第一篇：马哲论文——从认识与实践的关系浅谈学习
学习是人们获取知识的过程。从哲学意义上讲，学习属于认识范畴，即一个从感性认识上升到理性认识的过程。学习过程中获得的理论最终要运用于工作，能动地指导实践并经受实践的检验，使认识不断推移，不断发展。获得理性认识的目的在于正确指导行动，接受实践的检验。早在古希腊时期，就诞生了实践哲学，在希腊哲学中理解世界是为了更好地生活,为了使人们更好地进行社会政治活动,所以就哲学思考触及对人的行为进行认识并将此作为人们行动的哲学理念来说,哲学遵循着一种从本质到现象、从原则到生活的直观主义思维方式,表现为人际交往和行为意义上的实践哲学。西方实践哲学传统则源自亚里士多德，是他首先在理论哲学、技术哲学与实践哲学基础上,将实践哲学作为一门学科独立了出来。“实践”一词原指一切有生命体的活动,后来亚里士多德以此来专指人的实践行为,但又不是专指人的具体的行事,而是将实践看作是关于人类实际活动与生活的反思行为。近代科学基本上是一种实验科学,这种科学新方法的运用使得近代科学几乎在所有重要领域都取得了重大的突破,使人们相信科学无所不能，科学能够为人类活动提供理论依据，能够将人类实践活动和生活全部交付给科学理性来做判断和决定。在科学发展下,人们逐渐以科技为准绳。马克思则十分突出地强调了实践在人类存在中的地位,他把人类的基本存在活动即物质生产活动归结为实践,在马克思这里,实践成为了“物质的实践”、“革命的实践”。
我们在高中和大学所学的马克思主义哲学观正确地指出了认识与实践的辩证关系即实践决定认识：实践是认识发生的基础，实践是认识的来源和动力，实践是检验真理的唯一标准。古人云：“纸上得来终觉浅，须知此事要躬行。”呆在书斋，“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”，“在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。”
从我们要博览群书，这是掌握本质规律、获得理性认识的前提，同时要重视实践的功能，“实践是检验真理的唯一标准”。
调查报告兼职
剩下的20%便既不支持也不反对，这样看来大学生兼职的情况不容乐观。而亲友对学生兼职的态度有48%的表示赞同并鼓励，44%的可接受，但不支持，仅有8%的是坚决反对。看来亲友们并不十分反对兼职，他们大多认为兼职是一种锻炼孩子的方式能让他们在社会这个大熔炉中吸取经验，而少数的家长认为孩子在大学还是应以学习为重，不应该进行什么“社会实践”而扰乱正常的学习生活，因此他们坚决反对。
?
二、大学生兼职的经验(主要针对大一新生)
?对于初入大学的新生而言，接触兼职机会较少，在接受调查的100个人中仅有35人有过兼职的经历，60%的大学生有想过兼职但从未实践过，仅有5%的学生从未想过兼职。从数据来看，大多数的学生希望兼职来充实自己的生活，而由于多种原因并没有实现。剩下的同学不是“一心想读圣贤书，两耳不闻窗外事”便是认为无所谓，不兼职也没什么影响，只要自己把学习搞好就行了。但就我的观点来看，对大学生来说，兼职经验是人生的一笔宝贵财富，对我们以后走上各自的工作岗位是百利而无一害的，不管大学生是怀着怎样的目的从事兼职，只要能从兼职中有所收获我们对兼职还是应该怀着友好的态度的。
?三。做兼职的目的?根据个人的具体情况而定，认为可锻炼自己的能力，积累社会经验的比例占84%，选择可以赚钱，减轻家庭负担的则占14%，选择可充实大学生活的比例仅为2%。由数据可知，做兼职不仅仅是为了赚钱，更多的同学是为了通过兼职来接触社会，拓宽交际面，积累社会经验，锻炼能力，为今后的工作奠定基础。有些家庭经济较困难的同学考虑得更多的是增加自己的生活补助，从而缓解经济压力，减轻家庭负担。总而言之，绝大部分同学从事兼职的目的比较明确，认为兼职的收获主要是积累社会经验的同时可缓解经济压力。
第二篇：马哲暑期实践论文
马克思主义基本原理
暑期实践论文
这个暑假，我们参加了 “1946暑期社会实践服务团”，去了四川成都——这个IT产业的“亿万俱乐部”，了解那的IT产业变化与发展，希望能提升自己，我们作为电信专业的学子，更要加深对祖国IT事业的认识，加强我们对自己未来的定位，为中国梦在信息工业的实现做出贡献。
一、调研背景
