第一篇：构建“道德高地” 打造“精神家园”--汤阴一中
构建“道德高地”
打造“精神家园”
安阳市汤阴县第一中学
前 言
汲汤河之灵秀，谱教育之华章。汤阴县第一中学多年来秉承“为国育才，争创一流”的办学理念，遵循“先成人，后成才”的校训，坚持以人为本，德育为首，五育并举，不断更新教育观念，大力深化教育教学改革，全面推进素质教育，取得了显著的办学效益。八年来，学校高考升学万人比连年居安阳市首位，先后荣获了省文明单位、省文明学校、省卫生先进单位、省先进家长学校、安阳市教育教学质量优秀单位等荣誉称号。特别是学校的思想政治工作、德育工作，更是走在全市的前列，学校先后被中共安阳市委命名为市“五好”事业党组织、市“五好”基层党支部，连年被中共汤阴县委、县政府表彰为精神文明建设先进单位、思想政治工作先进单位等。
构建“道德高地”，打造“精神家园”，充分发挥学校主阵地作用，为学生的一生幸福奠基，从增强学生的爱国情感做起，从帮助他们确立远大志向做起，从规范他们的行为习惯做起，从提高他们的基本素质做起，努力把他们培养成为具有坚定理想信念、高尚道德情操、健全心理素质的全面发展的一代新人，这些举措使我校德育工作越上了一个新的台阶。
第一章 体系建设篇
——抓保障，构筑德育工作的整体平台
为深入贯彻落实党的十六大精神及中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成 年人思想道德建设的若干意见》文件精神，全面提升青年学生的思想道德素质，学校以创建“精神家园”为契机，提出了“以德立校，依法治校，科研兴校，质量强校”的办学指导思想，用创办清华、北大之精神创办一中，使学生在校三年，学会做人，学会求知，学会合作，学会生存，为每一个家庭送去希望，让每一个学生都能生动活泼、主动健康地发展。学校成立和健全了一支以政教处、年级主任、班主任、科任老师为纵向结构，团委、学生会、职代会、家长学校为横向结构的德育工作领导队伍。使全体师生人人都成为学校德育工作中的一员，既是管理者，又是被管理者，既是教育者，又是被教育者，形成了以校长为核心，纵横结合、师生互动的德育管理网络。每学期，学校德育工作领导小组都要反复研究《中学德育大纲》、《中学生日常行为规范》、《中学生礼仪常规》、《面向21世纪教育振兴行动计划》等重要材料，从学校实际出发，制定详细、周密的学校德育工作计划，部署各年级德育工作要点，坚持期中考核，期末表彰，做到措施到位，责任到位，落实到位。
我们始终认为，真正的教育是自我教育，我们不仅把学生看作教育的对象，更看作教育的力量。为此，我校独辟蹊径，成功地建立和完善了以班级、年级、学校管理为基础的“三级自治”管理体系，即改革传统的“保姆型”、“警察型”、“家长型”等单维、封闭的管理结构，构建以学校、年级、班级合力运作的多维管理模式，从而实现以管理育素质的目标。“三级自治”的核心是学生参与学校管理，参与制度制定，参与管理过程，参与评定结果。几年来管理改革的实践使我们深刻认识到：管理不是改造人，而是唤醒人；制度不是约束人，而是激励人；管理的秘诀是尊重，制度的核心是真爱。
为营造家长、学生、社会共同关心德育工作的良好局面，我们充分发挥家长学校的主阵地作用，建立家长、学校、社会相结合的大德育教育网络。我校家长学校在德育工作中，首创的“融心教育法”被《安阳日报》刊发，引起积极的社会反响。家长学校采取面授和函授相结合、集中授课和分散授课相结合、口头交流和文字沟通相结合的方式，建立亲情交流卡，积累了大量的德育材料和家长体会，取得了良好的教育效果和社 会效果。一位学生家长在参加过家长会后叙述自己激动难抑的心情：我已年近半百，不知道多少年没有激动过了，而这次家长会，却让我长时间地心潮澎湃，激动不已。
第二章 主题教育篇
——重实效，确定德育工作“四步曲”。
一位教育家说过：“即使是普通的孩子，只是教育得法，也会成为不平凡的人。”我校正是基于这些原则和理念，构建学生思想道德教育的长效机制，拓展全新的文化空间，确定德育主题教育“四步曲”，让学生信感学习之乐趣，成长之幸福，生命之意义。
一、“三讲教育”，千方百计把奋斗精神栽进学生的心田。
讲理想：帮助学生点燃希望之火，扬起理想风帆。要志存高远，敢争天下第一，争当强人，不当庸人。大力开展树雄心、比壮志、见行动的“树比见”活动，人人登台演讲，确定人生奋斗目标。讲艰苦：在学生中深入开展“三苦”精神（学习刻苦、生活艰苦、心理承受痛苦）教育，优化学生心理。学习刻苦即学习上要有四劲：韧劲，坚忍不拔，知难而进；钻劲，钻深钻透；挤劲，惜时如金，争分夺秒，控制“三闲”（闲思、闲事、闲话），消除内耗；恒劲，学贵有恒，坚持不懈。生活艰苦：通过多种形式进行磨练教育：如期初军训、春秋远足，冬季长跑，培养学生顽强的意志品质。心理承受痛苦：打掉娇气、傲气、怨气、怒气、流气，不当小皇帝、小公主、不霸王，不怕挫折，不怕失败，不怕磨难，能忍受委屈。讲自律：学校通过各种渠道，让学生学会自我教育、自我管理，用使命感、成功欲管住自己，把生活中的每一个细节都转化为积极向上的因素。二、五大教育主题，贯穿学生高中三年。①进行“为中华崛起而读书，为人民多做贡献”的理想教育；②进行“天下兴亡，我的责任”的积极负责精神的教育；③进行“关心他人比关心自己为重，关心集体比关心个人为重”的爱心教育，让人们因我的存在而感到幸福；④进行“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”敬业观念教育；⑤进行“彬彬有礼，温文尔雅”的文明礼仪教育。五大主题教育，使学生从小事做起，从自己做起，从而为自己的终身发展、为中华民族的振兴奠定了坚实的思想基础。
三、共产主义信念教育，积极在学生中发展党员，重视榜样示范。我校以中学生业余党校为阵地，通过宣传和普及党的基本知识，对学生进行共产主义、爱国主义教育，帮助学生树立共产主义理想，树立正确的人生观、世界观、价值 观。至今，我校为入党积极分子上党课8500人次，培养入党积极分子500人，发展学生党员160多人。在青年学生中积极发展党员，为党注入了新鲜血液，增添了新的活力。我校的做法，受到省市县各级党组织部门的高度重视，上级党组织部门多次到我校进行调研考察，市委主要领导也作出重要批示，要求全市教育系统学习推广我校大力发展学生党员的典型经验。
四、校本特色教育，充分发挥校外教育基地的作用。
汤阴是省级历史文化名城，地方历史文化积淀丰厚，有岳飞庙、羑里城、扁鹊庙，近现代革命遗址有二七烈士司文德墓，刘邓大军两次解放汤阴遗迹等历史文化遗址30多处，这些都是宝贵的德育资源。我校充分利用这些人文资源，确定岳飞庙、羑里城为德育基地。高一着重进行热爱家乡、奉献社会的理想教育；高二着重进行修身教育；高三着重进行励志教育。让学生到基地去观看、去聆听、去感悟做人的道理，思想境界得以升华。
羑
目前，学校教风正，学风淳，教师敬业，学生发奋。温馨的人文环境、奋发 向上的精神风貌和充满激情的生活状态，已成为校园一道亮丽的文化景观。
第三章 渗透养成篇
——全方位，拓展德育工作的有效载体
多年来，我校以学生行为习惯养成教育为突破口，以成人成才教育为核心。通过学科课堂渗透、重大节日感染、主题活动点拔、环境氛围熏陶等有效载体，让德育思想的火花在每一个学生心中潜移默化，滋润心田，内化为品质，外化为行动。
