯的罪是“本罪”，由于这双重的罪会造成生命的苦难，个人无法靠自己解脱，只能信赖上帝的解救。

来世说

佛教三世说，前世、今世、来世，前世受无明之惑而造业，今世受报，感受苦果，而今世又造业，来世又报，就这样在六道之中无尽轮回，只有涅槃才能脱离轮回。

基督教分现世和来世，没有轮回的观念，在受末日审判时，信基督的、行善的人来世能够进入天堂享受极乐，作恶和不信基督的要下地狱，遭受折磨。14

宇宙观

佛教主张一切是因缘和合而生，释迦牟尼不是创世神，世界的成因是依循成、住、坏、空的自然定律循环。

基督教认为宇宙是上帝创造，由上帝统治主宰，而且按照上帝的目的来运行。15 宗教性格

这里所指的宗教性格是宗教作为一个单元，其处理事情的态度。

佛教的性格比较宽容温厚，也符合东方人的性格，对其他宗教或者思想流派是静观和吸收接纳的态度。基督教的性格比较严肃，因为是一神教，所以排他性比较强。

三 与中国的关系渊源及现代发展模态

“佛教在传入中国及其中国化的发展过程中，经历了与中国本土宗教，如儒道的冲突、融合过程，从而促使佛教在倡导‘普度众生’的教义的同时，展示出它固有的文化圆融特征。”①

佛教传入中国有东汉明帝夜梦金人的传说，公元64年，汉明帝派人去印度去请佛教人士，后来他们与摄摩腾、竺法兰返回洛阳传播佛教仪轨；魏晋时期的空观与般若义理相近，当时的“格义”把佛教经典翻译成汉文，用儒道的方法来解释比附和阐述佛教理论；南北朝时期，中国化佛教独立发展，唐朝时期达到鼎盛，虽然武宗废佛，其他的皇帝都是大力扶植。宋元明清时期，与儒道相融，儒释道三教合一的形态组成了中国传统文化。

基督教早在唐朝时期就传入中国，公元635年，景教，派罗马主教长安，受到唐太宗的友好接待，允许传教，后来武宗废佛，景教也消失了；16世纪60年代，明朝时期，天主教士罗明坚、利玛窦等进入中国传教，康熙到嘉庆时期，对基督教采取严格的措施，禁止传教，18、19世纪，帝国主义活动将传教作为一种手段。

佛教在传入中国之后，就以宽容和适应的态度积极融入中国文化，以重要的身份参与了中国传统文化的构建。赵朴初在《佛教与中国文化的关系》中提到，佛教对中国的思想文化有着十分深刻和广泛的影响，在文学、文体、艺术、天文、音乐、医药等都有着很多丰富的文化成果。“综观中国佛教的特质，主要有三个，即调和性、融摄性和简易性。”②佛教积极与中国古代社会的思潮的变化相适应，吸收其他思想流派的观念，同时保持自己的独特风格，所以形成了与印度佛教不同的思想体系，可以说佛教在中国的本土化十分成功，不管是在文化及意识形态上，而且在人们的生活习俗和民族性格上都有着深刻的印记。

注释：

①卓新平主编：《宗教比较与对话》第五辑宗教文化出版社，2004年版，第120 页

②文史知识编辑室：《佛教与中国文化》，中华书局，1988年版。第37页

参考文献：

卓新平主编：《宗教比较与对话》，宗教文化出版社，2004年版 黄心川 主编：《世界十大宗教》，东方出版社，1988年版 文史知识编辑室：《佛教与中国文化》，中华书局，1988年版 李宽淑（韩）：《中国基督教史略》，社会科学文献出版社，1998年版

第四篇：第二章 演讲与朗诵差别

《演讲与朗诵：两种不同的口语艺术》

一、演讲：通俗平易；朗诵：典雅华丽

演讲语言与书面语言的差异在于是否通俗平易。朗诵的文本是诗歌、散文等文学作品，朗诵就是用口语的形式去“诵”书面语的文本。

演讲的语言要尽量选用那些口语化的词语和句式，尽量不用生僻词语、文言词语、专业术语，尽量不用倒装句和太长的句子。

朗诵语言遣词造句的特点是典雅华丽，具有文学语言色彩。如朱自清的散文名篇《荷塘月色》的语言。

二、演讲：以“讲”为主；朗诵：以“演”为主

演讲以讲为主，以演为辅，所讲的是演讲者的本色口语。它是一种介乎日常生活语言和表演语言之间的品语。这种口语首先要像日常谈话那样亲切自然，但又不能像日常谈话那样语调平淡，缺乏激情，否则，演讲就会缺乏鼓动性，失去吸引力；它当然要像表演语言那样讲究抑扬顿挫，但又不能像舞台表演那样模拟角色、惟妙惟肖，否则，演讲语言就会失去真实性，失去亲和力。演讲时声音的音质要基本保持本色，是演讲者本人同听众的对话和交流，本色的声音才有可能让听众产生亲切感。