1946年2月14日，世界上第一台电子计算机诞生，标志着近代信息革命的开始。从第一台计算机诞生至今已过去50多年了。这里我们不难发现客观规律性与主观能动性的联系，世界上千差万别的事物，各自有着自身运动发展的规律。人们认识世界就是要认识世界的发展规律，并遵循这些客观规律，自觉地改造世界。实践就是正确认识和处理客观规律性和主观能动性关系的活动过程。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识，就好比电子计算机的诞生，它的出现是客观的，完全不会与人类的意识有关，不以任何人的意志为转移。同时我们也可以发现，意识具有主观能动性，人的意识能够反映世界和改造世界的能力和活动，比如：人类当初有一个发明一台电子计算机的愿望，后来经过人们的不懈努力，以及主观能动性的作用，电子计算机就被发明出来了，所以意识具有指导实践改造客观世界的作用，形成活动的目、计划、方法等观念，并以这些观念为指导，从而改变客观世界。
在计算机发明之后的50年中，计算机以惊人的速度发展着，首先是晶体管取代了电子管，继而是微电子技术的发展，使得计算机处理器和存贮器上的元件越做越小，数量越来越多，计算机的运算速度和存贮容量迅速增加。这里我们可以看出哲学上的规律，那就是发展的普遍性，任何事物都是在不断发展的。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的变化、运动和发展。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生不同程度的变化。因此，电子计算机发明之后在不断的变化，不断地进步，电子计算机的智能程度也在发展，这也正是我们现在学习的主要方面。
1996年2月14日，在世界上每一台电子计算机问世50周年之际，美国副总统戈尔再次启动了这台计算机，以纪念信息时代的到来。而在信息化急速扩张的今天，了解信息产业的变化与发展是我们电信学子紧随时代潮流、参与信息化建设的必备利器。这里我们可以看到真理的客观性，绝对性和相对性。真理是人的认识对客观事物的本质及其规律的正确反映。其形式是主观的，但内容是客观的，不依人的主观意志为转移。
真理的客观性包含两重含义：其一，真理的内容是客观的；其二，检验真理的标准即实践也是客观的。真理是认识主体对客观对象的反映，它的形式虽然是主观的，但它的内容是客观的，是不以主体的意志为转移的。一切科学定律、一切真判断，都是由于它的内容具有客观性才能称为真理。即使是“形式”的真理，也是由于它以高度抽象的形式如实地反映了物质世界中最普遍的客观联系才成为真理。按照唯物主义的真理观，一切真理都是客观真理；“主观真理”并不是真理。黑格尔在反对主观随意性的意义上是肯定“客观真理”的，并在这一点上
作了深刻的论述，但是他把人的意识中的客观内容视为客观的“绝对精神”的自我认识，他所说的“客观真理”与唯物主义所主张的客观真理归根结底是根本对立的。我们逐渐认识到了计算机的优越性，这就是认识真理的过程。
二、实践目的走进成都——这个IT产业的“亿万俱乐部”，了解那里的IT产业变化与发展，希望加深实践队员们对祖国IT事业的认识，加强我们对自己未来的定位，为中国梦在信息工业的实现做出贡献，为祖国创造另一个计算机界的奇迹。这里我们可以认识到唯物辩证论是认识世界和改造世界的根本方法。辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法，唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用于思维和工作中就转化为思想方法和工作方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法包括分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等等，都是矛盾分析法的具体体现。唯物辩证法的矛盾双方既统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。这就要求我们能够运用矛盾分析法来认识和改造世界。
事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。当事物质变的条件已趋成熟，则应把握契机，乘势而为，勇于创新，促成事物的转化。如果故步自封，墨守成规必将一事无成。因此，我们可以通过这次探索，更加深刻的认识我们所学的专业，了解信息产业的发展规律，将来我国的信息产业发展做出贡献。