一、学科课堂渗透。学校要求各学科教师都要关注青年学生的健康成长，根据授课内容，把青年学生的思想道德教育的内容渗透到课堂上，贯穿于教学工作的始终。在教师中确定了人人都是德育工作者的观念。要求各任科教师都要着眼于“掌握知识、发展能力、陶冶品德”的“三维”教学目标，积极参与德育工作，教案设计要体现德育内容渗透，并在课堂教学中认真实施，使德育工作的阵地前移。如历史课教学，通过“两史一情”教育，培养学生用历史唯物主义的观点，认识我国的社会主义制度；用历史上许多仁人志士“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神，教育感染学生，培养他们的爱国情感，使之树立为振兴中华而读书的雄心壮志。
二、重大节日感染。我校抓住具有特定意义的节日，适时对学生进行教育。如“
五、四”青年节，“七一”、“十一”，对学生进行爱党、爱国教育，在学生中举行“爱我中华”演讲赛、“党啊，亲爱的妈妈”诗歌朗诵会；利用4月22日“世界地球日”，提出“关爱绿色，我的责任”的口号，对学生进行“关心自然，珍爱生命”的教育。
三、主题活动点拔。主题活动注重实效，切实做好“讲文明，树新风”为主题的行为规范养成教育。我们的培养目标是“把男生培养成温文尔雅的谦谦君子，把女生培养成知书达礼的大家闺秀”。新生一入校，除对其进行“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的军训教育之外，还充分利用晚上时间对其进行法制教育、理想教育、纪律教育，大力宣传《中学生日常行为规范》、《中学生守则》、《中学生礼仪常规》、《汤阴一中学生一日常规》等规章、文件，提出“一日常规，百炼成钢”，以此促进学生良好行为习惯的养成。学校对学生在校生活制定了“一日常规”、“一周常规”、“一月常规”、“学期常规”，对多种不文明行为习惯的表现都做了具体界定，教育学生处处讲文明话、办文明事、做文明人，一举手，一投足，都要合乎礼仪。我们谆谆告诫每个学生：“不学礼，无以立”。“留心你的思想，思想可变成行动；留心你的语言，言语可变成行为；留心你的行为，行为可变成习惯；留心你的习惯，习惯会变成性格；留心你的性格，性格可变成命运”。“学校无小事，事事连习惯，习惯连命运”。
学校成立德育演讲团，通过大型讲座或巡回演讲，对学生进行传统美德、苦学成才等专题教育；每周校长的“每周评论”提醒学生及时纠正思想言行存在的偏差；每天点燃“思想明灯”，为学生驱散心灵的迷雾，敲响心灵的钟声；拟定班训、誓词，激情诵读、宣誓，使学生砥砺品行意志，树立远大理想；每周一的升旗仪式，让品学兼优的学生代表担任旗手、护旗手，或作国旗下的讲话，以榜样的力量鼓舞士气。晨训、班会、娱乐堂、读报堂、习惯养成月、行为规范周、高效学习日„„没有活动就没有教育，正是这些丰富多彩的活动，促使学生追求真善美，锻炼品德纯。政教处每学期将优秀教育素材汇编成册，至今已刊印《班级教育材料汇编》、《爱心教育材料汇编》《德育材料汇编》二十余本。
4、环境氛围熏陶。首先，优化校园环境。学校利用得天独厚的地理优势，投巨资建构校园生态系统，有山、有水、有桥、有亭、有湖、有林，山青水秀，鸟 语花香。校园内冬青吐绿，松柏滴翠，芙蓉玉立，月季含羞，碧草如茵，竹林播韵。春有花，夏有荫，秋有果，冬有青。白日花团锦簇，赏心悦目，夜晚华灯绽放，美不胜收。真可谓校在林中，路在绿中，房在园中。
其次是人文环境的营造：“英才门”激发起莘莘学子奋斗精神；“精忠路”触动广大学子感念古代英雄的幽思，“致远路”激励学子把目标放得更高、更远；“敬业楼”、“诚信楼”时时昭示全校师生爱岗敬业，诚实守信；“清华楼”、“北大楼”启迪学生身在一中，志匡天下；“奥运园”为同学们展示飒爽英姿提供场地；“慧源桥”引领师生到达智慧和知识的殿堂。一中的每一方水土都能育人，每一面墙壁都会说话。它叮嘱你“先成人，后成才”，它激励你“志当存高远，敢为天下先”，它鼓励你“知耻而后勇，奋发而图强”，它掷地有声地告诉你：“失败从迟到开始，散温是万恶之源”，它语重心长地对你说：“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。自然与人文的天人合一，使这里成为一所独具物色山水校园，园林校园。
纵横上下的德育网络，全方位、多角度的品德养成教育，丰富多彩的德育活动载体，使全校近三千名学生生活达到了这样一种境界：
闻钟起床，快若旋风；跑步出操，势如铁流；早晨读书，朗若洪钟；课堂教学，活泼生动；课间做操，沙场点兵；自习课上，静若无人；作业卷面，清水芙蓉；饭场排队，秩序井然；兴趣小组，创意纷呈；课外活动，虎跃龙腾；归寝两休，鸦雀无声；校园风光，童话仙境。
结束语：
闻一多先生在《红烛·序诗》中这样写道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。”我们的德育工作可概括为六句话： 以优美的环境陶冶人，以良好的校风影响人，以崇高的思想教育人，以严格的管理规范人，以多彩的活动激励人，以科学的方法启迪人。
奋斗永无止境，未来任重道远。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的合格建设者和接班人，既是一项长远的战略任务，又是一项紧迫的现实任务。在以后的工作中，我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的战略高度，从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的全局高度，从树立和落实科学发展观，坚持以人为本、教育为民的高度，进一步认识加强和改进学校德育工作的重要性和紧迫性，在巩固已有成果的基础上，采取扎实措施，努力开创学校德育工作新局面，为汤阴一中早日实现国家级示范性高中的宏伟目标奠定坚实的基础！
第二篇：构筑道德高地,建设精神家园
构筑道德高地，建设精神家园
最近，浙江卫视在转播中央电视台新闻联播后播放的第一个广告“最美浙江人”让人印象深刻：
世界上什么最美？杭州人说，孙杨、叶诗文最美；衢州人说，教师陈霞、姜文、江忠红最美；金华人说，人民警察吴连表最美；宁波人说，千村慈善帮扶基金最美；然而，浙江人说，年轻的妈妈吴菊萍最美，普通的司机吴斌最美。走在创造“物质富裕、精神富有”的队伍里，务实、守信、崇学、向善，在浙江人共同价值观的坐标上，你们是一座座丰碑，在这用座座丰碑构筑起的道德高地上，你们用绚丽的生命之花昭示世人，在这个世界上什么最美，正因为有了你们，我们可以骄傲地告诉世人，在党的阳光下，你们是浙江最美！
与此同时，新浪新闻网、网易新闻中心、青年时报、钱江晚报、今日早报等各个网络及新闻媒体同时宣传由《十月的阳光》导演组制作的诗歌《最美浙江人》及最美浙江人物。
是的，在浙江，最美是个流行词。最美妈妈、最美爸爸、最美护士、最美大学生、最美姑娘、最美爷爷、最美教师……一年多来，一个个最美故事，正在社会上广为传颂。这些最美人物，根在基层，长在民间。他们并非传统意义上的“英雄”、“偶像”，但正因为真实，因为平凡，所以走出的每一个步点都拍打在人们心中，共鸣声声。在一个民族陷入集体的道德焦虑之时，这些最美的人、最美的心灵，激发起社会对真善美的强烈呼唤——呼唤弘扬最美的风尚，呼唤正能量的输出。越来越多的人受“最美”浸润，愿意从我做起、身体力行。
感谢吴菊萍的“惊世一举”、黄小荣的“惊人一跃”，正是这些语义丰富的个体“符号”，托起了浙江人与人之间互助、互信、奉献和给予之基，唤起了努力向善的社会风尚和群众性的价值觉醒。
小善如涓涓细流，必将汇成江河。在凝练和倡导当代浙江人共同价值观的过程中，无数分散的“善良因子”聚合、裂变、升华，喷薄出道德的力量，酝酿了弥足珍贵的实践经验。更重要的是，它们身上释放着一种正能量，让人不禁重新审视自己与“奉献”、“担当”的距离；当我们的心灵感到困惑，总能从中汲取智慧和力量。