朗诵的语言纯粹是一种舞台表演语言。为了使朗诵能够吸引听众，把听众引入原作品的意境，朗诵语言要比演讲语言更加夸张。朗诵时要尽量在平淡中寻找语调的变化，大起大落、激情澎湃。

三、演讲：重在“鼓动”；朗诵：重在“抒情” 演讲包含三个方面的内容：一是演讲必须发表意见，就是阐明观点和理由，即“说理”；二是演讲必须抒发情感，即“抒情”；三是演讲必须感召听众并促使其行动，落脚点在于“鼓动”。没有“说理”，演讲者的意见就难以令听众信服；没有“抒情”，演讲很能难感染听众，引起听众的共鸣；而情理交融才能把听众“鼓动”起来。“说理、抒情、鼓动”三者融为一体才构成演讲。鼓动性是演讲语言的突出特点。

朗诵，其作用重在抒情。《现代汉语词典》对“朗诵”的解释是：“大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来。”朗诵的根本任务是抒情，朗诵语言要特别注重抒情。优秀的朗诵者总是力争使自己的语言句句含情。抒情性是朗诵语言的突出特点。

四、演讲：灵动地讲；朗诵：照本而诵

优秀的演讲者，要根据现场的变化对原先准备的提纲、讲稿作灵活处理，增删、改换演讲的部分甚至全部内容都有是允许的，在演讲过程中迸发新的思想火花，即兴发挥讲出蕴含哲理的警句、令人叫绝的妙语，是常有的事。如果出现了忘词或讲错的情况，演讲者可以临时作一些调整和纠错。

朗诵，必须照本而诵，不允许变动。朗诵的作品一般是他人写的，一定要尊重作者的原意，朗诵者无权变动文本一词一句，要做到不丢字，不添字，不改字，不读错字，还要读得连贯自然，不结巴，不重复。在此基础上，朗诵者才能根据自己的理解和感悟去发挥，去创造。在传情达意中，朗诵自由驰骋的空间要比演讲小一些。

演讲与朗诵技巧上的三个区别

演讲从时间上分为准备环节和实现环节。在后一环节,许多演讲者使用朗诵式的有声语言来演讲,这种现象引起了普遍的批评,不自然,有朗诵味儿,并且人为地与听众阻断了自然交流的机会。这确是演讲的大忌。

演讲与朗诵是两种特点突出、形态各异的口语形式。它们的区别在哪里？我们不妨从三个方面作一些比较。

一、特定场合中,突出的形象不同

朗诵是表演艺术的一个门类,要求朗诵者在忠实于书面文本的基础上进行艺术的再创造,用丰富多彩的语音手段创造出美的意境和形象。要达到感人的艺术效果,朗诵者必须通过欣赏“进入”作品,成为作者笔下所渲染的角色,达到一种“忘我”的境界。在朗诵的实现环节上,朗诵者对作品的把握、再创造必须以文字为根本,这就要求朗诵者必须对作品的主题、时代背景、作者的创作意图了如指掌。一次成功的朗诵是以服从原作品的风格、情感为大局,通过体验与再创造,成为原作者笔下丰富鲜活的“那一个”。他或是寒冷雪夜中瑟瑟发抖,又被向往的天国温暖着的卖火柴的小女孩;或是狂风席卷乌云,波涛汹涌的海面上振翼疾飞的海燕„„所以,朗诵者是用丰富多彩的语音手段实现对艺术的再创造。

演讲是在特定的环境场合中,借助有声语言和态势语言的艺术手段,面对广大听众发表意见、抒发感情,从而实现艺术的感召力。一次成功演讲的全部魅力,要显示出鲜明的个性,强调自己的喜怒哀乐,强调自己独特的观点与感受,而重要的一点是做到“我”就是“我”,要有勇气亮出一个活生生的“我”来。

一般演讲辞都是由演讲者自己来写,为什么?动人心者莫先乎情,强调一个“情”字。演讲者自己动情,才能打动听众。因为每一个人都有与众不同的心理特征、行为方式,每一个都是独特的,举世无双的“这一个”。美国前总统尼克松是位杰出的演讲家,他从政28年,作过无数次成功的演讲,他成功的秘诀之一是每次演讲都做充分的准备,认真写演讲稿。1954年,为了欢迎英国首相丘吉尔,他花费了一个多小时的时间准备了一份只讲一分钟的欢迎词。演讲者面对公众发表演讲,其目的在于发表自己的意见,陈述自己的观点和主张,所以演讲者必须有“自我”思想的闪光,以影响和感染他人。如获“做文与做人”演讲赛特等奖的中央电视台节目主持人白岩松,采访季羡林先生时听来的故事深深震撼了他,他感受到了老人积极向上的人格魅力,发出了“渴望年老”的独特心声,这种“自我”心声的独特魅力,深深地打动了在场在每一位听众,散发出思想的光芒。