三、调研方法
主题：调查成都IT产业的变化与发展
调查路线：参观电子科技大学与四川大学两所高校为主，参观眉山IT园区为辅。
调查目的：一方面融入这个美丽的中西部城市，感受它的生活气息，另一方面走进成都——这个IT产业的“亿万俱乐部”，通过了解程度IT产业的变化与发展感悟事物发展过程中存在的哲学关系与道理，使自己得到提升。学会用辩证的眼光看待事物的普遍联系与发展，把客观事实与理论实际联系起来，在实践中验证马克思主义哲学理论。
主题确定：
早在六月中旬我们便确定了实践的主题与方向。以“调查成都IT产业的变化与发展”为主题。一方面融入这个美丽的中西部城市，感受它的生活气息，另一方面展开调查访问，以加强对自己专业的认识度与认同感。同时，我们将纵向
对比成都IT产业的发展，用马克思主义哲学的眼光看问题，总结发展的前因后果。6月28日考试结束后，实践队员们迅速展开讨论，最终确定了以参观电子科技大学与四川大学两所高校为主，参观眉山IT园区为辅的调查路线。并分配了实践任务。
四、日程计划
7月3日早5:30从津出发，经北京中转乘火车入川
7月4日中午12:00到达成都火车站。开始联系采访对象，分配采访任务 7月5日参观电子科技大学（其中参观了电子科大电子薄膜与集成器件重点实验室、中国-乌克兰国际项目联合实验室）
7月6日参观四川大学（走访图书馆等地）
7月7日参观成都眉山IT产业园
7月8日~7月9日游玩宽窄巷子、青城山等地
7月10日实践结束
五、行程记录
实践队于7月3日早出发，从北京中转至成都。次日我们早早起床，与电科大同学汇合，前往电子科技大学沙河校区参观采访。电子科技大学拥有 国家工科电工电子教学基地、电子实验教学示范中心等国家级教育教学基地，为中国邮电系统学科的最高学府之一。我们在电科大同学的带领下参观信息与软件工程学院和计算机科学与工程学院，并采访了一位研究生学长，由其引领走进了电子薄膜与集成器件重点实验室、以及中国-乌克兰国际项目联合实验室。通过参观这些实验室，我们感受到了电子高新技术的魅力，以及信息人勇于创新的决心。而在四川大学，我们利用川大的图书馆查阅书籍，了解川大信息专业的有关发展。
电子产业是国家的重点产业，而成都作为一个国家的电信产业重镇，一个个新兴的IT产业园正在成都扎根发芽。为了能更好的了解产业的发展，我们在7月7日参观了成都眉山IT产业园区，园区内含联想、戴尔等龙头企业。因为条件不允许，我们只能在厂外参观调查，并没有进入工厂内部。但是通过与工作人员的谈话我们得知IT产业的前景一片美好，而厂内许许多多的实习生正是各个电子高校的优秀学子。
我们发现，成都IT产业与成都高校的电子专业密不可分，相互联系，并且体现了事物间联系的客观性、普遍性与多样性等特点。IT产业与高校电子专业相互作用，导致二者运动、变化和发展。IT产业为高校学子提供了实践基地、工作机会与学术方向，而高校的课程为这些IT产业园提供了技术支撑和人才源头。而高校学子进入园区实习工作也体现了社会生活的实践性的三个方面：
1、实践使社会关系形成的基础。
2、实践形成了社会生活的基本领域。
3、实践构成了社会发展的动力。这些实习生不仅在实践中印证自己所学的知识，也在实践过程中构成了社会的动力系统，不断改造着世界；，推动着社会历史的变迁与进步。
实践闲暇时间，我们也体验了成都的生活。宽窄巷子、锦里，都充满了最成都的生活气息和无数民间艺人的执着与热情。最后，我们把青城山作为这次实践的终点。
青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。道教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪和传道弘道等各方面内容。从教义中不难看出，道教对于哲学两个基本问题给出的解答是意识即世界本源，思维高于存在，而世界不能被认知。
现代社会，道教慢慢没落，越来越多人崇尚无神论，即唯物主义观已经被更多的人认可与接纳。马克思主义哲学理论是科学的理论。
六、结果分析