在以“务实、守信、崇学、向善”为内涵的当代浙江人共同价值观的指引下，一个个承载着大爱的“最美”故事在周围接连发生。而我们没有看到的“最美”，会比我们看到的更多，吴菊萍、叶霄雯、吴斌、黄小荣做过的事，有人曾做过，有人正在做，有人还会做。
这正是社会主义核心价值体系建设在浙江的一次次生动实践。浙江，在享有物质富裕的现代化生活的同时，也是当之无愧的道德高地。对于浙江人来说，十八大报告中有关核心价值观的描述尤能引起共鸣：“富强、民主、文明、和谐”，是我们一以贯之的追求，“自由、平等、公正、法治”，是我们持续努力的目标，“爱国、敬业、诚信、友善”，是我们内心永恒的坚守。
十八大报告强调要加强社会主义核心价值体系建设，全面提高公民道德素质，丰富人民精神文化生活，增强文化整体实力与竞争力，必将激发浙江干群持续践行“务实、守信、崇学、向善”的当代浙江人共同价值观。浙江各界爱心人物在十八大精神的激励下，在最美的土壤里播撒着道德的种子，在根植于中华民族深厚道德积淀的沃土中，延展着爱的基因和温情的血脉。
第三篇：创建高校后勤文化高地 精心打造服务育人精神家园
湖北省高校后勤管理培训班会议交流材料
——创建高校后勤文化高地 精心打造服务育人精神家园
武汉理工大学后勤集团紧紧围绕落实中国特色社会主义大学“立德树人”根本任务，坚持为学校教学、科研和师生服务的宗旨，牢固树立“后勤文化无时不在、后勤文化无所不在、后勤文化无事不在、后勤文化无人不在”的后勤文化观和育人工作“人人有责”的后勤育人观,积极开展后勤服务育人思想文化建设，物质、精神“两个文明”建设和社会、经济“两个效益”均取得了明显成效。下面将我们的基本情况及主要做法汇报如下：
一、后勤集团基本情况
2012年7月，按照学校后勤保障与经营适度分离的改革方案，学校重新组建了后勤（集团）总公司、后勤保障处，并解除了二者之间的甲乙方关系。新的后勤集团按照企业化独立经营，自我发展、自负盈亏，主要从事后勤经营服务工作，现设有两办四部（综合办公室、发展部、财务部、质检部、资产管理办公室）、三个公司（饮食服务公司、商贸服务公司、企业经营公司）和三个中心（运输服务中心、通讯服务中心、莘子园酒店管理中心），在编职工有206人，合同制和临时用工329人。为强化组织领导，经学校党委批准，设置了后勤（集团）总公司党委，下设8个党支部。现有党员106名，党员与在编职工之比为51.45%。
二、后勤集团服务育人思想文化建设的基本思路及理念
1、后勤集团加强服务育人思想文化建设的立论依据
立论依据之一：党和国家领导人的重要讲话。我们党和国家领导人历来都非常重视高校育人工作。在清华大学建校百年庆典上，胡锦涛同志对当代高等教育的主要任务做了新的总结与概括——“人才培养、科学研究、社会服务、文化传承与创新”。总书记在第二十三次全国高等学校党的建设工作会议上强调要“坚持立德树人思想引领，加强改进高校党建工作”。2016年12月8日至9日，全国高校思想政治工作会议在北京召开，总书记出席会议并再次就高校育人工作发表重要讲话，他强调指出要“把思想政治工作贯穿教育教学全过程，开创我国高等教育事业发展新局面”。总书记连续就高校育人工作发表重要讲话足以说明党和国家领导人对“高校培养什么人、如何培养人和为谁培养人”这一教育百年大计事业的高度重视，其重要讲话是指导我们做好高校立德树人工作的纲领性文献。
立论依据之二：国家有关法律法规。《中华人民共和国高等教育法》规定，高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。其任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》也明确指出了办人民满意的教育的指导思想是“全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”上述法律法规是我们办让人民满意教育的重要法规遵循。
立论依据之三：学校党政工作要求与部署。刘伟教授在任校党委书记时曾撰文指出：文化是大学的灵魂，育人是办学的根本任务。加强以育人为核心的大学文化建设是办好中国特色社会主义大学的迫切需要，是落实立德树人根本任务的重要途径（《光明日报》2016年08月09日14版）。张清杰校长也多次代表校党委在有关重要会议上部署学校文化建设工作。大学文化建设已然成为学校立德树人根本任务的重要内容，必须实行工作领域、教育教学过程全覆盖。
2、后勤集团服务育人思想文化建设的基本理念
后勤集团是学校稳定运行的“三驾马车”之一，在为学校教育事业发展提供坚强后勤保障的同时，理应配合学校主流教育文化做好后勤育人树人这篇大文章，要牢固树立“育人为本、服务至上”思想，为学校中心工作服务，积极创建后勤文化高地，精心打造服务育人精神家园，并立足本职将后勤服务与育人工作完美地结合起来，让每一个后勤人都肩负育人职责，真正当好课堂外的先生和不上讲台的老师。
为此，后勤集团一直把“三服务、三育人”（为师生服务、为教学服务、为科研服务，管理育人、服务育人、环境育人）作为后勤服务宗旨认真加以贯彻落实,并在长期的工作实践中，逐步形成了以下独特的后勤服务育人思想文化：
服务宗旨：“三服务，三育人”。
服务理念：以生为本，服务至上；质量第一，安全为先。后勤精神：吃苦耐劳，爱岗敬业；务实高效，默默奉献。
奋斗目标：创建“六大后勤”（文化后勤、平安后勤、满意后勤、绿色后勤、和谐后勤、幸福后勤）。
文化精髓：“生”——抓安全文明生产，为师生优质服务；
立企业生存根本，与师生共生发展。集团标识:
后勤集团的标识由汉字“后” 演化而成，构图简捷，色彩明快，富于动感，充满活力，隐含在信息时代即“e”时代（也暗指我校地处湖北，湖北省简称鄂）我校后勤保障服务和经营发展在后勤社会化改革过程中冲破重重阻力，像“凤凰涅槃”般浴火重生，一飞冲天，一鸣惊人，勇往直前；也象征着我们的服务没有最高，只有更高！
现在，集团文化标识已得到集团干部职工高度认可并被广泛应用，效果非常突出。
三、后勤集团服务育人思想文化建设的主要做法
1、创建表层物质文化
物质层是我校后勤服务育人思想文化建设的表层部分，它以其物质显现状态来折射出学校整体文化气息和后勤集团的经营理念、工作作风以及服务质量。一是积极推进“明厨亮灶”和食堂服务提档升级工程，确保师生舌尖上的安全；二是建设教育超市标准店，为师生提供优质服务；三是建设西院老年服务中心，为老同志提供助购、助餐特色服务；四是建设校园现代智能快递服务中心，打通快递“最后一公里”，整合校园快递资源，变店面分散、规模较小、杂乱无序现状为集约化、规模化、规范化、智能化管理；五是成立“五星”车友俱乐部，引进社会资源，为广大车主提供汽车美容、维修保养、保险理赔等“一站式”服务；六是在车队、食堂、超市及办公场所开启动静态结合宣传教育模式，使后勤服务育人文化教育做到长时效、全覆盖；七是加强机关作风建设，营造温馨和谐工作氛围。八是广泛宣传、应用集团文化标识，凝聚人心，提高集团员工归属感、认同感、自豪感。
2、创建浅层行为文化
行为层是我校后勤服务育人思想文化创建的浅层部分，是后勤全体员工言谈举止的总和，表现出后勤员工的综合服务素质，并以此起到潜移默化、润物细无声的育人作用。在这方面我们主要做了以下工作：先后组织开展优质、文明服务培训和业务技能培训，不断增强员工服务意识，提高服务质量，提升师生满意度；开展“优质服务月”、“厨艺大赛”及“十大服务标兵”、“党员示范岗”等各类评优评先活动，树立学习榜样，弘扬正气、积聚正能量；开展“光盘”行动和餐具回收活动，养成文明就餐行为，传承中华民族勤俭节约传统美德；组建乒乓球队、羽毛球队、合唱队，开展丰富多彩的文体活动，培养团队协作精神，凝聚集团力量；开展服务师生“惠民赶集会”，以物美价廉的商品展销回馈全校师生员工；成立质检部，专门负责集团安全、文明服务检查、考评，形成创建行为文化的长效机制。
