深圳市2018届高三四校联考优秀作文点评11-20

第一篇：深圳市2018届高三四校联考优秀作文点评11-20

深圳市2018届高三四校联考优秀作文点评汇编11-20

【原题回放】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。

这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

1-10篇请关注公众号后查看今天的历史消息

编号：11号，得分52分

“平庸”之伦尚需鸿鹄之志

（此题目从何而来？‚‘平庸’之伦‛就是平庸之辈的意思吧？如果是这个意思，那么，谁说了“平庸之辈不需要鸿鹄之志”的话呢？否则，‚尚需‛从何而来？作文材料中似乎没有隐含这个意思。）

古人曾云：“余笔拙而心诚如此，故惴惴然不知所言。”（从别的材料入手，与作文题目的材料形成比较，有显示视野开阔之效果，但不宜过多。这里轻拈一语，是聪明的做法。但是，这则作文题目是一幅对联四种存在形式，作者又另外拿出一句‘题外’话来比较，那是不是与‘题内’其它的对联就不比较了呢？可是，不比较行不行呢？）在我看来，这一切不如“平肩担道义，庸手著文章”来的（得）掷地有声。（这算是观点的初级表达，因为这只是表达了‚喜欢‛，却没有表达‚最喜欢‛。下面的层次似乎应该谈为何这句‚掷地有声‛，但是，往下看，却没有，而是另出一句意思：‚尚要鸿鹄之志。‛这似乎就写偏了些。虽然没有被阅卷老师看出来，不过，这位作者的审题意识仍是危险的。）“平庸”之伦尚需鸿鹄之志，即任何时候我们都不应妄自菲薄，而要怀揣敬畏之心，勉力（励）自我，砥砺前行！（这应该是亮出观点，但是，这个观点更像是对文章题目而言的，却不像是对作文材料及要求而言的。毕竟，作文题目不是对‚平庸之论需不需要鸿鹄之志‛的问题，而是四幅对联最一个的问题。只能说，这篇作文是幸运的，但是，在高考考场中是否这么幸运，就不好讲了。）

首先，此“平庸”非“平凡无奇之庸才”意，而是一种虚怀若谷，以“平庸”自视的谦逊态度。（阐释‚平庸‛含义，这是文章的认真写法。这倒是高分作文具备的品质。）这一态度，表现在道义伦理关系上，即是一颗平实质朴、却又至臻至纯的赤子之心。道义不是只有诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”般壮丽的豪情，更有普通小百姓为救他人于火海之中而一次又一次的“逆行”和雪白的地面上用血踏出的脚印。肩虽平，而义无穷。同时，这一态度，表现在文章著述上，即是一份“将心剖开给读者看”的对书籍文章的敬畏之心。正是因为敬畏，下笔时才字斟句酌，才“披阅数载，历经十年呕血而成”。林徽因曾直言，“有些作家喜欢戴（带）着‘考察’的神气，去到一处便端起眼镜以轻蔑之意对当地探究一番”。无疑，这种“端着”做学问的态度是绝对做不出好文章的，作者与当地生活之间必有一道无形之墙。而巴金则是一位用“心”写作的作家，他在文革期间曾为上级指示所迫，无奈写出贬斥指摘好友之文章；后来文革肃清，巴金从此对文章带有了一份敬畏之心，以“庸手一双”“庸才之能”吐纳真言。（读到这里，似乎能明白这篇文章获得阅卷者青眼的原因了！这一段，有细致深入的阐释，不管是‚平庸‛还是‚道义‛；这一段，还有经典诗文的引用，而这引用又多是嵌入式的，自然显示出作者的阅读面和积极运用的读书态度，并且，这种嵌入式引用，使得引文与写作内容又是相当贴切的。如果说是引用有什么讲究的话，这一段倒是值得很多同学学习的。当然，这篇文章得高分，从这一段——这个第二段——似乎可以找出充分一些的理由，这理由没有幸运的色彩。）由此观之，“平肩”、“庸手”绝非无能，而是一种大智若愚、放低身段潜心治学的谦逊态度。（这个应该是‚最喜欢‛的理由，作者却只字不提，真是不应该啊！）

其次，（标志性词语，呼应上段的‚首先‛，虽然死板点，有些作者却也做不到。）“平肩担道义，庸手著文章”让我看到了一位积极入世、“奔无往之境，驰有矢之方”的勇往直前者。（也是最喜欢的理由之二。仍是对‚喜欢只字不提‛！）肩平，仍担；手庸，仍著。这正体现了其人之鸿鹄之志。蒋廷黻作为一代史学大师，学成归国后并不以高人自居，反倒将自己身段放得如同一般大学生低，翻遍清华大学图书馆，笔耕不辍，终成《中国近代史》一书。铁嘴李敖骂遍民国政要，却唯独推崇此，可见其影响之深。（显读书之才，与上一段同。）

在当今社会，我们皆是平庸普通之一辈，而我们是否就此止步呢？就像美国博物馆馆长说得好：“虽然你画出比毕加索更好的画，但他也画不了你的画啊。”（此文作者不是读了不少书，却也会把曾读到过的、印在自己脑海中的金句像丢手绢一般，就是不告诉小朋友！你分析一句，让阅卷人更明白一点不行吗？当然，你真的把阅卷老师给吓住了，从这个意义上说，你读书真是没有白读！）

“平庸”之伦尚需鸿鹄之志，个人如此，民族亦如此。（如此扣题句，问一下作者：你不觉得太过生硬些吗？再说，你在文章结尾丢下一个‚民族亦如此‛，有几个意思？还要‚欲知后事如何，且听下回分解‛吗？）【点评】 文章有结构意识，论证结构完整。作者试图用“首先”，“其次”的字样，展现清晰的整体结构，用“表现在道义伦理关系上”、“表现在文章著述上”展现议论中的内部逻辑关系，显示了作者在构思时的结构意识。素材丰富，论据厚重。诸葛亮、曹雪芹、林徽因、巴金、蒋廷黻等名人或言或行，驾驭自如。

问题：关于审题，本次命题“驱动”考生在四联中做出选择，试图在选择中看出考生对如何“担当”的不同理解，而非在对比中看出杨联陞一联有谦逊的精神，此文审题非最佳角度。关于结构，“首先”、“其次”从表面上看层次清晰，但从行文看，两段的逻辑关系不够清晰。

深 圳 教 科 院

葛福安 段评 深圳外国语学校

岳

强

总评

编号：12号，得分52分

铁肩辣手振国魂

(“振国魂”从何而来？)

昔者，有忠善诤臣为民请命除奸惩佞，却不得善终只留下绝笔——铁肩负（此处应为‚担‛，引用有误）道义，辣手著文章。今日，必得以铁肩负国之任，以辣手发民之声，方可塑我民族之脊梁，振我中华之国魂。（中心论点鲜明，语言表达铿锵有力。）

铁肩，扛的是泱泱中华五千年文明，负的是沉沉近代百年屈辱。（分论点一，置于段首，醒目。但论述的是‚铁肩扛的是什么‛，而非‚怎么扛‛，对题目的理解不是很准确）从洋务运动师夷长技到变法维新救亡图存，从辛亥革命走向共和，（此处‚，‛可删）到新文化运动解放思想，从新民主主义革命到建立新中国，从弱国穷民到如今大国子民，每一个历史节点，总是有那么一群人不怕牺牲、敢于奉献，以铁肩担负国运，以生命改写未来。正如鲁迅所言：“他们肩住黑暗的闸门，放人们到光明阔亮的地方去。从此幸福的度日，合理的做人。”（此处引用原文是‚自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人‛，出自鲁迅先生《我们现在怎样做父亲》）

辣手，写的是芸芸众生正当的诉求，摧的是少数利益集团不合理的美梦。（分论点二。问题同上一段）鲁迅先生曾在《我之节烈观》中如此说道：“古人传下来的模模糊糊的道理，大多是无理可讲的。用数量上和历史上的优势，挤死不合意的人。”是了，近代社会强迫女子守节的风气便是如此。于是先生拿起笔来，用一颗关怀的心，用一双锐利的眼指出这其间的错处，辣手著文章做民众的喉舌。“辣手”更是（前文并未谈及‚辣手‛‚是‛什么，此处‚更是‛从何谈起？）一种勇气、（‚、‛应改为‚，‛）不畏公权敢于抗争。十年前，一位名叫郝劲松的人前后七次上诉状告铁道部、税务局等多个国家部门，原因是他认为春运车票涨价不合理，在火车上购买商品却没有发票。彼时的郝劲松只是一个法律系学生，然而他却不畏公权、勇敢地提出自己的诉求，甚至于与国家部门打官司。没有人认为他能成功，但最终的结果是他结束了火车春运票价上涨制度与不开发票的历史。郝劲松说：“权利是用来伸张的，否则，它只是一张纸。”郝劲松的勇气不仅是因为性格，更是由于其强烈的公民意识和法律意识。被问到什么是他理想的世界时，他发出人民的呼声，直言道：“宪法赋予我的那个世界。”

“铁肩担道义，辣手著文章。”这是令人折服的坚毅品格，是令人钦佩的家国情怀。然而，在现今浮躁的社会，这股正义之气似乎与我们渐行渐远了。许多人只关心自己，而不关心他人，只注重个体利益而不关注集体利益。食品安全问题、社会道德滑坡等现象令人痛心。（联系当下，结合社会问题，适度拓展）在当代社会历史急剧转型的关口，我们更应呼唤责任意识、公民意识的回归。（此处若能回扣中心论点会更好。）

铁肩负义，凝聚精神，塑造民族不屈的脊梁；辣手为文，仗义直言，振兴中华崛起的精魂！（以简洁之语收束全文，给读者留下回味思考的空间）【点评】

本文作者知识积累深厚，事例、名言信手拈来，丰富了文章内容，增强了论证效果；语言功底过硬，表达流畅老练，排比、对偶等整句的使用给人一气呵成之感。此外，文章论点鲜明，按照“引——议——联——结”的顺序展开，思路清晰，结构完整，值得肯定。

问题：这则作文题的写作思维及运笔的重点是“如何担当，怎样担当”，本文主体部分论述的却是“担什么，著什么”，未能紧扣题意作文。第三、四段的论述，最后的落点放到了“公民意识和法律意识”上，与中心论点结合不够紧密。此外，题目驱动要求是“这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个”，涉及选择，应将四则对联做比较，方能说明理由，体现“最”的排他性。（深圳外国语学校

周梅）

编号：13号，得分52分

谨以铁肩道义，辣著时代雄风

(题目简明，但有语病，‚雄风‛不如改为‚雄文‛）

古有一君子，以辣手著文揭发阴暗；古有一壮士，以铁肩担起道义的重量。（此处似缺少了衔接）杨继盛的君子之行令我赞叹，而他的壮士之勇更令我敬佩，故鄙之见，则更好（缺少了比较的对象）其绝命联之“铁肩担道义，辣手著文章。”（论点似可再作调整，以更好地对应题目）

（第一段以叙述性语句开篇，看似简练，但未直接简述材料，使得论点的提出有点别扭。）后民国（应用‚后来‛为好）大家为友人题联以“妙”易“辣”而被传诵甚广，“妙”字改得实为妙也，既符合那个时代的文风特点，又为旧联注入了别般（可改为‚别样‛）风趣。而钱穆先生为杨连书写时的“双肩担道义，只手著文章”更是胜过了杨联（？陞）本人的“平肩”与“庸手”，其中的“双肩”与“只手”既符合了杨联（？陞）本人低调谦虚的为人，又一样地起到了令人自我警勉的目的（病句，宜将‚起到了‛改为‚达到了‛），实为以两字之改，又出新意，令人称道。

然，二位大家手笔之妙却也只是符一人之性情，或合一时之时代风气（病句，宜删去‚时代‛）。斯认为（‚斯‛为何意？），这个浮躁而高速发展的时代，所急需的，恰当是如杨继盛那般可贵而充满力量的“铁肩”与“辣手”。

（以上两段将几幅改联进行对比，以突出杨继盛之联，从而道出喜欢此联的理由。第三段承上启下，安排恰当。从内容来看，二三两段应该合为一段。）

浮躁的社会需要以铁般肩膀，负起厚重道义的壮士，（分论点一：主要阐释‚铁肩道义‛。）在高速发展的当代，讲道德讲情义的人何其可贵。中国人在海外贸易中常给人一种不讲诚信和只贪图小利的小人形象，久而久之，这不仅是国人形象的抹黑，更不利于国家经济的良性发展，而于国内，打击腐败中有多少贪官令人大失所望，被金铁（钱）蒙住了双眼，也沦为没有道义的僵尸。（此处举例范围狭小，不足以表现‚道义‛。）一个大国的崛起，或许需要的不仅是经济的富强，或许更需要的是道德文明的建设。或许唯有人人能有杨继盛那般的壮士之行，以铁肩来坚守道德，担起时代的道义与责任，这个社会才能在真正的国之文明中前进不衰。其次，时代需要这般大胆“泼辣”的文风来揭示角落的黑暗，以著时代新风。（分论点二：主要阐释辣手著文。‚以著时代新风‛有语病）前有杨继盛的大胆无畏，以辣手著文的魄气（气魄？），而后者（后来？）的民国大家们也曾同样做到如此。陈寅恪的（‚的‛改为‚在‛是否会好些？）王国维碑文中乃以辣手著成“独立之思想，自由之人格”的时代学者文人文范，冯友兰为西南联大写文拒绝教育部统一教材的雄文，乃开启了当代大学力争学术自由，不畏强权的抗争，奠定当代大学办学的标杆与气度（‚奠定……标杆与气度‛，似是病句）。是那样一群人，他们以“泼辣”的语言奠定时代的风气（‚奠定……风气‛？），为纷争的时代带来了绚烂明光，他们所坚持的道义和风骨，在浮躁的今日，更为需要。

（以上两段为全文主体，分别对杨继盛联的上下联展开议论，基本挖掘出了对联的内涵，且能联系现实，值得肯定。）

车尔尼雪夫斯基曾高声诵起：“生命，如果和时代崇高的责任感联系在一起，那么你就会感到他永垂不朽，”是罢（吧），愿这个时代有如杨继盛一般，以铁肩担其人之道义，以辣手著成时代雄风（‚著成时代雄风‛有语病）的勇士、君子。

（结尾段通过引用表明希望，扣住论点，简洁明确。）【点评】

本文审题准确，立意较好。全文采用总分总结构，主体部分为并列结构，安排合理。行文思路清晰，语言比较简练。议论中能较好地挖掘对联的深刻内涵并联系实际，体现出了较好的规范议论文写作的基本能力。但文中的病句太多，这是最大的不足。另外，举例的范围可以更广一些，以丰富文章的内涵。（深圳外国语学校 王敏成）

编号：14，得分52分

道义需要“铁”与“辣”

（题目所指欠明，不如改为‚担当道义需要‘铁’与‘辣’‛。）

一副对联的代代书写与修改折射了不同人的不同追求，其中有“妙”的称赞，也有“平”与“庸”的自勉，更有“双肩只手”的朴实鼓励。而我个人最欣赏的，还是原句“铁肩担道义，辣手著文章。”（评析材料，得出结论，明示观点。这一段简洁而果断的写法，值得研究，学习，‚有”“也有”“更有”，‚而”“还是”，这几个句子，在这几个词语的步步紧逼之下，显得很有气势！）

朴实的自勉虽好，但担道义、著文并不是靠普通的双肩、只手便能轻松做好的。道义需要的是“铁肩”和“辣手”。（比较，仍是比较，虽是一笔带过，却能点题。）

俄国作家索尔仁尼琴便是一个翻版的杨继盛，他不畏于沙皇的残暴专制，公开地写出了沙皇统治下社会的黑暗与百姓的疾苦，因而被捕入狱，改朝换代后，他又因披露体制不公而被判刑，被投入劳动改造营。在改造中，一天十几个小时的高强度劳动并没有将他压垮，他仍坚持记录每天在劳改营中的所见所闻。当他劳改期满出狱后，他立即准备书写新的长篇小说以揭发劳改营中的黑暗腐败之象。索尔仁尼琴的一次次的挫折中被打倒又站起来，靠的就是他以承担道义为任的“铁肩”，他一次又一次将社会的疮疤以文章的形式揭给人看，凭的就是他那不讲委婉隐喻的“辣手”，而他也成为了公认的“俄罗斯的良心”。（用例典型，点睛明晰。用一个翻版的“杨继盛”，为啥对杨继盛不写一点呢？是不是怕重复作文材料呢？）

强调“铁肩”与“辣手”并不是说人人都要成为鲁迅，而是表明我们在知道自己要担当的同时也要能担当、会担当。（这一句过渡有意思！其意思之一是，从要担当到会担当，有递进的意思；另外，上文大谈特谈索尔仁尼琴，这里却又说出一个鲁迅，觉得有些怪怪的。说索尔仁尼琴行不行？）这个道理在当今时代亦是如此。在面对官员贪腐、官商勾结等腐败现象时，“铁”要求我们敢于与邪恶势力作斗争，敢于行使宪法与法律赋予我们的责任，坚持原则，既不因为害怕打击报复而退缩，也不因利益诱惑而软下身板。“辣”指的则是手段的精准、到位，一方面迅速果断，铁面无私，另一方面所采取的方式也应恰当合法，不对正常的公务造成干扰。（联系实际，增加针对性，有了现实的指向。）

如今互联网与多媒体高度发达，各大网络社交媒体为公众发声提供了广阔的平台，道义的重担早已落在每一个公民的肩上，而微信公众号等文化传播方式也已为我们只手著文章提供了充分的条件，只是责任是否担得住，就要看我们的意志是否够坚定，肩膀是否够“铁”了；“文章”是否著得好，就要看我们的手笔是否又准又“辣”了。（仍是联系现实，却是结合互联网时代的现实，谈途径可行，却指出最终还要看“意志”，可谓有真知。）

“铁肩担道义，辣手著文章。”道义的维护与贯彻，不仅需要人人参与，更需要钛合金般的意志与精准的手段。（结段铿锵，有呼告，有比喻，有豹尾之功。）【点评】

此文瑕瑜互见，有可赏可学处，也可改提升处。可赏可学之处：切题精准，思路清晰；论点引领，详略恰当；拥有独家材料，显现学识宽度与深度；结尾已至佳境。可提升处：段与段之间逻辑联接值得再修正，提升。（深圳外国语学校 陈树银）

编号：15号，得分52分

以良知之手，著醒世之文

（题目点‚良知‛‚醒世‛两词，强调文人的社会责任，符合主题，不过将对联之意仅指向‚文章‛一词，较为片面。用语工整，值得肯定。）

从“铁肩担道义，辣手著文章”，到“双肩担道义，只手著文章”，贯穿这几副对联的，是从古至今中国文化人的对于社会责任的担当，是（可改为‚及‛）对良知道义的坚持（可改为‚坚守‛）。（不过，）我最爱的，还是杨继盛的“铁肩担道义，辣手著文章”。（‚。‛改为‚，‛，后加‚因为‛）它多了几分“粉身碎骨浑不怕”的气节，（可加‚亦‛）多了几抹“虽千万人吾往矣”的壮美颜色。（作者借诗句点题，解题精准，语意蕴藉。而反复运用‚多了几分‛，‚多了几抹‛的相似结构，也增强了语言气势，不过，‚多了几分……气节‛，搭配是否妥当？）

（第一段析对联，暗对比，提观点。）

鲁迅曾说过：“自古以来，有舍身取义的人，有为民请命的人。”（以引用开头，再次点到‚舍生取义‛‚为民请命‛，呼应杨继盛联中‚担当者‛形象）这些人，是指引民族前进的火炬，是为民族铺下道路的青石，又是化为春泥的落红。文人就占了相当大的一部分。（这两句颠倒一下顺序是否更好？）以铁肩担道义，以辣手著文章，便成了（“便”字之“据”从何而来？）有良知，（‚，‛改为‚、‛）有社会责任感的文人们共同的追求。文人们以自己的文章为武器，以自己的思想为冲锋的号角，同落后的文化搏斗。以文章启民智，以良知通民性，这是无数文人前赴后继的理由。（本段后三句与引用论证的关联，论述得不够清晰。）

（第二段作者的写作目的似为继续深度解读对联，但上下文的衔接过渡还可加强。）以“铁肩”担道义，较“平肩”“双肩”多了傲骨，多了气节，多了坚持。（分论点一，体现比较意识，可惜仅此一‚点‛。）诺贝尔文学奖得主阿列谢克耶维奇说：“有一些话，总要一些人来说。”陈寅恪在王国维墓上刻下的“独立之精神，自由之思想”烙在战乱中无数流离失所的文化的精神上（慎用长句，一不小心就写成了病句，用语亦不够简洁）；傅斯年“冰火不相容，忠奸不两立”的坚持又是无数文人的呼号。“铁肩”的气节不可以尺度量，不可以数十年的民族危机而度量，它坚韧如铁，它是民族顶天立地的脊梁。不屈服，不放弃，不畏惧，这是“铁肩”的精神，是每个文化人都应坚守的。

以“辣手”著文章，较“妙手”，“庸手”及“只手”多了锐意。（‚。‛改为‚，‛）多了宝剑出鞘时的锋芒。（分论点二，问题同上。）唯有以“辣手”才可开启民智，唯有以尖锐的痛，才可惊醒沉睡的世人。有了“辣手”，才有了《儒林外史》的辛辣；有了“辣手”，才有了鲁迅“嬉笑怒骂皆成文章”，才有了阿Q的麻木，人血馒头的荒唐，孔乙己的可笑可怜。（‚鲁迅‛与‚阿Q‛‚人血馒头‛‚孔乙己‛应是包含关系，能并列否？且‚；‛号前后结构失衡）揭开华美的袍，才能看见狰狞的伤疤；剖开光滑的皮肤，才可切除深处的病灶；抹去平静的表象，才能发现腐败的本质。“辣手”正是这样的作用，以切肤之痛，唤民智的苏醒。

（三四两段分以‚铁肩‛‚辣手‛为论点，联系事例论证分析文人的担当精神与行文的犀利风格，核心概念的内涵挖掘得较为到位，值得肯定。）

渐渐地，我们发现，以“铁肩担道义，辣手著文章”的人少了，却多了无病呻吟，荒唐颓废的“伪文人”。作为一位文人，应坚守自己的品性，肩负社会的责任，以良知著文章，方为上道。（作者本段想联系现实，再做开拓，不过‚伪文人‛之病并未得到深度开掘，有些可惜。）

以钢铁之肩，担人间之义，以良知之手，著醒世之文。（呼应标题，结尾简洁。不过，‚良知‛‚醒世‛二语仅在这两处出现，稍显突兀，主体论证段中不妨也相呼应。）

【点评】

审题准确，结构安排较为合理，论证选用事例丰富，语言富于表现力，这都是此文表现优异之处。若能加强段落间的逻辑关联，语句间的衔接过渡，将会为文章锦上添花。（深圳外国语学校 胡娟）

编号：016号，得分52分

平肩担道义，庸手著文章

嘉靖三十四年，官居高位的杨继盛因弹劾严嵩而死，留下绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”，五十年前，杨联陞向恩师求字“平肩担道义，庸手著文章”以自勉。（有抄材料的嫌疑，还可以再简省些。）

然而，“铁肩担道义”是一种义务，一种责任，“平肩担道义”却是一种情怀，是一种担当。（也能表达出“最喜欢”。）

平肩也可担当道义。世人常说“能者多劳”，老子（错误。是孟子说的）也曾说过“达则兼济天下，穷则独善其身”。这无不让人有错觉——担当道义真的只有那些所谓的强者做得到吗？其实不然（改为‚当然不是‛），每个人都可以尽自己最大的努力来担当道义。那名心脏病发的公交车司机在生命最后几分钟咬紧牙关停下了车，让一车乘客相安无事，这是一种担当；那位不愿意透露姓名的黄姓小伙子，以双手骨折为代价救下从高楼坠落下（‚下‛字多余）的婴儿，这也是一种担当；前几日在美国音乐节发生的大规模枪击案，一名华人导游冒着生命危险拯救了三四名游客，这同样也是一种担当。由此不难看出，每个人都能成为那个担当道义的人，都有一双“铁”（应为‚平‛字，回应主题）肩。

现如今（应该加‚逗号，‛）社会的发展也需要我们每一个人对道义的（改‚的‛为‚有所‛）担当。古有大同社会这一美好的构想，今有建设和谐中国的宏伟目标，但（可删）这都需要每一个人的努力。前不久某地的消防部门在微博上大力批判一段视频。原因是该视频的拍摄者看到火灾现场里挣扎的人时，想到的不是去救人，而是若无其事的录下了这段短短32秒，却记录着由生到死的绝命视频。这就是很典型的不担当不负责的表现。试想一下，如果全部的人都有着这种“反正跟我没关系，我也不用去做什么，等待那些强者做就好了”的想法，（加一句：‚那么，我们怎么做一个公民‛）我们又有什么资本去构造和谐社会呢？又怎么奢望社会得以飞快发展呢？

（加几句：社会的发展，离不开每一个人的发展努力；国家的强盛，也是每一个公民自觉分担道义的结果。）我们也应该（改为‚每一个人应该‛）为之（这个国家）做出努力，都应该主动担负起相应的责任和道义。周恩来小时候就发出了“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，顾炎武也是有着“扫天下”的大志（可改为‚陈毅元帅小时候立志读书救国，竟以墨当酱‛）。与此同时，我们也应该不断地完善自我，在解决个人问题（改为‚追求个人利益‛）的基础上不断为国家、为社会贡献自我的力量，以帮助它更好的发展。

道义，（加一句‚民族、国家道义的实现，‛）从来不是几个人能做到的。这需要我们（加‚每一个人‛）一同分担，一同努力才能实现。

平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章！每个人都有一双“铁”肩（应为‚平‛字，强调主题），都应该分担道义。你，准备好了吗？

【点评】

本文理解提示语准确，观点鲜明，定位恰切。论证材料较为充分，说理过程流畅入情；行文有对比、有引言，有典型举例（第四段），又有排比列举（第三段），材料都突出了感人的细节，贴近现实，有时代气息。论证结构完整，有头有尾，既照应标题又凸显主题，作文意识强。问题：中心论点虽是“平肩也可担当道义”，但论证部分几乎不涉及“庸手著文章”，是一大不足；其次，平肩如何分担道义，应该给予明确指出，否则，少了一块内容。另外，题目没有自拟，错误；个别语句表述还要推敲，事例顺序也要调整。（深圳高级中学

杨

璋）

编号：017号，得分52分

道义，笔墨间燃烧的魂

杨继盛，本为兵部员外郎，却在嘉靖三十四年因弹劾严嵩被治罪处死，他大笔一挥，豪气万丈：“铁肩担道义，辣手著文章。”这副绝命联至今流传，也在历史的洗濯中，被改动只字，意境而截然不同。或许人们更喜欢改动过后的淡然与平和，可对我而言，这句话最震撼人心的样子，还是刚正不阿的文人绝命之时，那熊熊燃烧的道义之魂。（带着情感引用材料，这个开头给人深刻的印象。）

性灵彰道著，文骨我风仪。（立骨之句，表达最爱！）我一直信奉着，一个人的内心是怎么样的，便会写出怎样的文章。（显情之句，情溢于言！）杨联陞向恩师所求的“平肩担道义，庸手著文章”，谦逊之姿尽显，而钱穆先生写时，却将“平”改为“双”，“庸”又改为“只”，不傲亦不谦，宁静而以致远，这样朴素而坚定的态度似乎更适合现今纷杂的社会。可我总觉得，文人应有一身傲骨，应血气方刚，不为世俗折腰，而这炽热的魂，杨继盛将其点燃了，好一个“铁肩”，好一个“辣手”，对待坚守的道与义，就应如此狂傲！（比较，不是压低某方，而是理解同情之后的态度鲜明，是更加理性的认知！）

可在如今的社会中，追波逐流的人太多，敢于跳出来放一把火的人太少。（一个“可”之转折，转入对现实的叩问，这是写作，哪怕是写考场作文也应该的情怀。）有人本是一腔热血，初生牛犊不怕虎，可却在现实一次又一次的打击下失了声，丢了魂；而有人则选择了更为理性的方式，潜伏于底，伺机而出，（。）这些人的作法都无可厚非，可人们更想听到的，最真实与热烈的声音，是杨继盛的铁肩与辣手；是布鲁诺的壮烈坦然：“吾爱吾师，吾更爱真理”；还是如鲁迅一般，用笔撕开黑暗，叫醒沉睡的人们„„

可敢问后生学者，文与心道契否？（一句敢问，表明这篇文章的写作态度，显露文章的虚拟读者：后生学者。这是真实的写作，有对象的写作，有现实感的写作！）

当然，这份热烈与狂傲也是要建在学识的沉淀和冷静的思考上的。（一个“当然”，引入下一个层次：如何做。文章层次有了递进。）在不断求索的过程中，不忘原本的（多余，可删）初心，在危难时刻可以不被世俗所压迫，能够勇敢地说出自己所坚守的，才是当今学者所需要的品质，也是这社会所需要的。柴静的“穹顶之下”，还有《看见》之所以掀起轩然大波，关键在于其“真”，人们都想听真实的东西，社会也不需要那么多虚假，而这些真实的东西，光是说出来就遭受到常人无法想象的压力，而这因为道义之心而说出来的“真话”，才更加打动人心。（柴静的事例用得恰切！）

有人说过，这世上有三种人，一种涉世未深，还抱着天真的想法蒙头向前冲，还有一种已经懂得世俗厌恶，或是同流合污，或是随波逐流，而最后（应该为‚还有‛）一种，是在遭受了磨难后仍愿意去相信自己最初坚守的，（加一词‚正像‛）韩国电影《熔炉》说道（改为‚的‛），“我们活在这个世上，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”愿后生文人墨客能守住那一份文人的狂傲，让道义的魂，在笔墨间永远熊熊燃烧。（三种人的概括，能见作者知世之深，有鲁迅杂文的味道。让读者去对号入座去吧！而这番对号入座中，文章的力道也就达成了。这样的文章，不告诉你：考场作文也可以给读者一种直指内心的震撼。当然，写作者要首先是一个用心写作的人！）【点评】

本文观点鲜明，个性张扬，字里行间显性情。论证过程先用比较法、再以个人偏好，巧妙亮出自己的观点。继而着眼现实，从中找寻呼唤昭彰道义的合理性和现实意义，然后再以典型的例子正面阐述人们对真相的渴求，达到对道义之魂的礼赞。

结尾部分，以分类法切中现实，重心臵后，既间接阐述自己喜欢的理由，又点明主题呼应题目。以抒情方式结尾，体现了该生的情怀，文完意足。

可惜，全文没有对“道义”定位，乃一大不足；对“辣手”只字不提，也是缺憾。不过这种有个性的文章，还是应该大力提倡。（深圳高级中学

杨

璋）

编号：018号，得分52分

铁肩担义，辣手挥毫

铁肩担道义，辣手著文章（直接引用，最好打上引号），在那个权臣只手遮天的黑暗时代，挥毫泼墨写下此联的杨继盛是有何等气概，大义凛然地向恶势力宣战。这种气魄，是中华民族的气魄，应当为所有人铭记。（亮明观点，明确的定位，醒目清晰。）

担义，乃是国家民族之担当，担当的是大义。平肩太窄，不够宽厚，双肩不够刚强，只怕会被大义压垮了双肩。唯有铁肩，足够宽厚，足够坚韧，可堪大义。（比较中突出观点，对命题有清楚的认识）古今中外引领国家巨变，带领人民争取解放者，无不是经历千锤百炼，练就一对铁肩之人。南非曼德拉总统，印度圣雄甘地，都是历经苦难后浴火重生，苦难让他们得以“增益其所不能”，最终用自己的“铁肩”扛起了一个民族，一个国家。（两个典型简例证明‚担当大义‛内涵，适时点题。）如此大任，怎是平肩与双肩可以担负得起的呢？

著文章之手多是妙手，但是在特定的时间结点，特殊的历史背景，我们更需要的是“辣手”。我们需要著文者用辛辣的笔触，一针见血的指出问题的症结所在。文字需要有刺痛人心的力量，以免我们在安逸中沉沦，在和平中忘记了忧患。有了担当大义的铁肩，手自然不可犯软，依我之见，“辣手”远比“妙手”“只手”更有分量。（承上启下）

鲁迅先生应当就是家喻户晓的“辣手”，在发出“医学救不了中国人”（应是‚学医救不了中国人‛）的感叹后弃医从文，以笔代枪，向落后与腐朽开炮，（‚枪‛‚开炮‛，应是‚开火‛，注意照应）向黑暗的统治阶层宣战。正是他那“辣手”所著的文章，唤起了多少麻木的灵魂（注意词语的正确搭配），激发了多少有识之士的满腔情怀，让多少人敢于直立起来，向统治阶层大声说出自己的诉求。这一切，都是“辣手”的强大所在。（典型事例论证,加强论证的力度）