在对西南高新信息产业的调研活动中，我们了解了许多现在正在研究的电子高新技术，他们有的将应用于生活中，有的将应用在生产上。这些技术一旦取得了突破，都将改变现有的生活。这充分体现了马克思哲学体系中“科技是第一生产力”这一观点，马克思提出了科学技术是生产力的一部分，生产力中包含科学的论断，强调科学技术是社会发展的强调动力。十一届三中全会后，邓小平明确提出了“科学技术是第一生产力”。科学技术能够成为第一生产力首先是由在现代生产力体系中的作用决定的。随着社会的不断进步、人民生活水平的提高、和各国之间激烈的竞争，科技创新显得越来越重要。现代科学技术革命的发展，使科学技术以空前的规模和速度进入生产领域，使现代物质生产力成为一个复杂的体系。在这个复杂的体系中，科学技术自身不但体现为生产力，而且在生产力诸要素中成为最主要的推动力量，成为第一位的构成要素。在生产领域中，科学技术能够应用于各个生产过程，并且能够渗透在生产力基本要素中从而转化为实际的生产力。新技术、新革命才有新的生产工具、新的生产方式。无论是在发到国家还是发展中国家技术推动生产都显得尤为重要。从古老的手工制作，到机械化生产，到自动化，到全自动化生产，是飞跃性的进步。新技术不但提高了生产效率，还创造了新的生产工具。在创新的基础上创新，在进步的基础上进步，我们不得不归功于新的科学技术。而电子信息产业的创新更是落实了这一观念，它更加生动地告诉了我们科技生产力对我们生活的改变，希望这些技术能早日应用到生活中。
而当我们在思考为何高新产业会在成都蓬勃发展时，马克思哲学又告诉了我们答案。世界上的每一种事物都存在着内在联系，他们的联系都是客观、普遍、多样的。成都作为西南地区重要的城市，它有条件为信息产业的发展提供沃土，而信息产业更是需要一个蓬勃发展的充满活力的城市来成长，所以最终电子高新产业选择了成都，这体现了马克思主义基本原理概论中的“事物的普遍联系”中的观点。
七、整体感悟
通过这次的社会实践活动，我们逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的我们，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。在这里我们真正的锻炼了自己，为以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极的参加这样的活动。在社会实践中培养自己的智慧和技能；在社会实践中成熟，少一点嫩气；在社会实践中多份坚强，少一份脆弱；在社会实践中多了一味工作经验味，少了一味书生气味；在社会实践中学会了独立自强，减轻了父母的操心亲戚朋友的担心；在社会实践中找到了又一位良师益友，减轻了老师教学的负担也提升理论教学与实际操作的互动；在社会实践中自己的一切事物都要自己去解决，增强了自己的自信心，从社会实践中知道了眼高手低的教训，体会了自己的动手能力也警示了自己的不足。我们也在实践过程中掌握了马克思主义的一些基本理论，如“真理的客观性”、“事物的发展过程”、“唯物主义观”、“科学是第一生产力”、“事物的普遍联系”等，“马克思思想”存在于我们的实践中，它升华了我们的思想，坚强了我们的心灵。希望以后还能有这样的实践。
第三篇：马哲论文：论真理与价值的关系
论真理与价值的关系
姓名：汪明玥
学号：41063050
世界在发展中变化，在变化中发展，为了满足人类生存和适应发展的需要，人类必须通过不断的实践改造外部世界，创造和生产出满足人类需求的事物。因此，在这个过程中，不仅仅存在着主观符合客观真理的问题，而且存在着关于改造客观世界的价值问题。
首先，真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有以下几个特点:
一、真理具有客观性；真理的内容是客观的，这也就决定了真理的一元性，真理作为一种主观的思想形式，是不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。还有，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是真理，必然能够经得起实践不断的考验。同时，必须清楚的是，真理的形式具有主观性，真理形式的主观性要求我们必须意识到，真理同它所反映，认识的客观对象之间有着很大的区别与联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性。