3、创建中层制度文化
制度层是我校后勤服务育人思想文化创建的中层，科学规范的内在行为制度是后勤文化建设的重要组成部分，是后勤员工必须遵守的各种行为准则或规章制度，体现了集团组织的创造力、自我约束力和制度的权威性。在长期的管理、服务、经营过程中，后勤集团及时总结经验，制订了符合自身特点的系列规章制度并汇编成册，成为规范安全生产、促进改革发展的重要保证。另外各二级单位严格按照全面、全程、全员、全时“精细化”管理的要求，进一步明确了各个具体工作岗位、工作环节的管理规范和操作流程，做到了“固化于制，内化于心，外化于行”，不断强化了职工的规范意识、安全意识、质量意识和主人翁意识。
4、创建深层精神文化
精神层是我校后勤服务育人思想文化创建的内核，它是一种更深层次的文化现象，是我校后勤物质文化、行为文化、制度文化的升华，是我校后勤员工的核心价值追求和内在文化自觉。主要做了以下工作：开展与学生党支部师生共建活动，把党建工作与学生“责任、诚信、成才”三项教育结合起来，共同创建先锋团队，达到教学相长，共同进步；举办“激情六月 唱响后勤”系列联欢晚会，联合共建支部学生一起上台表演，凝聚力量共识，弘扬主旋律；开展邻里守望、党员进社区服务活动，慰问老党员、困难党员及职工，创建和谐幸福校园；开展精准扶贫和助老送货服务，体现责任担当；成立党员突击队，大灾大难面前勇挑重担，冲锋在前，彰显共产党员本色。举办“书香满后勤、助力中国梦”职工书画摄影展，积极参加学校组织的有关征文大赛，相继获得一、二、三等奖。
四、后勤集团服务育人思想文化创建工作取得的初步成效
精神物质相互转化，相互促进，相得益彰，后勤集团服务育人思想文化品牌创建初显成效：
1、职工干事创业精、气、神大为改观
师生关系融洽，涌现出“追赶太阳，拾金不昧”的校园巴士文明服务车队；邻里守望，扶危济困，好人好事层出不穷；大灾大难面前大显身手。在2016年7月份防汛抢险救灾工作中，后勤集团迅速启动应急预案，成立党员突击队和救灾工作队，圆满地完成了7昼夜长江防汛查险、涉水转运70000人次、物资配送饮用水25000瓶、干粮18000份（袋）、鸡蛋10000余个、盒饭近8000份，储备米、面、肉蛋及生鲜物资近35吨，按照学校工会和学工部要求紧急调拨发放慰问物资700份近66万元，以及通讯保障等紧急任务，受到上级领导及师生一致好评。
2、硬件设施及服务环境更上层楼，造血功能、经济效益显著增强 创新思维，自筹资金建设了一批具有典型示范意义的“放心食堂”、“教育超市标准店”、“一站式”汽车服务中心和快递超市服务中心。经济效益平均每年增加1千万元以上，连续4年圆满地完成了学校下达的经济目标任务。
3、社会效益和社会声誉明显提高
师生良性互动频繁，就餐率及服务满意度逐年提升，文明就餐餐具回收率达95%以上；职工收入与产值同步增长及翻番，职工获得感、归属感、成就感、幸福感进一步增强；积极参加学校组织的有关征文大赛，相继获得一、二、三等奖；餐饮、交通、通讯、商贸服务多次获得国家、省、市及区级先进单位和个人奖励。仅饮食服务公司近年来获得的全国性奖励就有：中国食品安全委员会“全国百家诚信示范单位”（2014-2015）、学生最喜爱的校园餐厅（2015年）、全国食品安全与营养示范校园（2015-2016）、“全国高校伙食工作先进集体”（2016年）等。
后勤集团服务育人思想文化创建工作永远在路上。今后我们将加大在思想教育层面、师生互动层面、实践结合层面和执行层面的工作力度，不断开创我校后勤服务育人思想文化建设新局面，为学校“两个一流”建设做出更大贡献。
第四篇：坚守信仰高地 守护精神家园
坚守信仰高地 守护精神家园
近段时间，随着电视剧《潜伏》在各电视台的热播，社会上出现了一大批忠实的观众，一部电视剧为什么会引起这么多的关注？中国青年报社会调查中心对这一现象专门做了一个调查，观众在回答你从《潜伏》中看到了什么时？排名最靠前的回答是：看到了信仰的力量。那么什么是信仰呢？信仰是对某种主义极度的信服和崇敬并奉为行为准则的精神现象。有没有信仰，有什么样的信仰，对人的一生有着决定性的影响，对我们来说，就是要坚定地信仰马克思主义，坚定地信仰中国特色社会主义，这是我们要始终坚守的信仰高地,精神家园，也是我们的职责和使命所在。
胡主席深刻指出，意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会**甚至丧失政权，敌对势力要搞乱一个社会，颠覆一个政权，往往先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想入手。那么，我们应该怎么办？我们就要切实弄清西方国家在意识形态领域对我国渗透破坏的新方式、新手段及其险恶用心，始终保持高度的政治警觉，坚决抵制敌对势力的各种渗透破坏活动。
一、树欲静而风不止——理想信念面临的挑战和影响
胡主席提出：“社会主义和资本主义在意识形态领域中的较量和斗争是长期的、复杂的，有时甚至是非常尖锐的，西方国家加紧向全世界传播他们的价值观念。作为世界上最大的社会主义国家，我们将长期面对西方敌对势力西化、分化的政治图谋。”当前，在我国社会体制改革，生产生活方面发生重大深刻变化的时候，我们的理想信念面临着严峻的挑战：
挑战一：西方思想文化的渗透。我们翻开上个世纪八十年代地图，我们会发现，这个熟悉的世界一下子多出了许多国家，从哪里来的，其中，绝大部分都是从前苏联和前南斯拉夫等社会主义国家分裂分化出来的，这些分裂分化就是从意识形态领域首先打开突破口的。正如，尼克松在他的《1999不战而胜》一书中所说的那样，他于八十年代到东欧国家时就发现，东欧共产党人已经完全丧失了信仰，意志和信心已经破灭。因此他断言进行和平演变的时机已经成熟。随着全球化的发展，美国等西方国家，兜售他们的人权、自由、民主等西方的价值观，来动摇别国的意识形态。早在上个世纪50年代美国针对中国制定的《十条诫令》讲得非常清楚：要尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、蔑视并进一步公开背弃他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教育；总之，要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，来破坏他们传统的价值观，毁灭他们的道德人心，摧毁他们自尊心的钥匙……以上这些赤裸裸的宣示，应当引起我们每一个中国人特别是革命军人的深思和警觉。今天，大家是否注意到，麦当劳、肯德基的生意越来越红火，可口可乐成为饮料市场的“大哥大”，好莱坞电影更是深受年轻人青睐。殊不知，这本身就是美国对我国进行的文化渗透和输出，看似他们输出的是可口可乐、麦当劳，实际输出的是西方的生活方式；看似输出的是好莱坞大片、迪斯尼乐园，实际输出的是西方的享乐主义；看似输出的是圣诞节、情人节，实际输出的是西方的思想观念。所以人们时时刻刻都在经受西方价值观念的冲击，我们必须引起高度警惕，做好积极防范。多年来，西方国家广泛的通过网络、影视、广播，书籍等传媒，不遗余力地进行文化渗透，破坏和影响我们的主流价值和政治信仰，可以说，意识形态领域从来没有风平浪静的时候。
