第一篇：宗教信仰新闻稿
“崇尚科学，反对邪教”
————2013级财务管理
宗教信仰是一种意识形态,它作为一种精神风俗,是极其复杂的,与人类的生产、生活、工作和学习等各个方面有着千丝万缕的联系。但是有些“邪教”却危害我们的精神世界和生活。
为了使广大学生进一步提高识别、抵御和有效防范邪教的能力；培养学生正确的世界观、人生观。2013级财务管理在文质408教师举行了以“崇尚科学，反对邪教”的主题班会。
本次班会，班长和团支书认真准备了各种相关资料，通过一个个鲜活的事例，使同学们对邪教的本质有了深刻的认识。了解了宗教与邪教的区别，邪教蛊惑、蒙骗他人、发展、控制成员、危害社会的手段，知道邪教是非法的组织。这些资料还系统地介绍了抵制邪教的方法，使学生受益匪浅。在班会召开中，班长还组织同学们并积极参与到反邪教知识竟达竞赛中来，更加细致的了解到了邪教的危害。班长在号召同学们在自己反对邪教的同时，要关心他人，不要让邪教危害到自己身边的同学、朋友和亲人。同学们纷纷发言，表达了自己反对邪教崇尚科学的决心。最终所有的同学形成一致共识：崇尚科学、健康生活、拒绝邪教。
通过今天的主题班会，我们不仅掌握相关的反邪教知识，还懂得了远离邪教，倡导健康文明的生活方式。在今后的生活中，我们一定会我做起，从现在做起，从点滴开始，积极学习科学文化知识，为家庭的温馨和社会的和谐而共同努力。
第二篇：宗教信仰
其实宗教信仰存在于社会的每一个家庭中，最普遍的不外乎是佛教和基督教。这两者对我而言没有什么排斥的敌视性。我看待宗教是看做文化对待的，像佛祖释迦摩尼的大乘小乘佛法，各种佛学故事和谒语充满了人生智慧和做人哲学。还有那源远流长的历史，充满了传奇色彩。渴望去那丝绸之路上的敦煌看看精美的壁画，听听留下的故事。再说说基督教，不可不说的就是圣经了，这本书在西方可是大学生的必读书目，显然他的文化价值是无法忽视的，“神爱世人”，他宣扬的是耶和华无私的大爱。耶路撒冷作为耶稣受难、埋葬、复活、升天的圣地，也曾让我梦想走进这座古城。在现实中，有些极端的家庭是把两者对立起来的，当然也有开明的家庭是包容的。其实呢信仰也就是信仰好了，没必要弄得那么鲜明对立，毕竟人活着总不是靠信仰活着的，最大的力量还是人本身，很多的奇迹并不是你所信仰的神赐予的，而是神作为一种寄托使人不至于那么绝望，也就是那一丁点的希望使人充满了力量。信仰作为一种寄托也许是需要的，但是请明白人本身最初的目的。社会主义下，党要求我们信仰科学，信仰共产主义。当代大学生信奉的是无神论者。这显然是进步的，先进的。每一个大学生都应该头脑清醒，明辨是非，这世界无神无鬼，真正的力量在于人本身。
第三篇：撒拉族的宗教信仰
撒拉族的宗教信仰
中国网 china.com.cn时间： 2009-08-07发表评论>>
撒拉族笃信伊斯兰教。
撒拉族的伊斯兰教
撒拉族原来没有教派之分，都属于逊尼派中的“阁的木”教坊制度。自清代乾隆年间，河州回族聚居区产生了“门宦制度”和一些不同教派后，先后传入了撒拉族地区，并开始了教派之分和教派之争。《循化志》(卷八)说：“回教一而已矣，所法灭经三十本出自唐时其祖师马哈麻(即穆罕默德)所为，因民世守之。到乾隆初年，而河州回民始有前开、后开之异。„„其始不知何时，然教自是分为二。”“前开”是先开斋后礼拜，“后开”是礼拜后再开斋。“顾其异者，节目之不同也，无二经也。”[《循化志》(卷八)]，乾隆年间河州回民马来迟从阿拉伯朝觐归来，倡诵“冥沙经”，并到撒拉族地区传虎夫耶派的花寺门宦。此后，撒拉族中的伊斯兰教开始分派别，源别支流日益增多，例如老教、老新教、新教，是根据教派所传时间而定的。除以上教派之外，另有哲赫耶一派。