对于我们现在所处的时代，我们需要更多的人有“铁肩担道义，辣手挥毫”的气魄。纵使我们身处和平年代，身处中国历史上最好的盛世，但是在这盛世下，又还有多少像农村妇女杨改兰这样的全家黑户（‚全家黑户‛说法不符合事实），还有多少因尘肺不纳入国家医保而四处为治疗经费奔波的普通工人？他们或许都是在盛世之下的蝼蚁，需要有责任感的人毅然站出来，为他们发声，为他们争取作为一个中国公民的权利。若没有铁肩，何人敢担此道义，若没有辣手，何人能写出震撼人心的文章，这些最底层人民的声音又如何能被国家领导人所知晓？（此问欠妥！）在实现中华民族伟大复兴的道路上，我们需要盛世危言，需要辛辣的批判来鞭策我们的国家正确前进。入则无法家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡，（直接引用，最好打上引号）然后知生于忧患而死于安乐，铁肩与辣手，正是用来提醒我们忧患的最好工具！（此判断，值得商榷。）（此段回到现实，对盛世的我们提出了警醒）

铁肩担道义，辣手著文章。无论何时，如此对联，对一个国家，想必都是不会过时，并且被铭记的。(结尾有点匆忙)

【评点】

这是一篇比较标准的驱动型议论文。审题清楚明白，第二段比较后观点的亮相清爽。行文不忘扣题，古今对比论证,只是例证选择一定要真实可信。语言平实自然，简洁干净,偶有瑕疵，考场作文已属难得！（深圳高级中学 黄 磊）

编号：019号，得分56分

铁肩辣手，文人风华

嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣，然而他“铁肩担道义，辣手著文章”的绝命之联却流传至今。在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了最好的诠释。（简要对比，出语不凡。旗帜鲜明，紧扣文人精神，亮出观点）

李大钊将“辣”改“妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以“平肩担道义，只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义只手著文章”状似平常却暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽致。（精简的点评，在比较中可见该生的理性思维和语言运用的功底）

“铁肩”是面对道义的绝不妥协。（释义简洁）文人何来铁肩？（一问，引起读者关注，顺利展开论证）文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩？诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体铁的臂膀，但是，面对道义，他们却在精神之上筑起铁肩，承天下道义。（让步论证，更突出中心）君不见，曾参曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而不已，不亦远乎？”将仁义的大任扛上肩膀；君不见屈原呼“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，铁肩担义，悍不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，阶下强项令董宣誓不低头。（事例论证，列举一组简例，较为充分地正面论证了观点）纵然没有真正的铁一般的两肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精神的铁肩。与之相较，“平肩”“双肩”，因为现实所存在的，却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。（段末依然不忘比较，突出观点）

“辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。（释义简洁）不论是“庸”还是“妙”，都是文才的高低，“只手”更是现实的描写，而“辣手”，却已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。（比较中突出具体的‚文人精神‛）邵飘萍便拥有这样一只辣手！作为记者的他，生活于那样的一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不畏惧，揭露真相，面对军阀的危险，他毫不畏惧，坚持“辣手”，终被杀害。让邵飘萍如此被记颂的，早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手”为文的勇气。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气神。（举典型事例，正面论证观点）（邵飘萍，革命志士，民国时期著名报人、《京报》创办者，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为“新闻全才”、“乱世飘萍”、“一代报人”、“铁肩辣手，快笔如刀”等。1926年因。有“铁肩担道义，辣手著文章”之称。）（该生在短短的时间内，能想到如此具有代表性的事例，可见该生阅读面之广，难能可贵！可惜，该生在运用事例时却没有叙述邵飘萍‚辣手‛之‚辣‛点---发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，显得空洞了一点。）

“铁肩担道义，辣手著文章”，大志与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不囿于文才高才（应是‚高下‛），这样的气节与风骨，方是文人精神最好的注释（用‚诠释‛更好一点）与最高的追求，后人种种改字，均难以将这种精气神表现得如此有力。

铁肩辣手，方为文人风华。（照应全文，突出观点）

【点评】

1.态度鲜明，观点明确，有深度。作者选择从“铁肩”和“辣手”入手，着眼“文人的精神”分析，角度新，写出了深意。

2.文章结构严谨，思路清晰,内容充实，详略得当。在论证“铁肩 是面对道义的绝不妥协”时，用两类四个简例，突出文人的“精神铁肩”。在论证“辣手是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇”时，采用了典型事例说话的方法，突出文人的“勇气”。

3.语言凝练准确。如“李大钊将“辣”改“妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以“平肩担道义，只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义只手著文章”状似平常却暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽致。”一段。

整篇文章挥洒自如，进退有度。语言也很精彩，虽然有一些小细节还有待商榷，但瑕不掩瑜，一些小小的缺陷不能掩盖整篇文章的光采。

（深圳高级中学 黄 磊）

编号：20号，得分54分

以平肩担道义，以庸手著文章

从“铁肩担道义，辣手著文章”到“双肩担道义，只手著文章”，虽是几字之差，却各有蕴味（‚蕴味‛属于生造词语，不妥。应改为‚韵味‛）。我个人最倾向于“平肩担道义，庸手著文章”。（开篇简洁入题，紧扣题目要求，表明观点。）

先来说“平肩”与其他几句的对比吧。（这种段首句写法是双刃剑，好处是条理清楚，坏处是文采尽失！）首先是兵部员外郎杨继盛与李大钊先生均认同的“铁肩”。从这“铁”字看来，便已给人一种钢强、坚毅的感觉。结合两人的身份与所处的社会环境来看，他们都有极强的社会责任感。因此，“铁肩”在那个时代背景下，作为一名政治上心怀天下的人，的确不为过。再说那“双肩”，既然强调的“双”，便强调了“分担”，（这句话逻辑不通！）没有像铁肩一样给人一种责任重大的压力，但仍旧强调社会责任。那为什么“平肩”在我看来更胜一筹呢？关键便是“平”字，既然“平”，则“双”已经包含其中（这句话逻辑不通！），而且强调“平”，更显出双肩对责任的承担的智慧，对道义承担的一种合理的调配。相对于“铁肩”的刚强，平肩更显出对责任承担的淡然与自觉，其对于道义的承担更有谋略。（先谈‚平肩‛与‚铁肩‛的对比，在比较中能点明自己的观点，这是写作的智慧。）

再来说说那“庸手著文章”吧。首先还是与“辣手”对比。“辣”字强调文章犀利的文笔，对于现实与社会进行审视与无情的揭露。诚然，文风犀利的确是对于思想上的冲击与解放，但过于“辣”的文笔无宜会让人“呛”到。不是长久之计（啰嗦多余！）。再看“妙手”，强调文章文辞布局精妙，追求精思傅会，便在文辞上避开了“辣”的弊端。然而只是谈“妙”，便有言辞过于追求华美而无病呻吟的危险。至于“只手”著文，则不再谈文笔、文风，回到了最原始的真实写照（逻辑不通！），但在这情况下，岂不“庸手”更加真实。既然每个人都以只手著文章，每个挥动的手也在写作时是一只普通的手，但又正是“平庸”的手写出了“不平庸”的文章，从“平庸”到“不平庸”，两者的变化便强调了“勤”，勤于思考、勤于观察，最终方能以谦卑的心实现著文的进步。

事实上，“平肩担道义，庸手著文章”除了对像我一样的学生群体以劝勉外，对于当下文化的发展也有重要意义（写作有拓展，有清晰的现实指向，很好！）。现在，不管是各种小说、影视，还是其他文化产品，都逐渐以商业利益作为指挥棒，人们为了逐利而渐渐忘记了肩上的道义，忘记了“庸手著文章”的那一份对于著文的严谨态度，以致于文化产业有“低价化”的倾向。小说与影视作品作为文化的重要体现，创作者就需要有“平肩担道义”的社会责任（再次点明了观点！），有“庸手著文章”的那份严谨、认真，以平静的心态沉浸其中。

因此，我们都应有“平肩担道义，庸手著文章”的追求，不断勉励自己谦虚地学习付出，提升自我。（最后有蛇尾之感，结尾显得仓促，不够有力！）

【点评】

本文最大的亮点就是说理层次条理清晰、入题简洁，不拖泥带水，段落点题清楚，行文有层次地拓展。因此，尽管此文在语句推敲上还存在很多问题，却能得较高分，原因可能就在于此吧。问题：个别语句表述逻辑不通。在一些问题的纠缠上越说越不通，这也说明学生在议论文写作中忽视了严谨表达的逻辑训练。（深圳高级中学 谌 晗）

第二篇：四校联考作文

2013---2014学年下学期（襄、枣、宜、曾四校联考）高二期中考试作文题与学生范文

23、阅读下面的材料，按要求作文。

平凡的日子太多，一不当心就会变得平庸。

平凡的日子最怕无聊地闲着，悠哉游哉地享福，春光也会黯淡，吭吃吭吃地劳作，天昏地暗心里也亮堂。

平凡的日子需要你去觉悟，让平凡的日子鲜亮。

请以“让平凡的日子鲜亮”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：角度自选，立意自定；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭。

四校联考试题优秀作文：

让平凡的日子鲜亮

二（20）班 聂婉玉

静下心数数，几年都过去了。

进入高中后，生活变得繁忙起来，差不多大部分时间都是待在学校，过着平平凡凡、波澜不惊的学校生活，回到家的日子就屈指可数，更别说到亲戚家串门了。这不，奶奶又来准备预约我的暑假了。

“你放假时间有三十天，暑假又没什么作业，计划你在家10天做作业，10天看电视，在我这儿待个五六天又怎么了，你总是找借口……”

我不由得向妈妈抱怨：“奶奶真精细！”妈妈白了我一眼：“你奶奶就是精细的人，两间泥砖房，一个小菜园，一亩三分地，愣是让她弄得有模有样。今年你就去玩玩，不耽误时间，他们也怪想你的.”

妈总是跟我念叨奶奶家，我虽然几年没去了，不都一样？不都是一些农村景色吗？想了想，还是决定去一探究竟。

汽车摇摇晃晃地到达了目的地，我下车后，就直接被奶奶接到屋里，休息好了，决定出去走走。

我站在门槛前，四周望望，我感到一片绿色的海洋包裹住了我，但令我有清新愉悦、心旷神怡的感觉。两边的围墙几乎看不见了，映入眼帘的是绿色爬竹子的蔓类植物，有苦瓜、丝瓜、葫芦。东西墙脚一片是葱、蒜等小植物。走到大门，大门口是爬山虎“爬”成的一个拱形，看起来别有风味。不远的菜园里已被种上瓜果，随吃随取……

爷爷告诉我，这都是奶奶没事在家捣弄的，她说，天天种田，我都种了几十年了还在种。我还看到了奶奶用塑料瓶养的几株植物，顿然明白：奶奶这是在平凡中找乐趣啊！爷爷告诉我，他退休后无事就经常在路上捡着有用的东西，带回家搞小制作呢。既是环保，又是废物利用。

晚上，我还品尝了奶奶改良的食物，比如煎香瓜、烤西红柿……奶奶告诉我：做人啊，别让自己一动不动，不然就没意思了，看我种了几十年田，都不知道是怎么度过大半生的了；你在学校念书也一样，别念着念着就把人念傻了，你要学着在念书中找乐趣，让平凡的生活不平凡啊！

我明白，奶奶这是告诉我，在生活学习上都要让平凡的日子鲜亮！

让平凡的日子鲜亮

二（20）班 王江杰

席慕容曾说过：岁月是日子拉长的影。但平凡的日子太多，一不当心也会平庸。因此，我们要拒绝平庸，让平凡的日子鲜亮起来

三月，一路烟霞，莺飞草长。闲居在家的我哪能放过这次春光明媚的好时机，骑上单车，来一次郊外踏青。

天刚放亮，我便直奔郊外。但聒噪的林子并未因我的到来而有何异样，鸟儿依旧是林间

主角，我坐在林间草地，拈花一朵，上有露水，轻轻飘落，挥之不去。

不多时，晓雾将歇，林鸟无踪，我侧耳聆听，似有微微窸窣声，原来是蝉，一只通体泛绿的晨蝉。余处其间，鸟鸣蝉嘶扣动耳扉。呵，这不是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”？复行数里，面前的是一方由雨水积成的小池，湖水清澈明朗，倒映着青天白云。晨阳已出，小池却泛起些许雾气，氤氲着一处胜景。此景虽有夸大之嫌，但实有超凡之意。池中居然也有游鱼两三条，皆若空游无所依，虽未真睹小石潭，但此景却有小石潭之韵。坐在岸边林荫处，观一闲景，看一闲书，做一闲人，岂不快哉？平凡的日子也会鲜亮起来。

带着些许留恋，在和煦的春风中走过小池，欲更进一步。穿过茂林翠树，品过枝叶葳蕤，来到稻田，虽然气温渐起，但凉风习习，也是种植早稻的好时候。

站在田垅上，看着农民忙碌的身影，一步一步，栽下秧苗，播撒收获的希望，农民向后缓缓后退，他面前的秧苗越来越多„„

看见此情此景，我不由得想起一首禅诗：“四四方方秧上田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”看到农民弯腰的身影，再想起我近来的日子，我恍然大悟，表面上农民是在一步一步后退，但换个方向看，他栽下秧苗，也是在一步一步前进。而我表面上看这一天无所事事，但是我何尝不是在这里收获了心灵的宁静，让我那平凡甚至平庸的日子鲜亮起来？

未来的日子还有很多，尽管不能每天都有激荡起伏的生活，但是我们也应该努力去觉悟，去体会，让自己平凡的日子变得鲜亮！

让平凡的日子鲜亮

二（20）班罗文平

像每一滴酒都回不到最初的葡萄，我们也回不到年少。转眼间，红了樱桃，绿了芭蕉，过去的日子被搁浅，以后的日子该如何鲜亮呢？

坐看庭前花开花落，心随天上云卷云舒。也许那位“采菊东篱下，悠然见南山”的老人会告诉我们答案。他的生活充满甜蜜的菊香，身在闹市，而无车马喧，这是因为他有一颗“心远地自偏”淡泊名利，追求自由纯净的心。而我们的心被太多的物质束缚------金钱、地位、荣耀。当翅膀被太多的重物压抑，我们如何能任心飞翔呢？每天都拥在人群中，坐在电脑旁，做着机械而毫无止境的重复动作，坐在教室里不情愿地敷衍着一科又一科的作业，日子在这一不当心中就失去色彩，平淡无味了。

撕日历是我儿时很喜欢的游戏，可当我把它们一张张撕下时才发现，过去的日子已经无法再贴回去，时间的细沙在我手中流散，即使我握得再紧，也毫无补救。剩下的日历正是在提示我们：珍惜剩下的时间。日子就像朋友一样，虽然很多，但少一个我也会舍不得。我也要学会好好珍惜每一天，让它发出不可磨灭的光芒。

我们发现不了日子的趣味，是因为我们缺少一双发现美的眼睛。李清照寻寻觅觅，却只落个冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。在她的日子里永远都有着双溪蚱蜢舟载不动的愁。那是因为她的眼里没有春意，只有痛苦。

“风住尘香花已尽”的暮春时节，我们可以看到更多：轻风拂细柳，草色青青柳色新，两只黄鹂鸣翠柳，正是河豚欲上时„„当我们用美的眼光去看待生活，会发现到处都是美好的。海伦用坚强点亮了黑暗日子里的光明，霍金以超人的毅力让痛苦的日子变得伟大，老师用生动的语言使我们的枯燥课堂变得活力四射„„平凡的日子里，我们要学会感悟，既然命运要求我们在人间进行一次旅行，我们就要乐观，勇敢地接受它。

世界上再无聊的电视也会有人看，再丑陋的人也会有人喜欢，再平凡的日子也能变成鲜亮。因此我们要拥有一颗平静的心，一双能发现乐趣的眼，即使身心受伤，也要活得漂漂亮亮！

让我们努力将日子过得光鲜亮丽吧！别忘了要开心，别忘了要快乐！

让平凡的日子鲜亮

二（20）班包梦黎

从明天起

做一个幸福的人

劈柴、喂马，关心粮食和蔬菜

即使对这个世界失望了，海子也曾想过努力地活得充实。而坐在电脑前的你，敲打着键盘，默默匍匐在高层大厦中，时而感到绝望，甚至想自杀，当年的激情正在以光速消退。我们拒绝这种生活，即使平凡到尘土里，也要发出光亮。

每个人开始都是平凡人，如同丛生杂草。然而有些人却努力地让生活精彩：三毛曾孑然流浪他乡，穿越撒哈拉沙漠；堂吉诃德即使被别人视作疯子也不甘于当一个有钱的乡绅；美国诗人惠特曼不愿当个农夫，于是学会了写诗„„而我们大多是在拼死拼活地艰难度完一生，忽视了生活过程的精彩。上帝既然创造了人，他一定不愿看到一个人悄无声息地从出生到死亡。

我们要活得鲜亮。这种鲜亮不是挑起世界大战，拯救世界，而是在平凡中活出不平凡，这才是让生命鲜亮之所在。正如《阿甘正传》中，阿甘用奔跑的力量去战胜前方；《黑暗中的舞者》中的母亲在工厂打工时，却幻想自己参加一场盛大的舞会，自己是美丽的舞者；又像《天堂电影院》中放了一辈子电影却带给人们乐趣的老人。他们都是形形色色的普通人，却用不同的方式描绘着平凡日子中的鲜亮色彩。

生活是很艰难，可是有一半的命运是掌握在自己的手中啊。很多人在临死时后悔自己还有很多事未完成，何必要带着遗憾而终呢？让你的生活鲜亮起来吧！生活不只有苟且，还有诗情和远方。抬起你的头，天空是蔚蓝的；骑车到郊野，野花是明媚的；挺起你的胸膛，每一天都可能是鲜亮的。

钱钟书《围城》里的方鸿渐在平凡的日子中沉没；张爱玲小说中的“郁金香”在平凡的日子中失去了美丽、希望和追求；别里科夫在平凡的日子中将自己束缚死„„这些人可笑又可悲。在平凡中失去自己的本性，在平凡中变得苍老。光阴只是如水流逝，不会给你重来一次的机会。

让平凡的日子鲜亮起来吧。在灰暗的世界中，你就是那一盏灯火，那一湖绝美月光，那满天闪烁的星光。让平凡的日子鲜亮起来

平凡的日子太多，一不当心就会变得平庸。

平凡的日子逃避不开，许多非凡的壮举其实正来自往日平凡持久的准备。

平凡的日子最怕无聊地闲着，悠哉游哉地享福，春光也会黯淡，吭吃吭吃地劳作天昏地暗心里也亮堂。

平凡的日子等待着放纵着你不动声色地考验着你，你伤感它不安慰你，你得意它不提醒你，你苦苦挣扎它不帮你一把，你躺倒不干它也不断喝一声让你爬起。

平凡的日子需要你去觉悟。

静静地聆听，一直听到你终于发现自己的心音原来在平凡的日子依然那么有神韵，那神韵分明就是你不甘寂寞热切的憧憬，于是你该为自己的心寻找一个可以寄托的追求。放飞心底的激情，每一个平凡的日出都是一次壮烈的召唤。

轻轻地叩问，一直问到你终于发现自己的凝思原来在平凡的日子竟然那么有意蕴，那意蕴分明就是你百折不回守望灵魂的根，于是，你已为自己奔走不止的路扎实了信念。张扬凝思的活力，每一个平凡的沉默都是一次深清的酝酿。

默默地挥洒，一直挥洒到你终于发现自己的汗水原来在平凡的日子照样那么晶莹，那晶莹分明就是你苦涩困顿赢得的报偿，于是你深为自己埋头弯腰的忙碌而感动不已。沉淀汗水的慷慨，每一个平凡的付出都是一次饱满的充实。

平凡的日子没有警钟，没有战鼓，没有通行证，但是，你的心

音就是警钟，你的凝思就是战鼓，你的汗水就是通行证。

你打开了焕发生命活力的门，所有平凡的日子都将格外鲜亮。

让平凡的日子鲜亮起来

禅诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”随着渐渐长大，我们早已没有了属于自己的一天，被生活的惯性推动，甚至不知自己每天真正想要的是什么，追求着所谓的幸福，总是以为幸福和美好的生活在遥不可及的将来，在心里无限构思期待，却往往对就在身边唾手可得的幸福熟视无睹。人的生活就是这样平淡如水，但细心一点，就可以发现大脑里有一个广阔的空间，一片如宇宙般的空间，只要认真去填补，人生真得很精彩。于是大学毕业以后，工作之余还不断地学习、再学习，似乎那已经构成了我生活中不可缺少的一部份，因为只有那样，我才感觉充实而又踏实。

三年后的一个平凡的日子，我终于要毕业了。三年硕士生的学习时光，其中的甘苦、同窗的勉励、师长的谆谆教导又历历在目，顿时心中涌起了一份感动，心里酸酸的，是一种成功的喜悦、还是一种眷恋，无法表白。耳边还不时激荡着毕业典礼上校长慷慨激昂的祝贺词、学友的心声和洪亮的毕业歌，那天是平凡的，却又是鲜亮的。似乎所有的东西都要汇合在一起，毕业典礼后又赶回来参加了入党宣誓，那天是平凡的，却又是难忘的，不禁心潮起伏、浮想联翩。其实我们每个人每天都过着平凡的日子，平凡的日子太多，一不小心就会变得平庸。但平凡的日子往往是逃避不开，许多非凡的壮举其实正来自往日平凡持久的准备。平凡的日子等待着放纵着自己、不动声色地考验着自己，平凡的日子需要我们自己去觉悟。终于发现自己的心音原来在平凡的日子依然那么有神韵，那是自己不甘寂寞热切的憧憬，于是想为自己的心寻找一个可以寄托的追求。为自己的奔走不止的路扎实信念。自己深信沉淀汗水的慷慨，每一个平凡的付出都是一次饱满的充实，每一个平凡的沉默都是一次深情的酝酿。默默地挥洒，一直挥洒到你终于发现自己的汗水原来在平凡的日子照样那么晶莹，那晶莹分明就是你苦涩困顿赢得的报偿，于是你深为自己的埋头弯腰的忙碌而感动不已。

平凡的日子没有警钟，没有战鼓，没有通行证，但是你的心音就是警钟，你的凝思就是战鼓，你的汗水就是通行证。我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。打开焕发生命活力的门，所有平凡的日子都将格外鲜亮。

第三篇：深圳市2018届高三年级四校联考语文试卷

深圳市2018届高三年级四校联考

语

文

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为‚乐‛。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出‚知者乐水，仁者乐山‛这样的结论。

由‚乐‛而生‚畏‛。孔子说：‚天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！‛在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：‚天行有常，不为尧存，不为桀亡。‛既然这种‚常‛的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的‚制天命而用之‛。那么，该如何‚制‛呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的‚道‛进行理性阐释和总结。

在此基础上，‚推人及物‛的思想就产生了。‚人皆有不忍人之心‛是孟子生态道德的基础，‚不忍心‛推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说‚老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子‛是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的‚亲亲而仁民，仁民而爱物‛则已拓展为推人及物了。荀子也说：‚物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。‛他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

在生态实践中，先秦儒者非常强调‚时禁‛与适度消费。孟子和荀子都注意到‚时禁‛的良好效益，可保证后续消费的‚不可胜食‛‚不可胜用‛。除了‚时禁‛，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张‚钓而不纲，弋不射宿‛，在以传统工具和方法捕获猎物、适度

消费和以‚先进‛工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子‚乐山乐水‛的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会‚无物不消‛。

(摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。B．荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。C．孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。D．孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。B．本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。C．在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。D．首段提出观点，中间三段以递进结构论述“生态伦理思想”，尾段论证“生态伦理实践”。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。B．孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。C．荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。D．孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。

(二)文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。

对 饮 非鱼

突然就想起那年冬天的故事。

眼前出现了一幅晶莹剔透的画面。麦草搭的饭棚上，垂下一排长长的冰挂，掰下来一根，锥子一样，在手心里扎一下，凉凉的，痒痒的，咬在嘴里，嘎嘣嘎嘣，还有一股烟熏火燎的麦草味。

大哥就是在这时候被父亲撵回家的。他从院门外跑进来，黑色的棉袄敞开着，露出精瘦凹陷的胸脯，棉裤弄湿了，沥沥拉拉甩着水珠。我大笑着喊娘：你的亲狗娃又闯祸了。父亲拎着一根棍子，呼哧呼哧喘着粗气：三天不打，你皮又发痒了不是？

大哥已经撇着腿钻进了他的西屋，并牢牢地堵上了门。父亲把那扇四处走风的破窗敲得咣咣响：有本事你死里面！娘站在檐下，看到父亲的棍子没打到大哥，她呵儿呵儿地笑：又咋了？你们爷儿俩就是反贴的门神。

父亲没打到大哥，一肚子火气冲着娘：惯吧，你就惯吧，早晚把他惯到监狱里去！大冬天跳水库，棉裤湿半截，看不冻死他。

娘一听棉裤湿了，不笑了，立马换了哭腔：老天爷呀，我的亲狗娃啊，棉裤湿了看你光屁股上学，这败家的娃啊。

于是，那天下午，大哥一直躲在西屋一声不吭，父亲在门外怒吼，母亲配合着吟唱。我一直玩着冰挂，弄湿了棉袄袖子和前襟，被母亲捎带着戳了几指头。

这样的场景，像演电影一样，过几天就要演一次，只不过，大哥幸运的时候并不多。他经常会吃上父亲几拳头，或者挨上几鞭子、几棍子。父亲手边有啥，抄起来就向大哥抡过去。我有时候真怕他把大哥打死了，因为大哥在外面挂了彩，回来还要再受二次伤。父亲每次打他都会凶狠地说：打死你。

娘看着父亲打大哥，除了流泪，毫无意义地喊着让父亲住手，也无能为力。她说：狗娃是你前世冤家啊，你非要他命，又何必生他。

大哥在父亲的棍棒下，并没有成长为他希望的乖娃，而是长得和他越来越像，从脸上浓密的胡须，到宽厚的手掌，甚至说话的声音。最重要的是，大哥的脾气越来越暴躁，像父亲一样容易发怒，敢跟父亲叫板了。但父亲动手的时候却越来越少，取而代之的是争吵。两个声若洪钟的男人，在屋里对吼起来。其他人就完全被忽视了，好像整个世界都是他们的。娘的规劝，就像落在他们肩膀上的一只蚊子，手一扬，就被扇飞了。

我的记忆力就是这么好，想起这些故事，总要拿出来讲一讲，让那些孩子们笑笑。阳光从落地窗户上照进来，新打扫过的屋子散发着清新的味道。再有一天，就是除夕了。我给父亲送过年要穿的新衣服，大大小小十几口人提前聚在大哥家，有一种喧嚣的幸福。

我问父亲：你怎么从小只打大哥，不打二哥三哥？

父亲背对着阳光，我看不清他确切的表情。他好像没听见我的话，一声不吭。我想问大哥，他说：好了，爹该洗澡了。

大哥把父亲从沙发上搀起来，我看着两个背影一模一样的男人，慢慢地走向浴室。这个场景，如同饭棚麦草上一排排的冰挂，在阳光的照射下，光芒四射，让我想哭。从什么时候起，这暴躁易怒的父子俩变得如此沉默寡言，我竟没有发现。也许是从娘去世后，也许是从大哥成家后，也许更早。

我站在浴室门口，看着玻璃花纹上映出的橘黄色灯光，还有蒸腾缭绕的水雾。我特别想知道，六十多岁的大哥给八十三岁的父亲洗澡，是一种什么样的场景。大哥刚做完心脏手术三个月，父亲也在心脏同样的位置。放置过起搏器。

水声停了。大哥说：搓搓背吧，省得背痒。

父亲没有回答，浴室里安静下来。一会儿，我听见搓澡巾擦过皮肤的声音，很慢，沙沙沙的，像叶子落在地上，或者像细小的雨落在脸上。

大哥问：重不重？ 父亲说：还行。

浴室里重新安静下来。父亲咳嗽了一声，似乎想说什么，迟疑了一下，又咳嗽了几声。大哥说：是不是太热了，不舒服？

父亲说：你，伤口，还疼不疼？ 大哥说：不疼了。

父亲说：有病了，就注意点儿。

听着他们的对话，我眼前出现的却是他们挥舞着手臂，瞪大眼睛，大吼着，谁也不听谁的吵架的情景。

门开了，两个一模一样的男人又搀扶着出来。父亲的胡子刮得干干净净，脸色红润。他眯着眼睛，说：四妞，今年拿的啥酒？

我说：三十年西凤。

他说：晚上打开，我和你大哥少喝点儿。

那个晚上，父亲和大哥几乎不说一句话，两个人默默地倒一点儿酒，轻轻一碰，玻璃杯发出清脆的声音，然后一饮而尽。我们完全被忽视了，好像整个世界都是他们的。

（有删改）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）

A．小说开头描写的冰挂，与后面描写的阳光相互呼应，环境的变化也暗示着父子关系的变化。

B．小说中母亲的哭，既因为爱子情深，也因为她性情柔弱，痛恨父亲的粗暴专制却无能为力。

C．父亲被问到“怎么从小只打大哥”时一声不吭，对饮时又沉默不言，都是心有愧疚的体现。

D．小说运用倒叙、顺叙等多种叙述方式，父子之间彼此关爱的深情构成一条贯穿小说的线索。

5．“我”这一角色在小说中起到多方面的作用。请简要说明。（5分）

6．两句“好像整个世界都是他们的”是理解小说主题的关键。请结合作品分析。（6分）

（三）实用类文本阅读。（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7~9题。

材料一： 据游戏咨询机构伽马数据估计，2017年第一季度，《王者荣耀》取得了55-60亿元的收入，估计占整个手游市场收入的20%。与市场上巨大成功相伴而来的，是社会上的争议不断。小学生沉迷游戏后刷爆家长的银行卡之类的新闻不断出现。在社会关注之下，7月4日，《王者荣耀》‚防沉迷系统‛上线。系统推出当天，港股收盘时，腾讯股价下跌4．13%，市值蒸发151亿美元。

《王者荣耀》的防沉迷系统，被众多媒体称为‚史上最严防沉迷措施‛。目前，各大网络游戏厂商都制定了相似的防沉迷系统规则。厂商 网易 暴雪 实名认证规定

(1)创建游戏通行证必须输入本人真实姓名和身份证号码。

(2)未满18岁纳入防沉迷系统。(1)实名认证流程同上。

(2)未满18岁纳入防沉迷系统，对应措施分未满12周岁、及13-18周岁两档。未实名认证的被默认为12周岁以下。

据一些游戏设计师介绍，企业内部对游戏设计的考评就是靠每日活跃玩家（DU）等指标，为了达到目的，游戏就会每天搞整点活动等，刺激玩家提高在线时长。某些游戏厂商虽然推出游戏防沉迷系统，但通过使用别人的身份信息，未成年人依然可以‚畅游‛该游戏。因为网游后台没有核查申请人和玩家是否为同一人，实名制根本落不到实处。以游客身份登录的，虽然系统默认为未成年人，但仍然可以凭游客身份充值买游戏装备。（摘编自《凤凰网：防沉迷系统形同虚设 亟须实行游戏分级制》）

材料三：

武汉市教科院德育研究室主任王一凡说，防止沉迷网游最关键的是家庭教育。家长应该多培

防沉迷系统基本原则

养孩子现实中的兴趣爱好，加强和孩子的交流与沟通，对孩子使用电子产品应该进行管控和限制。健康时间(3小时以下)不作限制；疲劳时间(3-5小时)游戏收益

[注]

下降为50%；不健康时间(5小时以上)另一方面，作为游戏运营企业应提高企业的责任意识，真正落实实名认证。社会公众以及网络平游戏收益为0。

台对涉及色情暴力的游戏及时举报。同时，网络平台还应大力推荐、宣传积极向上并有益于未成(1)每日此类账号累计登录游戏时长：12周岁及以下用户不可超年人健康成长的绿色游戏。

过1小时；13-18周岁用户不可超过2小时。‚扬清是激浊最有效的手段，当前亟待扶持一批具有强大影响力、吸引力的绿色游戏。‛中(2)所有未满18周岁用户，家长可以在“成长守护平台”关联国传媒大学新媒体研究院副院长曹三省说，青少年受到网游的吸引，说明网游有强大的吸引力，账号，查询其游戏记录，自主设置游戏时间、消费额度，可以文化需求的出口还不够。为此，应建立有效的推动机制，把绿色游戏当成产业来做，并对整个行一键禁止子女继续游戏。