挑战二：国内错误思潮的冲击。随着改革开放和市场经济的发展，在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，有人说，当今时代是个“价值爆炸”的时代，是反映不同主体利益要求的价值观“诸神竞争”的时代，各种文化思想相互激荡，相互碰撞，多元共存已是不争的事实，各种各样的错误思潮也粉墨登场，一些官兵经不住考验和诱惑，理想追求、政治信念、价值取向、行为标准和思想道德出现偏差。比如：有的信奉新自由主义，鼓吹人性自由，私有自由，照搬西方的意识形态，在中国进行全盘西化。有的信奉民主社会主义，主张意识形态的多元化，把马克思主义当作是多元意识形态的一元，否认其在意识形态中的领导地位。有的，则抱着历史虚无主义的态度，否认近代以来，中国人民的革命史，抗争史，尤其是否认中国共产党领导中国人民的革命斗争，诸如此类的错误思潮，都有藐视合理的逻辑性，但是都具有较大的迷惑性，破坏性，对我们的理想信念有着极大的冲击力，如果我们不能明辨是非，盲目听信，势必会造成思想混乱，信仰迷失。宁夏是全国最大的回族聚居区，近年来，西方敌对势力把少数民族地区作为“西化”、“分化”的突破口，宁夏也成为非法宗教组织和宗教极端势力关注的重点地区。可以说，反动宣传就在我们的身边，前不久在大门口就发现张贴的法轮功宣传单。在我们野外施工，也可能会遇到民族和宗教问题，那么我们怎么办？我们必须充公认清其本质和危害，坚决的抵制。
挑战三：社会复杂现实的影响。随着改革开放和市场经济的深入发展，追求效益、追求回报成为社会的主流价值追求，使得官兵关心自身利益的程度也随之提高。在社会生活四个多样化的大背景下，人们思想活动的选择性，独立性、多变性，差异性明显增强，一些同志在纷繁复杂的社会面前，精神世界的追求就陷入了无所从的境地，比如，有的同志看到，贫富差距拉大，贪污腐败履禁不止，城乡差别发展不平衡。就对自己的原本坚守的信仰产生怀疑，有的受腐朽思想文化的影响，拜金主义，享乐主义，极端个人主义人的思想滋长，思想趋于迷茫。人的思想象块地，不长庄稼就长草，信仰是意识形态的灵魂，我们只有才能守住信仰的高地，才能守住意识形态的阵地。
在诸如此类的挑战面前，给不少官兵人生观、价值观和行为方式产生了不可低估的冲击和影响。归纳起来，主要有七个方面：
一是政治信仰有所动摇。近年来受西方腐朽思想文化侵蚀和影响，少数官兵淡化了对理想的追求和政治上的进步。有的同志对给水专业不感兴趣，认为扛钻杆的不如扛枪的，打井的不如打仗的。有的官兵认为，边防战士和地方打井队差不多，整天跟泥浆打交道，睡不好觉，吃不好饭，穿不上干净衣服，认为在部队活得太累，付出太多得到太少。有的虽爱军但不爱岗，在岗位不敬业，使命感、责任感不强，工作动力不足，搞不清“当兵为什么、当兵干什么”？
二是价值取向有所偏移。当前绝大多数官兵都有正确的价值观，但也有极少数官兵受拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想的影响，价值观念发生了动摇，价值取向出现了偏差。主要表现：在工作中对“等价有偿”原则格外关注，重物质利益，重得失回报，想问题、办事情更多考虑的不是怎样把工作干好，而是自己能得到什么好处，往往是对己有利的事就干，没利的就不干。凡事喜欢以自我为中心，集体观念、团队意识、奉献精神有所淡化，对个人进步、自己家事考虑的较多，稍不如意，就闹情绪，消极怠工。业余生活是看电视、上网、发短信、看闲书。有的艰苦奋斗意识淡化，认为我们边防战士，生活太艰苦、工作太辛苦。在钻井分队的少数官兵感到，每年三月出队，长期在野外风餐露宿，与钻机为伴，总是一身泥水一身汗，生活单调，枯燥乏味，与社会上同龄人相对自由、浪漫的生活没法比，言谈中对地方的文体娱乐、旅游休闲等生活方式表现出强烈的企盼。不把心思用在工作上，意志消沉，精神状态差，只求混日子，熬时间，耽误青春，荒废时间。有的甚至把社会上鱼龙混杂的娱乐生活当作“时尚”，在“酒绿灯红”中迷失了方向。
三是思想道德易滑坡。主要表现为是非不分，有的把无私奉献看作是傻瓜，把诚实守信看作是愚昧，把勤俭朴素说成是寒酸，把认真负责说成是太累，把吃苦耐劳说成是傻冒，把弄虚作假看作是聪明，把挥霍浪费看作是前卫，把有钱、有权、有名看作是追求，把请客送礼说成是会办事，把追求享受说成是潇洒，等等。有的对身边发生的不道德、不文明的社会现象习以为常，见怪不怪，缺乏应有的认知能力。有的道德滑坡，不崇尚高尚的道德境界，而津津乐道于庸俗关系和低级趣味；有的对腐朽的、低级的生活方式抵制不力，淡化自律意识，放纵个人行为，守不住道德底线。有的追求低级趣味，把庸俗当时尚，热衷于阅读不健康书刊，谈论“荤段子”，转发格调低下短信，甚至出入不健康娱乐场所。有的对婚外恋、婚前性行为等感到习以为常，问卷调查显示，97%的官兵上过互联网，其中，56%上网为了和网友聊天、打网络游戏，52%有异性网友，12%和网友见过面，8%外出时去过洗浴城、KTV等娱乐场所。有的追求社会时尚，搞超前消费，热衷于相互间送礼物、搞派对，把mp4、数码相机、手机、高档服装等作为生活必需、互相攀比，还有的不顾自身条件，不顾家庭经济困难，“打肿脸充胖子”，盲目与别人比穿戴、比吃喝、比会玩，等等。
四是行为方式易失范。主要呈现出三种不良趋向：要自由不要纪律，有的条令条例意识比较差、平等意识比较强，自身要求放松、行为方式自由，有事没事想外出。有的对上级三令五申的要求不当回事，对一些捕风捉影的事津津乐道，把制度规定置于脑后。讲民主不讲集中，过分强调民主权力，只要组织照顾，不讲组织纪律，有困难就想到组织了，尽职责就把组织要求甩到脑后。信个人不信组织，有的哥们义气较重，有困难、有矛盾时，不是依靠组织依据法规解决，而是走私了的捷径，导致问题不但没有得到解决，而且越弄越复杂；有的个人愿望一旦不能满足，便心怀不满，怨恨组织，抱怨领导，发泄私愤，个别的甚至做出一些违法违纪的事情。
五是人际交往易变味。开放的社会没有封闭的军营，随着军营社会化程度的不断提高，军人与对外交往的空间日益增大。在这种大背景下，社会上出现的一些不正之风对军营影响很大，而近年来发生的一些事故案件，大多能从官兵对外交往过多过滥找到原因。有的对社会上流行的“礼尚往来”习以为常，对“办事就得花钱”等所谓的“潜规则”表示认同，把结交朋友多看成是“能力强”、“本事大”、“有魅力”；有的信奉“没钱办不成事”、“不互相捧场就加深不了感情”，把讲义气、够朋友作为交友准则，结果交了一帮酒肉朋友。有的集体荣誉感不强，完成任务拈轻怕重，互相推诿；有的个性张扬，强调自我，向往自由随意的生活，不愿参加集体活动。一些老同志谈到,过去各单位之间搞拔河、比武等比赛，大家生怕自己单位落在后边，如果输了许多人连吃饭都没胃口，现在这种情况越来越少见了，大家关注个人利益远比连队荣誉要强烈得多。还有的官兵不愿向组织敞开心扉，干部骨干与他们谈心时，大多说些场面话、客套话甚至假话，不愿吐露自己真实想法。
六是防范意识易缺失。在长期和平环境影响和西方敌对势力“香风毒雾”的侵蚀下，一些官兵敌情观念淡漠，看不清合作中有斗争，交往中有渗透，错误地认为发展经济、扩大开放就应该增加社会交往，广交各种朋友；看不清西方敌对势力对我实施“西化”、“分化”的战略图谋，丧失政治警觉性，不分时间场合，什么话都敢讲，什么事都敢议论，信口开河、毫无遮拦；看不清网络背后的陷井，比如：在网上聊天交友，有的甚至起的网名叫绿色军衣、我是一个兵、迷彩服、军人本色等等，不可避免地给敌对势力渗透策反提供了条件。
七是战斗精神易减退。应该说，这几年通过持续不断地开展强化战斗精神、忠实履行使命、弘扬优良传统等教育，广大官兵施工训练的热情空前高涨，但少数同志战斗精神弱化的问题还不容忽视。有的意志较薄弱，作风欠顽强，遇有紧急任务、重大行动和高强度训练，身体上吃不消，心理上受不了；有的看不到潜在的战争威胁，认不清面临的严峻形势，对“三股势力”恐怖活动的危害比较轻视。有的打赢信心不足，总认为我们边防战士是打井的，不是打仗的，前段时间军区工作组到野外检查帮建，就反映我们好多同志精神状态不好，与此有很大关系。有的拿以人为本做幌子，对严格教育、严格训练、严格管理产生抵触情绪，图安逸享清闲，当兵几年，虎气不足、稚气有余等等。