二、真理具有绝对性和相对性；真理的绝对性即真理的无条件性和无限性。因为，任何真理必然包含着与客观现象相符合的客观内容，都不能被推翻。真理的相对性即真理的条件性和真理的有限性，人们对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的，不完全的。就拿数学计算规则来说，刚开始时，人们只是认识到，一个苹果加一个苹果就等于两个苹果，所以人们就得出结论，1+1=2，但是后来，人们发现一堆沙子加一对沙子还是等于一堆沙子，所以说，1+1=1。从这点就可以充分看出真理的相对性和绝对性。
其次，哲学上的价值是揭示观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值具有以下几个方面的特性:
一、价值具有客观性。首先，人的需要具有客观性，其次，用来满足人需要的对象也具有客观性。
二、价值具有主体性。价值的特点表现着主体性的内容，因为价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的，因此，客体对于主体的意义就会因为主体的需要不同而不同。举个例子，对于穷人来说，他们也许最需要的是一顿饱饭，一件可以避寒的衣服，所以，食物，衣服对于他们来说，是最有价值的事物；而对于富人来说，衣食住行不用担心，所以他们更注重精神上的追求，这时候，他们就会认为一场演奏会，一次异域旅行是更有价值的事情。
三、价值具有社会历史性。如:石油，核能，太阳能，潮汐能，煤炭等能源形态，对于人类的价值也是随着历史的变化而变化的。
四、价值具有多维性。每一种主体的价值关系都是多维的或是全面的。比如我们看一件事物，我们可以从多个角度去发现它的美学价值，经济学价值，科学价值等等，而且在实践中，人们会根据自己的不同需要而去实现它的一种或多种价值，同时舍弃其他价值，这就需要我们在实际中学会舍弃。
以上，我分述了真理与价值的定义及特点，那么，真理与价值的区别又体现在哪些方面呢？
所谓真理原则，就是在人们的意识和行为中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容，就是人类必须按照世界的本来面目和规律班级：数学1002
去认识世界和改造世界，包括认识和改造人类自身。
首先，人对物的客观尺度的遵循和运用不是片面的，而是全面的。所谓人能够全面地认识和运用物的客观尺度，不但是指人能够通过实践认识和把握各种事物的内在结构、属性及其发展规律，即不仅以每一种特殊事物的发展规律作为自己活动的特殊尺度，而且同时指人能够通过对各种事物之间的复杂联系的认识，把握作为系统整体的物质世界，从而以整个客观世界作为自己活动的一般尺度。从这个意义上说，只有人才是真正懂得物的客观尺度。
其次，人对物的客观尺度的遵循和运用不是自发的而是自觉的。人要在自己的实践活动中全面地把握各种事物和整个世界的客观尺度，仅凭动物那样的遗传本能显然是不行的。人高于动物的地方，就在于人通过劳动实践活动引发出了越来越清晰的思维，并能通过自己的意识自觉地反映事物的客观规律。由此才能遵循由统一的物质世界所规定的一般尺度，从而“再生产整个自然界”，实现人自身的全面发展。
人对物的客观尺度的把握和运用方式，决定了人认识真理的重要性。也就是说，人为了自觉地、全面地把握物的客观尺度，必须通过自己的观念去追求客观真理。但是，人类对真理的追求，不能归结为“理性的热情”，而是出于改造自然界实现人类美好愿望的需要，就是说，人类的活动还必须遵循价值原则。
综上所述，我们可以看到，真理与价值各自有着不同的规定性。真理所体现的是主体认识与客体的实在状态之间的符合关系，价值所体现的是客体属性与主体需要之间的满足或效用关系，二者实际上体现了人类处理自身与外部世界关系的活动所必须遵从的两大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，无论是就其本质内容来说，还是就其在人类活动中所起作用的基础和根据来看，真理和价值都是有根本区别的。
真理与价值作为两种不同尺度的体现，二者是有区别的，但在人类的实践、认识活动中又是密切联系、辩证统一的。
在社会实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取外部世界的客观认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时是制约实践的主体尺度，所以，真理和价值在实践的基础上是辩证统一的。它们的辩证统一关系，体现在以下几个方面: 成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理必然是有价值的。