业进行引导，推动更多的企业越来越绿色。要用运动锻炼、兴趣爱好、绿色游戏等来占据青少年的闲暇时光，有效促进身心健康。（摘编自《新华网：网游在和我们争时间？》）［注］游戏收益：指在游戏中取得的经验值和虚拟货币。7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）王者

荣耀(腾讯)

实际上，网易、暴雪等各大游戏厂商所遵循的防沉迷系统标准版本已有超十年历史。2005年到2011年，新闻出版总署曾联合中央文明办、信息产业部、公安部等部门发布了多个‚游戏防沉迷‛条例。

然而，以上政策执行得仍不到位。根据中国青少年网络协会公布的《中国游戏绿色度测评统计报告》，自2013年以来，设置防沉迷系统的游戏数量有所增加，但在当年所有测评游戏中的占比却在下降。而且，2016年没有设置防沉迷系统的游戏数量仍占到当年所有测评游戏数量的71%。（摘编自《澎湃网：防止小学生沉迷游戏，防沉迷系统是最佳方案吗？》）

材料二：

《2016年中国游戏产业报告》显示，去年网游用户数量达到5．66亿人，同比增长5．9%。记者调查发现，从几岁、十几岁的中小学生到40多岁的中青年都有沉溺于网游的玩家。因为家庭关怀缺失、学校教育不足、同伴负面影响等种种原因，许多青少年愿意到网游世界中寻求精神寄托。而对于中年人来说，他们希望在网游的虚拟世界里获得在现实工作中难以取得的成就感。

8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（5分）

A．十多年前游戏防沉迷系统标准版本就已经在网易、暴雪等各大游戏厂商中推行。B．刺激玩家提高在线时长、允许游客充值等行为，违反游戏防沉迷条例相关规定。C．当前不少成年玩家沉溺于网游，其心理成因与那些青少年玩家有某些相似之处。D．那些家庭关怀缺失、学校教育不足的青少年，比较容易成为沉溺于网游的玩家。E．大力推行绿色游戏，运动锻炼等有益活动，就能做到真正防止青少年沉迷网游。

9．当前游戏防沉迷系统取得的效果欠佳，主要有哪些原因？请结合材料概括说明。（4分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。江统，字应元，陈留圉人也。统静默有远志，时人为之语曰：“嶷然稀言江应元。”与乡人蔡克俱知名。袭父爵，除山阴令。时关陇屡为氐、羌所扰，孟观西讨，自擒氐帅齐万年。统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》：“此等皆可申谕发遣还其本域慰彼羁旅怀土之思释我华夏纤介之忧惠此中国以绥四方德施永世于计为长。”帝不能用。未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。转太子洗马。在东宫累年，甚被亲礼。及太子废，徙许昌，贾后讽有司不听宫臣追送。统与宫臣冒禁至伊水，拜辞道左，悲泣流涟。都官从事悉收统等付河南、洛阳狱。付郡者，河南尹乐广悉散遣之，系洛阳者犹未释。都官从事孙琰说贾谧曰：“所以废徙太子，以为恶故耳。东宫故臣冒罪拜辞，涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之。”谧语洛阳令曹摅，由是皆免。及太子薨，改葬，统作诔叙哀，为世所重。后为博士、尚书郎，参大司马、齐王冏军事。冏骄荒将败，统切谏，文多不载。迁廷尉正，每州郡疑狱，断处从轻。成都王颖请为记室，多所箴谏。以母忧去职。服阕，为司徒左长史。东海王越为兖州牧，以统为别驾，委以州事，与统书曰：“昔王子师为豫州，未下车，辟荀慈明；下车，辟孔文举。贵州人士有堪应此者不？”统举高平郗鉴为贤良，陈留阮修为直言，济北程收为方正，时以为知人。寻迁黄门侍郎、散骑常侍，领国子博士。永嘉四年，避难奔于成皋，病卒。（节选自《晋书·江统传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．此等皆可申谕/发遣还其本域/慰彼羁旅怀土之思/释我华夏纤介之忧/惠此中国/以绥四方德施/永世于计为长/

B．此等皆可申谕/发遣还其本域/慰彼羁旅怀土之思/释我华夏纤介之忧/惠此中国/以绥四方/德施永世/于计为长/

C．此等皆可申谕发遣还/其本域/慰彼羁旅怀土之思/释我华夏纤介之忧/惠此中国/以绥四方德施/永世于计为长/

D．此等皆可申谕发遣/还其本域/慰彼羁旅怀土之思/释我华夏纤介之忧/惠此中国/以绥四方/德施永世/于计为长/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．夷狄，古代称东方部族为夷，北方部族为狄；常用以泛称除中原人士之外的边民。B．东宫原为古建筑，多为太子住处，借指代太子；如《陈情表》中的“当侍东宫”。C．诔，哀悼死者的一种文体，主要列举死者的德行，如《红楼梦》中的《芙蓉女儿诔》。D．博士，在秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后变成专掌经学传授的学官。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．江统正直敢谏。他忧虑氐、羌之乱而进《徙戎论》不被接纳，后来先后担任齐王冏军事和成都王颖的记室，依旧多所箴谏。

B．江统忠诚重义。太子被废离开许昌，他送行到了伊水，被收付洛阳狱中，后来由孙琰向贾谧说明事理才被洛阳令曹摅释放。

C．江统识微见远。孟观出兵平乱擒住氐帅齐万年，江统建议朝廷采取怀柔发遣之策；此论未被接纳，事实发展印证其深识远见。

D．江统知人善荐。东海王司马越担任兖州牧时委任他为别驾，他向司马越推荐郗鉴、阮修、程收等人才，被赞有“知人”之能。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之。（5分）（2）下车，辟孔文举。贵州人士有堪应此者不？（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

衡阳与梦得分路赠别①

柳宗元

十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波②

故道风烟在，翁仲③

遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨④。

【注】①柳宗元、刘禹锡因参予“永贞革新”而久遭贬谪，奉旨返京后，再度被远谪。此诗便作于两人在衡阳分手、各赴谪地之时。②伏波：这里指东汉伏波将军马援，其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。③翁仲：后世称石像或墓道石为翁仲，此指伏波将军庙前的石像。④濯缨：洗濯冠缨。《楚辞·渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句。后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。

14．下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）

A．首联写两人在长期贬谪之后重回长安，没料到再度被远谪，两句表现了命运之多变，人生之艰辛。

B．“伏波故道风烟”写诗人行进在伏波将军当年出征的路上，追忆前贤，不由得心生自勉奋发之意。

C．“翁仲遗墟草树平”写伏波将军的庙宇空余石像荒草、断壁残垣，借此感慨人心变异，世道衰微。

D．“直以慵疏招物议”,表面说因为官慵懒粗疏而招来非议，实则感叹自己怀才不遇，心中愤激不平。

E．“休将文字占时名”话中有话，因为两人曾因作诗讽剌权贵而背上罪名,此处多有调侃、自嘲之意。

15．尾联“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨”是怎样抒发感情的？请结合诗句具体分析。（6分）

（三）名篇名句默写。（本题共1小题，5分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）庄子在《逍遥游》中说明列子是“有所待”之后，指出了“无所待”的状态。能够表明这种状态的句子是：“。”

（2）欧阳修在《醉翁亭记》中用对比手法写游人和自己不同的乐趣，从而表现自己“与民同乐”志趣的句子是“，”。

三、语言文字运用（20分）

17．下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是(3分)

①微量元素虽然在人体内的含量微不足道，但与人的生命和健康息息相关，如果微量元素缺乏，会造成特殊的生化紊乱、病理变化及疾病。

②当杨扬得知中国体育代表团需要她再次复出，以自己丰富的经验带领年轻选手冲击冬奥会时，她当仁不让地回到了中国短道队的集体里。

③改进作风必须改进文风，要防止和克服的是穿靴戴帽、堆砌材料、空话连篇、套话成串、‚大而全‛、‚小而全‛等言之无物的八股文。

④在静安区某停车场内，上万辆共享单车因违规停放被统一集运到这里，各色各样，密密麻麻，野生藤蔓随意缭绕，从空中俯瞰蔚为壮观。

⑤每到3月12日，许多人自发走到义务植树的行列中，栽种一片新绿；就连各国政要也都身体力行，用实际行动呼吁大家保护绿色家园。

⑥昨天偶遇睽违多年的老同学，长期分别，短暂相聚，我们却没有拘谨不适，反而一见如故，相谈甚欢，忆起彼时的人事物情，不觉失笑。

A．①④⑥

B．②③⑤ C．①②⑤

D．③④⑥ 18．下列各句中，没有语病的一句是（3分）

A．文化自信，对于行进在实现自己伟大梦想征途中的民族、国家意义重大，对于实现潜能、追求幸福的个体更是不可或缺。

B．55年来，河北塞罕坝林场的建设者创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念。

C．22日浙江金华东阳市画水镇画溪二村一民房突发火灾，消防战士及时搭建一条生命通道，成功救下了3名妇孺儿童。

D．据广铁集团最新消息，受台风“天鸽”影响下，广铁集团决定自8月23日5时起，对管内部分线路采取列车停运措施。

19．阅读下面论述性语段，选出能更好地完成其论证的一项（3分）

人类学家坚定地断言：文化仅当它是独立的而非依赖的，才能有所发展。也就是说，只有当来自于它外部的压力被来自于它内部的首创精神所取代的时候，它才能有所发展。换句话说，只

有民族文化才是推动文化发展的动力，非主体文化可以提供有价值的建议，但是，任何把外来文化的观点强加给民族文化的做法，都会威胁它的独立和发展。

同样，如果我们把每一所单独的学校视为一种独立的文化的话，那么，教育进步的关键是：_______________

A．每个学校要依靠独立于外来压力的内部首创精神才能有所发展。B．某些学校只要依靠他们全体员工和学生的创造力就能有所发展。C．学校管理人员必须随着学校发展的进程而调整自己的首创精神。D．外来的各种有利或有害的因素必须被阻止参与学校发展的努力。

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）

类比是中国人的基本思维模式之一。以树木作类比，一个事物之中，主要且重要的部分称为本，不重要的、附属的称为末。但是

①，则须由作此类比的人来作价值判断才可确定。一旦本末确定，也就形成了本末的两重关系。从重要性来说，②

；从相关性来说，两者是连带、因果关系。如果掌握了本，末也就自然得以掌握，这就是俗话说的‚擒贼先擒王‛；反之，③

，这就是俗话说的‚拣了芝麻丢了西瓜‛。这个思维架构，显示了中国人重根源、重本质、生基础的态度。

21.归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论出荒谬结论的论证方法。仿照下面的示例，另写两个归谬论证的句子。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。（6分）

例句：如果流行的一定是被喜欢并接受的，那么流行感冒也就成为最受欢迎的疾病了。

（1）_____________________________________________________________（2）_____________________________________________________________

四、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联‚铁肩担道义，辣手著文章‛至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将‚辣‛改成了‚妙‛而成‚铁肩担道义，妙手著文章‛，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆‚求字‛，恳请钱穆先生书写‚平肩担道义，庸手著文章‛，以‚平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章‛自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为‚双肩担道义，只手著文章‛，两字之改，再出新意，传为佳话。

这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

“四大名校”联考试题语文答案及评分标准

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读

1．B（A错，“缺少理性”的表述原文没有。C错，“都认为„„加以合理利用”错。原文是“聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，此即荀子所讲的‘制天命而用之’”，这只是荀子的观点。D.错，“消极”原文无此意。）2．B（并不是各自完备。）

3．D（孟子是赞成“适度消费”的。根据后文对“过度消费”的阐释逆向推理，“适度消费”是指消费不得超出“自然的可承受范围”，也不可“破坏了自然界生息繁衍的内在规律”。所以，选项中的“连续消费”有可能是适度的，也有可能是过度的，不能全部用“减少”来表述。）(二)文学类文本阅读

4．A（B项，“痛恨父亲的专制”不妥，父亲虽然粗暴，但他的粗暴多数因哥哥做了坏事而起，不能算是专制；在文中母亲也并没有流露对父亲的“痛恨”，更多的只是劝解与哀求。C项，对饮时的沉默，反映的是父子两人之间的默契与温情。D项，“父子相互关爱”只在小说的后半部分出现，不是贯穿小说的线索，“父子关系的变化”才是）

5．（1）“我”是叙述者，小说以我的视角，表现父子关系的变化。（2）“我”是参与者，我与母亲、父亲的对话推动了情节的发展。（3）“我”是感受者，我的心理感受营造出对抗、和谐等特定氛围，深化了小说的主题。或答“写作视角可以与人称结合，第一人称，增强真实性，便于抒发情感‛（答‚‘我’是全文的线索‛不得分）（1点2分，2点3分，3点5分，意思相近即可）

6．（1）第一句，指父亲与大哥相互仇视、对抗，根本不把劝解的人放在眼里。（2）第二句，指大哥与父亲相处融洽，彼此关爱，忽略了旁人的存在。（3）作者借此表达希望父子两代人能够消除隔阂对抗，走向理解和谐的主题。（每点2分，共6分，意思相近即可）

（三）实用类文本阅读。

7．B（根据材料一第1段的叙述，《王者荣耀》推出“史上最严防沉迷措施”是迫于公众压力，因此这并不能说明他们比其他企业更为积极）

8．CD（A项，是对原文“网易、暴雪等各大游戏厂商所遵循的防沉迷系统标准版本已有超十年历史”的歪曲，十余年前标准出台时是在“7家运营商11家游戏”中推行，并不一定包括网易和暴雪等各大游戏厂商，实际上名单中也没有暴雪。B项，刺激玩家提高在线时长、允许游客充值等行为等行为虽然以逐利为目的，但并不是游戏防沉迷条例所禁止的，“违反”一说不成立。E项，即使是“最有效手段”也不可能做到“真正防止青少年沉迷于网游”，说法太绝对）

9．答：游戏厂商为了经济利益执行不力；不少青少年希望在网游中寻求精神寄托；有关部门监管不到位；家庭关怀、学校教育有所缺失。（每点1分，共4分，意思相近即可）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

10．（3分）D（原文为“此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。”）

11．（3分）A（应是“常用以泛称除华夏族以外的各族”。以族类划分，而不是以地域划分。）12．（3分）B（文中没有说江统被收在哪里。另外，太子被废离开许昌也不对，太子是被贬到了许昌。）13．翻译

（1）（东宫原来的属臣）在路上哭泣，不顾重罪（或：不畏重刑），反而更彰显太子的美德，不如放了他们。（应该将主语‚东宫原来的属臣‛补充出来；大辟：大辟是古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。在这里直译应当是：不畏杀头之类的重刑；“不顾重罪”属意译。）

（5分，得分点：路次，于路次，在路上，状语后置；辟，刑，法，罪；乃，反而；彰，彰显；释，放，释放。）

（2）（王子师）到任之后，就征召了孔融。你们兖州有没有像和荀慈明孔融一样贤达的人没有？（5分，得分点：“下车”：到任；“辟”：征召；“贵州”：“堪”：能够；“应此者”，直译应当是“符合（像他们一样优秀）这个标准的人”，应，符合，适应，顺应。）附译文：

江统，字应元，是陈留国圉镇人。江统性情沉静寡言，志向远大。当时人们给他的评价是“高峻少言的江应元。”与同乡蔡克一样闻名。成年后继承他父亲江祚的爵位，被任命为山阴县令。当时，陕西、甘肃边境不断遭到氐、羌族的侵扰，大将军孟观率军西征，亲自擒拿氐族统帅齐万年。江统深入思考东夷、西戎、北狄和南蛮扰乱中原的现象，认为在萌芽状态时就应该杜绝，于是作《徙戎论》上奏：“这些人都可以发令派遣，让他们回到本土，以安慰他们羁旅在外怀念故里的情思，解除我们华夏民族的小小忧患。惠及中国，安抚四方，德泽延及永世，这才是长久之计。”但皇帝没能采用。不超过十年，夷狄这些蛮族侵扰中原，当时的人敬服江统的远见卓识。他改任太子洗马。在东宫多年，很受太子亲近礼遇。等到太子被废除，迁徙到许昌，贾皇后暗示有关官员不要听任太子的属官追去送别。江统和太子的属官冒着禁令到伊水，在路旁拜别，悲泣不已。都官从事（司隶校尉的高级佐官）把江统等人都抓获交付到河南和洛阳的监狱。交付到河南郡的，河南官员乐广把抓获的官员都遣散了，拘系在洛阳的官员还没有获释。都官从事孙琰劝说贾谧说：“废除并迁徙太子的原因，是认为他作恶的缘故罢了。东宫原来的属臣冒着罪名拜别，在路上哭泣，不顾重罪，反而更彰显太子的美德，不如放了他们。”贾谧告诉洛阳县令曹摅，因此被抓获的官员都免除牢狱之灾。等到太子去世，改葬的时候，江统作诔文悼念，叙述悲哀之情，被世人敬重。后来担任博士、尚书郎等官职，再后任大司马齐王司马冏参军。司马冏骄奢荒淫，（在讨伐他的战争中）将要失败，江统恳切劝谏，文章大多没有记载。调任廷尉正，每每遇到州郡里有疑点的案件，都从轻判断处理。成都王司马颖请江统担任记室（掌管章表书记文檄的官职），江统对司马颖多有劝谏。上疏评论陆云兄弟，语言很切要精到。因为母亲病故，他去职奔丧。服丧期满后任司徒左长史。东海王司马越担任兖州长官，让江统担任别驾，把兖州的事务交付给江统，给江统的信说：“过去王子师到豫州当官，还未到任，就征召了荀慈明；到任之后，就征召了孔融。你们兖州有没有像和荀慈明孔融一样贤达的人没有？”江统推荐高平的郗鉴为贤良，陈留的阮修为直言，济北的程收为方正。当时的人认为江统有知人之能。不久他被提升为黄门侍郎、散骑常侍兼国子博士。永嘉四年（310）避乱逃到成皋，不久病逝。

（二）古诗阅读

14．解析：B D（B项，表达的不是“自勉奋发”之意，而是在追忆前贤的同时，古（人）今（我）对比，感慨自身飘零于世，壮志难酬。要注意结合把握整首诗的感情倾向，并结合上下文来理解。D项，“表明自己怀才不遇”不对，这里表达的情绪是愤激不平。句中的“慵疏”只是诗人的反话，他们招致“物议”的真正原因是为人迂直，坚持操守，所以为小人所不容。）15.(１)运用了夸张的修辞手法。不必临河取水，离别时的眼泪就可以洗濯冠缨，表现诗人珍重惜别的感伤，以及历尽艰辛的悲怆。（２）用典（或对典结情）。“濯缨”用《楚辞》之典，有与友人共勉之意，希望彼此无畏打击，保持志行之高洁。（每点3分，共6分）

（三）名篇名句默写。（本题共1小题，5分）

16．答案：（1）（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷（者）（首尾的虚字可略去，完整答出也可以）（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也

三、语言文字运用（20分）

17.B（①微不足道：足，值得；微小得很，不值得一提，指意义、价值等小得不值得一提。与此句“含量”语境不合，此处宜用“微乎其微”。②当仁不让：原指以仁为任，无所谦让；后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让；根据语境“当杨扬得知中国体育代表团需要她再次复出，以自己丰富的经验带领年轻选手冲击冬奥会时，她当仁不让地回到了中国短道队的集体里”可以看出，此处用“当仁不让”来形容“杨扬主动去做自己该做的事”符合语境；③穿靴戴帽：比喻写文章或讲话中套用一些空洞说教。④蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮丽的景象，给人一种盛大的印象。也作“蔚为大观”。感情色彩错。⑤身体力行：亲自参与实践；使用正确。⑥不合语境。一见如故：初次见面就很投缘，像老朋友一样，句中两人曾经同学）

18.B（A逻辑错误，应该是先个人再国家民族；C错，语意重复，“妇孺”中的“孺”即“儿童”之意。D杂糅。“受台风‘天鸽’影响下”去掉“下”字）

19.A（这是一则类比论证。原文以“文化发展的动力”来类推“教育进步的关键”。题干论述：文化只有独立并由内部首创精神取代外部压力才能发展。题干把独立的学校类比为独立的文化，那么学校的发展应该跟文化的发展类似，即学校只有独立并由内部首创精神取代外部压力才能发展，A项表达的正是这个观点。独立是发展的必要条件而不是充分条件，B项排除；具体做法如何题干没有涉及，C项排除。D项从反面来说，不如正面表述的A项到位）20.答案：①何者为本，何者为末（2分）

②两者是主从（或主次）、轻重关系（意思对即可）（2分）③若只注意到末，根本就会失落（注意句式与前文一致，1分）

例一：如果作品水品越高知音越少，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。

例二：如果作文有可传的秘诀能够代代相传，那么作家这一行当就可以子子孙孙无穷匮了。（改自鲁迅《作文秘诀》）

（每句3分，符合归谬逻辑，语言简明，无语病，结构大体一致即可得分。）

22.写作（参照2017年高考评分标准）

简析：这个作文题与1999年的作文题《我更喜欢漫画》相似，典型的评论，可以或者应该抓的评论点有二：

1、思想内涵，这是最重要的，2、艺术上（对联的角度）。当然就材料的叙述来看，只要写了思想内涵的评论就算扣住了题，如果以思想内涵为主，兼顾到艺术上的，算是很好的。评论中必须做比较，一副对联，三次变化成为四副对联，这比较有点复杂，会让学生难受，这也是本题的难点所在。

第四篇：2010年深圳市中考优秀作文及点评

2010年深圳市中考优秀作文及点评

刹那间，我发现了自我

望着远处那汪深蓝色的平静优雅的湖水，我深深的叹了口气。〈开头简洁，设置悬念。句中的“汪”、“平静优雅”等词语显示出了作者的语言功底。〉

日子，仿佛渐渐浸淫着阴霾。我的心也仿佛那汪深蓝色的湖水，麻木得波澜不惊。〈依然是湖水。“波澜不惊”化用得好!〉其实早已习惯在书堆试卷中缄默，却又突然会生出一种莫名的渴望。尽管知道，这种渴望是不可能实现的，特别是在初三这个特殊的时刻。〈什么“渴望”?继续设疑。〉

看看表，晚上十二点。〈时间交代得有深意。〉柔和的清风轻抚着我的脸。此时正是秋末冬初，微风已经微微有点凉意。〈宕开一笔写景，行文变化多姿〉房门被轻轻的打开了，母亲手端着一杯热茶，小心的端着进来。“休息一下吧，作业还有多少?”她笑了，眼睛在惨白的台灯下眯成一条线。〈母亲出现，寥寥数语，形象感强〉

“妈妈，”我鼓足勇气说道，“这个星期天，能不能让我„„”

“你不会又想玩吧?”妈妈脸上顿时闪过一丝不满，〈“闪”字传神〉“孩子，我早就告诉过你了，初三一刻也不能放松，别人都在拼命，你如果不学，你就会被别人挤下去„„”〈语言描写真实而生动〉

“妈，”我打断他的话，声音微微发着抖，〈又是一句形象化的语言，耐人寻味〉“妈，我不是去玩，我只是想将身上背负的压力卸掉，我想保持一个快乐的心情去迎接中考，我想将疲倦也一同丢掉„„如果你答应我，这个星期天过后会有一个崭新的我!”

“别再想东想西了!说不行就是不行!”妈妈转身气冲冲的离去，“压力才是学习的动力!你把压力卸掉了，我看你动力在哪?” 〈母女俩的对话，简洁，不简单〉

房门关上，屋子里一片寂静。除了被微风轻轻拂动的窗帘外，惨白的台灯下还有一个黯然的我。〈以景写情，含蓄隽永〉

星期天很快来临了。一大清早，我出了门。静静的独自一人来到那如仙女般美丽的湖旁。我看见湖水潋滟，那抹红色的阳光静静躺在在湖面上。渐渐的，湖水中的阳光变成了一大片亮闪闪的金色，在湖水一汪一汪犹如一大段缎子的波纹上，镶上了一道道金边。〈善用修辞〉那不苟言笑的平静的湖啊，此时竟向我展现出了她无与伦比的美!〈行文高潮。浓墨重彩。细节描写，文采斐然〉

我闭上眼睛，坐在湖旁的一棵树下。清新的空气围绕着我，绿色带给我一丝丝舒适感。当金色的阳光透过树中枝丫间的缝隙洒在我身上时，抬头望向那枝丫间的阳光——我笑了，在阳光下，我终于获得了释放，露出了潜藏已久的笑。〈继续铺垫〉

刹那间，我发现了自我，一个原本爱笑快乐的女孩，在阳光下终于找回了自我。〈水到渠成——点题。文字虽简，却余音袅袅。〉 【简评】

这篇文章，立意不算高远：揭示了应试教育给初中毕业生带来的困惑和压力的现状。中考作文，很多同学写这种题材。但是这篇作文却让阅卷老师眼前一亮，获评二类文，主要得益于它的语言功夫。用这种流畅生动的语言写出的作文，一般都能获得老师的好感。

例文3：

刹那间，我发现了自我

放暑假回趟了老家。那儿没多大的变化，依然是记忆中的青山绿水。

鼻尖萦绕着湿润的泥土的气息，冲淡了炎炎夏日带来的燥热感。深深呼吸了几口，感觉全身上上下下都轻了一截。

踏着熟悉又陌生的道路，我和爸妈拖着行李缓缓朝老屋的方向走去。

家门就在眼前，二哥、爷爷和奶奶各自拿了一把蒲扇在门前的树荫下乘凉，看样子是在等我们。

二哥秋下就要上高一了，他也拿了一把蒲扇在树底下坐着，他的另一只手里还拿了一本高一的英语书在看。早就听说英语是他惟一的弱科。

“你看你看，你二哥一有时间就看书学习，哪像你，一有时间就把自己关你那小屋子里不知在干些什么。”耳旁突然砸来一句足以让我噎住的话。我有些不满，想反驳，但腮帮子鼓了半天都没想出一句可以扳回去的话。没办法，老妈说的是事实嘛!

回来的第一天，轻轻松松地晃了过去。老家这地儿，跑到哪儿都能碰上有趣的事。

只是前几天的日子过的虽轻松愉快，能满山满野地跑着玩，但接下来的日子却有些郁闷了，因为不管我再怎么拉再怎么扯二哥都不肯随我出去了，一天到晚就抱着书本啃。就连休息也是和我爸待在一起，天南地北的什么都说。

他最喜欢听我爸讲一些我们住在深圳时的生活以及深圳的教材跟湖北的教材有什么不同。有时候我也在旁边听着，但越听越觉得枯索。倒是二哥听得兴味盎然。我不禁纳闷：不就是这些无趣的事情吗，有什么好听的?

在我们将要离开老家回深圳时的那一天下午，我妈把我叫到了门前的树荫下，递给了我一把蒲扇，让我扇风。过了一会儿，才听她一脸郑重地开口：

“你二哥考上了襄樊四中，那学校跟我们深圳的深中市外可有得一拼。可你想想，他在这老家读书，你大伯他们又都在外面打工。他没有请家教，这学校可是他自己硬考考上来的。反观你呢?你父母都是老师，你学习还迷迷糊糊的，今年成绩又是一落千丈。照你现在的学习态度，怎么考得上学?你要是考不上大学，我和你爸在深圳要权没权要钱没钱，你以后又能怎么办?”说完还叹了口气。

我看了一眼她忧心忡忡的面容，低下了头，静静地没说话。这学期我的成绩的确烂得不行，跟自己心中的目标压根儿是边都不沾。

偷偷抬眼看了屋中正在读《后汉书》的二哥，心口仿佛被什么东西重重撞了一下。

一刹那间，我突然发现，一向以“潇洒”自诩的我原来也有“潇洒”不起来的时候„„ 【简评】

从立意角度说，本文并无出奇之处，就是写一向贪玩的“我”刹那间觉悟到学习的重要性。这样的立意，在中考考卷中屡见不鲜。但是本文之所以能归类为一类文，就是因为作者的选材“切口小”——她选取了一段自己独有的经历(暑假回老家见闻)、一个很有个性的人物(二哥)来表现自己由贪玩到警醒的心理过程，读来真实可感，也就是深圳市中考作文提倡的写出真情实感，作者做到了。

其实，所谓切口小，简单说，就是要选取生活中细节来展现主题，切忌大话、空话、套话，泛泛而叙。

2010年山西省中考优秀作文及指导 【中考文题】

打开初中语文的每一篇课文就是走进一个世界，窥见一段人生，感悟一种智慧，领受一片情感，接受一颗心灵。

请结合初中语文课文，按特别要求拟题，写一篇不少于600字的作文：感情自然、朴实、真切；文体不限（诗歌除外），文中避开真实的人名、校名和地名。

（拟题特别要求：作文题目中必须包含课文题目，或课文作者，或课文中的人物，或课文题目中的词语等等，如《背影》、高尔基、小弗郎士、百草园„„）

【写作指导】

一、回顾初中课文，精心筛选。

初中三年，所学课文将近二百篇，涉及的内容和题材相当广泛，再加上本次作文还可涉及作者、文中的人物及课文标题中的词语，可以说是没有丝毫审题障碍的。但是在考场上，如果考生一看到题目就急于下笔，选了自己熟悉的某一课文题目、作者或课文中的人物去写，极有可能写不出新意。因为你熟悉的，大多数考生也熟悉，你想到的，他们可能也会想到，这就需要考生慎重筛选。首先，要做到在选材上出新、出彩，引人注目。比如，可避开大家印象深刻的《背影》《孔乙己》，尽量不去写孔子、鲁迅，可以去写《我的第一本书》《吆喝》，也可以回忆宋濂、法布尔等等。

二、选好切入角度，立意新颖。

当然，并不是说熟悉的篇目、伟人就不可以写。如果考生对这些内容有独到的理解，能在认识上提升一个高度，能找准切入口，选择一个恰当的角度来表现，也能写出一篇好文章。比如，选择了“背影”，可不去写爸爸、妈妈、老师、同学的背影，而去写自己三年来苦读的背影。再如写“狼”，可以写“狼”为自己的自作聪明而后悔。

三、注重刻画细节，情真意切。

本文题明确要求感情自然、朴实、真切，其实这也是写好考场作文的关键。现在的考场作文，大多只注重形式的新颖而忽略感情的真挚。其实在任何情况下，感情真挚的文章往往最能打动人，也最能写出新意，因为这份情感只属于自己，是源于考生内心独特的感悟，是很难跟别人雷同的。即使情感相通，即使事情类似，但只要考生善于捕捉细节，并能精心刻画，化平凡为伟大，化朴素为精美，考生必定会写出一篇成功的作文。

【高分作文一】

背影不是离去

一考生

当转身离去，我们看见他们高大的背影；当转身离去，我们看见他们眼中坚定的信念，他们永垂史册，背影不是离去。

——题记

屈原投江

独乘小舟，渐渐远离了国都，楚怀王冷峻的目光还在脑中残留，江水冰凉得让人心寒。站在江边，他看见了孩童高举《离骚》吟咏，他看见了人们竭力挽留的神情，足矣，受辱不如归去。他笑了，笑昏君，笑佞臣，笑自己的忠心无人理解。于是纵身一跳，海平面高过视平线，赤子之心葬于汨罗江的波浪里。这一跳，是“路曼曼其修远兮”的延续。他走了，看到他的背影，我们不再哭泣，只因背影不是离去。

背影不是离去，是感人的忠心。

勾践离国

他一身奴隶装，站在城门下，身边是他心爱的城池，如今早已断垣残壁。透过层层送别的人影，他没有看到悲伤，那一双双噙满泪水的眼里满是期盼，支持，坚毅。是的，他就此走向了吴王的马棚，他受尽了凌辱，但他不会忘记那些卧薪尝胆的日子。他走了，看到他的背影，我们不再哭泣，只因背影不是离去，背影是领军而战的神勇，是坚强的反抗。

背影不是离去，是坚毅地奋起。

文成入蕃

她坐在入蕃的马车里，泪水模糊了双眼。她分明听见家乡那声声燕子的呢喃，那声声亲情的呼唤，可她没有回头。她的风韵在满目的黄沙中消逝了，她的美丽在千古的冰雪里黯然失色。漫天的黄沙似在哭泣，枝头的苍鹰似在落泪。她走了，看到她的背影，我们不再哭泣，只因背影不是离去。

背影不是离去，是构建和平的彩桥。

鸟儿告别母亲，是去培养坚强，树叶告别树枝，是去孕育希望，船帆告别江河，是去遨

游海洋。

背影不是离去。

成功启示

这篇考场作文，作者选取历史上“屈原投江”“勾践离国”“文成入蕃”三个事件，诠释了“背影”与“离去”的不同内涵。文章角度新颖，扣题准确，较好地表达了“背影不是离去”的深刻内涵。本文结构上采用小标题，行文中排比修辞手法的运用，使得文章很有新意。