二、唯有源头活水来——理想信念就是力量
温总理2007年在同济大学视察时，朗诵了一首诗《仰望星空》，唤起了大家对理想信念的追求。诗中这样写道：“我仰望星空，它是那样寥廊而深邃，无穷的真理，让我苦苦的求索，追随……我仰望星空，它是那样的壮丽而光辉，那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰，响起春雷。”我们仰望星空就是要探求那无穷的真理，追随崇高的理想信念，理想信念是灯塔，青春的火焰，决定我们前进的方向，给了我们前进的动力。
第一，只有坚守理想信念的高地，人生才有正确的方向。人们常说，不为浮云遮望眼，只缘生在最高层，我们每个同志只有坚守自己精神高地，我们才会看的远，想的深，才能头脑清醒，明辨是非，立场坚定，行动自觉，站的高，看的远，我们是否有过驾车在高速公路上迷路的情景，这里的道路，四通八达，稍不注意，就会走错方向，我们的人生也是这样，人生旅途，也有碰到许多叉路口，如果在我们的心中没有正确的目标，就会失去方向。某军分区干部李某，最初，只是抱着猎奇的思想，在互联网上浏览一些另类的言论，发展到下载一些反动言论，进而在互联网上散布一些反动言论，最终被严肃查处，李某为什么犯下如此严重的错误，根据他本人的交代，其根本原因，是理想信念发生了动摇，迷失了前进方向。近日通报的海军某部姜某，在互联网交友网站注册了个人信息，暴露了军人身份，被境外敌特分子盯上,在境外人员的拉拢腐蚀下，姜某通过互联网多次提供搜集的文件资料，其中绝密级8份，机密级19份，秘密级4份，姜某现被依法逮捕，等待他的将是法律的严惩。我们青年官兵年龄小，阅历浅，思想还不够成熟，极易被别有用心的敌特分子盯上，更要引以为戒，时刻保持警惕。事实告诉我们，理想信念是人生的指南针，没有理想信念的指引，人生就不可能有正确的方向。高级工程师李树棠扎根大西北找水打井“三不进京”。可谓理想信念坚如磐石。像李树棠这样的边防战士，我们身边还有许许多多。
第二，只有坚守理想信念的高地，奋斗才有不竭动力。邓小平同志总结说，对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。抗战时期，成千上万的热血青年，抛弃优越的城市生活，抱着割掉皮肉还有筋，打断骨头还有心，只要还有一口气，爬也爬到延安城，穿过国民党设置的一道道封锁线，奔向他们心中的圣地——延安，有一个叫凡尘的广东籍青年，在路上不幸病倒，在他生命的最后的时刻，仍然执着地把头朝着延安方向，双手抠进黄土，艰难的向前爬行了28米，从西安到延安绵延800里，千百万热血青年用鲜血和生命筑就一条理想信念之路，一个民族，一个集团，一个人只有拥有崇高的信念，才能获得强大的前进动力，今天，我们物质条件虽然发生了变化，但是精神世界的崇高追求，仍然是我们成就人生的不竭动力。我们边防战士建团至今，一代代官兵为了找水打井的崇高追求，有6名同志从入伍到退休一直奋战在找水打井第一线，9名同志为给水事业献出了自己宝贵的生命。因此，当一名优秀的边防战士，首先要有忠诚于党和人民给水事业的执著信念。也许大家会想，我只是普通一兵，身居小岗位，干着具体活，也干不成大事业。可大家想想，一滴水，不正是有了入海的执著信念，才汇聚为涓涓溪流，才汇流入滚滚江河，最终成为浩瀚无垠的大海吗？只要我们坚定对给水事业的追求，坚守无尚光荣的给水岗位，就能够在小岗位上干出大成就、实现大作为。
第三，只有坚守理想信念的高地，人格才有无穷魅力。大家都知道，中国共产党刚成立，全国只有50多名党员，那个时候，全中国的老百姓有谁能知道共产党是干什么的？五十几个人能产生多大的影响？但是每名共产党员，就是靠着对共产主义的坚定信仰，靠着砍头不要紧，只要主义真的执着追求，一步步影响和带动了全中国的所有进步力量，进而解放了全中国。忠诚党的创新理论的模范教员方永刚，真学真信真用党的创新理论，20多年潜心钻研，真情传播，模范实践，在社会上产生了强烈的反响，一位听过他课的领导干部讲，我只听说过歌星在反场再唱，还从来没见过讲政治理论课的还反场，方永刚教授哪来的这么大感染力啊，关键是他始终高举着真理的火炬，洋溢着信仰的魅力。在我们团史馆里，也有一个响当当的名字—王学印，七十年代，而立之年的王学印从地方水文地质队特招入伍。当时团队刚刚组建，部队正在进行四大沙漠水文地质勘察工作。一入伍，王学印就立即投入到了这项空前的工作中，开始了他三十年如一日殚精竭虑、忘我奉献的地质科研工作。光阴似箭，日月如梭，1993年，入伍18年后，他才第一次踏上了归乡的列车，看到早已等候在村口的父母，妈妈用她那婆娑的双手抚摸这两鬓花白的儿子，父母亲的眼睛湿润了，18年的想念，18年的牵挂在这一刻实现。望着年迈的父母，愧疚的泪水止不住的往下流，18年来这是王学印第一次见父母，也是最后一次。父母亲相继去世时，他正在苦甲天下的宁夏西海固地区实施浩大的“百井扶贫”工程。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。俗话说：自古忠孝两难全，王学印为了国防给水事业舍小家顾大家，用忠诚书写着听党指挥的铮铮誓言，用行动践行着服务人民的性质宗旨，用累累硕果印证着英勇善战的光辉历程。这种无穷的人格魅力，也深深地激励着一代又一代边防战士奉献青春不言悔，甘将热血化清泉。
信仰对我们如此重要，那我们如何才能坚守信仰的高地呢？
三、咬定青山不放松——理想信念贵在砥砺
面对西方敌对势力对我意识形态领域攻击不断加大的严峻形势，特别是我们边防战士，长年在外施工打井，与社会形形色色的人接触更多，受到的影响和冲击更大。我们要始终保持清醒头脑和坚定的政治立场，从根本上提高抵制敌对势力渗透破坏的能力，自觉与各种错误思潮作坚决斗争，使自已的懒散在艰苦的环境中遗谴，使自己的理想信念在艰苦的环境中升华。具体来讲，我们要坚持四靠：
一靠理论武装。我们经常讲，政治上的敏感与坚定，来源于理论上的清醒与成熟。事实上，敌对势力的渗透和演变并不可怕，可怕的是自我放松了科学理论的武装，放弃了对理想信念的追求。从近年来查处的出卖情报的案件看，极少数人之所以被敌对势力所引诱、所迷惑，一步步滑向犯罪的深渊，根本原因就是放松了理论学习，放松了世界观改造，缺乏对敌对势力意识形态渗透破坏的政治敏锐性和判断力。列宁指出，革命理论能够取得一切信念。坚守信仰，要深刻理解马克思主义信仰的科学性，马克思主义是人类起今为止最完整的理论，最有生命力的理论，他的伟大之处深刻揭示了人类社会发展基本的社会规律和发展方向，前年，全球金融危机爆发后，西方一些政治家和学者，又开始重新研究马克思主义学术，《资本论》一度成为西方国家最畅销书籍排行榜的前列，历史再一次映证了马克思主义理论的科学性和强大的生命力。坚守理想信念就要坚持用党创新理论武装头脑，中国特色社会主义理论是当代中国党的创新理论，是马克思主义中国化创新理论成果，我们30年改革开放取得的伟大成就无可辩驳的证明了创新理论的正确性。在当代中国，信仰马克思主义就要信仰中国特色社会主义，每个人都要自觉把中国特色社会主义作为真理来信仰，作为道路来坚持，作为理想来追求。要善于从党的创新理论中吸取营养，凝聚力量，用党的创新理论指导我们的实践，才能开出永不凋谢的鲜花。我们大家都要象方永刚教授那样，怀着对党的创新理论的炽热情感，如饥似渴地学习、真心实意地践行，真正做一名中国特色社会主义的忠诚卫士。