真理和价值在实践和认识活动中是相互制约，相互引导，相互促进的。那我们如何坚持真理与价值的辩证统一呢?坚持真理与价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，在实践和活动中，如实地准确地按照客观事实的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实，反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格，人文精神要求把人民的利益和人的发展作为一切认识和活动的出发点把美好的追求作为认识和实践活动的主要目标，坚持既崇尚理性，又调动人的非理性因素来表现人的本质和人的追求。
认识到并坚持真理与价值的辩证统一，对于我们大学生有重要的意义。因为我们大学正处于世界观和人生观形成和发展的阶段，我们应当大力弘扬科学精神与人文精神，全面发展自己，提高自己的素质，做一个坚持事实，坚持科学，坚持人文的对国家和全社会都有用的人。
引用文献资料：
2008版马克思主义基本原理概论 自然科学手册
辩证唯物主义和历史唯物主义（李秀林，王于，李淮春，中国人民大学出版社2004-11出版）
第四篇：马哲实践论文解放思想实事求是读后感
解放思想
——读《解放思想,实事求是,团结一致向前看》 有感软件工程4班 ***杨玲序号：97
摘要： 解放思想,实事求是,是我们党一贯遵循的思想路线的核心,是毛泽东思想活的灵魂,是邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓。解放思想是人们的一种积极进取精神，坚持解放思想与实事求是的统一，必须坚持实践是检验真理的唯一标准。无论过去、现在、将来，它都是中国共产党和中国人民须臾不可离开的法宝。
关键词：解放思想 实事求是 向前看
引言
《解放思想，实事求是，团结一致向前看》是邓小平于1978年12月13日在中共中央工作会议闭幕式上作的报告，实际上成为十一届三中全会的主题报告，为实现划时代意义的伟大转折奠定了重要基础。它从当时我国的实际情况，结合相关的理论基础，提出了解决当前问题的方法，我想它对与当今党的建设也有很大的指导意义。
一、《《解放思想 实事求是 团结一致向前看》》内容简介
报告主要为四部分：一解放思想是当前的一个重大政治问题；二民主是解放思想的重要条件；三处理遗留问题为的是向前看；四研究新情况，解决新问题。
（一）解放思想是当前的一个重大政治问题。解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题。
（二）民主是解放思想的重要条件。解放思想，开动脑筋，一个十分重要的条件就是要真正实行无产阶级的民主集中制。我们需要集中统一的领导，但是必须有充分的民主，才能做到正确的集中。
（三）处理遗留问题为的是向前看。这次中共中央工作会议，解决了一些过去遗留下来的问题，分清了一些人的功过，纠正了一批重大的冤案、错案、假案。这是解放思想的需要，也是安定团结的需要。目的正是为了向前看，正是为了顺利实现全党工作重心的转变。
（四）研究新情况，解决新问题。要向前看，就要及时地研究新情况和解决新问题，否则我们就不可能顺利前进。各方面的新情况都要研究，各方面的新问题都要解决，尤其要注意研究和解决管理方法、管理制度、经济政策这三方面的问题。
二、《《解放思想 实事求是 团结一致向前看》》内容评价
邓小平同志指出，解放思想，就是使思想和实际相结合，使主观和客观相符合，就是实事求是。这就是说，要解放思想必须实事求是，要实事求是则需要不断解放思想；解放思想是实事求是的前提，而实事求是是解放思想的目的。坚持解放思想，实事求是，关系到革命、改革和建设的成败，必须始终不渝地坚持和实
践。解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓，也是我们为实现社会主义现代化不懈奋斗的核心精神。解放思想也是理论发展的先导。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的形成和发展史，就是思想解放的历史，就是在新的起点上不断进行理论创新的历史。