【高分作文二】

成功的征途

一考生

峰峦如聚，波涛如怒，莘莘学子漫漫路，在学习的征途中或喜或忧，缠绕我心头。

——题记

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

新年伊始，我登上备战中考的台阶，望着天空大喊：“我要成功！”风掠过发梢，激起我的热情，不施粉黛的脸庞，肆意张扬着青春的不羁。我用仅有的自信作为成功的赌注，我似乎看到了成功的自己，因为我从未想过自己会失败。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

夜幕降临，灯光将墙壁漂白，我奋笔疾书，满口的之乎者也，满眼的A、B、C、D，满心的氢氧根、碳酸根，咬着笔头苦苦思索也理不清X与Y到底是什么关系，只好让思绪做匀速直线运动„„

初三学习的强度让我想要放弃。想象开学时自己的豪言壮语，不禁怅然。如果可以放弃，我一定会逃离这纷杂的教室，去看日本樱花霎时弥漫的美，去看三月的春水长流，听苏子的低吟，陶潜的絮语，去看那浮光跃金，静影沉璧。“你是在为自己的前途而学习！”耳畔传来的声音，一语惊醒梦中人：如果我迷失了自己，那么终究是爬不到山巅的。渐渐地，我也便在学习中体会到了一种充实的快乐。那是一种自我满足与肯定，它将激励我义无反顾地走下去，永不后悔。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

此刻坐在考场上，我的心中五味杂陈，想起一年来自己畏惧着难倒众人的数学、物理，一步步走来，泪水几度湿润脸颊，可我最终还是坚持了下来。不是吗？我也曾在考试考砸后，产生放弃的念头，也曾在熟睡时被闹铃硬生生地唤起，所有的哀乐，终成往事，不堪回首。细数那逝去的年华，总有淡淡的哀伤溢满心头，但那是不可或缺的生命财富。

回首漫漫征途，一路走来，经历了太多的不堪与欢喜。心破碎，修复，再破碎，再修复，终究也慢慢坚忍了起来。对我而言，一切的一切都是上帝的恩赐。双手合十，含笑如常，伴着亘古不变的真理，我将一直走下去。

——后记

成功启示

文章亮点有二：

一、结构巧妙。作者紧扣“征途”两字，引用王国维的“治学三境界”作为自己迎战中考的三个阶段，来叙写自己在迎战中考过程中的感受，将感情抒发得淋漓尽致。用这样的顺序来结构全文、组织内容、凸显影响的文章在这次考场作文中相当少见。

二、语言精美。文章引用、化用古诗句，语言调侃幽默，作者老道而精练的语言也值得我们好好品味一番。

2010年成都市中考满分作文及指导

【中考文题】

从下面两道题目中任选一题，按要求作文。

（1）请以“听听_________的声音”为题目，写一篇作文。

要求：①把题目补充完整再作文；②自定立意，自选文体；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

（2）按要求作文。

2010年1月27日，美国当代最具影响力的作家之一杰罗姆·大卫·塞林格去世，他因为《麦田里的守望者》一书而成为人们记忆中永恒的“守望者”。在他的生命里，他守望爱情、守望责任、守望淡泊„„守望可以是一种生命的状态，守望可以是一种生命的态度，守望也可以是一种生命的境界„„

请以“守望”为话题，写一篇文章。

要求：①自拟题目；②自定立意，自选文体；③不少于600字；④不得抄袭，不得出现真实的人名、校名和地名。

【写作指导】

2010年四川省成都市的中考作文题是二选一的选题作文。这种作文命题方式，与新课标所倡导的张扬个性、吐露真情的导向完全一致。它为考生提供了更大的选择空间，有利于考生发挥特长展示真实水平，让不同层次的考生尽可能找到适合自己口味的命题。

第一道作文题是半命题作文，要求考生先补全题目，然后作文。此题有一定的自由性和开放性，没有设置审题障碍。“听听”即仔细地听，聚精会神地听，类似题目早已有过。此题要出新，关键是要学会寻找突破口，学会转化，将之转化为自己最擅长且最能驾驭的文体，并使用自己最熟悉的材料作文。就题目看，本题宜写成记叙类文章。内容安排上可以倾听自然界的声音，如风雨雷电等；可以倾听人类社会的声音，如师长的叮嘱、同学的劝慰、友人的关切、社会的警示等；也可以倾听实实在在的声音，叙写一个真实的故事，表达自己对亲人、对祖国、对生活、对美好河山等事物的热爱之情；还可以虚写，选择几个片段，撷取历史上几个有名的人物，写出对善良、诚信、感恩、宽容等高洁品行的价值判断与追求。

第二道作文题是话题作文，就此题而言，比较宽泛，考生要学会切分话题，将大话题切分为一个个子话题，可以切分为写人的记叙文，如“守望曹操”“守望老舍”；可以切分为写事的记叙文，如“守望童年”“守望初三”；可以切分为写景的散文，如“守望春天”“守望风雨”。同时“守”“望”二字本身是动词，比较实。若照实来写，有时不易出彩，所以考生可以变换角度，考虑实题虚写。虚写，重在调动读者的想象，或间接铺陈，这样容易摆脱现实的束缚，通过创设情景，运用隐喻、象征等手法，给读者留下更为广阔的想象空间。

特别提醒考生的是：对于二选一的选题作文，考生要在宝贵的考试时间内，快速选定题目，不要举棋不定。考生应该以自己最熟悉、感受最深的内容为选题的标准，力求表达出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。

【高分作文一】

听听吆喝的声音

一考生

我居住的地方历史悠久，所以，一些古朴的吆喝声会时常传入耳中。听着那些吆喝声，总是让人觉得特别亲切，并因此充满活力。

小巷子纵横交错，两旁排满了楼房。因为居民很多，所以小摊贩儿、修理工、收购废品的人便特别钟情于此地。

清晨，居民刚起来，小巷中便传来很有韵致的吆喝声。巷子的这边传来一声：“旧铜、旧铁、旧铝卖么！”这是一个衣着破旧但特别和蔼的女人，推着板车，一边吆喝，一边走。虽然板车上装了不少东西，但她推起来却丝毫不费力气。这边的话音刚落，那边又走来一个男的，同样推着板车，板车上放着一些报纸和纸板，吆喝着：“收纸板、报纸哦！”他和前面 的那个女人走的是不同的方向，或者说那是同行的禁忌吧，以免抢了彼此的生意，从而伤了和气。

到了中午，便出现了新的吆喝声。这会儿，磨剪刀的推着自己特有的“独轮车”闪亮登场了，这么多的吆喝声中他的吆喝声最具个性。他经常唱一首自编的小曲：“磨剪子嘞，磨菜刀！”一声完毕后，清了清嗓子，接着再唱。这会儿是吃饭的工夫，菜刀不仅要磨，米也是午饭的主要角色，卖米的虽然喊得简单，但声音却特别厚实，“米要不要——米——”

我时常在想，如果所有的吆喝声交织在一起，会是一种怎样的效果呢，是不是可以称之为“生活交响乐”呢？

另一个热闹的地方莫过于菜市场了。临近傍晚，快要收摊的那会儿，菜农都铆足了劲儿吆喝。这边传来一声：“大白菜最后两个，五元，五元！”那边也不甘示弱，叫喊着：“山东大白菜，特价四块五，快来买啊！”一浪高过一浪的吆喝声回荡在菜市场的上空，仿佛是山中的汉子在对山歌，令人精神奋发。

充满了古声古韵的吆喝不仅是民俗特色的显现，也突出了劳动人民勤劳的精神和积极奋斗的乐观态度，它给我们的生活平添了一道亮丽的风景线。

成功启示

这篇文章亮点有二：

一、贴近生活，选择材料。作者所写的都是一些我们常见的小商人，都是一些我们常听的吆喝声，这是多么平常啊，但作者却敏锐地把它们选入到作文中，从而演绎出一篇充满生活气息的好作文。

二、画龙点睛，突出中心。文章如果仅仅写各种各样的吆喝，那只是流水账，但结尾一段水到渠成地道出了吆喝声背后所蕴涵的社会意义。这不仅升华了文章的主题，挖掘出了文章的深意，也在无形中提高了文章的“身价”，从而获得了高分。

【高分作文二】

窗儿上的守望

一考生

今夜无月，那边窗棂上，谁在驻足守望，守望心中惆怅，瞬间心跳的感觉；守望内心彷徨，接近死亡边缘的窒息；守望心中的他，情意缱绻的情感„„今夜，注定无眠。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。”

“满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？”

“守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴„„”

千年前，李清照在守望，守着她和丈夫的最后誓言。她是那么肝肠寸断，刻骨铭心，好似赴汤蹈火，奋不顾身。她为何义无反顾，因为丈夫答应过她，他会回来。然而一年又一年，遥遥无期。

辛弃疾在守望。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”他在守望边关，盼望上场杀敌，守望祖国统一，守望内心男儿自强之心，只可惜，他始终没有盼来。

李煜在守望。一生把自己交给艺术，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，守望灵魂深处的自由，内心角落的平静，可又怎容他，只怪自己身不由己，一辈子在遥望，却始终望不到彼岸的自由境界。

今夜无雪，那片草地上，谁还在守望？守望使人心碎；爱人的一声承诺，望冬日早些过去，春暖花开，望宇宙无垠，神秘莫测„„今夜，不同寻常的夜。

今夜寂寞，失恋的人在守望。内心柔软的角落在滴血，在经历了相识—相爱—分开后，内心最初最纯洁的地方已布满灰尘，心已不再为谁动，守望的人最终还是没有来，是愧疚，还是正和另一个人在另一片草地上相望？今夜，注定心死。

曾经是谁在唱“洛阳城旁的老树根”，这像回忆般延伸；是谁在唱“前朝记忆度红尘，伤人的不是刀刃”；是谁在承诺和你在一起，是谁在愧疚“对不起，我爱你”。时间冲不走回忆，就像漏斗从不因为外界阻挠而停止流动的步伐。

今夜，谁在窗儿上守望？

成功启示

这篇文章亮点有二：

一、事例丰富，分析独特。文中作者截取了几个事例，从李清照写起，一直写到现代，内容饱满。特别是对李煜这一事例的分析，可谓标新立异。这告诉我们：对历史的思考不能囿于陈见，可以提出自己独到的见解。

二、富有文采，底蕴深厚。作者善于运用语言，不但娴熟地运用多种修辞手法，而且用诗句来为文章添色。巧引古诗，深化意境，增强了文章的文化底蕴。这可以给我们一些启示：平时多读、多背一些古诗词，考场上信手拈来，可以为文章增光添彩。2010年盐城市中考优秀作文2篇及指导 【中考文题】

书香使我充实，书香让我陶醉，书香伴我成长„„请以“书香作伴”为题写一篇作文。

要求：①体裁不限（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

【写作指导】

2010年江苏省盐城市中考作文题是继2008年以“温暖的时刻”为题后的第三次全命题作文，是一道引领关注阅读、关注学生成长的题目。写好这道中考作文题，必须着重注意以下四点：

一、审题细心，理解“伴”字。

命题者慧眼选用了虽短小却很有意蕴的提示语，用“充实”“陶醉”“成长”一组表意递深的动词来诠释“书香”之功效，有助于考生打开写作思路，将写作与自己最熟悉的生活紧密结合起来。题目“书香作伴”言简意赅。作文题目中的“书”，考生不能单纯理解为文学类的书籍。其实，它还可以指社科类书籍、自然类书籍，甚至可以理解为教科书。“书香”是一道营养全面、色香味俱全的阅读大餐，能有效地调动考生的形象思维；题中之“伴”，耐人寻味，可以读出书籍亦师亦友的味道。当你孤单时，书籍是你的密友；当你迷茫时，书籍是你的明灯。这样理解作文题目，考生便有话可说，有情可抒，有事可议了。

二、选材精心，凸显“伴”字。

一篇考场作文有无吸引力，在很大程度上要看材料能不能给读者耳目一新的感觉。这道作文题目能写的材料可随手拈来，要想使文章出彩，那就要注意摒弃平庸的材料，那种写到“书”都与“学习”攀亲的内容实在太单调。考生应该拓宽思路，选择“书香”与“我”的生活密不可分的材料，选择“书香”怎样伴随自己一路走来的材料。考生只有选择独特新颖的材料，才能使这个老话题展现新颜。

三、立意求深，形式求新。

这道作文题目容易写，但写好却很不容易。只有考生把读书这件事情放到人生、社会的背景下思考，才能透过现象挖掘出本质性的东西，才能在平常的观点或认识上提升一个层次，才能发现别人没有发现的那一点。在形式上，考生应该根据个人情况，扬长避短，选择自己最擅长且有把握写好的文体来写。如果考生擅长叙事，那就可以讲述故事；如果考生博闻强识，那就可以多引经据典，写成议论文；如果考生写作功底较扎实，那就不妨用分镜头式、列小标题、添加题记、日记体或书信体等来构思此文。

四、语言出彩，抒发真情。

富有诗意的“书香作伴”，也就暗示考生可以综合运用多种修辞手法来写文章，可用排比句、比喻句、拟人句等，也可以引用古诗文名句，运用充满时代气息的词语来亮化语言，张扬个性，彰显魅力。另外，最关键的就是要有真情实感。如果考生平时就不热爱阅读，而仅凭考场上刻意捏造，则很容易出现“无病呻吟”的作文。

【高分作文一】

书香作伴

一考生

书香作伴，好像接受了一次神圣的洗礼。

——题记

我家不远处，有一个小公园。公园里虽无高山瀑布，但也有假山亭榭，小桥流水。闲暇之际，我总不忘来到小公园，兴尽而归，忘却心中烦恼，自得其乐。

这不，我刚和老妈顶嘴了，心里一肚子的火，只恨无处发泄。于是，我来到了小公园。

公园里很冷清，没有什么游人。我转了一圈，心情仍不见好，索性走到一棵大树旁坐了下来。

不远处一群小朋友正围坐在一个中年人旁边，高声朗读着什么。或许中年人是他们的老师？或许是他们的朋友？

孤独的我怀着好奇心，走近了他们。原来中年人是一位盲人，小朋友们在读书给他听。我静静地听着那童稚的声音，心中竟升起一丝书香的温馨。

小朋友们读完后，发现了我，一个个显出很高兴的样子。“姐姐，你也想加入我们的队伍吗？”“你也想与盲人叔叔一起与书香作伴吗？”我被小朋友们突如其来甚至有些莽撞的问话打动了，我心中竟下意识地想到“学雷锋做好事”，但很快便否定了这个想法。

突然间我感到小朋友们不仅仅是在做好事，他们本身其实也在接受书的熏陶啊！于是，我情不自禁地点点头。小朋友们一下子炸开了锅。太好了，叔叔每天又能多听一篇文章了！我笑了，心中的烦恼消失得无影无踪。

第二天，我如约而至。我选择了作家史铁生的一篇文章。朗读时，我只觉得四周的空气仿佛凝固了，天地间只我一个人在畅游，我用自己最动听的声音读出那饱含激情的文字，来激励盲人叔叔、小朋友们，还有我自己。文章读完了，四周先是一片寂静，而后爆发出一阵热烈的掌声。那一刻，我突然有种感觉，与书香作伴，我好像接受了一次最神圣的洗礼！

小朋友们一个接一个地读，我只觉得公园上空飘荡着一缕沁人肺腑的芬芳。

读完书后，盲人叔叔脸上洋溢着微笑说：“尽管我看不见文字，但我能听到那一个个音节从你们口中跳跃出来的声音。这是一种享受，一种最美的享受！”

这时，一个小朋友也开口了：“叔叔，其实我原先讨厌读书。可是，这么一来，我发现读书真有趣！”

“对！”旁边的小朋友一齐附和。

“其实与书香作伴是一种最大的乐趣！”我说。

从那以后，我每天如约而至，风雨无阻„„

成功启示

作者从自身经历出发，精心选择了切入的角度——为盲人义务读书，记叙了一次与书香作伴的经历，表现出一种特别形式下的读书之乐。“我”为盲人读书的那一刻，“好像接受了一次最神圣的洗礼”，这既照应了篇首的题记，又进一步凸现了“我”与书香作伴的内涵。全文语言流畅、清新、自然，感情真挚，写得很实在，很亲切。

【高分作文二】

书香作伴

一考生

“书是人类进步的阶梯”，这是高尔基先生说的。而“书香作伴”已成为我人生的快乐哲学之一。每当我翻开一本书，一种奇妙、超凡的感觉就会充溢我的心房，我就会由衷地赞

叹：“书香作伴真好！”

很小的时候，我就结识了书，那是个写满拼音、画满彩图的世界。在那个开启智慧的窗口前，我懂得了猿是人类的祖先。恐龙是十分可怕而又可爱的原始动物；了解了在遥远的年代,人们靠钻木取火；明白了即使在科技无限发达的今天，还有许多大自然的奥秘等待人们去探索„„原来世界是如此的神奇与美妙。“书香作伴”让我觉得自己变得高大起来，仿佛举目远眺，就能轻易看见南极的冰川上成群的企鹅在嬉戏；看见埃及的尼罗河畔成千上万的工人在修筑金字塔；看见水中的威尼斯正散发着诱人的魅力„„直至我爱不释手地合上书本，各种画面还犹如滔滔海浪涌现在我的眼前。伴着这沁人心脾的书香，我慢慢地成长起来。

不久，我告别了幼儿丛书，走进了写满字的书的世界。书变厚了，也变深奥了，然而我却更加沉迷在书中，仿佛每个字都是跳跃着的音符，给我快乐，使我陶醉。当白雪公主吐出了毒苹果，重获新生时，我快乐无比；当福尔摩斯巧妙地揭穿骗局时，我悬着的心才终于平静；当周总理呕心沥血、鞠躬尽瘁时，我的泪水夺眶而出„„

书香作伴真好！尽管进入初三，学习非常紧张，但我仍然要挤出时间读些书，它成了我精神的支柱。没有书，我的生活可能就会暗淡无光，生活的脚步可能就会又重又沉。

假若有人问我，九年里最大的感受是什么？我可以不假思索地回答他：书香作伴真好！

成功启示

这篇考场作文紧扣“书香作伴”的题目，按照从幼儿到少年的时间顺序，叙写了作者自己从看拼音读物发展到看侦探小说、伟人传记等内容广泛、思想深刻的各种书籍，字里行间表达了作者对书籍的热爱之情：书香作伴真好！文章收束巧妙顺畅，点题自然。另外，语言流畅而富有文采，排比与比喻等修辞手法的运用，使文章很有感染力。

山东淄博卷题目

题目：幸亏有你

提示：“你”可以是有形的，也可以是无形的。可以是一个人，一本书，一次经历，一份追求。

要求：内容要具体，感情要真实；除诗歌外文体不限；不少于600字；不能出现学校名和本人真实姓名。（50分）

淄博市今年的中考作文，沿袭了去年命题作文的形式，审题难度不大，题目简约而有内涵，覆盖面很广，很符合初中学生的生活实际。作文选材可虚可实，可有形可无形。可以写一个人，也可以写一本书；可以写一段经历，也可以写一段追求；可以写一种爱好，也可以写一种精神境界等。

作文在扣题时，要扣住两点：一是要扣准“幸亏”，要把“幸亏”的缘由写出来，要把“为什么”写出来。“幸亏”是带有很特殊的环境的。《现代汉语词典》这样解释：辛亏?表示由于偶然出现的有利条件而避免了某种不利的事情。如，幸亏他带了雨衣，不然全身都得湿透；他幸亏抢救及时，才保住了性命。可见，幸亏，带有很大的特殊性、必需性、唯一性

所以，一定要把“幸亏”的情感、感受写出来。二是要把“你”认识明白。你，可以实指一个人，可以是妈妈、爸爸，老师、同学，甚至是你不认识的一个人；也可以实指某一爱好，如足球、绘画，书法、读书等；还可以是虚指，指一种精神、追求，如坚强、勤奋，境界等。

这个题目，在文体上，可以写成记叙文，也可以写成议论文，只要符合题意，就符合基本要求?。

此命题作文要想得到高分，可以从以下四个方面去做。一是要扣题，按照题目的要求去写，这个作文，“你”是相当重要的，一定要固定于一个人、一个物体上，不可摇摆不定；同时要把“幸亏”的特殊情感表现出来。二是内容要丰富，要具体，要有情感。文章的

核心是内容的丰富，“你”给我什么启发，什么认知，什么精神的涌动，给了我什么激励，“你”内在的精神、气质，外在的言行等，如何影响了我的认知、境界等等，都要根据自己的具体事例表现出来。三是故事情节要写得富有起伏，开始时自己的“不利”情况，通过“你”的引导、教育、影?等，使“我”在原有认知基础上有了很大的提升，向“有利”方面有了转化。这样行文，故事情节也就有了波澜。在刻画故事情节时，要注意运用细节描写加以细致刻画。四是语言要优美。语言是文学的第一要素，也是作文得分高低的重要指标。优美的语言表达，形象生动的细节描写，感人至深的情感律动，这样的作文肯定能打动阅卷老师的心。所以，审题上有深度，内容上有厚度，情节上有幅度，表达上有力度，按照以上四个方面写好此命题作文，得一个高分是比较简单的。

作文富有浓郁的文化和生活气息。

经查证为全文抄袭的判为四类卷。

优秀作文幸亏有你

幸亏有你

淄博一考生

你从历史的书卷中走来，携一身的胆气与豪情，我在你的背影中，学会了为人的一切„„

古来圣贤都寂寞，惟有饮者留其名

一杯清茗，一轮明月，你只求一醉冷月轻王侯。一路高歌，一路豪饮，你只求醉饮一方休。一壶浊酒，一支翰笔，一身飘逸，一路走来，便有了“白发三千丈”，便有了“天生我材必有用”，也便有了“黄河之水天上来”。

着霓裳，驾风马，乘鸾鸟，游荡在天地间。酒入豪肠，三分化成剑气，七分酿成月光，绣口一吐，半个盛唐。诗仙之号，除你谁得？

你拥有一身才华,本该在官场上展现你的智慧,然而你却性格傲岸,不为权贵所容,不屑混于那黑暗的官场,目睹帝王权贵荒淫奢侈,难以容忍社会的腐败，一甩衣袖，毅然?着满腹的才华与世隔绝。也正因为这样，才有了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的情趣，才有了“举杯邀明月，对影成三人”的自得其乐，也有了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信。幸亏有你——李白，让我懂得如何为人处事，如何在痛苦中寻找安慰，如何面对人生中一次又一次的起伏，谢谢你——李白。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物

这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈，你没有消沉，没有失落，却有“风雨任平生”的一生。你的一生如此波澜，但你却像一叶平稳的小舟，这样跌宕起伏的人生，又塑造了一个怎样豪放的你?！

记得吗？当你被无情贬谪时，你没有悲怆，没有沮丧，没有愤愤不平。因为你懂，官场上的争夺并不是你想要的，于是，便有了“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”的豁达情怀；依旧高唱出“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的爱国之歌，依旧感慨出“物与我皆无尽”的人生哲理。你如此乐观，命运为何如此颠簸？

怎么也不会忘记，你的多情也铸造了你的辉煌，记得你一手持觞挥洒半空：“多情却被无情恼。”记着你的“但愿人长久，千里共婵娟”的感叹，记着你“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”的深情，也不曾忘记你“人生如梦，一樽还酹江月”的壮志豪情。

自古，你就对月有着特殊的情怀。月朗星疏，疏落的梧桐投下你孤单的影，喝一杯清酒，在月下低吟“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的佳句。仰望着明月，看出你深情的面庞，你，纵有千万豪放，也抵不住绵绵的深情啊！

幸亏有你——苏轼，让我学会如何笑对人生，如何乐观地面对一切；幸亏有你——苏轼，让我如此开朗，谢谢你——苏轼。

你，从历史的书卷中走来，幸亏有你的相伴，我的人生才如此的诗意。

名师点评：

文化的诗意。文章选取李白、苏轼人生中的豪放与旷达，选取他们各自具有代表性的诗词与人生片段，诗词名句引用自然，很有文化的积淀。选取角度以及诗词的引用化用，都使文章的文化意味极其浓厚。

清晰的结构。本文分为三大部分：开篇的引入、主体部分的分层展开、结尾的回扣，三部分有机融合在一起，而又层次分明，结构谨严。

语言的诗化。李白、苏轼是有名的诗人，他们的语言都是诗化的。要想写好他们，也应该用诗化的语言。考生的语言极其简洁优美而富有张力，长短句子的间隔使用，有了音乐的律动，发自内心的佩服，又使语言有了火般的激情。

得分点文化深厚诗意盎然

得分50分

北京卷题目

凝聚亲情才会有幸福的家庭，凝聚友情才会有温馨的集体，凝聚爱心才会有和谐的社会，凝聚智慧和力量才能战胜困难、实现理想„„

请以“凝聚”为题写一文章。

要求：（1）将题目抄写在答题卡上。（2）不限文体（诗歌除外）。（3）字数在600~1000之间。（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。（60分）

北京市这几年均是在命题或半命题之间徘徊。2007年出了一道半命题作文“动力来自”，2008年为命题作文“向前，向前，向前！”2009年又变回了半命题作文“并没有结束”，而2010年又出了命题作文“凝聚”。命题和半命题一直在北京市的中考试卷上占领着高地，可以预见2011年北京市仍会继续这种命题走向，出命题作文。命题作文同话题作文、材料作文相比其优势就在于可?有效地避免师生在考试前的押题、套作现象，从而尽可能公正地考查学生真实的作文水平，而命题作文也成为近几年全国各省市中考卷上的主流。

“凝聚”这一全命题文题简洁而温馨，是引导学生关注集体的力量，积少成多的力量，聚沙成塔的力量，一点一滴积累的成果等。从而引导考生思考个人与集体的关系，少与多的关系，一次次付出与最终的结果之间的关系，等等。既可以指向个人一生中方方面面的凝聚，也可以指向集体与社会中形形色色的凝聚，引导学生关注团体，关注由人与人共同组成的社会，关注由人与动物、与自然共同组成的地球。视角可?可大，可远可近。

今年的“凝聚”一题，与往年出题方式稍有不同的是前面带了几句导语。这在一定程度上降低了审题难度，帮助考生打开思路。前面的几句导语虽简洁，但涵盖范围很广，提示可以叙写家庭亲情、同窗友情、社会爱心及面对困难、追求理想等，这几方面正好切中了中学生生活的大小圈子：家庭、校园、社会、人生。使得学生们有话可说，有事可写。

选材上，“凝聚”这一文题可以指向我们生活的任何领域。除了提示中所提到的之外还可以考虑以下角度：第一，指向自然。一片云、一座山、一道水凝聚成了美丽的大自然。第二，指?历史。一次次朝代的更替，凝聚成了成功的秘籍与为人处世的哲学。选材的角度还有许多，只要你打开思路，素材可以说是处处皆是。

在写作重点上，要强调以下两个方面：一是体现凝聚的事情；二是对凝聚的感受与理解。且行文过程中要不忘点题，使文章形成一个严谨的整体。

西南干旱、玉树地震、世博会、世界杯等时新素材使用频率较高。题目与内容不太吻合者不在少数，给人跑题之感。优秀作文 凝聚

北京一考生

“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情„„”毕业晚会上，老班含泪朗诵了这首词。泪光朦胧了我们的双眼，此时此刻有多少别情凝聚于心啊！

曾记否？那绿肥红瘦。

灯光下一缕银丝那样的醒目，我们知道那凝聚了您的多少心血。窗外修竹身影婆娑，她应该记得吧？您是比太阳起得早的人，当第一缕晨晖照进校园，您已经在教室等着我们。当繁星缀满天空，您又伴着星光上路。是晨晖，是星光染白您的双鬓；是我们劳累了您的身心。当我们将要走向考场时，校园里恰好芳草萋萋；当我们向您说声珍重，枝头落红已化为春泥。我们记得，是化作春泥的落红，让那芳草萋萋。

曾记否？那灯火阑珊人未眠。明亮的灯光彻照着四壁，我们知道这灯光中凝聚的是太阳的事业。每当我们看到这温馨的灯光，心中便有丝丝暖意流遍全身。这灯光如同妈妈的眼睛在深切地凝视。教室的门轻轻打开了，教室里响起了您春风般的声音，“真不听话，看，都几点了，赶快去休息！明天还要上课呢！”同学们都不舍地起身，走出教室。“啪！”宿舍的灯熄了，走廊响起轻轻的脚步声。我们知道当我们都进入梦乡时，您一定是彻夜无眠，第二天那精彩的课堂就是您昨夜辛勤耕耘的见证。夜色蒙蒙，灯火阑珊，今夜我们注定无眠。

曾记否？那雨急风骤。

刚才还骄阳如火，可老天骤然翻脸。一阵狂风过后，好像把下午刮没了，一下仿佛到了黑夜，教室里亮起了灯。雨随着风来了，虽不密集，却很大，打在窗上，啪啪响。“千万别来，老师！您不来上课，就是我们最大的心愿了！”我们在心里默默地祈祷着。门，开了。您走了进来，用灰头土脸来形容您一点不为过。头发再不是平时的“顺民”，变得七扭八拧。身上一层灰土，有的地方落上了雨，泥泞一片。您知道吗？我们当时都想哭。可您却没事人一样，一挥手，“上课！”管它雨急风骤，教室内只有您朗朗的话语。

„„

所有的那些往事呀，我们怎会忘记？我们知道，这些点滴里面凝聚了您对我们无私的爱呀！

“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。”泪光中您深情地朗读。我们知道，三年的师生情，全凝聚在这首词中。

名师点评：

激情感恩，浓。以自我为中心的时代，感恩题材的作文大多抒写对父母的感激与回报，尤其是与子女最贴心的妈妈，而在考场上像本文一样用浓重的笔墨抒写对老师感激的文章可以说是少之又少。本文从日常生活中截取三类生活画面来深情地表达对老师的感激，字里行间饱含着浓浓的情感，很真，也很纯。

文学底蕴，重。全文大量引用或化用了古诗词名句，点缀其间，诗意浓郁，同时又以老师朗诵的一首小诗作结，更是诗味悠长。文章综合使用比喻、反问、对偶、排比等修辞方法，词语优美，具有古典文学的魅力。

诗意盎然，美。文章长短句配合使用，又有诗的节奏美，读来诗意盎然，清雅脱俗。同时，情感绵长、细腻，真情为之。

得分点款款诗意浓浓真情 得分59分

2010年江苏南通市中考满分作文：让我悄悄地告诉你 【真题回放】

以“让我悄悄地告诉你”为题目写一篇文章。

要求：①要有自己的亲身经历或体验，不得抄袭；②除诗歌外文体不限；③不少于

600字；④文中不得出现真实的地名、校名和人名；⑤书写要正确、规范、美观。

【文题解读】

“让我悄悄地告诉你”，如果以设问法来审题，文章要具体回答的是“你是谁”、“我要悄悄地告诉你什么”、“我为什么要悄悄地告诉你”、“怎样悄悄地告诉你”等问题，其中价值最大的是“为什么”和“怎么样”的问题。这里的“你”可以指自然，可以指事物，可以指人，也可以指文化、精神，总之，只要是学生学习生活中的对象，都可以成为本文述说的对象。应该说选材难度不是很大。从形式方面来看，这一命题最适宜写记叙文，人称最适宜使用第二人称，如果选第三人称总感觉有点隔。可以选择书信体、日记体这样私密性、抒情性的文体形式，以利于情感抒发。

【佳作示例】

让我悄悄地告诉你

南通一考生

夜太深。万籁俱寂。此刻，偌大个宇宙中似乎只有我的心绪在微微地跳动着。慢慢地，我轻轻踱到你的身边，悄悄地在你的耳畔呢喃出我内心的独白。

爸爸，我不再是个小孩子。您牵着我的手，目送我到教室，这是美好的过去，但我已长大，懂得了辨别和选择；雨天，您拿着雨衣在教室前等候，但我已长大，知道世间冷暖和爱护自己；您无微不至地照顾我，却也唠叨个不停，将琐事化大，您似乎忘记了我已慢慢长大，已不再是一棵需要大树荫蔽的小树苗，我有直面冷风峻雨的勇气。我是一个中学生了。

爸爸，我很痛苦。现在，您常常对我说，只有吃饱饭，才有力气赚钱，同样，只有多吃苦，我才能有出息。于是您总在以自己的思想向我加压，用犀利的目光监视我的一举一动，容不得我有半分的懈怠与放弃。当我“苦”吃学习这碗饭却又实在吃不下时，您说我没尽力；当我“苦”吃学习这碗饭却实在吃不完时，您说我自尊心在作怪；当我“苦”吃学习这碗饭却实在不想吃下一碗时，您说我成不了什么气候„„您一直很努力，很执著地逼迫我，让我在苦中锻炼自己。可，我真的不适应。