二靠价值引领。是一滴水，就要折射七彩阳光；是一束光，就要散发全部热量，我营四连班长魏露当了15年兵，打了15年井。2003年9月的一天，连续跟班20多小时的他，突然感到腹部一阵疼痛，战友们都劝他入院检查，可他强忍着剧痛笑着对大伙说：“没事，胃病又犯了。”为了不影响工作，他时常带病坚持上岗，致使病情不断恶化，直至献出了他年仅33岁的生命。就在生命最后的日子，魏露心里惦记着的还是他那深爱的钻机。他在给团党委的最后一封信中写到：“假如这次我能活着回去，我愿意当一辈子的边防战士；假如我将不幸离去，请求团党委一定要让我再看一眼相伴多年的钻机！”战友们！这种“利万物而不争”的人生价值难道不是边防战士践行当代革命军人核心价值观的生动写照吗？为此，我们一定要不断强化精神支柱，筑牢拒腐防变的思想防线，切实做到“趣”而有度、“好”而有道、“玩”而有品、“乐”不上瘾。自觉控制“交往圈”，不因交往不慎而误入歧途甚至走上违法犯罪道路；净化“生活圈”，不因恶小而为之，最终丧失德行和气节；纯洁“娱乐圈”，不被网上错误信息所迷惑，干一些与军人身份不相符的事情。一句话，要强化防范意识和自律意识，不闯“禁区”、不踩“红线”。要筑牢自己的精神高地，保持崇高的品质、高雅的情趣、高尚的追求，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等资产阶级腐朽思想文化和生活方式的侵蚀影响，经受住意识形态斗争的严峻考验，永葆革命军人的政治本色。
三靠纪律约束。严明的纪律是坚守意识形态主阵地的有力保证。每一名官兵在大是大非问题上，都要时刻保持清醒头脑，自觉遵守政治纪律“十不准”、行为规范“十不得”和网络“十条禁令”，经常查找自己在理想信念、价值追求、思想道德和行为方式等方面存在的突出问题，不断提高政治免疫力，做到拒腐蚀、永不沾。要积极参加法纪警示性教育，认真吸取经验教训，经常用反面典型教育和鞭策自己，规范言行，做到警钟长鸣。各级思想骨干和安全骨干要积极发挥监督提醒作用，及时发现违反纪律的人和事，敢于进行批评教育，切实维护政治纪律的严肃性。
四靠文化熏陶。文化领域是意识形态斗争最激烈的领域，文化渗透已成为敌对势力扩张的主要手段。作为我们边防战士，就要牢记弘扬好传统，再创新辉煌的嘱托，不断加强自身的文化建设。近来我们建设和完善荣誉室、团史馆，在野外每一个施工点都搭起了文化帐蓬，购买了上网笔记本，作为我们连队就要充分利用这些器材，开展好边防战士特有的文化活动。宁夏是革命老区，红色资源很多，在施工过程中，我们要积极利用驻训地的红色资源，参观驻地的烈士陵园、革命传统场馆，开展爱党爱国爱军教育，铸牢我们的理想信念。在全团开展好“学身边英模、看战斗影片、唱价值观歌曲、喊价值观口号、演价值观节目、读价值观书籍、集价值观名言、写价值观格言”等，在各种活动中培育革命军人核心价值观，营造良好的氛围。另外，我们在找水打井，服务人民过程中，自觉接受来自实践的特殊教育，做到打一眼水井，富一方百姓，核心价值观就得到一次熔铸和升华。比如，到过固原市的同志们一下高速公路，就能看到一座纪念碑：六盘山高，不如党的恩清高；黄河水长，不如军民情意长。喊叫水乡有位叫别彦清的回族老大爷深情地说：“这碑，是立在我们心里的呀！感谢边防战士，感谢解放军，感谢共产党！”我们要做到打井一路，教育不断线，积极利用地方教育资源，净化我们的思想，让官兵在复杂、艰苦的条件下磨练战斗意志，坚定信念，确保大家在军营健康快乐成长。
同志们，信仰决定方向，方向决定命运，作为新世纪的边防战士，我们要模范践行当代革命军人核心价值观，忠诚党的事业，艰苦环境中不失志向，清贫生活中不失气节，现实诱惑中不失操守，始终坚守信仰的高地，精心守护精神家园，任凭风吹浪打，理想信念岿然不动。最后，我们用潜伏的主题歌结束我们今天的上课，我的信仰是无底的深海，澎湃着心中的火焰，燃烧无尽的力量，那是忠诚永在。
第五篇：构建精神家园
构建精神家园需要凝聚核心价值
在中国共产党第十八次全国代表大会上，胡锦涛同志代表十七届中央委员会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而奋斗》的报告。报告在指出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”后，特别强调要“开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面”。我理解，这样一个“新局面”就是我们需要努力去构建的“精神家园”，这将是一个既能丰富人民精神世界又能增强人民精神力量的“精神家园”。
精神家园是一个很温馨的概念，其实也是一个很具传统文化意蕴的概念；在当下语境中，它还是一个“很生态”的概念。提起家园，会想到“采菊东篱下，悠然见南山”；会想到“开轩面场圃，把酒话桑麻”；会想到“人闲桂花落，夜静春山空”；会想到“夜阑更秉烛，相对如梦寐”„„仔细想来，对家园的思念往往都是在离家出去之后；更进一步，还可能是在闯荡江湖并且失意江湖之后。在这个意义上，“家园”从来都是“精神”层面上的，是精神在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之后，油然而生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的一种心境。
精神家园是精神的栖息地，其实也是精神的养生堂，应该还是精神的孵化器。当我们“直挂云帆济沧海”之时，当我们“酒酣胸胆尚开张”之时，当我们“敢为丹心借一枝”之时，当我们“白浪如山寄豪壮”之时，我们意气风发的精神何曾留恋过家园！一旦我们回首家园的温馨、惬意与和美，我们其实是想为彷徨的精神注入定力，为粘滞的精神注入活力，为疲软的精神注入锐力„„也就是说，精神家园不仅是我们精神寄放的圣地，还是滋润我们精神的清泉和引领我们精神的灵光！
构建精神家园，引发的第一个理念是结束精神的漂泊，结束精神的无所皈依。精神的漂泊，在许多情形中并非无所皈依，这个漂泊大多是精神自觉地从家园出走，是为着追逐精神之光而实施的自我放逐。也就是说，精神的漂泊其实往往是构建新的精神家园的先声，它的出走在某种程度上也意味着开拓新的精神领地，构建新的精神支柱。需要指出的是，出走者并非都是自觉的，其中也不乏“盲流”——盲流者认为家园的回望是不合时宜，更认为家园的守望是不识时务；只是他们不思开拓也不想构建，他们把“神马都是浮云”视为终生漂泊的指南，把“你妈喊你回家吃饭”视为终结漂泊的自嘲„„
因此，构建精神家园引发出第二个理念，这便是梳理精神的取向，梳理精神的自觉求索。曾经的精神家园的“出走”，无论是自觉的还是不自觉的，说明既往精神家园的亲和力有所淡化，凝聚力有所松散。面对自觉者的披荆斩棘和“不自觉者”的随波逐流，我们构建新的精神家园需要梳理精神的取向。一个时期“城市精神”的风起帆扬，便是梳理精神取向的舟驰潮涨。于是我们看到了“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神，看到了“公正、包容、责任、诚信”的上海价值取向，看到了从“时间就是金钱、效率就是生命”到“来了，就是深圳人”(这也是“包容”)的深圳“十大观念”„„诸多“城市精神”作为“精神家园”的构建，似乎都格外关注“包容”。