二、在语言及语音造型手段的运用上有差别

语音造型手段包括音色、音量、语速、节律等方面,无论从语言的内容、还是语音造型手段上,朗诵璨灿夺目。在实现环节、朗诵的语音造型上应该有适当的艺术夸张。朗诵者的语流起伏明显、节奏感很强,讲究旋律、节拍、发声法,追求韵味,允许各方面都比演讲语言夸张,语气语势的变化都有明显的表演痕迹。演讲的语言是生活化了舞台语言和舞台化了的生活语言,也就是说,它是介乎舞台表演语言和日常生活语言之间的一种独特的语言。如果只用舞台表演语言演讲,演讲就失去了真实性,失掉了面对面口语交流的感染力;完全采用生活语言,演讲则缺少严肃性,缺乏吸引力。所以富有感染力的演讲语言,是经过艺术加工的口语,正如宋代戴复古在《读〈放翁先生剑南诗稿〉诗》中的名句:“入妙文章本平淡,等闲言语变瑰奇”。在语音造型手段上,演讲以对本色语言适当修饰和变形的自然风格的语言为主,兼以朗诵的各种手法。

三、现场的交流方式不同

朗诵是把文字变为声音的艺术,追求的是用声音创造原作品的意境。听众可以是直接面对朗诵者,也可以通过广播、电视等媒体享受语音的魅力。从这种意义上说,朗诵更偏重于朗诵者对作品的把握、主观再创造的感受,它是一种单向交流。

演讲是双向交流的活动,演讲之所以在众多的传播方式中具有特殊价值,就因为演讲者和听众是面对面的,演讲者可以及时地根据现场听众反应的反馈,调整说话的内容和方式,达到最佳效果。正如黑格尔在《美学》一书中所指出的:“演讲者首先要充分考虑到演讲的场合以及听众的理解力和一般的性格„„”所以演讲者在实现环节上要学会察颜观色,具有驾驭会场的能力。一是充分发挥眼睛的作用,演讲者的眼光除炯炯有神地正视听众外,还可采用扫视法与直视局部法,用诸多方法使观众觉得仿佛在聆听一个知心朋友的倾诉,增强现场的演讲效果。如果在演讲中观众没有专心听,叽叽喳喳,你的演讲可以暂时停下来,给予一点制止性的眼神,说话者自会领悟并知趣地停止讲话。二是根据彼时彼地听众的心理要求,适当增出演讲内容,变被动为主动。如在同一场演讲赛中,前面已有选手以吟唱作为开场白,那么后面的选手无论准备得多充分,歌声多甜美,也应从即定演讲稿雷同的格式中跳出,删掉雷同的开头,否则,会引起听众的厌烦,演讲也绝不会成功。

第五篇：普通高中与职业教育的差别

普通高中与职业教育的差别

在这一个暑假里，我想了很多很多有关于普高与职高，本科与专科之间的一些事：读普高可以读到专科同本科，但是读职高只能够读到专科。不过读职高都可以读到本科，但要专升本或专插本先可以。现在我读职高，只能读本省的一些学院，不能到外省读。唉，命运注定了是这样的，这是不能改变的现实。得知其他我识得人能够去大学，可以到外省读，我有些灰心和失落，觉得自己不如别人好，能够读到本科。我也能够考上大学类的学院，我都感到有些安慰。能够考上本科已经是很厉害了，更何况是读专科了。我都挺羡慕一些考上本科的学生。心中有说不出的失落感。当时都没有读普高，读职高，这样我就踏错了一步棋影响全局了。最终我还是选择了临沂电力工程技术教育学校。

临沂电力工程技术教育校是2003年经人社局批准成立的一所全日制职业技能培训机构。学校占地160亩，建筑面积5万余平方米，建有教学楼、学生公寓、餐厅、大型操场以及价值1000余万元的多媒体教室、数字媒体画室、图书馆、电力拖动实训室、维修电工实训室等一大批教学实训设备。学校现设基础学院、电力学院、数字媒体学院、网络营销学院，现有在册学生1800余人，教职员工167人，其中70%以上具有中高级技能职称。学校自建校以来，为确保学生就业，同全国1000余家大型集团化企业签订了技术人才培养输送协议，毕业生就业率达100%，是山东省同类院校中毕业生安置满意率最高的院校之一。学校自2004年开始职业技能鉴定并设立技能鉴定考试站，先能够培训初中高级技工及技师人才，并能够鉴定考试初中高级技工。多年来一直为市区职业技能培训先进单位.另起说，有些人读书聪明不等于说他（她）办（处）事能力好，办（处）事能力好不等于他（她）读书聪明。话说回来，为了自己的将来着想与发展，上大学读书是一个很好的选择，但有些人就有自己的想法，与其相反。

我相信，正确的选择必定会给我带来精彩的未来！