爸爸，我不怨恨。那些日子对我而言是灰色的，我委屈，我愤怒。但欲哭无泪。我感觉自己是一个弃婴。您厌恶我，甚至真的要抛弃我。直到有一回，偷听到你与妈妈的对话：“对于孩子，我不想只给她一缕春风，我更想她拥有整个春天„„”我无知的心灵才豁然开朗，我领悟了所谓的“爱之深，责之切”。对于您，我除了感激还能有什么呢？

那些灰色的、阴晦的、潮湿的日子，在我的记忆里似乎都是你的种种丑态，可就在这些像旋转木马般不断出现的日子里，转动在我脑海里却全是您对我的好。

我羞涩，我沉默，我不敢向世界表白出我对您的爱与感激。而，就在这个宁静的月夜，让我紧闭双眼，悄悄在您耳边说：“爸爸，对不起，我爱你。您是否知道，有了您，我才拥有了整个春天。”

评点：以叛逆为题材的作文这几年逐渐增多，这种现象正是作文评价标准中对“真情实感”要求提高的一种体现。健康的、积极的、真实的就是最好的，本文作者给我们真实展现了自己青春期的叛逆心理及其转变过程，行文流畅，感情真挚。节次中注意使用一些提示性的话语，使得文章条理清晰，一脉贯穿。

2010湖南株洲中考满分作文 阅读下面的文字，按要求作文。

个人的成长，离不开父母的养育、老师的教诲、朋友的帮助„一人生际遇既有顺境，也有逆境，激励与挫折，成功与失败，都能促人成长。请你根据亲身体验将

下面的题目补充完整，写在答题卡上，然后写一篇不少于600字的文章。文内不得出现所在学校的校名、人名，否则扣分。

题目：我在______中成长

我在幸福中成长

我们每个人从小就生活在幸福中，有父母对我们的疼爱，爷爷奶奶嘘寒问暖，我们真的很幸福我小时侯再姥姥家上幼儿园，爸爸妈妈不在身边，但姥姥对我特别关心，我想要什么姥姥就给我买什么可以说要风得风要雨得雨，但我还经常让她生气。记得有一次，我看见一些大同学玩陀螺，我也很想玩，就去跟姥姥要，姥姥刚要带我去买，但被刚进门的妈妈听见了她不让我要还骂了我一顿。我感到很委屈就放声哭了起来，声音大的可以震破玻璃这是姥姥心疼了，她对妈妈说：“他想要你就给他买，干吗非要让他哭呢?”妈妈说：“他要什么就给他买什么还不把他宠坏了，您就别管了。”姥爷也过来说：“就给他买一个吧!”妈妈没办法，只好带我去买。

我们每个人从小就生活在幸福中，有父母对我们的疼爱，爷爷奶奶嘘寒问暖，我们真的很幸福在路上，风吹着树枝来回摇摆好像对我很失望，小鸟在树上唧唧喳喳的叫好像在嘲笑我的无知。妈妈对我说：“以后不能再跟姥姥要东西了，她老了，不舍得买一点东西你却要这要那你说你这么做对不对?”我一声不吭，在心里进行激烈的斗争，到底还要不要了?我现在是进退两难，如果要得话就显得我很无知，如果不要我又很想玩。最后妈妈还是给我买了。我也高兴地笑了。

从这件事可以看出姥姥是多么地爱我，我感到很幸福，家里得人对我关心倍至，我还调皮捣蛋让他们生气，我真是身在福中不知福。看着大街上无家可归的孩子，我更觉得幸福了。姥姥那么的爱我，我却不停地捣蛋，她为了我付出了许许多多，自己舍不得买东西吃，但是我要什么她就给我买什么，真是无微不至。

我以后一定好好学习将来挣大钱让他们过上好日子，来报答他们对我的养育之恩。我现在终于体会到了我真的很幸福啊!我要珍惜这份幸福。我在挫败中成长

“阳光总在风雨后，乌云上有晴空„„”人的一生，不可能一帆风顺．失败和挫折在所难免．挫败虽然会令我们一时痛苦，但它也会成为人生一笔宝贵的财富．

所以，我总是喜欢哼唱着这首歌，信步走在大街上．

挫折失败的确会让人痛苦，比如一次考试的失利．它也许会让你在短暂的时间怏怏不乐，但后来取而代之的将会是长期的坚持不懈，奋发图强．

在往后的岁月，你能想起的不一定是成功那一刹那的荣耀，所记起的却很有可能是落败时的伤心和落败后的一系列的努力．

过程多快乐，挫败也是过程．没有挫败的过程是无趣的，所取得的胜利也将是一盆淡水．有挫败的成功轰轰烈烈，想起来都永远为之振奋；有挫败的成功丰富完美，何时记起何时都欢欣鼓舞；有挫败的成功是永远的精神财富，会让你受益终身．

经受挫败会让人成长，让人逐渐走向成熟．在挫败中，你将看遍世间百态．不是只有欢乐幸福，灰受挫败会让人坚强，让人逐渐学会做人．在挫败中，你将知道面对自己．不是只有优点长处，缺点短处也将帮助人成长．

经受挫败会让人丰富，让人逐渐学会读人．在挫败中，你将明白人之本性．不是只有天真无邪，居心叵测也将能成为人性．

总而言之，挫折失败也是一种幸福，在人生的旅途中，挫败也会散发出一股独特的光辉.我在逆境中成长

没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。在逆境中，不要一味地怨天尤人，要多考虑怎样克服困难。彼得逊说过：“人生中，经常有无数来自外

部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你自己手中。”

逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起逆境考验的人，才能成为真正的强者。古今中外的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎过来的。失聪的贝多芬，艰难跋涉于荆棘丛生的黑白键上，用手指重重地扣响了神圣的《命运》之门，挥洒出一部音乐家顽强与厄运抗争的辉煌乐章。司马迁忍受宫刑之痛完成了历史巨著《史记》。周文王受拘禁而演《周易》。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”因此，逆境是强者攀登高峰的垫脚石，是弱者走向毁灭的万丈深渊。

欧美有些国家，故意将笔直的公路修造成弯道曲道。筑路费用多，开车时间费，对于视时间如金钱的颇具经济头脑的欧美人，真是“自讨苦吃”。但他们认为这很值得，因为长时间在笔直、没有任何阻碍的公路上疾驶，易使人麻痹，从而引发交通事故。有了弯道曲道的阻碍，司机须时时警醒，不敢掉以轻心。事实证明，他们的做法是明智之举。

无须赞美逆境，无须企盼逆境，但必须正视逆境，一旦身处逆境，最重要的是要有信心，有恒心，有勇气，有毅力，有实干精神，即使眼看山穷水尽，仍要想到会峰回路转，柳暗花明。自古以来，所有能成就一番大事业的人无一不是脚踏实地、努力奋斗的人。临渊羡鱼，不如退而结网。唉声叹气不是办法，幻想憧憬不是办法,只有信心十足地去干，才能走出困境。爱迪生花了整整十个年头，经过五万次的实验，发明了蓄电池；著名科学家竺可桢七十多岁还到野外考察，获得第一手资料，直到临终的一天还不忘做科研记录。他们战胜了多少艰难困苦！

人生的价值，生命的意义，该在什么地方以什么形式体现出来，许多先进人物都为我们做出了表率与说明。不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香。让我们学会坚强，学会抗争，用奋斗走出逆境，这将会成为我们巨大的财富。我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句话：“人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”

我在读书中成长

从小我就喜欢读书。

在灿烂的阳光中，在膝上摊开一本书，闻着薄薄的纸上散发出的淡淡的油墨的清香，旁边放上一杯水，听风吹开书页的美妙声音。妈妈为了熏陶我爱读书的品性，在家的墙壁上安装了一个红色的小书架，我总是站在前面，仰着头看那些花花绿绿的小册子，我知道，对书的喜爱，从那时起，就深深地印在了我的心里。

无论是厚重肃穆的字典、精巧感人的小说、空灵芳馨的散文集，抑或是精辟真挚的小故事，他们或让我了解了人生的至真至纯，或使我懂得了世界的广大、知识的无限，但对我影响最深的还是一本叫做《再试一次》的书。

我的物理一向不好，无论我怎么认真听讲，努力做题，成绩永远是在80分上下晃悠。来回考了几次成绩都无太大变化，我有点心灰意冷地想放弃努力。看到我不思进取想后退的破罐子破摔的行为，妈妈没有多言语些什么。只是在我生日时，送给我一本书，名字叫《再试一次》。

这是一本并不起眼的书，淡蓝色的封皮，淡雅而普通。讲的是一个大学生毕业后在商海中艰苦创业摸爬滚打，失败了许多次最终成为百万富翁的故事。情节并不时髦，甚至有些俗套，但是有一句话让我印象很深“当你失败了许多次的时候，千万不要放弃，因为如果此时失去成功的信念，之前的失败就白费了，每一次失败都是成功对你的考验，多一次失败你就离成功又进了一步，再试一次，或许你就成功了。”这本书，告诉了我短短的两句话，却又是一个对我影响深远的道理。我了解到了妈妈的良苦用心，在以后的学习中，每当我失败后伤心沮丧时，我就会想起这本《再试一次》，我总是在心里对自己说“再试一次，我就会成功”，终于，我的物理成绩一跃排在了班中的前几名。面对着我的进步，我笑了，妈妈

笑了，我觉得那本书，也笑了。

其实我真的应该感谢书，书不仅给了我许多有形的知识，更给我注入了许多无形的力量，教给了我许多深刻的道理，为我人生的航程指明了方向。

再美的花儿也会凋零，再绚丽的彩虹也会消失，但只要有了书将它们珍藏其中，便会成为永恒的美丽。

我在沟通中成长

“这是我的日记本，爸爸妈妈，你们如果要看，我随时欢迎哦！”这23个大字就写在我的日记本封面上。也许会有人觉得奇怪：日记本不是给自己看的吗？那就错了吧！我认为与他人分享自己的心路历程才是最快乐的事。

小时候，我可是很懒的，没有一点儿写日记的观念，而父母就会每天问我：“学校里有什么好玩的或伤心的事发生吗？”“有啊！就是„„那个„„怎么说呢？”可惜，我的表达能力太弱了，以至于父母总是得不到回答。有一次，我看见班上有人写日记，他说：“这里头写的可都是我的小秘密，连爸爸妈妈都不给看！”瞧这话说的，爸爸妈妈可是我们最亲最爱的人啊，有什么话不能对他们说呢？

是啊，父母是我最亲的人，既然他们这么想知道学校里发生的事，那我也写日记，一本给父母看的日记。

回到家，我马上对妈妈说了这个心愿，妈妈说：“好啊！你人还小，就知道满足我们大人，长大了不少吗！”“嘻嘻！那你们看了日记，一定要回复一个评论给我哦！我也想看一看你们大人有什么样的想法呢！”当天晚上，我准备了一本笔记本，用来写日记，并把它取名为“沟通小站”，写下了第一篇关于校园多彩生活的日记。

第二天，又是一个明亮的新世界。我打开日记本，惊喜地发现日记本下方多了一个评论！“妈妈来评论咯！‘沟通小站’这个名字取得真好，以后我们就在这里说说话，谈谈心，有什么困难，尽管说出来，看妈妈是不是能帮到你。„„”看了这些话，我立马打起了精神去上学去了。

随着我渐渐地长大，日记本中的内容渐渐地充实，我与妈妈还有爸爸的感情也越来越好，日记本的评论中也多了“长大”、“成熟”等字眼儿，看来爸爸妈妈是肯定我的咯！

知道现在，我还有在写日记，父母也勤勤恳恳地评论着。许多与父母不和的同学都很羡慕我与父母的感情，我却告诉他们：“建立一个自己的‘沟通小站’吧！与父母沟通着成长会让亲情的花朵重新绽放哦！”

我在读书中成长

走进我的房间，赫然映入眼帘的便是书架上摆放整齐，装帧精美的书。随意地翻开一本，一股淡淡的幽幽的书香便弥漫了整个屋子。是的，就是这些书，它们陪伴着我走过了成长的几千个日日夜夜。它们或厚或薄，或深奥或浅显，但它们承载了许许多多的思量。

还在上幼儿园的时候，我就开始看一些带拼音的图画书了。看着那些幼稚、漂亮的图画，总能使小小的我感到莫大的满足。我读的第一个故事是《狼来了》，读完之后，便感到了些许的惶恐，于是，我好长一段时间都乖乖的，温温顺顺的，害怕撒了谎之后大灰狼跑来吃了我。

随着时光流逝，我长大了，开始读小学一年级，我迷上了杨红樱的童话及校园小说。我开始看《淘气包马小跳》并沉醉其中，与马小跳和他的三个好兄弟一起哈哈大笑，感受成长带来的辛酸和快乐。文中的秦老师总是偏心于学习好的路曼曼、丁文涛，总是把淘气包们叫来训斥，但他们从未因此感到愤慨。我为四个男孩子乐观而宽容的心深深感动，并开始懂

得：什么叫宽阔的胸怀，什么是真正的快乐。

时光飞逝，眨眼间，我已经成了一个懂事、成熟的女孩，我的阅读已不再局限于那些好玩好笑的小说与童话。我捧起了世界名著，读起了经典散文，聆听起大师的教诲，与名家促膝谈心。读《简爱》，我懂得了，一个人不管怎样的卑微，怎样的贫穷，怎样的丑陋,他都有权利去追求成功，追求属于自己的爱情；读《一个人的村庄》，我从刘亮程深邃的目光中读出了他对故乡的深深眷恋，并被他朴实却震撼人心的文字所深深折服；读《童年》，我看到了阿廖沙所处的年代，人们钩心斗角，到处充斥着丑恶、辱骂，我不禁感慨万千。从这些书籍中，我得到了许多许多。它们交汇在一起，凝成一股色彩，深入我心灵的空白。使我的成长更加多姿多彩，更加丰富。

望着这一本本书，我淡淡地笑了。书，在我的生命中，在我成长的路途中，犹如一盏明灯，点亮了我的双眼。多少年后，我仍会记得它们，是它们，将我成长的道路，点缀得芳香弥漫。

我在母亲怀中成长

随着天气一天一天的变冷，天色也暗的比平日里快了。好不容易挤下公交车，却又要面对一条有长又黑的路，白天总还会有几只鸟在叫，可现在，连鸟的影子也没见着，月亮也藏在云后，一切事物好像都在嘲笑着我。

过了那条马路，回过头，却隐约看到母亲站在对面，那人穿着单薄的衣服，两只手使劲的撮着，我重新回到了那一头，果然是母亲，她的脸色已经有些发青，估计是站很久了，我有点后悔刚才为什么没注意到。我挽着母亲又走在了那条马路上，幸福来回荡漾着。

风速好像加剧了，吹的我和母亲的衣服都在哆嗦。母亲讲我楼入怀中，慢慢的往前走。我并不喜欢现在的住址，过了马路还有一条更长的路在等着，但母亲的陪伴让我不再讨厌它，它拉近了我与母亲的距离。

因为路灯很微弱，我看不清母亲的脸，我想她应该觉得很冷吧----母亲将我楼主的那只手越来越冰凉，却不知为什么，我的心越来越暖和。

总算是到了家门口，回过头看看，母亲的影子在微弱的灯光照射下竟也显得那么长，而我的影子却小小的，紧紧的依偎在母亲怀里。

此刻，我仿佛又长大了，母亲眼角的皱纹在增多，母亲头上的银线也在快速的生长着。每一次母亲的微笑，都看得我心疼，明明一天的工作已经让他疲惫不堪了，回到家却好要故作轻松的样子。我下定决心，不再让母亲劳累。

再一次与母亲踏上那一条漫长的路，那微弱的灯光好像突然的亮了起来，把我的背影拉的长长的，而母亲的影子小小的，被我捧在手心„„

我在思索中成长

那个黄昏，独自一人在小路上一步一步慢慢地走着。忽然，一片落叶从肩头拂过，徐徐落入摊开的手心，纤毫可见的丝络，略略弯曲，犹如一只灵动的蝶，微微颤动。它，竟如此从容地奔赴了一场葬礼。一种莫名的疼痛在心底蔓延开来。

一直以为，生命是一个极其严肃的话题，它不同于五彩的青春和流金的岁月，应该泛着厚重的情感，包含着所有的至真，至善，至美，至纯。只是，它太过脆弱，总是不经意地触痛我内心的那块痛楚。

正因如此，多年前一只小狗的死亡会让我痛哭流涕，看到凋零的花瓣也会让我黯然神伤。然而，真正让我明白领悟到生命的意义的是姥姥的去世。在那个突如其来的打击来临前我竟然没有丝毫预感；那些美好的记忆也不肯因我的爱而稍作停留。那一瞬间，所有关于生命的思索轰然倒塌，一种近乎绝望的悲伤和失落直达心底。忽而闪出不知何时所见的这样

一句——一个人对于死，直到亲眼目睹后才会明白：原先自己一无所知。

是啊，痛苦的感受，怎限于一般的体肤之苦；死亡的观念，又岂止于简单的灵肉分离？众生费尽心机延长生命，其实生命每分钟都在腐烂，每分钟都在消逝。我猛然惊悟。

司汤达的墓志铭上刻着：“活过了，写过了，爱过了。”没每个人的一生都在热情追逐着自己播下的理想：有时轰轰烈烈，有时寂然无声，有时意气风发，有时保守疲乏„„但对于我们来说，只要带上真心，踏过这片草地，翻过这道山岗，流过这条小溪，结局已是次要。

正如泰戈尔所说：“天空中没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。”当生命懂得晚风拂过灵魂的秋水，不必感伤：生命，我们已经追求过，不求完美，但求无悔。

每天，总要思索些什么，不管是对是错，不管别人怎样认为。我，只是不想留下遗憾，不想再芳华殆尽的时候才黯自后悔。学会思索，在思索中成长，那回是一份最好的礼物。

我在寂寞中成长

现在的人好像有很多对“寂寞”这个词有点不屑一顾。他们可能觉得，一个人，只要有亲人、朋友，他一定不会有“多”寂寞的。即便有，那也绝不会多。

我自小是个“惹事精”，热闹的地方总能见到我的身影。可我，对“寂寞”这份感情，却是又爱又恨。

对于我，我总是爱寂寞，可又怕寂寞。对于一个爱凑热闹的人，你若让他孤零零的一个人，他岂不是会发疯？但若他在心烦意乱的时候，即使有再大的热闹，他恐怕也无心去看吧。

从小到大，我都是在和“寂寞”赛跑。有时是我领着它跑，有时是它领着我跑，大多是我心烦意乱的时候。到晚上，我会一个人走在一条人少的小路上，走在昏暗的路灯下，看着自己的影子被拉长，再变短，再拉长„„丝丝的冷风吹的我发抖，却也吹得我那颗狂燥的心渐渐的平稳了，听着那稳重的“扑通”声，我的大脑就像刚从浴室里出来一样，一点杂念也没有，干干净净，它又像刚整理完的房间一样，整整齐齐，要找的东西，总能一眼就看到。

在寂寞的时候，我爱找个不引人注目的小角落里，塞上耳机，静静的听几首歌，看着人们匆匆忙忙的做自己的事。

一个人在真正寂寞的时候，心情是不会很好的，但是可以很平静。在这段时间里，总是能想很多平时想不到的事情和细节，很多事，我就是在这个时候想通的。

这个让我又爱，又恨，有感激，又害怕的感情——“寂寞”老是像影子般跟着我，有时比我的影子还“忠诚”。可我拿它又是无可奈何的，就像对一只顽皮的心爱的小宠物一样。

在寂寞中成长，让我明白了很多，平静了很多，也收获了很多。

在责任风浪中成长

“爸，妈，我当班长啦！”我兴奋地喊道。“现在开心还太早了，还有很长的路要走呢！”爸爸不急不慢地说。当时的我对这句话不以为意，但直到现在才明白，道路还很漫长啊！

不知道老师为什么会让我当这个班长，总之，我是在兴奋和不知所措中上任的。本以为班长这一职位可以令我风光无限，但事实上，这一职位的艰难却是我所无法想像的。

“班长？还不是在那打小报告！”“都是你，害我被老师骂，你闲得没事干去打小报告。”诸如此类谩骂是不会也是从来没有停止的。不论什么事，只要是坏事，挨骂了，被点名了，他们都能联想到我身上。类似“小报告王”、“臭班长”之类的外号更是满天飞。“哈哈！作业才打了个B，也好意思当班长！”只要我有一点儿错，那换来的定是一阵“下台”声。

我也想过放弃，想过不当班长，重归“布衣百姓”的行列。但我知道，我无法摆脱，因为我看到那一张张“可恶”却又纯真的脸时，多次想要递上的“辞职信”又被扣下了，而

我心中也不禁浮现出一幕幕开心的场景。

“班长，这道题怎么做？”“班长，值日的时候，这地方要不要扫？”“班长，什么时候放学啊？我还有补习班呢”“班长„„”班上那些油嘴滑舌的家伙的确可恶，但也不是没有可取之处的。我仿佛成为了班级的中心，好像一切都是那么的“美好”。领奖自然我去领，拍照自然我中间。风浪中也透进太阳的光辉。

我现在已经明白了爸爸话的含义。的确，路还很漫长，路途中烦扰虽然不断，但沿途的风景却无限美好。我承担下了这份责任，就注定要在责任的风浪中航行、成长。也许会有大风大浪，但我注定乘风破浪，因为我身后，有50份支持我前行的力量。

我在理解中成长

题记：有人说，在孩子的成长中，代沟会阻断理解和包容。我说，理解会越过代沟，始终散发这着它的光芒。

似乎每个人，都渴望理解，尊重和支持。但是在误会中，我理解得更深刻。

十岁那年，央求着父母买个笔记本，好让我写日记。爸妈笑着说：“哟，女儿长大了呀！还有事情瞒着我们了。”大家笑。爸妈真的给我买了，就在那天晚上。

后来，我发现笔记本没有锁，根本关不住自己的小秘密，再次央求买个有锁的小匣子。妈妈一本正经地说：“怎么，你还不相信爸爸妈妈了？女儿还真是长大了。”尽管妈妈一脸认真，但我还是禁不住笑出声。第二天，桌上有了一个崭新的小匣子，旁边放着钥匙。我立刻冲出去，抱着妈妈说谢谢，说爱死妈妈了。心底，藏着感动。

就这样，它们陪伴着我走过一个个或高兴，或悲伤，或感动，或痛苦的日子。

直到有一天，在一个寒冬的早晨。当我急匆匆赶到学校时，我似乎觉得不对劲，但说不出是哪儿。一天，这样度过。

回到家，推开房门，一眼就望见书桌上的钥匙和本该躺在匣子里的笔记本。我愣了，我以为如此理解我的父母值得我的信任。我错了吗？

于是我去找依旧在厨房忙碌的妈妈。我走进去，带着委屈大喊：“妈妈，您不是答应给我个小天地的嘛！您说的难道都是骗人的？”妈妈转过头，依然一脸平静，只是多了几分惊讶和迷惑。“我知道您在我忘带钥匙时偷看了我的笔记本。您怎么能这样呢！”我终于忍不住，哭了。一滴滴晶莹的泪珠在地上溅开一朵朵花。可是，妈妈却笑了，说：“你去看看那是不是你的笔记本。”我回到房间，打开匣子，羞红了脸。我的笔记本还好好的睡着觉呢！

那一刻，我懂了，父母对我的理解。而我对父母那不堪一击的信任，也应该修补，加厚了吧！

那一刻，我也成长了，知道凡事不要轻易下定论。知道信任和理解是多么重要。在理解中，我带着爱，悄悄长大。我在阳光中成长

阳光爬进书房，暖暖的。游戏中的小人物躺在地上似乎在晒太阳，过了一会儿就恢复了体力，开始新一轮的冒险。

秋末初冬，进入初中来的第一个期中考，阳光明媚的下午，阳光把我送到学校，尽管复习地很充分，但依旧有些紧张。

开考前，监考老师严肃地强调考场规则，嘴巴一张一合，让我出了神，我开始回想过去。过去，我上小学，当了六年的班长，年年拿“三好学生”，都是欢笑，今年又考上理想的中学。一路总有一束阳光在支持我，推着我，多好啊，阳光普照。

“好，现在开始考试。”对，我现在要期中考试了，望望窗外，看不见太阳，但阳光灿烂，似乎在对我笑，为我加油。

于是，笔在纸上忙活开了，不亦乐乎。

又是一阵铃响，监考老师胜利者般地从椅子上站起来，缓缓说“停笔，考试时间到。”

奔向走廊，让阳光放肆地趴在我身上，真好，在阳光中。

周一发成绩，心都凉啦，第一次感到红笔写的那两个阿拉伯数字是那么触目惊心，听完老师的分析，我频频点头，失误了，失误了。

直到放学回家的路上，才发现，阳光依旧灿烂微笑，送我回家。我想，阳光依旧灿烂微笑，我也一定能重新笑，于是埋头苦学半个学期。

终于，咸鱼翻身，阳光下的又一个新成绩格外美丽。

我常对自己说：你永远在阳光中成长，不要担心，不要害怕，只是有时侯云朵想亲亲太阳罢了。

我对自己这么说，并坚信着。

我在读书中成长

摇曳碧玉斜楼上，牡丹花香飘满城，夜狂饮，问醉里谁扶？

——题记

现在的我已经没有了昔日的华发张扬；现在的我已没有了往昔的雄心壮志。此时的我就像一棵被人遗弃的小草，孤零零的长在荒芜的大地之上，接受骄阳的暴晒，雷雨的洗礼。忍受那让人发狂的寂寞，蚀人心田的空虚。

我已不再奢求所谓的金钱，权利；不再奢求老师和家长视若珍宝的学习成绩；不再奢求和野蛮人样的高中生建立良好的人际关系。我只想。。。

我只想有个人来陪我，只想有个人来安慰我，只想有个人来呵护我。能让我有苦可诉，有情可依；能让我倾吐心声，表露心际；帮我抚平心底的创伤，那在我自己努力下难以愈合的痕迹。

可是又有谁会注意到我这棵残败的小草呢？又有谁会牺牲自己的时间来关护我——这个与他们豪不相干的人呢？我只有冰封自己的心灵，让他像钢铁一样坚硬来抵御外界的纷扰，把持住自己的心海，让他像死水一样不起波澜，哪怕狂风暴雨的到来，哪怕炎炎烈日的暴晒。

我会在我在读书中成长范文那美丽的草丛中，默默的守侯春天的到来。2010湖南长沙中考满分作文

从下面两个题目中任选一个，写一篇文章。题目(一)送他人一朵花

题目(二)你的_____，让我记住了你(温馨提示：请在横线上填上两个字的形容词，将题目补充完整后再写作。

【要求】(1)文体限于记叙文或议论文，不少于600字．(2)文中不得出现真实的人名．校名、地名．(3)卷面整洁，字迹清楚。

你的这份爱，让我记住了你

静静的却不孤单，相依也是一种温暖。我们的空空的心，总是会被彼此填满。

简简单单的快乐，充满了温暖的时光。

——题记

从初一第一学期排座位就如蜘蛛盘丝一般开始的。老师的指挥令把两个不太熟悉的人拉在了一起，开始了我们的铁杆生涯。我们总徘徊在人群之外。

我们并不相熟，坐在一起没讲一句话，你我都是慢热的人，而且都被朋友伤害过，背叛过。再也经不起一丝的伤害。所以都躲在自己做成的壳中，怕太阳灼伤我们的皮肤，怕坎坷 的路会伤害我们，对我们而言，只有自己才是最安的。

但我们又是幸运的，可能是因为我们总是逃避别人的关心，才会发觉我们的相像，我们才会彼此靠近，彼此吸引，仿佛是时间的怂恿，我们每分每秒都在靠近，竟是这样，我们就变得亲密无间，在别人眼里，我们都很冷漠，其实只有我们自己才知道我们并不冷漠，我们彼此了解，彼此依赖，彼此需要。

我们经常在午后温暖的阳光下，在草地上用慵懒的姿势彼此依偎，聊天，开玩笑，讲在大家面前不敢讲的话，分享彼此的秘密。看着碧蓝的天，洁白的云，感受着微醺德裹挟着青草味的风，懒懒的阳光，心里平和得像两个安详老太太，坐在海岸边静观云卷云舒，潮起潮落。

简单的快乐，总是喜欢这样的午后，和云和你一起悠然度过，静静的却不孤单，相依也是一种温暖。似乎无论世界发生了什么变化，在这片心灵花园永远记载着美好的回忆。我会飞过你的天空，而你会在下一站等我。我们共同垂钓我们想要得结果，沿着思念的小道，延伸到重逢的终点。我们空空的心，总会被彼此填满。

只要我们在一起，每时每分，都有幸福的身影;每分每秒，都是温暖的时光。

我们已经分开了很长时间了，在最近的一次见面中，我们依旧熟络，吃饭时和以前一样点彼此喜欢的菜，逛街时会买姐妹装。聊天时我们发现，就在那温暖的时光中，我们的壳被温暖的阳光融化，同时融化的还有我们坚冰般的心，我们彼此都多了很多的朋友。

我想等到我们老了的时候，回忆起那温暖的时光时，心头肯定会有一股暖流流过的。我会永远记着你的。

你的热情，让我记住了你

我的生命之花因明媚阳光而悄然绽放，我的生命之树因灿烂阳光而茁壮成长。

——题记

你，就是那热情蓬勃明媚灿烂的阳光！

清晨，我拉开窗帘，身披金黄盛装的你迎面而来，顿觉神清气爽。我信步走到阳台上，闭上眼，纵情地呼吸着自然特有的新鲜之气与清醇之味，不觉在我的记忆深处打开了我十几年来的成长文件夹。欣赏眼前那一串串清晰可见的足迹，聆听那似远又近的足音，我细腻而敏感的心便又一次真切地体味了人生幸福的真谛。

幼时，你如风。

依稀记得儿时的我总是希望自己能有一支神奇的魔术棒，对一切事物都可以呼之即来，挥之即去。总是幻想在自己的童话王国里漫步徜徉，感受那无与伦比的逍遥自在。可以去寻找温柔善良的白雪公主和天真可爱的小矮人，听他们诉说刻骨铭心的经历，和他们一起分享铲除老巫婆后的快乐；可以去拜访令我心驰神往的拇指姑娘，欣赏她的娇小可人，和她一起谈天说地，畅所欲言。

在充满阳光的童话世界里，我的生命就像一阵风，安闲舒适，无忧无虑，将所有的烦恼抛到九霄云外，我和蓝精灵一样拥有每一分每一秒的快乐。

童年，你如水。

我的童年是金色的。童年的生活和感受是我心中无尽的宝藏，也是我生命长河不竭的源泉。我在用心采集童年的点点滴滴，无论是苦还是甜，我都当作人生的一道美丽风景收入行囊，然后以更轻松更潇洒的心态迎接新的挑战。因为我深深地知道，点滴积累都是进步，终身积累方成天才。只有不懈的努力化成涓涓细流，才能汇聚成势不可挡的汹涌波涛。

童年，阳光如水，取之不尽，用之不竭。阳光对每一个人都是公平的，但并不是每一个人都懂得并善于汲取阳光，让自己健康成长。带着阳光上路，我将会拥有整个世界。

青春，你是天。

这里有我们同龄人的幸福憧憬和孜孜不倦的追求。也许，有时携一路风尘，有时裹一身汗水，有时着一身伤痕，有时含泪播种并没有让我们含笑收获。可想而知，人生并不是一帆风顺，成功也并不是一蹴而就的。生活因为坎坷才有了奇趣，这样的奋斗过程也才并不孤独，因为有阳光相伴，冬雪终会悄悄消融，幼苗终会长成参天大树。只要我们心中充满阳光，让自己的天空永远充满积极向上的阳光，我们的世界就一定会晴空万里。

沐浴在你的热情蓬勃下，我感受着母爱般的温暖，洋溢着生命的激情，久久不愿睁开眼睛，就像羊群对草原的百般依恋，小鱼对溪水的万千缠绵。忽然，我仿佛感觉到我的双臂变成了美丽的翅膀，在你的引领下，我飞向了广阔的天空，飞得很高很高。我知道，那是我要去创造属于我自己的美好未来，描绘属于整个社会的绚丽蓝图。