解放思想和实事求是是统一的，不解放思想，不可能做到实事求是；离开实事求是，不是真正的解放思想。解放思想，就是要一切从实际出发，而不是从本本和教条出发，使我们的理论、路线、方针和政策以及思想观念同社会主义初级阶段、同社会主义市场经济、同社会主义现代化建设相适应；实事求是，就是要坚持马克思主义历史的、实践的、发展的观点，从社会主义现代化建设的全部“实事”中，从这些“实事”固有的相互联系中，从“实事”内部不断的发展变化中，去探求和把握事物发展变化的内在规律。任何孤立的、静止的、片面的观点和方法，只能得到似是而非的东西，不可能求得“是”、掌握事物发展变化的客观规律。
解放思想，实事求是，是我们党革命、建设和改革中取得的最珍贵的经验。没有解放思想，实事求是，就不会有以农村包围城市，最后夺取城市的中国革命道路的开辟，就没有毛泽东思想的创立，没有社会主义新中国的建立。没有解放思想，实事求是，就没有建设有中国特色社会主义道路的开创，没有邓小平理论的创立，没有二十多年改革开放的辉煌成就。解放思想，实事求是，凝聚着中国共产党人的智慧，体现着中国共产党人与时俱进的品格。
三、主要结论或启示 解放思想，实事求是和发展密不可分。实践证明，发展以解放思想，实事求是为先导；发展又对解放思想，实事求是提出新的要求。发展要牢记在心，扭住不放，解放思想，实事求是也要牢记在心，扭住不放。我们应当善于把握历史发展的潮流，走在时代前列，又善于一切从实际出发，制定正确的发展政策和策略，坚持理论创新、体制创新、科技创新，使现代化建设的各项事业在新世纪得到更加健康、快速、持续地发展。坚持一切从实际出发，大力发扬求真务实、勇于创新的精神；另一方面，要进一步解放思想，更新观念，在新的历史时期不断进行新的探索。应当始终不渝地着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，充分发挥历史主动性和革命创造性，解决现实中不断出现的新问题。
历史的经验和教训充分表明，只有建立一个有宽容精神和民主化、法治化的理性社会环境，才能在科学文化和思想理论领域中，真正实现坚持解放思想和实事求是所要求的“百花
齐放，百家争鸣”的繁荣局面，为人的全面发展和社会的全面进步提供精神动力和理论支持。
参考文献
作者，文献名，出处，时间
】《邓小平文选》第2卷，人民出版社，1994
]毛泽东选集第3卷[M].北京：人民出版社，1991
《邓小平文选》人民出版社1983年版 《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
第五篇：2016考研政治 马原实践与认识的关系
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考研政治马原复习需要掌握几大重要的原理及其相关方法论，这是考研答题的理论依据。7.8月份暑期复习，希望大家能够好好把握，加强政治重要知识点的总结和记忆。下面中公考研政治老师分享实践与认识的关系及其方法论。
实践与认识(理论)的关系(易考分析题)
原理：
(一)实践是认识的基础
实践是认识的基础，实践活动对认识起决定作用，表现在：
(1)实践是认识的来源
(2)实践是认识发展的动力
(3)实践是检验认识真理性的唯一标准
(4)实践是认识活动最终的目的(二)认识对实践的能动指导作用
认识对实践活动起反作用，尤其是反映事物本质和规律的理性认识能够对实践活动起重要的指导作用。认识对实践的反作用具体表现在：
(1)正确的理性认识，能够正确的指导实践活动，促进实践活动目标的实现。
(2)错误的认识会阻碍实践活动，妨碍实践目标的实现。
方法论：
第一，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。
第二，尊重实践，一切从实际出发，就能从根本上保证我们的思想和行为符合客观世界的规律。
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第三，只有充分尊重实践，才能有力的反对各种形式的唯心主义，克服主观主义。
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