在宗教制度和宗教仪式方面，撒拉族还有许多与其他民族和地区不同的特点。每个撒拉族聚居的自然村都建有清真寺，寺院的组织情况是：每个“海依寺”聘大学阿訇一人，二学阿訇一至二人，“满拉”若干人。此外，清真寺里还推选一个专门侍奉开学阿訇的人叫“穆扎维”，此人选须是精明能干、勤快麻利的。另外，撒拉族在宗教上曾有过一种名为“尕最”总掌教的教长制度。
撒拉族穆斯林严格遵守伊斯兰教的一整套宗教制度，实行念、礼、斋、课、朝五项功修，称之为“五功”或“五桩天命”；过伊斯兰教的主要节日开斋节、宰牲节和圣纪节。
《古兰经》
撒拉族的先民从中亚迁来循化时带有伊斯兰的根本经典《古兰经》。这部《古兰经》是穆罕默德时代大贤奥斯曼亲手在精制羊皮上抄写的，全世界仅存四部，这一部现仍完好地保存在循化，撒拉人视为至珍。
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典。它是先知穆罕默德在23年的传教过程中针对遇到的各种具体情况由哲伯伊勒天使陆续降示给他后宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”。中国旧译为《古尔阿尼》、《可兰经》、《古兰真经》、《宝命真经》等。中世纪伊斯兰经注学家常以“克塔布”（书、读本）、“启示”、“迪克尔”（赞念）、“真理”、“光”、“智慧”等来称呼。它是伊斯兰教信仰和教义的最高准则，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础。伊斯兰教的六大信仰
伊斯兰教六条基本信仰纲领的总称，简称“六信”。亦称为“基本信条”或“信仰总纲”。系阿拉伯语“阿戛伊德·西特”的意译。即指：信安拉、信天使、信经典、信使者、信后世、信前定，统称“六大信仰”。信仰总纲最基本的信条是：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”其核心为“认主独一”。中国穆斯林称信仰为“正信”（即遵奉安拉之道）、“明德”（即明晓并承认基本信条）。
第四篇：珞巴族宗教信仰
珞巴族宗教信仰
珞巴族的宗教信仰以崇拜鬼神为丰．相信万物有灵．认为人世间间一切自然物都是由一种超自然的鬼怪精灵主宰，人的生老病死和灾祸发生都是由鬼怪作崇。他们要祈求鬼神的庇佑，常常要杀牲祭鬼或请巫师念经，施展巫术对鬼怪加以约束。
第五篇：宗教信仰制度
尊重患者隐私权、民族风俗习惯及宗教信仰的制度
一、维护病人的隐私权
（1）、病人就诊时做的“医患”无围观。
（2）、规范服务行为，保护病人隐私，要求医护人员深入理解患者就医心理，通过规范服务取得病人信任，增强安全感。
（3）、完善门诊及医疗检查设施，保护病人隐私，从细节入手。确实保护患者利益。
（4）、对涉及患者隐私的身体检查、治疗及病历资料，除相关诊疗人员和医
疗需要外，其他人员不得进行上述活动，因实习医生进修教学需要，可以在征得患者同意后进行。
（5）、对于涉及患者隐私权的有关临床检验结果，化验单应交患者本人，本
人如各种原两不能来取化验单的应交授权人。其他人员不能查看患者检查报
告结果。
（6）、病人住院期间的病历资料除因医生诊疗、会诊讨论需要外其他无关
人员不得查阅、记录、复印，复印时带好患者身份证授权书。-
二、（1）、患者在接受医疗服务时，享有其人格尊严、民族风俗习惯得以尊重的权利。如果患者是少数民族，一定要详细询问患者的风俗习惯，有什么忌
讳，并设法帮助患者安排好每一项检查、治疗及生活细节。
（2）、认识、分析民族风俗习惯和宗教信仰，有益于或无碍于民族团结和人
民团结的，有利于经济文化发展，有益于人民生活和身心健康的风俗习惯。
对这样的风俗习惯应当提倡、发扬。没有积极或消极作用的风俗习惯。
点击咨询 