你的微笑，让我记住了你

流过泪的眼睛也可以清澈；受过伤的微笑也可以美丽。

——题记

NO.1我是你的微笑天使

在我童年的记忆里，你，永远都是那么美丽、善良。不管怎样，你那恬静的脸上总是带着一抹淡淡的微笑。

小时候，我们喜欢在夏天的夜晚躺在草坪上数星星，让温柔的月光轻轻地披在我们的身上。

“颖莉姐姐。”我嘟起小嘴说。“琴儿，怎么了？”颖莉侧过脸，亮晶晶的丹凤眼映满了星星的影子。“星星为什么那么美丽呢？”我眨巴着大大的眼睛，疑惑地问。颖莉听了，轻轻扬起了嘴角，脸颊上绽出两个小酒窝：“每一颗星星都代表着一个美丽的灵魂，它们纯洁、善良，并且懂得微笑。所以它们美丽啊。”

“只要微笑就能美丽吗？”我坐起了身，惊讶地问。“当然喽~”颖莉也坐了起来，“而且啊，每一个女孩子都会有一个微笑天使哦！这些微笑天使会让它们的主人永远微笑、永远快乐。”“那么，我的微笑天使是谁呢？”我抬头望着星空问。“我愿意做琴儿的微笑天使~”颖莉幽幽地说。“真的吗？”我看着颖莉，月光洒在她的身上，真的好像变成了天使。

“真的„„”她站了起来，双手交叉放在胸前，闭上眼睛说：“万能的神啊，我欧阳颖莉愿意做我亲爱的妹妹的微笑天使。让她永远微笑、永远快乐。”

NO.2擦干眼泪，我们一起微笑

玲子死了，它再也不会回来了„„小小的我抱着玲子的尸体蹲在角落里不停地哭。我想留住它，真的好想„„

“琴儿„„”颖莉站在我的面前，难过地看着我。“姐！玲子它是不是没有死？它是不是只是睡着了？它一会儿还会醒来向我讨骨头对不对？”我用祈求的目光看着颖莉，我真的好想听颖莉跟我说，玲子没有死，它睡了„„

“琴儿„„”颖莉蹲了下来，用白嫩的小手擦干了我脸上的泪珠说，“玲子„„没有死„„它„„只是„„去了另一个地方„„那里很美丽„„也有很多的狗狗陪玲子玩„„玲子在那里„„不会寂寞„„”“是吗？”我那双噙着泪花的眼睛看着颖莉。颖莉含泪微笑着点了点头。

“琴儿„„我们把玲子„„交给爸爸„„好不好„„”颖莉问。“嗯„„”我把玲子交给了爸爸：“玲子„„我回去看你的„„”

晚上，颖莉带我来到草坪上。“琴儿，你瞧，玲子在天上和小星星们玩呢！”颖莉指着星空对我说。一提起玲子，我的泪珠又不停地往下落。“琴儿，不哭。玲子看到琴儿为它哭泣会伤心的„„”颖莉哄着我说，“我们微笑吧~愿玲子在天堂过的开心！”“嗯嗯。”我用手擦了擦眼泪，然后扬起嘴角，冲天空微笑了一下，大声说：“玲子！你在天堂要开心哦！”

NO.3永远微笑

要上小学了，家离学校更远了，而且在路上还有一条大马路。在上小学的第一天，颖莉拉着我的小手朝学校走去。走到那条马路上的时候，颖莉说：“琴儿，你敢过这条马路吗？”“当然喽！”说着我就挣脱了颖莉的手，朝马路对面跑去。

突然，一辆大卡车飞快地朝我驶来，我不及躲闪，就用手捂住眼睛。“书琴！小心啊！”颖莉突然发疯似的跑了过来，推了我一把。卡车把颖莉撞到了，地上一片刺眼的红色„„

“姐！”我朝颖莉跑了过去，边哭边摇着颖莉的手，“姐„„姐，你说话呀„„姐，你不要这个样子好不好？琴儿真的好害怕好害怕„„”“琴„„琴儿„„”颖莉艰难地睁开了眼睛，她努力的微笑着说，“不„„哭„„琴儿„„不哭„„姐姐„„对„„对„„不起„„你，恐怕„„姐„„姐，不能„„不„„能„„再做„„琴„„琴儿„„的„„微笑„„天„„天使了„„”“不要！我不要微笑天使！我只要姐姐！”“琴„„琴儿„„不要„„哭„„姐„„姐„„不喜欢„„看„„看„„见„„琴„„琴儿„„哭„„姐„„姐姐„„喜欢„„看„„琴儿„„笑„„”颖莉断断续续地说着，眼睛无声地闭上了„„可是，她的脸上还挂着一抹淡淡的微笑„„

姐„„我不会忘记你，更不会忘记，你，那抹淡淡的微笑„„

送他人一朵花

一朵花，在盛开时是漂亮的；一个微笑，在绽放时是美丽的；一个举动，在帮助他人的前提下是文明的。

俗话说“赠人玫瑰，手留余香”。意思是一件很平凡微小的事情，哪怕如同赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和爱花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖。

一朵花，虽然微不足道，但是美丽；一个微笑，虽然只是昙花一现，但是同样美丽。在别人向你提问时，给他人一个微笑，代表着你对他的问题的肯定；在他人帮你忙后，还他们一个微笑，对他人表示感谢；在他人向你投来无意的目光时，千万别低头，你可以大大方方地向别人微笑，让别人看到你的落落大方。

送他人一朵花，其实还可以是一个善意的举动。我想大家一定经常在电视上看到这么一个公益广告吧：一个哥哥早上晨练，当他看到有自行车倒了的时候，热心地把它们扶起来；小朋友的风筝挂到树上了，帮他们拿下来；当他们看到大爷吃力地推着三轮车的时候，从后面悄悄地帮他一把；看到了垃圾，用自己不同的方式把它踢进垃圾桶，尽管没踢中，但是有一个同样早上晨练的姐姐不吝啬自己的体力，把易拉罐扔进了垃圾桶。

爱是无限大的，花是无限多的，微笑是时时刻刻都能有的，一个动作是随时能做的。就像云，就像海，就像天空。无边无际，那么纯洁，又有着那么宽大的胸怀。

让自己的生命送他人一朵花，一次无偿的献血是一朵花，一个受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一次碰撞后的忍让是一朵花，一次大度让贤举荐是一朵花„„能送他人一朵花的心是善良的心，能为别人的缤纷而赞美是真诚的情，能为别人的生活绚丽而付出的人是不寻常的。下次，如果看到了他人求救的眼神时，如果遇到需要帮助的人时，可不可以给他（她）一个微笑，帮助她（他）？

送他人一朵花，他将还你一分快乐！

第五篇：广东省“六校联盟”2016 届高三第二次联考语文优秀作文选

2016届高三第二次六校联考优秀作文选

2015.11.11 【试题回放】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某著名大学硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。近日，学校正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”是否合理。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【题目解析】

这是一篇取材于现实的新材料作文。材料叙述的事实分为五个阶段：郝同学出言不逊；孙教授看到后提醒；郝同学又发布了类似言论；孙教授宣布与之断绝师生关系；学校评估“断绝”的合理性。综合起来看，材料的中心内容是：孙教授宣布与郝同学断绝师生关系。只要不脱离这个中心立意，都可视为符合题意。

从孙教授的角度看，可以支持其宣布与郝同学断绝师生关系，赞扬其坚守尊师重教的原则和立德树人的教育理念；也可以批评其逐出师门的方式简单粗暴，指责其违背了“诲人不倦”的教育原则等。

从郝同学的角度看，可以批评其口无遮拦，言辞轻率，目无师长；也可以肯定其勇于质疑，不迷信权威等。

从学校的角度看，可以肯定其恪守校规、遵章办事的行为，突出学校的育人功能；也可以批评其平时疏于师生管理，才导致出现封建家长式的老师和如此胆大无礼的学生等。

也可以整体把握材料谈尊师重教与个性张扬、学术自由的关系，等等。以下角度，可视为基本符合或不太符合题意：

（1）从微信朋友圈的角度谈如何对待“私人空间”里的言行；（2）从知名的史学教授的角度谈老师学高德劭才能赢得尊敬等。

（3）谈适度必须扣住“惩罚”，最好是教育方面的惩戒；谈“耐心”也必须扣住“教育”，如泛泛而谈“做事要有耐心”，不超过42分。【背景链接】

中国人民大学历史学院教授发公开信与弟子断绝师生关系

2015年09月21日 来源：澎湃新闻网

9月20日，中国人民大学历史学院教授孙家洲发布公开信，申明要断绝与新招硕士生的师生关系，该学生随后做出回应。

公开信是通过微信公号“点墨轩艺术空间”发布的，题为《中國人民大学孙家洲教授为断绝本人与新招硕士生郝相赫的师生关系告学界朋友与弟子的公开信》，随后散布于微博等社交传媒。下面是公开信正文：

师生之交首重道义。是我多年来与弟子相处的重要原则。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的硕士生郝相赫发出的微信，居然对阎步克先生韩树峰先生无端嘲讽。

我极为震怒！当即发出公开评论，怒斥狂徒。我的评论，无法显示。随后，我发现他把狂言撤销了。但是，问题已经暴露无遗。学界自有学界的规矩与尊严。

道不同不相为谋

鉴于目前的情况，我在此宣布：郝相赫从现在起，已经不是我的弟子。我在半个小时前已经把我的决定告知了郝相赫本人。

做出这个决定，我内心充满了痛楚。年轻人如果是一时气盛，说话有欠缺，作为长者，本来应该宽恕和宽容。但是，郝相赫此次的狂言，与一般过失之语不同。我无法容忍这样的人再做我的弟子。

而且，他从报到之后，在微信上屡屡发表攻击他人的言论，我为此不安，也曾经发信给他，劝他要处事平和。

其中，我的一封信是：

治学，要沉潜。为人，要平和。

任何人都有在微信上自由表达的权力。任何人也有对他人的表达有评断的权力。人家说不说，两可；有人说了，听不听，在你。

我，对于你近期的几个微信所体现的意境或者说风格，很不安。我不强求你与我一致。但是，感觉还是把我的不安告知你为好。

我还与他约好：中秋节之后，要用半天的时间，好好谈谈三年的学习。我自以为，作为导师，我在劝导他时，已经是苦口婆心了。

不料，今天中午又看到了更加肆无忌惮的文字。至此，我已经是“忍无可忍”！只能是公开宣布：断绝与郝相赫的师生关系。也请学界朋友和门下诸弟子，理解我此刻内心的痛楚与坚忍。

从长沙返京之后，我就办理校内中止与郝相赫师生关系的手续。不等中秋节之后。此后，郝相赫的任何言论，他的未来发展，都与我无关。

学生郝某随即发表情况说明，表示同意与老师解除指导关系。《情况说明》全文如下：

我是郝相赫，中国人民大学历史学院2015级硕士研究生。2015年9月19日，我的前导师、中国人民大学历史学院孙家洲老师发表了公开信，宣布与我断绝指导关系。看到公开信，我非常震惊，该公开信里的许多内容，我想我与孙老师的理解有差异，需要社会各界、老师同学听到另一方的声音，因此写成以下情况说明。

事情的起因是2015年9月19日，我在人大图书馆读书。读了李凭先生的《北魏平城时代》后，对李先生分析政治史的思路非常钦佩，就发了一条微信朋友圈赞颂这本好书。发朋友圈的时候，我确实有点感慨的，魏晋南北朝史领域有李先生这么杰出的学者南下澳门了，而在北京，中国的两大文科名校——人大、北大里执教魏晋南北朝的导师却没有人及得上李先生的水平。我以前读过北大阎步克教授、人大韩树峰老师的高作，并不十分佩服，于是就拿来比较，说后两者“平庸”。

作为一个年轻人议论前辈学者，当然是错误的，但是也得分析具体情况。我的这些议论是发在哪里呢？是我的微信朋友圈里。“朋友圈”二字就很生动地说明了这个发言平台的性质。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公开的任何人都可以看，微信却只有加着的好友可以看。我的朋友圈里没有专家学者，我本科是一所普通省属院校毕业的，没有机会见到什么历史学界的人物，朋友圈里都是亲戚、朋友，而且都是我信得过的朋友，那种只有社会上的联系的朋友我虽然加着，但是是屏蔽他们不让他们看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一个学者就是我的导师孙老师。所以这就是一个内部空间、私人空间。我在私人空间里说话自然随便一些，这些是可以理解的。如果是公开领域，我绝对不会说两位学者不好，我公开领域见到韩树峰老师的话，一定是问好的。见到阎步克教授的话，我也至少不会当面攻击他。

还有一点要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享对学者的看法，但我对人大韩树峰老师是保留了尊重的，没有直接点出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孙老师的公开信里，直接给我还原了出来予以宣布。

我作为读者，读了公开出版的著作，当然是有评论的权利的。我这评论只涉及作者的学识能力，没有人格攻击，我想这样的评论哪怕公开发表，也是不违法，不违反组织纪律的，但我出于对学术前辈的尊重，只是在自己的私人空间里发表，就算这样，我的话还是被公开信传播，那就好比在酒桌上的话被偷拍视频一样，我觉得这是不太公正的。

至于孙老师公开信里说“他从报到之后，在微信上屡屡发表攻击他人的言论”，这真不知从何说起。上课的第一周我选了一节课，上课时老师大概是因为我是跨专业考研的，怀疑我的能力，我听了以后有点情绪，在自己的朋友圈里发了点牢骚，不点名不道姓，只说是“某年轻老师”。事后我把该老师的课退选了，也没有再发表其他言论。还是刚才说的，微信朋友圈是私人空间，受了委屈难道不能找私人朋友诉说一下吗？

孙老师似乎不知，他的朋友圈与我的朋友圈完全不一样。他是老资格的教授，朋友圈里学者多、知名人士也多，拜公开信所赐，我的名誉受到很大伤害，原先在北京考博的计划也完全泡汤。而我的朋友圈只是纯粹的私人朋友的空间，我在朋友圈里表达我对某学者的不佩服，只是私人朋友聊聊，对学界是毫无影响，对前辈教授的地位名誉也是毫无撼动的。

我仍然非常尊敬孙家洲老师，感谢开学这段时间他对我的指导！我向孙家洲老师、韩树峰老师致以十分诚挚的歉意。我也承认对阎步克教授的私人评论是错误的，应予收回。我接受孙家洲老师公开信的要求，同意解除与孙家洲的老师的指导关系。但是，我作为通过国家统一考试招考的硕士研究生，我必须声明，我没有违反任何组织纪律，我将不惜一切手段维护我作为研究生的合法权利。

9月21日19时许，郝相赫在新浪微博发布《道歉信》，表示“感受到了很大压力”，希望老师“能够继续容留”。以下是道歉信全文：

道歉信

尊敬的各位老师、朋友们

最近因为我在朋友圈的极为不当的发言引起了普遍关注，给各位老师及北大历史系、人大历史学院带来了负面影响，我感到非常的自责和深深的歉意！事情发生后，我充分地认识到妄议前辈师长是在多么的年少无知。自己一定深刻检讨、痛改前非，认真学习。恳请阎步克老师、韩树峰老师及其他被波及的老师能够宽恕我的年少轻狂。刚入师门，就给导师孙家洲老师带来这么大的麻烦，未能深刻领会孙老师的谆谆教诲，在此向孙老师表示诚恳的歉意，恳请孙老师能够继续容留我做您的学生，接受您的教导。

我才刚刚念上研究生，还非常的年轻，这件事已经让我感受到了很大压力，我深深悔恨并恳请各位老师、朋友能给我一次改过的机会，并使我能够顺利的完成学业。

我在刚刚收到孙老师的公开信时，非常震惊，惊慌之余发表了一个“情况说明”，解释了一些我的观点，也表达了歉意。现在我收回这个“情况说明”。

现在有的媒体朋友在教室和寝室堵着我要采访我，已经扰乱了正常的教学秩序。这封道歉信就是我对这次事情的唯一回应，对于媒体朋友不会有任何回复，恳请各位媒体朋友放过我，让我恢复正常的学习和生活秩序。

博导：不想事态扩大，希望公众宽容

人大历史系表示，希望再给学生一次机会 学者认为，完成断绝手续还需学校同意

2015年09月23日 记者：徐斌忠

22日上午，中国人民大学历史学院院长、博士生导师孙家洲教授在接受媒体采访时表示，在21日晚看到学生言辞恳切的道歉信后，熬夜写了另一份回应，但目前学院领导不同意发表。至于是否会坚持解除师生关系？他表示，已向学院报告，暂不便对外公开讲。而人大历史系学生科一位老师则表示，他们将与孙教授沟通，希望再给学生一次机会

“恳切孙老师继续容留我做您的学生，接受您的教导。”21日晚7时许，郝相赫用实名微博发布致歉信。在这篇不到500字的致歉信中，郝相赫写道，因朋友圈的不当发言，给老师及北大历史系、人大历史学院带来负面影响，为此感到“非常的自责和深深的歉意，恳求各位老师和朋友给我改过的机会，使我顺利完成学业”。

孙家洲在接受南方都市报采访时称，此前发出的断绝师生关系声明仅限于局部私人朋友，他不想扩大事态，当前舆论对师生双方不利，希望公众给予宽容与关爱。

人大历史系学生科一位老师在接受南方都市报采访时表示，这是学生不注意表达方式的结果，但学生已就自己的行为道歉了。该老师表示，院系打算等孙教授出差回校后，与其沟通下，希望再给学生一次机会。

据了解，类似孙家洲公开声明与学生断绝师生关系的案例，之前未曾发生。不过，有学者指出，我国高校没有学生更换导师或者导师淘汰学生的相关规定。因此，孙家洲单方宣布断绝师生关系，在有些学者看来，似乎在操作层面上缺少依据，不大会由孙家洲一个人说了算。

上海师范大学人文与传播学院历史学系博导周育民认为，现在的硕士研究生是经由国家统一考试录取，因此，这种师生关系，就导师方面而言，是应聘用学校要求履行的一种职务行为。被录取的学生，只要完成课业，没有严重违纪失德行为，学校方面即无权开除或取消其学籍。

21世纪研究院副院长熊丙奇也表示，要真正完成“断绝”手续，还需得到学校的同意，学校要从教育和学术角度评估孙教授的“断绝”理由是否合理，而不能只听孙教授单方面的说法。

孙家洲：郝相赫的态度有良好的转变

2015年09月23日 《南方都市报》

记者问：您的学生昨晚又发了道歉信，您还坚持断绝师生关系吗？ 孙家洲：他写的道歉信中说出了原来做错的几方面之后，我也把情况跟领导汇报，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一个夜，写回应的信，但领导是不同意发的。

我认为，他有一个道歉的态度，这比他以前的态度要好得多，这是一个良好的转变。记者问：您对学生此前朋友圈的言论怎么看？

孙家洲：如果学生发表的是学术讨论，不满学者的观点，提出批评，这种事在大学里面，老师谁也不会压着他，但他这不是学术讨论而是谩骂。

记者问：公众也对您学生的言论有所议论。

孙家洲：最开始我发现他攻击别人，我还去劝说，劝说过程中他又发朋友圈，把贬低别人的程度提高了一个层次，我作为导师应该表态。

记者问：您昨天跟我说断绝师生的“公开信”是发在朋友圈，后被人公开到网上的？

孙家洲：网络上之前热炒的这封公开信，并不是我提供给网络的。这封公开信本来是在我们私人的微信朋友圈，是一封告学界和弟子信，我们公开是有一个范围的，我并不想把它公开在社会上。我们的朋友圈，本来是一个私人、微信的范围，是一个很小的范围。我不希望公众去关注这件事，而要注重更深刻的东西。

记者问：发“公开信”之后呢？

孙家洲：这本是一个纯粹学术的事，结果变成大众话题，被大家娱乐一番。这样对我们各方面都不好，对这个学生、这个年轻人一定是不利的，我们希望公众给予宽容关爱。舆论霸权时代，舆论绑架人太可怕。

【六校优秀作文选登】

让思想在包容中绽放（54分）

广州市第二中学高三16班 郑俊豪

一篇朋友圈，一封公开信，让原本和睦的师生形同陌路，怎能不让人扼腕叹息。学生的言论固然偏激，但作为传道授业者的孙教授，若是能以包容的态度看待学生的偏激，师生间的纽带也许就能维系。

王尔德曾说：“如果一种思想不足以让人感到危险，那它就不能称之为思想。”郝同学对教授们出言不逊，甚至诋毁相向，足以让人感到危险，甚至会发出“尊师之道不存矣”的感慨。但正如每一种思想都不是空穴来风一样，他的朋友圈必定反映出学术界的某种现象。育人者只有对学生们偏激的思想包容看待，由包容产生正视，方能由正视找出问题所在，为学生作出垂范、表率。子曰：“子帅以正，孰敢不正”，只有作为领导者的老师以身作则，学生才会对老师学识品行信服，从而杜绝类似的诋毁现象。可见，包容是让思想回到平和、理性的关键。

如果说对学生的偏激言论包容是在包容一种思想，那么将问题缩小化，在小范围内解决则是在包容学生本身。学生发表言论的平台是仅有好友可见的微信朋友圈，具有与生俱来的隐密性，因而言论较在公共场合说的浮夸、过分也无可厚非；然而教授一封公开信将学生行为公诸于众，这就把问题扩大化，并对学生造成无法挽回的影响。可以预见的是舆论对他的口诛笔伐，同学对他的不理解，其他老师对他的不信任。王尔德曾说：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”更何况人非圣贤，孰能无过？众口铄金，三人成虎，无形中这位学生的未来就被活生生地剥夺，没有改过重来的机会。而更严重的是，一旦个人行为上升至社会层面，它就演变成一种社会现象，久而久之，当人把批评、异议与此次事件相提并论时，便鲜有人敢于对不正之事提出质疑，而这当然是不利于思想的发扬、传播的。

诚然，学生并非不曾有过机会，教授在断绝师生关系时就曾对他作出提醒，未尝不是一种包容。但所谓包容，当一以贯之，如春风化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善举，而是漫长的坚守，而这也是师道之所在。因此若要说教授的提醒就是包容，已极尽为师之责任，那未免有虚伪之虞。

包容给人以和谐，更给人以思想。让人人皆秉包容之心，让思想凭自由之精神，独立之人格开花、结果。

扬君子之风，灭逆狂之气（52.5）

广州市第二中学高三16班 陈容如

某著名大学的硕士新生郝同学，屡次在微信朋友圈上发表对国内几位知名史学教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼对其人格进行诋毁。其导师孙教授闻之震怒，立即公开宣布与其断绝师生关系。阅此我不禁为孙教授此举叫好，唯有扬君子之风，灭逆狂之气，方能肃清学界不良之风气。

谦谦君子，温润如玉。怀一颗谦逊的心，治学才能有所建树。莫言曾说过：“我平时可以是老子，写作时只能是孙子。”诺贝尔文学奖的荣誉加身，莫言却依然保持一颗谦逊之心，以“孙子”自喻，令人赞叹。反而观之，作为硕士新生的郝同学，方处于求学阶段，就对史学界的前辈如此大放厥词，实在令人不耻。滴水足以见沧海，如今的学界，早已失去了君子的风气，学者们或相互叫嚣，一些学者的惊世言论更诸见于报端。倘若不以这一事件着手，肃清学界浮躁狂妄的不良风气，想今后的学界，再也难成为学术争奇斗艳的沃土，而是一滩发臭令人捂鼻的沼泽。

扬君子之风，就大而论之，是在日常生活中平和而富有原则。用“垃圾”的字眼形容人，本是无礼之举，而今却发生在一位高校的硕士生身上，我们不禁会疑问“君子之风何所在，文明之国耐何存？”无论郝同学描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人绝非世俗所应允，更何况此同学更发布于网络平台。无道德而谈学术，岂非《谏太宗十思疏》中一语所说“伐根以求木茂，塞源以欲流长”也？文明，是我们处世的原则，更是国家安身立命的根本。设想中国大街小巷，市井深处抑或学术之殿堂，人们出言不逊，“粗”言成章，将是如何一乱相。难道两千年的文明古国将倒退回野蛮人时代乎？扬君子之风，灭逆狂之气，营造健康良好的氛围予国民，不应容忍类似郝同学的事件受到发扬。

写到此处，我不禁心生疑惑：我们的教育怎么了?为何一受过高等教育的人才，思想素质竟如此的不堪？谦虚，文明礼让此种小学生都懂的事为何此时却用来批判一硕士生？也许，这是中国应试教育将面临的重要命题。

扬君子之风，灭逆狂之气。

宽心育化，自成芬芳（53）

广州市第二中学高三1班 肖洁榆

断，还是不断，这是一个问题。

盛怒之下，白纸黑字，一张冷酷无情的公开信将一段萌芽初绽的师生缘分悉数斩杀。毋庸置疑，郝同学的不当言行委实有失妥当，但孙教授的一意断绝，是否更为引人深思？师生情谊，在一段插曲中就此了结，这更是一个令人唏嘘的结局。若非末路，何必断之？

师生之情，不应了断。若能宽心育化，必将自成芬芳。

宽心育化，宽怀应之，在风雨中呵护一段情谊，是一种为人师表的风范，更是一种对学子的谆谆教化。诚然，郝同学的言行不正与不听悔改着实不负众望，但面对一位误入歧途的学子，又何必将其放弃，用师生情谊破裂的残酷方式唤其觉醒？身为著名大学的硕士新生，这位人才自然不会缺失基本的素养，若是犯下小错，更应宽心育化，方为育人英才之正道。假想当日，面对学生的离去，若不是秦青的抚节悲歌让学生大彻大悟，又怎能重拾一段师生缘分，留下“响遏行云”的千古美名？悠扬的乐声蕴含着老师对学生的宽心育化，最终才能唤得浪子回头。宽心育化，宽怀应之，以宽化濡养学子，以宽化呵护情谊，方能自得始终。

宽心育化，宽怀应之，在风浪中坚守一段情缘，是一种知书育人的典范，更是对社会教育的启迪。只因一个错误，便将师生关系彻底斩断，虽是为了弘扬敬重学士的风范，却在社会中的教育方式与师生关系烙上一道刻骨铭心的伤痕。大学中，轻易断绝师生关系，不仅有悖于学校规定，更是与社会中师长孜孜不倦，潜心育人的形象背道而驰，这又是否会在现代教育留下“简单化”、“粗暴化”的痕迹？近年来，社会中老师体罚学生，学生殴打老师的恶性事件屡屡发生，在此之下，作为社会教育的核心与引领，大学更应树立师长宽心育人，引领正途的为师风范，以宽心之态蕴育桃李，此方为正道。宽心育化，宽怀应之，以宽化蕴养学子，以宽化弘扬正气，方能自成芬芳。

诚然，师生之情不可断，但并不意味着对于学生不当行径的一味宽容甚至纵容。宽心育化，不仅要育人，更要化人，在维护情谊的基础上诚心化之，定能育得善果，收获桃李，嗅得芬芳。

一段插曲，何必终了？用一次宽心育化，换取师生长久情谊，换得学子教化成才，岂不乐哉？ 断，还是不断，这不再是一个问题。

以德感怀，乃育人之精髓（50）

广州市第二中学高三17班 李文心

尊敬的孙教授：

您好！

近日听闻了您要与学生断绝师生关系的新闻，在震惊之余，我作为一介学子，实是想与您分享一下我的微小见解。

了解了郝同学的所作所为之后，我不禁为他扼腕叹息。且不论作为一个学识渊博远强于普通人的硕士，就算是普通人，我们都懂得尊敬他人、语言文明的道理。处于您的立场之上，我十分理解您对于他屡教不改的愤怒与失望，才出此断绝师生关系的下下策。

但是，我不赞成您的做法。原因有以下两点。首先，我想您为人师表，定会懂得以德育人的重要性。面对学生的出言不逊的行为，作为老师的您，必定会首先提醒和奉劝他。诚然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有这么一点吗？为何不能再多几次与他的促膝长谈，或许你会发现他有哪些您所不了解的经历呢？圣贤孔子尚能宽容饶恕犯错的学生，想必您在学生之中也是高尚贤明的形象，您为何不能以圣贤为鉴去宽容学生呢？在我看来，以德感怀，才是育人之精髓，您没有在道德感怀的道路上走得够远，就想用严厉的物质惩戒来宣示自己为人师表的坚定，岂不是走上了一条错误的道路吗？

其次，您的人生阅历比我丰富，不会不懂得为人处事中换位思考的道理吧。郝同学的做法从坏处中看却也有值得欣慰的地方：他没有在公众面前公开发表言论，只是在朋友圈中小范围地表达不满。而您在否定他的时候却大肆宣扬了他的过错，大有一种将学生推向断头台的错觉。试问，您有站在学生的角度替他考虑过吗？此封公开信之后，您树立了高大严厉的师者形象，却不经意将学生推向了万丈深渊，您又让他以后如何治学与生活？作为老师，难道您不应该有一种济世的广阔胸怀吗？、最后，谨我站在您的立场建议您。您对于学生的不认同的行为可以在私下里进行，中国人崇尚的“家里事家里解决”也是这么个道理。您可以选择放弃这个学生，但请不要将一个新的难题留给学校。也许您可以继续忍耐，读万卷书的您必会懂得“人生没有跨不过的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝论，祝您在学术道路上走得更加辉煌！

此致 敬礼！

XX

XX年XX月XX日

“断绝师生关系”是否恰当（50）

广州市第二中学高三10班 柯逸凡

身为知名大学的硕士新生，却在朋友圈中以“垃圾”等词形容知名学者，且不听劝告再犯此事，最终致使其师与之断绝关系„„郝同学的所作所为不免令人“大开眼界”，而孙教授“断绝师生关系”的论调是否合理，也同样引人深思。

我认为，郝同学的作法虽尽显其素质之低，孙教授的作法却也不甚妥当，所谓“断绝关系”之论，表面上看似乎大义凛然，实则根本无法说通。

首先，国有国法，校有校规。郝同学能成为知名大学硕士，不可否认其确有足够的学习能力，无奈品不与学兼优，这是教育和选拔模式引发的弊端。但姑且不论其弊病在何处，郝同学既已成为该大学的硕士生，而我估计该校校规中不应会有“出言不逊者断绝师生关系”这一条，则若以校规为依据，“断绝师生关系”之说就不成立。法规与校规之类，虽常有漏洞，但我等仍应遵守规则，不可任意妄言“断绝”，正如持枪令虽然饱受争议，但其作为美国的法令一日，美国人就必须遵守一日，无论法律还是规定，定下一日就不应违背。

其次，与出言不逊的学生断绝关系，未免有替己开脱之嫌。鲁迅在《坟》中有一篇“我的节烈观”的文章，提到在“半殖民地半封建社会”的中国，常有知识分子在各种地方提到“世风日下，人心不古”这两句话，似乎说了这句话，“世风日下”的人之中就不包括自己了。这种置身事外，金蝉脱壳的行为与孙教授的言论颇像。作为郝同学的导师，既然招收了郝同学为硕士生，为何不在选择之前发现郝同学的品性问题，而待他出言不逊之后才立即批评又断绝关系？无论郝同学之前可能如何掩饰，识人不明的后果只能自己承担。

最后，从育人的角度来说，断绝师生关系的作法也未免不当。“一日为师，终身为父”，学生要如敬父一样敬师，为师者也应如为父一般对待教导学生，正所谓“权利与义务相等”。因此，在郝同学出言不逊时，孙教授最应该做的是对其进行悉心教导，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同学不会是屡教不改的人。

综上，我想郝同学和孙教授都要反思自己的行为，将这场闹剧扭正方向，正视自己的选择和行为，做自己该做的事。

何以“教”为（53）

广州市第二中学高三18班 李蕊珊

初为硕士求学，便出言不逊侮史学大家，经导师提醒后却未能悔改，以致导师一怒之下断绝师生关系，引起众议纷纷。是否因学生对学者不敬，便可轻易断绝师生关系？于我观之，学生犯错，导师“弃”，何以“教”为？

所谓教育，便是以一棵树摇醒另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，而“灵魂”之实，不仅是学术之精，更是做人之道。

古语有云：“师者，立人者为先。”古往今来，无数学问大家，皆是授做人之道于其师为先。然而罗马非一日可建成。古有华歆、管宁“近朱者不赤”，华歆好利轻义，多次违背二者表面为友实则师徒关系，过河拆桥，而管宁却从不离弃，多年始终教之以君子之道义利之辨，终使华歆彻悟，今有爱迪生因偷偷买鸡蛋自孵小鸡而被老师批评后，被要求跟随老师学习，寒来暑往，终学得其严谨做事求真务实做人之道，方得后世“发明大王”广为赞颂。由此观之，人既非圣贤，又孰能无过？师者，便是首要助人立人为先，方有后世治学之大义。反观孙教授，因新生初来乍到对史学大家出言不逊，在仅“提醒”之后便断绝师生关系，实在过于冲动，立人非一日之功，师者，更应有耐心将学生引回正途，又怎能草率以“无礼”“弃”之？

古语有云：“一日为师，终身为父。”中华大地，泱泱大国，向来以教育为重，无论就传统师道纲常伦理下，亦或者以规矩而言，师生关系均不可轻易断绝。孟子师孔子，孔子师郯子，自古以来脉脉相承，情理规章皆不可绝。张廷玉之师，在与其政道思想都大不相同之际，被旁人问及是否会与其断绝师生关系之时，仍明确表示：“我固为师，情理之中道德之内，无论他是否不敬我为先，于规矩而言，我仍要教育他的。”在古往今来的学制之下，在历经千年延续至今的道法之下，师，已如父，既已如父，又何来理由轻易断绝？始应循循善诱，迷途引返，教以正道，才是合规矩之说。

亚里士多德曾说：“学术即尊重，先尊敬老师，才会懂得尊重他的学问。”尊师重道，尊师为先，如江泽民所言：“尊重老师是中华民族传统美德，我们每一个人都不应忘记。”诚然，学生，不仅为“学”而生，更应怀揣一颗如程门立雪的赤子之心为致学之始，学生侮辱学者固然大不敬，为师之道，恰应包容并令其悔悟，方为正道。

至此，何以“教”为？应是以立人为先，秉“为父”之责，迷途引返，授以真学，方可立己立人，达己达人。

师字当头育为先（52）

广州市第二中学高三18班 邱淑平

学生年轻气盛出言不逊，教授劝告无用震怒言断。郝同学尚抱不思不反的态度，教授亦持不做不休的立场。人们感慨这位学生的“学品”，也斟酌教授的行为。从校规上看，教授的行为一定不当；即使从情怀来讲，我认为，教授的“断绝”言论也失妥，为师更应以育人为主。

为师应该具有包容的品格。毕竟是教授，活得比年轻人久，阅历自然丰富，应该能从年轻人身上找到自己年少时的影子。胡适提出“容忍与自由”，认为“容忍异己时最不轻易养成，最难得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。对于针锋相对的“异己”尚可抱包容的的态度，更何况只是一个“初生牛犊不怕虎”的年轻人。教授的确有过容忍，但这种容忍的品格是否贯彻又是另一种精神境界了。对年轻人大言不惭的包容，以柔克刚，而不尖锐地针对他，或许能让他认识到自己的不成熟。

为师应该自觉担起教化的担子。师说中写道：“师者，所以传道受业解惑也。”其中的“传道”，我理解为传授做人的道理。梁启超的《少年中国说》中提到“少年强则国强”，固然，我们无法保证每一个中国青年的品质，但一位老师，能像金岳霖先生那样关注学生，身体力行感染学生，也算是功德一件。老师愿意尽其所能教化学生，而不是因为他的部分过错就放弃培养他的机会，才有可能让社会形成尊师重道的良好风气。

为师要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅让人起敬；而他挽起袖子，向闹事的学生大喊“我跟你们决斗”的那一刻又让人觉得不可侵犯。他同学生一起在教室里听课，也愿学生在国难之际发挥自己的力量。这种心中有作为教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么样的，知道自己所希冀的中国是怎么样的，并投身于此的精神，就是我所说的为师的精神。即使被学生的言论激怒，也能坚守为国培养人才的信念去劝他改悔，不会轻言“断绝”。

师字当头育为先，“为中国之青年，为年轻的中国”。也愿中国师者对于学术和育人依然持有热忱。正如杰克•凯鲁亚克所说：“永远年轻，永远热泪盈眶。” 求学为谦，育人有道（50）

广州市第二中学高三1班 吴家鸣

一次争执，师生二人沦为敌人；一封公开断绝师生关系的信，师生二人成为陌路人。一时间，师生二人被推到了风口浪尖，孰是孰非，众说纷纭，莫衷一是。且不论对与错，两人的争执与关系破裂或许正是中国教育界的缩影。殊不知，求学为谦，育人有道方为解决问题的上上策。

寒窗苦读，磨练的不应是咄咄逼人的自傲，而应是作为一名学者的谦逊。君不知，谦逊为求学之指路牌，而自傲则是麻醉自我的毒药。因为“俯身倾耳以请”，出身寒门的宋濂才能有所闻，有所获，成为明初的叱咤人物；因为自以为是，自命不凡，许多考入名牌大学的学生对师不敬，对己不尊，最终泯然于众人。谦虚，使人的思想与心灵得到净化，更有能力去接受来自老师的意见。一次不逊的言论，一次自视清高的行径，郝同学失去了继续向师求学的机会。谦逊终有一天会成为他的座右铭。

谆谆教诲，育人还需耐心，毋因一时之怒，断学生前程。孙教授的一次公开断绝师生关系，看似有理实则是无情。殊不知，将一次私人恩怨升级为公众舆论讨论，于己无利，于学生有害。纵使学生偶尔犯错，育人者理应宽容，给予其改过自信的机会。在校园里，老师不再以高高在上的形象出现，学生有错，老师用自己的德行感化学生，一派和谐之景。倘若不是，校园里必定会弥漫着战火与硝烟，而一切的导火索只因育人者无耐心。或许，耐心育人也会终有一天成为孙教授的教学理念。

今日之中国，其兴也勃焉；今日之教育，其责也重焉。倘若在教室里，在校园中，在社会中，能流淌着“治学为谦，育人有道”的这股清流，那么中国之教育必将重获新生，焕发生机。学者俯身以请，师者谆谆教诲，思维的火花就此迸发。要挑起时代的重担，还需师者与学子共同努力，这就更需要这种良好的师生关系做顶梁柱。若柱倒，教育之高楼便房倒屋塌。

“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，郝同学与孙教授的对与错就交给时间去判断吧。但我笃信，当学子求学为谦、师者育人有道之时，中国的教育事业必能享受一路走来的风光，享受明媚阳光下的春光融融。

学生听教，教师方教（50）

广州市第二中学高三17班 王思齐

尊敬的各位校领导：

您好！

听闻贵校一郝姓新生因对国内知名史学教授出言不逊，经其导师劝阻后却变本加厉，其导师一怒之下欲要与学生断绝师生关系，目前校方正在处理此事，在此我有一些愚见，浅谈略表，仅供您参考。

首先，从这位同学的做法来看，是十分欠妥当的。这位同学不过是一位硕士新生，却对国内史学界泰斗口出狂言，若只是在学术问题上提出不同的见解倒也无妨，还可将其看作是言辞激烈的争论，而该生的言语中却污蔑几位教授的人品，扎扎实实是对教授们的人身攻击，很难想象，“垃圾”这种形容词会出现在贵校同学口中，使用对象竟还是史学界大儒，此次事件对贵校造成的恶劣影响，想必我也不用赘述了。以我之见，贵校当务之急是要对此事作出积极回应，以减轻这种负面影响。

再谈孙教授的处理办法，我们常说，“教不严，师之惰”，而事实果真如此吗？郝同学口出狂言后，孙教授苦口婆心地劝说，教导他要谦虚行事，谈论人事要保留起码的尊重，然而郝同学却是充耳不闻，一错再错，换了谁能容忍呢？试想孙教授看着那些朝向与自己同等身份的大污言秽语，该是如何羞愤于有了这般的学生？若不采取举措，日后又该如何与这些史学界同仁相见呢？况且，在发表公开信之前，孙教授已有过苦心劝阻，可说是仁至义尽。所以，这一“断绝”应当是合理的。只有学生愿意听从教诲，教师才有努力教导的必要。

诚然，郝同学只是一位热血沸腾的年轻人，他的的所作作为虽欠妥当，却也非十恶不赦，但是，并非每个错误都有被改正的机会，即使他心生悔意，这件事的恶劣影响和对几位史学教授产生的人身伤害和精神损害也是不可挽回的，所以，学校可以再为郝同学择取一位使他能够谨听教诲的导师，而不要再

让孙教授勉为其难地再来教授这位不听其教诲的学生，这样的处理办法既不悖校规，且对孙教授，对郝同学的发展，都有很大的好处。

话长纸短，我的看法不能一一详表，略谈辄止，只愿对此事最终妥善处理有所帮助。敬祝 工作顺利！

一个旁观者 2015年11月5日

尊礼敬师，道之所存（50）

广州市第二中学高三18班 何晴君

尊敬的校方领导：

您好！

近日听说贵校的一名硕士新生出言不逊，侮辱教授，其导师听闻后再三提醒，无果，导师怒断师生关系。对这件起承多折的事件，我想在此以写信的方式提出三两拙见。

正如韩愈先生所提“道之所存，师之所存也”，而所涉学者年纪长于郝同学、学识丰于郝同学，即便非直接传教授业之师，也应称为一辈师长。正所谓“一时为师，终身敬之”，然而“好同学”的“坏做法”令我们意外，其师孙教授更令我们意外的处置之法其实正是告诫其误所在。由是观之，尊礼敬师，为道之所存，应是亘古不变之风，我们应该对其做法予以肯定。

承认孙教授的做法，让当事双方——犯错的学生和被侮辱的老师——能得到相应的处罚和合理的解释，让事情在情理之中得到恰当的解决。孙教授的做法，让郝同学为自己的不逊言行付出相应的代价，或许能使其真正地反省自己的言行举止，或许能唤回他身为学生的一丝尊师之礼义思想，若是这样，对郝同学今后的求学之路是有益可言的。与此同时，也会为被其所辱的教授们争回为人师的尊严。

承认孙教授的做法，让教育中授受双方都能更加明晰现时代下的相处之道，让教育在开放平等中葆其原色。如今随着思想的开放、平等意识的提升，教育理念发生变化的同时，学生和老师的关系也在发生深刻的变化。师生如好友，一同凭栏谈天论地，一同持球挥洒汗水，这种一反堂上严肃气氛的课余氛围，不仅拉近的师生的距离，而且这无疑是对教育传授双方尊敬、尊重的新阐释。然而，这学生出格的举动言辞显然违反了“学生尊敬老师、老师尊重学生”之原则，我们应当明白的是，平等不等于放肆。学生直呼老师姓名、辱骂老师，这肯定是不能予以肯定，甚至应当予以批评的。因此，承认其做法的合理性，实际上是用对郝同学的处罚来批评告诫现实中更多不正确的做法，这是值得我们从中反省、重新审视教育中的师生关系的。

承认孙教授的做法，让社会中的交往双方都能更加领悟尊重之礼，让社会在人人互敬中营造出良好风气。此事反映的不仅是学生没有尊敬老师的意识，以小见大，其实反应的也是社会中的个人没有尊敬他人的意识这样的一个道德问题。尊重他人，是社会中人们互敬互爱的基础，孟子有言“仁者爱人，爱人者人恒爱之”，便是强调个体与个体之间的互敬应从自身做起，以己为先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可营造良好的社会风气，方可树立正确的社会价值观。若纵容错误之言行泛滥成灾，世风日下，则难以立道德之帜，后果难设。

诚然，孙教授的做法或许有过激之处，校方可能可以作出相应的调整。但是这尊礼敬师之节，应当体现在对郝同学的相应处罚上，借承认孙教授做法之合理性，肯定正确的价值选择和价值判断才是明智的做法。

此致 敬礼！

一位热心公民 XXXX年X月X日

让他猖狂又如何？

东莞中学高三8班 肖程昊（52分 标杆2号文）

硕士新生郝相赫在朋友圈对几位史学学者妄加评判，甚至侮辱其学术水平。导师孙在（应为“家”）洲教授提醒他的学生谦虚治学，却在不久后看到学生再度发布类似言论，震怒之下，与之断绝师生关系。

“断绝”是否合理呢？也许作为青年学生要尊重学术界的前辈，且教授也已提醒过他。但我认为，这样的言论与态度不必引发师生关系的断绝，对于教授而言，让他的学生猖狂又如何？

这种猖狂的言论无疑出自对于史学的浓厚兴趣与热爱——即便他猖狂的言论已触碰到学术批判的底线，有转为人身攻击之嫌。一位学生考取史学的硕士，要面对史学尴尬的就业选择，若没有足够的对这门学科的热爱，他不会走到今日。而对于史学教授们的著作的评判也建立在他事先研读这些著作的基础之上。可见，郝同学的批判并非凭空产生，它发自内心，且建立在研究与思考上，这是可贵的，只是表达方式欠妥当。

再者，其猖狂的言论难道不是“独立之精神”的完美体现吗？独立之精神无疑是学术研究的必然要求，只有拥有独立的思考，不依附于既定的“学术权威”，才有可能在学术研究上取得更好的突破。

反观当今国内浮躁的学术环境，多少“学者”为了五斗米折腰，成了生活的依附品。学术权威横行霸道，说一是一，说二是二。若学术界没有郝同学这种批判精神，没有鲜活的思想，又如何呈现出繁荣的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不当，可改为“迷信”），敢于批判，才能有所突破。

而事实上，“猖狂”与“严谨治学”却又不冲突。平民学者于建嵘在微博不断大骂各种政府官员，深得民心，可谓猖狂。而他下农村，访街道，深入底层人民进行研究，几十年如一日，克服既定的学术框架，找到中国底层人民矛盾的根源，可谓是当今学术精神之典范。

可见，郝的猖狂是可贵的。而作为导师，孙不应与之断绝关系，为他的求学生涯画上句号。导师，应该鼓励学生进行独立思考，使他们善于提出经自己思考但却与主流相悖的观点，只有这样，中国的学术界才能更上一层。

让他猖狂又如何？允许独立思考，鼓励提出异议，加之引导、纠正，培养出一个有独立思考的学者，使之为史学研究做出贡献，岂不是更好？

教育的宽容与限度

东莞中学高三13班 王 宇（58分）

林语堂曾经说过：教育之根本在于幼儿园，幼童有“大慈悲”之心，道德从小培养”。教育的根本目的便是育人，成才。好比将一块天然的石头雕刻、锤炼，使其变得坚硬，有价值，因此教育应具备一定的容忍限度来引导人走向正道，而不应立刻裁决一颗未成熟的种子，而断毁一个人，孙教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度应更有弹性。

南京大学莫砺锋教授曾评价一位高考分数低但却敢于用文言文自荐自己的学生是一颗读书的“种子”。并引导他坚持自己的理想。教育是人生的起点，其引导和宽容作用能决定一个人的人生走向，因此教育的容忍尺度应是有弹性的。“年轻人犯错，连上帝都会原谅。”如果教育因学生的一次过失而就对其放弃，那教育便是一种失职，推掉自身责任。孙教授可用更恰当的方式来引导自己的学生。人性本没有善恶告子用水作比喻说：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。

钢铁要经过千百次捶打才有用武之地，更何况人？教育需更富有弹性的宽容尺度，为人才的产生留有一个机会。

教育弹性的尺度就在于不是无限制的容忍，也不是一次性打倒。俄国著名教育家苏赫姆林斯基就把自己的学生看作是平等、是可塑的来培养他们，人性本就是多样的。因材施教本就是教育的伟大之处，也许有的学生天性会偏向顽皮，但教育终究能引导他在正道上行走。应给予学生足够的肯定，而让其自身感到自己是有价值是被人认可的，才更能让他接受外界意见，再狂妄的人也会是可塑的，台湾著名作

家李敖也经常批判他人，甚至于经常发表狂言，但他在自己恩师面前依旧长跪不起，感谢老师对其一生的影响。教育的魅力也正体现如此。

教育的尺度应对事不对人，但应在道德层面上，尤为点之。郝同学的言论也许有一定道理，正如“当今中国于丹心灵鸡汤被人们批评，孔庆东之草莽，言语确实有应批判的地方。但他的方式却不恰当，孔教授应更着眼于他的表达方式，他这种行为上给予批评，并告诫他应如何做，也可用更恰当的方式达成自己的想法，而不必操之过急，立刻与其断绝关系，轻则只是引起小小波动，重则也许已毁其一生，变得更加极端。

教育本就是这个世上最伟大也最奇妙的东西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育应更加宽容，为人才留下一个机会。

大学之道，在明明德

——给学校领导的一封信

东莞中学高三16班 萧梓乐（55分 标杆1号文）

敬爱的校方领导：

你们好！遥闻贵校一硕士新生郝同学，因公开对国内知名的史学教授出言不逊，用污言秽语形容学者们的学识和人品，他的导师孙教授在警醒无果之后宣布与其断绝师生关系一事。对此我想表达一下我的愚见。

我认为孙教授断绝与郝同学的师生关系是合理的，郝同学言辞污耳，侮辱他人，对学校，对孙教授，对他本人，都有不良的影响。

从校规来看，郝同学触犯校规，他既没有做到尊师重道，在道德人品方面也没有谦虚做人。所谓“满招损，谦受益。”，郝同学触犯校规，肆意横行，本来就应该受到相应的惩戒。孙教授与其断绝师生关系，实质是对郝同学的教育，而非舍弃，断绝关系并不是令其离开大学，而是给郝同学一次惩罚，让他反思自己的过错，同时让被侮辱的学者们得到宽慰，因此，我认为，这样的做法是合理的，既尊重了规则，又保全了学校的名声。

从育人来看，断绝关系并不意味着不育人，恰是为了教育更多的学生，教他们谦逊守规则。试想，如果评定孙教授的做法不合理，那么会不会有其他学生认为这样以污言秽语谈人论事都能免于惩罚？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”，贵校应当坚决抑制这样的不良之风拂行于校园，否则将难以避免有更多的学生受其影响。要创造一个人人敢于挑战权威而不是侮辱权威的治学环境，必须对学生有针对性的教育，有才无德之人，在未来的发展道路上定难以一帆风顺，孙教授“断绝”一举，不止是为了教育好郝同学一人，更是为了教育千百人。

从学校的资源来看，教授导师，是学校的宝贵财富。大学之大，非楼之大，乃大师之大。现在浮躁的青年学生很多，而像孙教授这样尊重学术又严于育人的学者愈加稀罕，若贵校认为其做法不合理，必定使更多学者感到不公与愤怒，更加伤害了孙教授一片热诚的赤子之心。《大学》里有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在于至善。”，贵校应当肯定孙教授的做法，才能为学者与学生们筑起一个规则严明，道德清明的大学。

衷心希望贵校可以慎重评定孙教授的做法，让大学成为明德之地。此致 敬礼

学生XX

2015年11月5日

教书，更要育人

——给孙教授的一封信（51分）

深圳实验中学高三2班 王绎皓 尊敬的孙教授：

您好！

近日从网上得知您与屡教不改的郝同学断绝师生关系一事，我感到十分震惊，不过同时也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但恳请您暂且放下舆论的影响，听我慢慢道来。

虽古人云：“师者，所以传道授业解惑也。”然而师者之职并不仅于此。窃以为师者，教书之外、更要育人。十年树木，百年树人，可见育人是百年大计。君且见春秋孔子，作为最早的师者，不仅教育学生性格应如松柏，同时也传递了仁爱之道。近代北大校长蔡元培身为人师，更是为北大辞职七次之多，为的正是传递学子们做人的道理。又闻“最美女教师”舍身救同学，给予学生们关爱之心；美国生物教师在28位同学抄袭网上材料后愤然判零分，守住了道德高地。因此，面对品质恶劣、屡教不改的郝同学，您断绝师生关系，余以为非常合理，您也为学生们上了关于道德的一课。

可惜的是，当下师者“教书育人”的职责渐渐被人遗忘，人品与才品也在不断分离，道德滑坡事件屡屡发生。正如元代金好问所言：“文章宁复见为人”，科学知识与思想道德修养的关系逐渐淡化。不必说用污言秽语辱骂教授的郝同学，早先如药家鑫残忍对待受害者，如马加爵挥刀向同学，再如复旦大学臭名昭著的投毒案件，无一不说明了这可怕的事实，而观诸种种，皆因过度注重才品，而导致人品，即育人的缺失。这一系列骇人听闻的事件，怎能不引起世人注目？故师者教书更应育人，切莫忽视了人品的重要性。

也许有人会批评您的做法有些过激，因为这毕竟违反了校规。然而教书育人是我国沉淀上千年的传统价值观，校规的制定诚有其机械不合理之处，您不必过分在意，相信学校和社会都会给您一个公正的评判。

最后，请允许我在此对您表达无比崇高的敬意！在这个缺乏信仰的时代，您不仅教书，更做到了育人，肩住了道德的闸门，为后世立下师者之高标。在我眼中，您是一位真正的师者！

敬祝：工作顺利，家庭幸福 写信人：XX 2015年11月5日

送你一颗子弹（51分）

深圳实验中学高三9班 刘冰

硕士生导师因学生对国内几位学者出言不逊且屡教不改而公开宣布断绝师生关系，这样的断绝是否合理？在我看来，教授的做法是无可厚非。

作为一名著名大学的硕士新生导师，孙教授的治学态度，和对此事反应与处理的立场坚定，就应该受到肯定。古有嵇康决绝断然，给新仕入官的友人一封《占山据源绝交书》，今有教授公布师生断绝信。这皆是对于自己的立场的坚定，是不顾舆论，忠于自己的做法，理应受到肯定。

作为一名硕士新生，郝同学的作法却显示了他治学不谦虚与为人处世的鲁莽。熊培云有言：“做人应有独立之志，做恰分之事，以一己之力去担当，以良心去评论。”而郝同学公开宣布污言秽语，不仅给自己，也给社会造成了不好的影响。

西谚有云：“规则是既定的，而规则又是容许改变的。”虽然从校规的遵守上看，孙教授的行为有所不妥。但是校规既是约束，也是为更好地治学而产生的工具，应当在可以接受的范围内做出调整，而达到更好地治学的目的。如果因校规的限制，教授需收回公开信，那么只会对社会造成更加不良的影响，会让学生对自己的行为没有反思与自省，也会在今后人生的道路上，因自己的姿意任为而遭受损失。

正如刘瑜所言，所送你的一颗子弹，不是伤害，而是保护。这是孙教授为真正达到教育而育人的目的，送给学生，也是送给学术界的一颗子弹，更是做到了以己之志，做恰分之事。鲁迅在国家危难，人民麻木时以笔为枪针砭时事；柴静不忍雾霾和屡教不改的环境破坏者，将人们带到穹顶之下；龙应台因

台湾背后的黑暗，将抨击公之于文章„„而孙教授的断绝师生关系，更不失为一种治学的守望，与对学生的有力劝勉。

人做错事了，有另一个人站出来指正，学生的治学与做人上出现了偏差，有老师的屡屡劝解甚至大义断绝关系。如费孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美与共。当一个社会中有更多的人能够做好自己，劝谏他人，社会才可美美与共。

送你一颗子弹。这大概正是教授此行的真正目的。他的行为促进了育人，也给社会带来了正能量：治学谦虚，论人斟酌，以此为戒。

学识之重(52分)

深圳实验中学高三6班 周姝琪

材料中硕士生郝同学对国内知名史学教授出言不逊，其导师加以劝阻。不料不久之后郝同学再度发布类似言论，令导师孙教授震怒，与之断绝关系。

孙教授的做法颇有可取之处。我认为，上述郝同学的做法有辱学者的人格与学识，孙教授果断而决绝地斩断了这种不尊重学识风气的纽带。

学问作为一种文化的载体，应该具有高雅与博大的追求。治学之人被要求应有一定的文化素养，就同样不可污言秽语，用“垃圾”来形容他人的学识和人品，这是文学界学术界公认不讳的。中国著名戏剧学家黄佐临曾远赴欧洲师从萧伯纳，对于学问有着坚定不移的向往与热情。即使在七七事变爆发回国后，学术遭受坎坷，他也依旧不忘初心，专心研究中国戏剧，使得中国戏剧发展到一定高峰。在此期间，他一直拒绝用言语攻击他人，或吹捧政党，保持着高雅的学术情操，致使无人支持他的工作，甚至极少有人知晓他的名字。

这是真正低调且高雅的学问，它博大精深却不张扬跋扈，与材料中的郝同学形成鲜明对比。孙教授与之断绝关系，也正是为了维护学术公器，传播与发扬高雅的学问传统，这无疑是正确的。

学问作为求学之人应具的内涵与素养，应当得到他人乃至社会的尊重。材料中史学教授的学识与人品不容得新生郝同学来指指点点。这学识与人品是这些教授依靠个人勤奋努力以及日常点点滴滴的修养逐步积淀而成，拥有自身的价值，它们应该被尊重！不一定要求他人观点与之相符合，却一定要在尊重并承认其存在价值的前提下，运用事实证据才能进行评价。在臭名昭著的文革时期，文化学术被大肆贬低，许多学问家被毫无根据地冠以莫须有的罪名，成为“地富反右坏”分子，被打发到猪圈、干校中做“大炼钢”等毫无意义违背科学根据的苦役，白白浪费了学术才情。就是这种普遍的对于文化的恶意攻击与贬低，才导致了中国那十年的社会衰退和民生衰败的迹象。

文中郝同学对于几位史学名家无凭无据的辱骂，便颇有些文革时红卫兵的做派，只不过披上了一层硕士新生的外衣，内在性质却毫无二致，理所应当被摒弃！所以孙教授的做法不可置否，反倒维护了学术道统。

文化学术需要传播，更需要呵护。文化应当被放在手上捧着，而非在脚下践踏。如此，文化才能发挥其应有的巨大力量！

育人当如涓涓细流（52分）

深圳实验中学高三9班 朱江月

人大硕士新生郝同学出言不逊、二次再犯、有错在先，但孙教授公开断绝师生关系的育人行径，我不能苟同。在我看来，育人当如涓涓细流，温润而至，沐浴学子。

公开断绝，不仅仅是断绝了一层师生情谊，在网络时代，将此信息公之于众无异于给郝同学的未来之路横放一块“禁止通行”的罚牌。诚然，从孙教师先前劝诫年轻人“祸从口出”的道理可以见得他初衷本善，然而后来，他深知自己地位高一筹仍以激进方式育人，实际上就是封杀了郝同学今后转学保研、求职谋生之路。这波洪涛巨浪，猛一拍击，实在是叫即将步入社会的郝吃不消。从校规层面来看，甚至连“断绝”都是不被允许的。教师“传道授业，解惑也”，哺育莘莘学子方是其道。利用权威公开断绝，不可取。

上升到育人层面，即使是“忠言逆耳利于行”，也应当采取涓涓细流的方式来沐浴学生，而非浇他一头洪浪，沉覆于海底。在美国一起校园冷暴力事件中，化名为凯恩的前橄榄球队队长将低年级新生剃光头发，令其难堪。校长并没有勒令凯恩退学，也更没有利用Facebook公开断绝与该生的情谊，而是摇身一变“光头校长”。如此一招，不仅安慰了光头新生，更在无形中敲打了凯恩重重一棒。好端端的校长因为自己一时玩乐而少了头发，可想而知，凯恩红了脸知了错。一涓细流，滑过心田，这种教育方式保护了孩子的心灵，又起到了真正的育人作用。

并非国外才由此案例，为国人熟知的孔夫子也是“细流”教育的先锋者。孔子弟子三千，也非个个如颜回乖巧聪颖，善讨老人家欢喜。子路初来乍到便“头戴公鸡毛，身带公猪的牙齿，大大咧咧”，甚至曾“公开侮辱过孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陈设礼乐，慢慢引导。”他悉心教导，并用自己宽宏博大的胸怀包容了子路。由此观之，孔子桃李满天下，也实在是不足为奇。

反观孙教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告过一次，二次再犯，无需容忍，应当灭这个年轻人的狂妄嚣张之气焰，弄得人家即使真的知错改正、不再犯三，也没了退路，怜哀伤矣。设想：孙教授若能想到“事不再三”，再给一次机会给郝，与之促膝长谈，聆听他为何不能认同史学家的观点的话——或许这样，他们能擦出思想的火花吧。

洪涛巨浪会扼杀新生的萌芽，而只有涓涓细流才能哺育芬芳，使得桃李满天下，育人当如是。

授人学，更须授人以德（52分）

深圳实验中学高三1班 胡宏婷

孙教授与出言不逊的郝同学断绝关系，是出于其对个人德行的重视。在我看来，笃学还须重德行，学校授人学，更须授人以德。

有谚云：“心有良知璞玉，笔下道德文章。”文品一如人品，学者若不正身明德，学术之路终难成通途。一代国学大师季羡林，有儒之风范，道之风骨，其为人谦逊有礼，曾坦言：“道德须是学者们所恪守的。“凭借其对道德的恪守，大师多次婉拒出国治学，育弟子成桃林，著作等身却谦若常人。德行对学术的影响是深远持久的，有德行，学术的心态才能放正，从而腾出一颗纯净的心潜心治学。中国药学家屠呦呦，身为无头衔无光环的科学家，潜心钻研，终发现青蒿素，获诺奖，在面对采访时，她说道：“我钻研是为了救人治病，不是为头衔奖励。”治学当如此，正心明德。

无论是潜心钻研三十年拒绝名利的两弹元勋于敏，还是生性不羁却重德重义感念恩师的国学大师黄侃，他们身上都蕴含着人性的光辉，是他们对道德的恪守，使学问登峰造极。

而当下，我们处在由传统的礼俗社会向近代的法理社会转型的空窗期，利益世俗的冲击下，道德认知发生着某种结构性断裂。这在教育层面的体现，便是对学生道德培育的忽视。

传统的儒家礼教社会里，学生日夜诵读“人之初，性本善”，君子怀德，是他们对自身的要求，也是私塾对学生的要求。而当下中国“填鸭式”教育下的学生，对待学问抱有功利之心，学校尽管有着诸如“培养有健全人格的学生”此类的教育理念是，然而终是将学生成绩奉为圭臬。长此以往，学生道德和学问的断裂日益加深，他们被培育的方向不是正身明德的君子，而是如钱理群先生而言的“精致的利己主义者”。而“马加爵案”“复旦投毒案”就是这样的断裂得不到修复的血淋淋的教训。

为修复道德和学问的断裂，学校须从教育体系改革开始，这种变革绝不是喊几句口号可以完成的，加大学生道德教育的力度还要对有道德问题的学生予以规正。授人学，更须授人以德，如同孙教授一般。

不做妥协的“犬儒主义者”，我们有理由相信，我们能够修复道德与学问之间的断裂，也能救回下一个迷失的“马加爵”，这一切的一切，须从我们自身对道德的恪守开始。

为师之道，不可任性(59分)中山纪念中学高三1班 罗琳山

《西游记》中，九九八十一难，唐僧念了多少次紧箍咒来牵制孙悟空，却鲜少抛出断绝师徒关系这样的狠话。我们说唐僧唠叨，也必须承认他为人师的一片慈悲心。

师者，所以传道受业解惑者也。何为惑？不仅是为学之惑，更是为人之惑。唐僧在取经之路上，从未放弃过孙猴子，教他为人之道，位列仙班之时才有孙猴子的一席之位。相较之下，近日发表公开信与郝同学断绝师生关系的孙教授未免太过任性。郝同学的行为的确不对，但为人师的孙教授又是否尽到了自己的责任呢？

从学术上而言，孙教授是否令学生信服他的讲解，了解当今史学界的泰斗人物？如果他做到了，郝同学不认可那几位史学家就是他自己的事了。从育人上而言，身为导师，难道只有一次提醒，两次断绝关系的责任吗？这不啻于推卸责任：郝同学不是我的学生了，他说什么都和我没有关系。然而，必是想择清关系的孙教授，此刻正在舆论的漩涡中苦苦挣扎。岂不是得不偿失，事与愿违！

也许反对者要辩驳了。民国时学术自由，文人矜持清高，清理门户不过文人意气，何必上纲上线，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高吗？

可是，民国缔造的是一场永不再来的风云奇迹，况且流传下的名人轶事里多得是师友徒恭的佳话，又何曾有断绝师徒关系的美谈？况且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之间，却容不下半分任性。你自清高，便脱下为师的高帽，去那天上人间，寻一缕民国的遗风。

追溯历史，先师仲尼最是提倡有教无类，三千弟子，鲁莽者有之，爱财者有之，孔子却能因材施教，才有七十二贤人，桃李满天下。为师者，就如面对一捧种子，有国色天香的牡丹，有花中君子莲花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要让每一颗种子都发芽，成为最好的自己，而不是挑挑拣拣，摒弃秕谷和野草，为那满园的姹紫嫣红沾沾自喜。

先师的遗风，有流传下多少？光靠道德约束，将来还会有这样的公开信。中国法制早日健全，才能让师者尽其职，托起明天的太阳；才能让郝同学在师者的慈悲心中学会为人；才能让为人师者，不再任性。

尚才更尚德（53分）

中山纪念中学高三1班 陈奕熹

郝同学看来是掉进了知识的海洋，文化的沙漠，孙教授“断绝”一说虽略决绝，亦不失师道之尚才尚德。此举或将郝同学挽救于知识海洋的泛滥及文化沙漠的干涸。

对权威说“不”，看似独立思考，追求真理，但出言不逊，谩骂污蔑，甚至人身攻击，可就远超学术讨论的范围了。孙教授“断绝”也该是极怒中的无奈之举了。原本学术自由，敢于批判权威，无论观点正误其精神亦可嘉，若只心直口快稍失谦逊亦无伤大雅，可万事皆有个度。郝同学此举有些许台湾哲学家殷海光先生的影子，其德却远不及。殷先生年少轻狂时也总是盛气凌人，说话爱用“我认为一定如何”的语气，但即使他后来并未承师之衣钵，另辟道路，他也从未以言相伤，更别说用“垃圾”如此市井低俗的词句谩骂。这位郝同学则不然，仗着自己肚中有两点墨水便自视甚高，且不言其学识，其德之微，不足为学。

孙教授“断绝”一举虽未可言其对错，却狠狠地打击了当今社会中“以分数论英雄”“以高考论英雄”的风气。“英雄”不仅当有才，德亦不可失。曾经看过一部纪录片，记录了中国“高考工厂” 触目惊心的现况，老师学生眼中只有“学习”二字。当然老师没有教学生泯灭人性，但高压之下他们亦无力去教给学生何为道德，何为谦卑。正是这样的加工流水线，向大学里输送了“郝同学”们。孙教授也曾试图为道德空心的次品注入谦逊、道德之流，然而此品早已定型，无力回天。不知孙教授此举，可否为世人之暮鼓晨钟，敲醒忽视德育的教育者们，重塑尚才更尚德的风尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之伪英雄。

舆论对此议论纷纷，学校亦从规章及育人方面评估孙教授此举的合理性。也许从学校的规章来看，此举确实略有偏颇，但从育人而言，我想无可非议。育人，不仅育的是郝同学，也是千千万万未来国家的栋梁，十年树木百年树人，树的也不仅仅是伟大的学术之树，还有道德之树。若是不想日后见到更多的“郝同学”，便需正风气。

古云：修身，齐家，治国，平天下，修齐治平之理想是从“修”开始，修学，亦要修德；失德，学亦无用。“郝同学”事件给大家拉响了警钟，世人也是时候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齐家治国平天下？

故曰：尚才亦尚德。

请追随那抹“民国旧影”(52分)中山纪念中学高三3班 沈觉

想到无数在杂志页间抑或是课本前扉的老教授的相片。胡适总是眉目柔和，一种儒生的淡雅呼之欲出；鲁迅总是横眉冷竖，一副要冷对千夫指的模样；闻一多则泛着一股书卷气的同时，脸上总有抹不去的骄阳似火般的斗志。

这些民国旧影，在与今日些许印在各种商业品诸如保健、营养之流的学者相片比起来，又怎能不教人怀念呢！前些时日，某著名大学硕士生竟对些许史学教授出言不逊，导师将其扫地出门也是应当了——抛开民国，此等学生，哪位大儒会收你？只怕让郝同学毕业之后，那些保健品上又多了一张学者照片罢了。

在今天这个看似美好的日子里，总有人在撰文怀念西南联大。从他们如何千辛万苦地跋山涉水前行昆明开始，一直讲到离别时的感慨万千。须知以史为鉴是为了知道得失，我们为何怀念西南联大？只因为他们治学的严谨，他们人才的出众，他们成就的辉煌么？并不只有这些。我们更怀念的，是他们作为一个学者，铮铮的风骨。

文人风骨，千百年来，自庄周拒为楚王相始，一直演绎着万万千千的风采。你可以没有惊才绝艳、撼动寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年间，嘉靖偏好文风华丽文采斐然的青词。朝中有一人青词写得绝妙无比，但此人非但不是文坛领袖，反而是人人恨得要拔而诛之的大奸臣严嵩之子严世藩，众人对他皆是唾骂万千；人皆道宋代书画四人是苏黄米蔡，只是蔡之一人，原为大奸臣蔡京，只因道德实在沦丧，特为除名。风骨不在，量凭你如何才倾众人，在古时的文人圈里，你终是一文不名。

于是郝同学被扫地出门便是理所当然了——量你有经天纬地之才，鬼神莫测之术，治学不谦虚，品行不端，谁又能知他日你可会为利而不择手段？而这事件的后续更是让人止不住摇头叹息——郝同学声称自己是在朋友圈评论的，朋友圈本就轻松自如之地，何必如此较真！——呜呼哀哉！如此表里不一之人，文人风骨真被他踏在了脚下！

我们总崇尚西方的自由主义，对大和民族条条框框万分厌恶——但谁又说日耳曼与大不列颠不尊师重道、不讲礼法。就连不可一世的C罗，在恩师弗格森爵士面前，一样乖巧听话，哪有半分戾气。

因此，我们是否该追随那一抹惊鸿般的民国旧影，洗涤这早已变色的中国？请快捧起手中的《诗经》。

大学之道，在明明德（52.5）

中山纪念中学高三11班 夏雨

《老子》有云：“善人者不善人之师，不善人者善人之资。”所谓师生，便是善人——有德之人——教导不善人，亦是开凿、雕琢一块璞玉的过程。

《大学》亦云：“大学之道，在明明德。”故而学是为了传播德行。若学生无德，师应教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出师门。

前些日子一位硕士生郝同学在网上发布了对几位知名教授的侮辱，其师提醒他为人有德，治学谦虚，这是尽到了师长的本分，“明明德”，使弟子明白道理与德行。然而郝同学屡教不改，孙教授极度震怒，只得将其逐出师门。

有人认为，孙教授此举太过小题大做，这样一来，那位郝同学将来在学界怎有立足之地？然而。试

想一下，若此般侮辱言论已公之于众，平日里那狂徒不知已有多少次口诛笔伐。子曰：君子慎其独也。越是独处便越应谨慎，郝同学心术不正，反映在外便是行为不端，口出狂言。

更有人说：十年树木，百年树人。如此，岂非违背育人之道？非也。无论是哪所学校的校训，都将教书育人与美德相联系，正如清华大学的“厚德载物，自强不息”。师应有德，更应授生以德。生无德，教之。屡教不学，本就是无德的标志，难道要再执意去教不成？佛有宝相庄重，怜悯世人之相，却也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出门墙，不过是较为激烈、迫不得已的手段罢了。

大学之道，在明明德。师者授之以渔，生者学之以礼。教化育人，素来如春风化雨，点滴浸润，润物无声，却也有时一声春雷，震彻心扉。诚者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去寻路的，老师只是最初为你指明方向，拨开迷雾的人，他教你用德行作船，用诚实筑路，教你用心去经历。

师者，所以传道授业解惑也，所以明明德也。传道，授之以理；授业解惑，授之以渔；明明德，授之以德。

对于老师们来说，吾爱吾徒，吾更爱真理道德。

“断”不如“扶”（53分）

中山纪念中学高三13班 陈颖聪

堂堂硕士，本应谦恭有礼，却口吐狂言，出言不逊，实在教人难忍；身为导师，见此场景，必定痛心不已。然而，老师愤然断绝师生关系，未免有失武断。学生失去了一个追求学问的机会，教师失去了一位可以导回正道的弟子，社会上却多了一个负有骂名的落魄学子，“断绝”不如 “扶起”。

韩愈曾言：师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑。新生郝同学想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足够的资格和学识来一窥学术的七宝楼台。而孙教授为人之师，更应甘当“扶”的角色。何谓扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作为人师应有的职责。

想当年，钱钟书进入清华学堂，也是此般桀骜不驯：“整个清华，没有一个人能当钱某的导师。”而他的导师吴宓却容忍他的狂妄，常常在课堂上询问钱钟书的看法，甚是包容谦虚。多年后，钱钟书回忆道：愿能一辈子名列吴先生的门下。吴宓用他的谦虚，用他的大度，善意的“扶起”了钱钟书，也洗净了他身上过多的傲气，最终他在文学领域作出了骄人的学术贡献。假若只因一时气盛，师生情谊就此了断，世间就会少了一段师生情谊的佳话，多了一位被人指责诟病、嘲笑讽刺的落魄学子。

更有金岳霖与弟子殷海光。一个宽容平和，一个出言不逊；一个思想平和，一个盛气凌人。而金岳霖在导师这一位置上做得十分完美。他深知和则两利，斗则两伤，他用自己的宽容和智慧，包容学生的桀骜和个性，终于培养出这位日后誉满台岛的哲学大家。

海明威《丧钟为谁而鸣》中说：没有人是一座孤岛，可以自全。学生的成长离不开导师的搀扶，不论是在学术上还是在为人上，导师都拥有更为丰富的经验。断绝关系，只会让一只迷茫的羔羊不知所措，无法回到正途；而扶起，却是帮助他迅速健康成长。老师的耐心、宽容、谦虚，甚至甘受屈辱，可以“扶起”学生的学术生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未来广阔的天空。

老子之师用舌与牙的比喻教会老子柔与刚的道理；吴宓凭以柔化刚泄导了钱锺书的傲气；孔子因材施教，终得桃李满天下；林风眠倡导兼容自由的学术之风„„多少导师，用他们的宽容和智慧“扶起”了自己的弟子，给了学生一片蔚蓝的天。而如今，我们也在等待一个人，来“扶起”那迷茫的弟子。

那时的天空，想必更加湛蓝。

师者亦应有仁心（53分）

中山纪念中学高三18班 肖寒秋 安德鲁• 马修斯曾说: “一只脚踏扁了紫罗兰,它却把香味留在脚跟上。”花亦如此,人何以堪。每个人难免有年少轻狂，不知天高地厚的时候，纵使语言态度偏激，孙教授也应悉心教诲，引导郝同学采用正确的方式，而不应采用断绝师生关系的做法。师者也应该有这样一颗仁心。

每个人都有年轻的时候，都有年轻气盛，年少轻狂的时候，孙教授即使是在提醒了一次无效后，也应意识到年轻人的鲜明态度绝非一朝一夕可以迅速改变，而应该多次进行善意的提醒。

钱钟书曾说：“人二十不狂是无志气，三十再狂是无识妄为。”可见，年轻人的狂妄与傲慢，并不一定代表着孙教授所理解的属于治学不谦虚，谈人论事不恭敬的范畴。诚然，郝同学出言不逊，使用污言碎语是非常不敬与不礼貌的，但孙教授应该看到郝同学也有“志”的一面。

韩寒也曾赞美“年少轻狂”是与“虚惊一场”并列的“多么美好的词语”，年轻人独树一帜，个性鲜明，盛气凌人，是每一代人所具有的共同的特点，这恰恰代表了年轻人的独立思考与精研探索的精神，一游”；国人在日本公然咆哮破口大骂，这一个个有失国人颜面的糗事无一不反映了国人道德教育的确实。在校规不断完善的同时，道德作为更深一层的教育不应与其齐头并进吗？

方圆之内，望同学收好自己的粗俗；道德之下，望同学洗涤自己的心灵。但愿世上育人如播种，洒下希望，收获尊重。

谦谦君子不争讼（53分）

中山纪念中学高二12班 谭丽锋

王国维大师治学有著名的“六不”原则，即不放言高论，不攻击古人，不评论他人短长，不吹嘘，不夸渊博，不抄袭他人言论。这样的“六不”原则应为治学者所遵循，而郝同学大放厥词，不听劝导，实缺乏学者风范，孙导师断绝师生关系，也是为捍卫学术尊严之举.做一个低调虚心的治学者，谦谦君子不争颂。

孙教授在这点上，并没有完全理解郝同学。

作为老师，即使学生犯错，也应要有像紫罗兰一样的包容之心，数次教导，反复提醒。孙教授只提醒一次便断绝师生关系的做法，太缺失为人师表的这样一颗仁心了。

古语有云：“一日为师，终身为父。”师徒情深，已绝不仅限于简单的学术相传了，老师的一言一行无不在潜移默化中影响着学生，学生需要从老师身上学的，更应该是为人处世的道理。《诗经•卫风•淇澳》曾记载：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。”学生于老师而言就是这样一块未经打磨的玉石，要历经多次切割打磨，才能成为一块上好的宝玉。若人人都如孙教授这般，发现哪块玉石有一点点瑕疵便弃之不用，那质地再好的玉石也只能是一块石头，世界上便再也不会有美玉了。

年少轻狂，师者仁心。学生狂的是鲲鹏之志，老师用的是包容之心。师者亦应有仁心，断绝师生关系实属不理智的行为。为人师表，应用无私与不厌其烦去引导学生心中的这种火焰，这样才能真正地打造出一块上好的美玉。

育人仍需在方圆之内（52.5分）

中山纪念中学高三19班 林晓伟

“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。”这是文学大家宋濂在其从师学习时生动的写照。古人尚且能够在规矩之内尊重老师，为何时代发展的今天，却出现了如此僭越校规，“ 出恶言以复”的行为？

某著名大学学生在老师善意的提醒如春风化雨般滴落时，他非但不懂得感恩，继续以粗言秽语相对。假如我们每个人都是栋梁之才，那么老师就是给予我们无私灌溉，让我们茁壮成长的人。而校规就像戒尺，划定我们行为的底线，让老师在如此方圆之内育人，让学生在如此方圆内汲汲成长。

众所周知的三味书屋，鲁迅先生的学堂，在鲁迅先生稚气未脱时给予他规矩的洗礼。私塾的先生十分严格，制定下一条条看似苛刻的“校规”，而这“校规”却让当时还名为周树人的孩子学会了尊重师长，虚心好学，时代才会留下鲁迅的烙印。倘若没有了这严苛的校规，当初的周树人也许会如这位郝同学一般，失去对老师应有的尊重。而这最基本的礼节，却是学生想攀登高峰不可或缺的条件。因此，这些看似冷冰冰而铁面无私的校规，有它必不可少的意义。

校规像一双充满力量的双手，在我们即将跨越雷池时悬崖勒马；它就像栅栏，框定我们的行动范围，免受危险困扰；它就像天平，让我们一点一点地丈量自己的行为。倘若这一切失去了平衡，教育的体系就会崩塌，孙教授的“断绝”也就再正常不过了。古有孔子弟子满堂传承至今，今有衡水中学创造高考奇迹，莫不是在其严格的校规下酿造出来的学术成就。只有在鲜明的校规之下，个人的学习才能够“左右逢源”。

反观现在学校中的大多数，学生满口粗言秽语，亦不是一种道德教育的缺失？

道德作为一个人丈量世界的尺子，一直占有举足轻重的地位。然而，在经济日益发展的今天，道德却一味地沦丧。中国家庭在中国飞往国外的航班上抱着孩子在过道上行便；金字塔上刻有中文的“到此

越有故事的人越沉静简单，像一埕香甜清醇的佳酿，经得住时间的考量。

钱学森先生在学术界里出了名的不善言辞，许多时候都需要妻子杨绛先生的帮助下表达自己的想法。就连“墙内花儿墙外香”的《围城》中的“里面的人想出去，外面的人想进来”之一主旨，也是妻子总结的。实际上，自小留学，精通外语的钱先生并不是不会表达,更不是没有想法，而只是不想祸从口出，始终恪守内心的一份谦虚和宁静。他从不吹嘘自己的学问，攻击他人的作品，而自身才华也得以在作品中被认可，谨言慎行，是钱先生身上除了才气外让我们学习的东西。

越肤浅单薄的人越浮躁不安，像高高扬起的麦穗，只会引来鸟儿的啄食。

著名大学的硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的教授出言不逊，还批评古人，狂妄不羁。这样的行为最终招致被导师断绝师生关系，引发社会热议。作为一个接受高等教育的治学应谦虚的郝同学，并没有表现对学术应有的敬畏之心，空谈自我的观点，公然藐视有经验的学者，其根本原因是内在的肤浅单薄，以狭窄之心发表观点，终遭人唾弃。

那些有道德、有学问的大师，哪一个不是谦虚出学问，寂寞出学问的？季老先生三辞荣誉，只愿猫儿作伴，既不在意外界纷扰也不大发言论，与平静中悟出至理；齐白石先生九十岁时看到自己年轻时候的作品，认为自己太浮躁，于是更加虚心练画；沈从文先生虚心治学，研究空白的古代服装史，从花花草草瓶瓶罐罐中收获真知。

“内观则自知，自知则自明，自明则不争讼，安之若素，如如不动”治学问者，都应如此，常善于反省，保持应有的谦虚和缄默，用心求真知。愿天下的学者都能如曾国藩所言“当少忍以待其定，当退让以首其雌”常怀冰渊惴惴之心，常怀谦虚谨慎之心，做一株成熟满甸的麦穗，做一个不争讼的谦谦君子。

可贵师生情不可一念断之（52分）

珠海一中高三1班 陈悦

格非教授有言:“只要对学生加以正确的耐心的引导，他们并不像想象中的那么孺子不可教。”近日，孙教授因学生不听教诲仍一如既往对史学教授出言不逊而与之公开断绝师生关系之事引发热议。而我认为，师生情绝不可轻易断之。

“当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也已沦为草泽之后，只有那一段情谊可镌刻山河，雕镂人心，永不漫患。”余秋雨如是说。师生情不可断，老师需要耐心引导并尊重学生。

育人是漫长的悉心引导的过程，孙教授一怒之下便断绝关系可谓太不理智。十年树木百年树人，此举将循循善诱的师德置于何地？无独有偶，近日在四川省临川县幼儿园，一个孩子因屡次扰乱课堂纪律，抢同学的玩具与食物，而并不听老师教诲被老师关“禁闭”。面对家长的斥责，该教师却宣称:“我不想教这样一个屡教不改的孩子。”试想，若从幼儿园到大学都是这样的如此轻易就断绝师生关系，那将学生受教育的权利置于何地？若一个民族，一个国家都充斥着因不善于改过而被老师轻易抛弃的学生，那国民的素养最终会被不悉心教导的态度而吞噬淹没，荡然无存。悲乎！孙教授立即公开发表言论与学生断绝关系，实则是对学生尊严与权利的不尊重。退步而言，即使已到了必须断绝师生关系的地步，孙教授也不应选择这样一种公开的方式。二战期间，哈伯作为爱因斯坦的学生，却公开为纳粹制造毒气弹并发表言论攻击爱因斯坦:“您指责伟大的法西斯领袖，您在我心目中已不再那么高贵。”失望之至的爱因斯坦仍尊重学生的人格，他没有公开与之断绝关系而是写信称:“既然我们并不志同道合只好各谋其事。但我以长辈的名义奉劝你不要将才能用于危害同类中去。”同样是老师，爱因斯坦此举就充分尊重学生的人格，正义间是令人叹惋的智慧。余地之间，让人感受到的不是孙教授的鲁莽而是深切的人文关怀。

真正的老师，应是“仿佛一条完整的大河让沿岸所有风景都能依靠”的黄佐临先生;应是“一回头，得孙教授将他私下之言公开在众多学术名流前，指责其师长、轻狂恣意？师长尊严遭到挑战尚可理解其愤怒之情，但公开断绝的远不止浅浅师生关系。

孙教授之行，无疑更是断绝了郝同学的学术前程。诚如郝同学事后谈及，老师将原来学生私下的狂傲公开在众多名流前，遑说他仍要读博的打算，硕士恐怕都难以读完。为人师者，理应有宽容之度，若当日清华亦如今般在学术界指责钱钟书，其学术前程无疑会难上几分。可私下劝解，私下按照程序断绝的师生关系，如此公开断绝，仅为日前同僚相见时脸上二分薄面，而几近毁了学生前程，实为不该。

然而，断绝师生关系的影响远不止断绝郝同学的学术前程，更在于断绝了自由平等的师生的关系。试想当老师手握学生艰难的学术前程时，又有哪个学生还敢于与老师争辩，那种“吾爱吾师，吾更爱真那神情，能把雪山消融”谢晋先生;应是“不作惊世论断，不吐警策之语，也不发荒原呐喊，永远只会用不高的音调倾诉诚恳内心”的巴金先生。他们对待学生，无不是悉心教导，循循善诱。

师生情不可断。引导与尊重，是一个老师最受人敬仰的师德。

为师应当诲人不倦（52分）

珠海一中高三2班 谢彩莹

儒学大师韩愈早在几百年前就道出了为师的职责所在：“师者，所以传道授业解惑也。”为师者理应受人尊敬，是自孔子开私学以来人们的基本道义。

如今身为名牌大学，想必学识不差的郝某，却离经叛道，对师者出言不逊，这样的人格缺失有待师者的纠正和引导。面对这样的学者，为师的孙教授更应耐心和有诲人不倦的精神。

然而，孙教授在寥寥无几的教导后因学生再犯便要断绝师生关系，只因对学生的做法失望乃至绝望。民国有章太炎作为学生竟发表声明公开与恩师俞樾恩断义绝，为当时社会所不容。而这一做法，后来才知道，是章太炎怕自己革命之事牵连到恩师。而今有孙教授此番作为，生怕学生的恶行恶语给自己引祸上身，没有了昔日“一日为师，终生为父”的不离不弃，倒是体现了当今师生情谊逐渐淡化的现实。

诲人不倦，首先应当树立平等的师生关系。然而，儒家纲常伦理中师者为尊长的思想早已深深根植于国人观念之中。尊重老师而又双方平等，正如亚里士多德的“吾爱吾师，但吾更爱真理。”方能培养出人格真正健全的学生。我国著名教育家林格曾在《教育的温度》中举一格例子：一群有思想的人聚在一起交谈，学术渊博的人说，而其余的人听得入迷，便希望那个人留下来，于是那人便成了老师，其余人就成学生。如他所言，其实师生的界限并没那么明确，双方更应相互学习，平等相处，而不应仅单纯从社会职业上过于绝对地鉴定双方地位。

而诲人不倦，更需要耐心和高度的人文关怀。无论是对学生的学识还是人品，都应同等重视。三毛曾于小学受到恶师的极尽侮辱而患上了深度厌学和自闭症，闲居在家七年中，恩师顾福生耐心真诚教授三毛学画，知道三毛的文学天赋后还将她引荐给文学家白先勇。三毛回忆起他便不尽感慨：“当年恩师的耐心，将一个不想说话，不想写字，也不关注自己是否美丽的女孩，滋润浇灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顾福生对三毛的不离不弃，才将三毛从先前的阴影中解放出来。

师生情谊，剪不断，理还乱。作为学生应尊师重道，而作为老师，应好好想想，何谓教育，何谓诲人不倦。如此方能不辜负了师生缘分。

轻狂犹可谅，断绝难合理（52.5）

珠海一中高三6班 叶玮炜

硕士新生郝同学几番年少轻狂之语，惹得导师怒极之下断绝师生关系，在学术界引起的轩然大波实让人唏嘘不已。书生意气，年少轻狂，出言不逊犹且可以原谅。本非无伤大雅之事，公开断绝关系诚然合情不合理，令人深思引戒。

文人学者，尤以年轻人为最，大都带着几分轻狂。一代大家钱钟书，在读完本科后便没有继续研读，清华大学挽留其时，钱钟书只道：“纵观清华大学，没有一人可做钱某的导师。”时隔数年，仿佛钱老的傲气油然面前，而今众人也不过笑笑并加以贪腐。若钱钟书昔时面对的是今日孙教授，不知是否会气

理”的平等学术关系将日行渐远。而固化的等级严明的师生关系则阻碍了真知的交流与思想的创新，那么长此以往，是否更为可悲？

反观当下之公开断绝，实则更是断绝了批评的自由。有学术人士称，这次的断绝是“批评的末日”。诚然，谁知道在批评时是否会恰遇孙教授呢？孔子被尊为“至圣先师”，尚谦虚认可学生的批评，而今日之师者又是否过于较真？要知“若批评不自由，则赞美无意义”，没有批评的存在，要如何进步发展？我们一面指责社会缺乏批判的创新力，一面又挤压自由的言论权，实为可悲。

公开断绝的不只是师生关系，更是学生的学术前程、平等师生关系、自由的批评权力。此番断绝合情难合理，与师者育人目标南辕北辙。倒不妨为年轻人的轻狂多几分包容与理解。

师者当与社会与时俱进（52.5）

珠海一中高三3班 熊海乔

韩愈有言，“师者，所以传道授业解惑也。”教师在中国传统社会中地位始终崇高，因其不仅是一介传授课业之职，更是教导学生从善向善的重要角色。

近日，郝学生与孙教授一事被各大媒体所报道，两人所属大学表示正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”一举是否合理。以我之见，从育人之处，这“断绝”二字兴许是合理的，然而从校规与现代教育体系方面言，“断绝”便立不住足。

先从育人方面看此事，孙教授因郝同学出言不逊而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何况普通常人。孔子也曾感慨其一学生“朽木不可雕也“而欲放弃此子，如将孙教授一事置于古时儒学体系，老师怒其学生不争而欲放弃之的例子并不鲜见。

可若将此事着眼于现代的教育体系，就必须从另一个角度来看这个案例。剑桥大学校长爱丽森•理查德曾说：“大学关心也促进社会正义，但这不是其根本目的，大学的核心价值在于改变这个世界的思考与运行方式。”郝同学兴许出言不逊而冒犯了几位史学教授，但孙教授应该从更广泛的角度去引导学生思考，如这样的表达方式是否有损于对方人权、是否有充分证据后再发表言论，教导学生为自己言论而负责，而不是用大而空泛的谦虚、遵礼等词汇试图将学生束缚进传统思想的桎梏。

大学在拉丁语中本就是知识社区一意。其特有的大学精神由四类构成，而独立精神为其核心，一旦独立精神消失，其所附着的反叛、创新、社会关怀等精神亦会如多米诺骨牌般纷纷倒塌。在社会的飞速进步面前，在权利、自由、民主、公平正义等词汇不断深入人心的当下，师者们更应思考如何培养学生怀疑评判的精神、独立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“断绝”师生关系。

固然郝同学言行有其不对之处，但值得一提的是，当前中国学术界的造假腐败行为本就严重，一些院士教授的学士人品确实令人怀疑。若是如此，自身便已背离道德的“师者”们又如何“传道授业解惑”？

刘瑜女士在探访哈佛大学或曾说，“大学的本质不在于使人变得深奥，而是在于恢复人性的天真。”面对教育体制的改变及社会观念水位的抬高，中国的大学教授们需要探索新的方式，以真正使学生从善向善，寻求人性的天真，适应与时俱进的社会。

育人更当宽容（53）珠海一中高三6班 陈朴方

“断绝师生关系！”孙教授的怒斥义正言辞，颇是风雷激荡。然而大学之任首在学术与育人，导师居然通过断交的方式来惩戒学生，这恐怕于理不合吧？

若单看郝同学的做法——辱骂教授、教而不改——的确是不当的。他的用词便是到了人身攻击乃至诽谤的程度，更遑论硕士新生的学术造诣之浅、不足以批判史学教授们的学识了。但学生毕竟是学生，犯错是难免的，犯错之后当依校规处罚，孙教授的做法值得商榷。

首先，我国大学是公立学校，导师与学生的关系已不再是私塾式的能自己建立自己断绝的了，这关系已是一种义务，孙教授可以提请学校取消郝同学的学习资格，但不该私自与学生断交。那种与山涛绝交式的义气之举不宜出现在现今大学师生中吧？

其次，处治犯错同学，重在教育，非重处罚。陶行知认为教育要宽容；蔡元培得知学生们火烧赵家楼之后，纵使千分恼怒，也仍致电政府，要求释放他们。为何？不正是因为比起一些俗世的道德与学术道理，优秀的教育者更应看重学生犯错后对他们的引导、而非自居执法者卫道士把那些刚破土一股莽劲的嫩芽给压坏吗？就算这个看起来坏兮兮的学生在同一处跌倒了两次，导师也不也该设法引导吗？那“诲人不倦”的美德呢？岂能仅仅如此便抛下弟子不顾？

而再看回当下的学术环境，浮躁，这成了多少人的共识？许多教授汲汲于知名度、孜孜于学术成果，孙教授亦亟亟于断交。这样地易动怒，不知是沾上了几许不良风气，又或许正在为这种不良风气推波助澜。

古之学者必有师。硕士生少不了导师的教诲与栽培，尽管都是成年人了，但其间的交流与相待也少不了摩擦。学生年少轻狂出言不逊，老师便怒而断交。这怎是在育人呢？这分明是在训练士兵！

我希望师生双方能冷静地复合关系，各自反省。我希望我们的教育能遵守纪律，能以宽容为怀。

以道德清流育学问之莲（55）

珠海一中高三19班 周游

曾有大学硕士新生于朋友圈辱骂史学教授，对导师谦虚治学的劝诫熟视无睹，再三发布污言秽语，导致导师与其断绝师生关系。

或许有人质疑导师行为实属小题大做，而在笔者看来，导师的坚毅果断值得赞扬，更引起社会对大学生如此行径的思考。视自己辛苦拼搏取得的硕士头衔于不顾，该同学数次的出言不逊，非但无法彰显其学问成就，更破坏了其道德形象。而众所周知，谦虚、有礼等宝贵品质乃个人成长路上之基石，倘无美好的道德作为源头活水，再美丽的学问之莲都无法盛开。

从育人者角度而言，对学子道德品质的教育从一开始便需引起重视。我国古代早有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的劝告，足以说明思想品德的塑造远远重要于一味求知。学识渊博而道德败坏的人比无知的善良更危险，无知可以一笑而过，而丑陋的品行却能引起反感甚至带来祸害，所以对幼子教以宝贵的品德远胜于过早的知识灌输。

此外，当学子误入歧途，与第一时间给予关怀与纠正也是每位育人者的职责。当在美留学生卢刚杀害数名美国同学后饮弹自尽时，受害者家人不仅表示宽容和与卢刚家庭分担悲伤，更成立基金会帮助每位品行不正的学生回到正途，从而避免更多悲剧的发生。由此可见，道德教育是每位育人者从始至终都必须践行的责任。

对于学子自身而言，在学术造诣已攀至一定高峰后是否还能保有宝贵道德操守更是一道考验。乾隆皇帝就曾抒发感慨：“而今更笃凌云志，莫教冰鉴负初心！”每个人都不应该在越走越远时偏离了最初的方向，正如硕士的辱骂引人唾弃，道德的败坏随时会让登峰造极的学问成就付之东流。由此观之，求学之人在一步步登上真理高峰时，永远不该丢弃了自己最初揣在怀里的善良真诚的宝石。

曾看过这样一个故事：当习武之人学成时要师父以命相保自己所得真传并无解法时，师父因其自私残忍而狠心将弟子推下山崖。师父的做法与那位硕士生导师类似，他们都明白以败坏道德的浊流孕育出的学问之莲难以长久飘香。每位育人与求学者都应明白，唯有崇高道德作为地基，学术之高塔方可坚固参天。

育人当有终（55分）

珠海一中高三14班 高旻

作为一名有一定思想深度的硕士对德高望重的教授们以污言相论，实为不当，且不论教授学品是否真有问题，谈人论事却应客观地“正言”.而导师劝告无效更当用心教育，“断绝”关系诚不大合理。育人当有终。

江南大学文学系教授姚金铭曾言“知白守黑”，作为导师，亦当见生之污，守生之清。面对学生的过失，理当去劝过，并且引导他应当如何做，动之以情，晓之以理。要看到学生的可育之处，且听其缘由而沿着他的思维方式寻找到他的误区，有针对性教育。而不是一气之下断绝关系，使之无师可从。大学教育不应只是传授知识，更应该育人。

康德说“理性是人类的职责”。失去理性的硕士生让人震惊，而作为其导师的教授，诚当更为理性的看待这个问题。有着相当的思维深度，有着一定的声誉意味着担当着更多的责任，需要更理智的态度对事。导师该反思，造成我们的教育育出此此类学生的因和此类学生在日后的生涯中若无师从教的果。以理性分析出缘由而去选择此人是否可再育，而不是让愤怒一时冲昏的头脑，做出引人纷纷的“公开宣告”。我想若导师能爱而择以教之，我们的上层育人之道或许将有所改善。

大而观之，“导师们”一生于校，遇到各样的学生，当有不同的看法，但是这样的“弃育人”不是与师者终身育人的道德观背道而驰吗？《诗经》有云“靡不有初，鲜克有终”。育人是一项长期的有思想力度的工作，若师者亦“鲜克有终”,那我们的未来将何处安放？育人是关系社会国家之事，育人者当为善终者，否则教育将成为毁灭性的工作，我们的文化软实力将无法与我们所需要的民族精神相称，再丰腴的物质也将被贫瘠的文化土地而掏空，此为育人之哀背后的国之大哀。

育人当有终，培养出一个有识有智的贤才靠师之导自之学，而教育出一个有道德修养兼备人文关怀的公民靠其修行路上师之一路相伴引导有终。