包容，与其说是对一种“精神价值”的诉求，不如说是对“精神家园”的一种期许。“包容”作为一种精神价值的取向，本身是期许着更为丰富的精神聚会和更为自由的精神抉择，是期许着个体的心情舒畅和整体的创意勃发。这其中引发出构建精神家园的第三个理念，也即我们需要宽松精神的生态，宽松精神的生长氛围。正如报告所说：“让人民享有健康丰富的精神文化生活，是全面建设小康社会的重要内容”。我们特别注意到，报告一方面要求文化工作者“坚持以人民为中心的创作导向„„为人民提供更好更多的精神食粮”，一方面也要求“引导群众在文化建设中自我表现、自我教育、自我服务”，真正实现“为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流”！
构建精神家园，特别需要关注的第四个理念、也是最重要的理念，便是凝聚精神的内核，凝聚精神的社会共识。“五千年不间断”的中华文明，当然也有其道德维系、社会凝聚的主张。在常识上，这些经过提炼并高度凝练的主张是针对不同人群的：对庶民百姓讲“礼、义、廉、耻”，对知识阶层讲“仁、义、礼、智、信”，对“读书做官”者则提出“修、齐、治、平”的更高要求。我们注意到，前两部分人群虽有所差异，但总体都是社会之“民”，是“民贵君轻”的社会之本。对二者的要求虽有差异，但都有“礼、义”二字在其中。前者“礼”字当头，体现出对伦理规范的“顶礼膜拜”；后者“仁”字居首，实现着“仁者爱人”的“当仁不让”。在这种要求的差异中，前者可视为“底线伦理”而后者则相通于“贤人治理”，这就是“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。在这种人生理想的进阶中，又形成了“达则兼济”、“不达则独善”的价值取向。在文化建设上，十八大报告第一次提出了包括12个概念的社会主义核心价值观，也即报告所说“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。正如大家所理解的，三个“倡导”分别是在国家大德、社会公德和个人品德三个层面上来提出的，是核心价值体系的具体化，也是民族精神传统的时代化，还是精神家园构建的大众化。事实上，社会主义核心价值观的积极培育和践行，是我们坚持依法治国和以德治国相结合的重要方面，是我们弘扬中华传统美德和弘扬时代新风相结合的重要途径。这样，我们不仅能有效地培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，而且能成功地建树平等互信、包容互鉴、合作共赢的国际形象。
十八大报告提出的社会主义核心价值观，是适应时代要求、引领时代发展的精神家园构建。对于我们这样一个民族众多、人口众多的最大发展中国家，需要这个核心价值观来引领社会思潮、凝聚社会共识；对于我们这样一个多元价值差异共存、精神需求千姿百态的广阔社会，需要这个核心价值观培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好社会风尚；对于我们这样一个人民日益增长的物质文化需要同相对落后生产之间的矛盾长期存在的基本国度，更需要这个核心价值观开展理想信念教育，深化群众性精神文明创建活动，让人民的精神有归宿感和自豪感，有向心力和创造力！
十八大报告强调指出，是中国特色社会主义道路从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，这条道路和与之相关的理论体系、制度，一并成为我们党和人民90多年奋斗、创造、积累的根本成就。对此，报告提出“全党要坚持这样的道路自信、理论自信、制度自信”。那么，对于我们在“五千年不间断”的文化血脉和“90年不僵化”的道路命脉基础上的精神家园构建，我们同样充满着自信——我们自信社会主义核心价值观的正确前进方向和强大精神力量，我们自信这个精神家园建构将推动我们向着建设社会主义文化强国的宏伟目标阔步前进！(于平)
人在探索外宇宙的同时，实际上也在探索“内宇宙”。这个所谓的“内宇宙”，其实也就是人们常说的“精神家园”。内宇宙同外宇宙一样，是无限的，也是永远让人充满兴趣的，探索也是无止境的。在我们的生活中，充满了矛盾和悖论，人们往往对陌生的东西感到恐惧，可又对熟悉的东西感到厌倦，所以每个人都需要构筑精神家园。换句话说，就是我们的灵魂，需要一个家园。在生活中，人们常说，事不如意者十常八九，也就是说，有痛苦，也有阴暗。过去有一种观点，说只要社会制度好了，就不会有不如意的事情了。曾有一个著名的作家在上世纪50年代撰文，说再过几十年，人们连眼泪都不知道是什么了，只有快乐。一些香港以及沿海地区的人也爱讲“心想事成”，这怎么可能呢？就因为生活中有着这样和那样的问题，人们无法解决时，才要想到构建精神家园。
我们对精神家园的追求
王蒙在谈到如何追求精神家园时说，古代的孔子说过一句话：“朝闻道，夕死可矣。”这里所说的“道”，我的理解，就是“真理”，也就是我今天要说的“精神家园”。在生活中，有人将宗教视为“精神家园”；有人将助人为乐、乐善好施视为“精神家园”。而我觉得，对人生价值的追求，就是精神家园。每个人追求自己心中的价值，对它确认和崇敬，他的心灵自然就会平静。当然，每个人的追求是不同的，可能是一种境界，也可能是财富。我在小时候，曾经常想，那些富人已经很有钱了，怎么还要拼命赚钱？现在想，他也是在追求自己的价值，也就是他的精神家园吧。每个追求精神家园的人和团体，在追求的过程中可能会感到痛苦，因为别人往往不认同他的理念与价值。这样不同的价值认定，就会引起冲突和矛盾，甚至会引起战争。
文学能为精神家园带来什么
如今，文学已经不再是当年那么风光了。有人对此不习惯，有不满。其实这才是正常的现象。过去，人们多单纯呀，没事情的时候，就去关注文学。而现在，要在物质上操心的事情太多了，什么房子呀、车子呀等等，已经没有时间和心情去关注文学了。
但我自己本人对文学没有失去信心，因为从历史的角度讲，我们国家毕竟是一个重文的国家，我们有着悠久的重文的传统。单是看看现在的情况吧，在“文革”前的17年，中国大陆整个文学创作情况是，长篇小说才十几部，平均一年才一部。现在则是，一年就达700多部，平均每天两部。我觉得，无论时代怎么发展，文学都是无法替代的。因为人的体验是有限的，而文学的好处恰恰是可以扩展生命的体验领域，还可以帮助你实现精神上的愿望。
精神家园的特征及构建
简单地讲，精神家园是指一个人的精神支柱和精神寄托。构建和谐、稳定、健康的精神家园具有积极的意义，它可以使人从容面对纷乱世界的干扰，专心于工作、事业，使生活变得更充实。为了构建美好的精神家园首先要了解精神家园的特征。笔者认为精神家园具有以下三个特征。相应地我们应从这三个方面去建造自己的精神家园。
一、从静态的角度剖析，良好的精神家园具有层次—系统性
精神家园的最表层是兴趣、爱好。一个人如果有自己的兴趣爱好，也就有了一方属于自己的精神乐土。在学习工作之余沉浸在于其中，不仅使身心得到了休息，还开阔了眼界、增长了知识、陶冶了情操。
审美观和价值观是精神家园的内核。“世界上并不缺少美，缺少的是审美的眼睛”。当你具有了健康而又高雅的审美观时，你就会发现身边的美，并在潜移默化之中受到美的熏陶，进而去创造美，你的生活因而也就成为美的了。价值观或者说信仰（即对一定价值观发自内心的高度确认），则是人生的支柱。一个立志将自己的全部生命奉献给社会的人因为有了坚定的信念而能做到“不以物喜，不以已忧”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。淡薄名利，甘于清贫，志在奉献。
精神家园的灵魂，具有统摄意义的则是世界观。一个人的审美观、价值观都是由其世界观决定的，就是兴趣、爱好，也受世界观的影响。
所以说，精神家园是由不同的层次构成的有机整体。在这一个有机的系统内，兴趣、爱好、审美观、价值观以及世界观分处在不同的层次，因而作用也就不一样。世界观好比是精神家园的基石，具有决定性的作用；而审美观、价值观则构筑了精神家园的梁柱与四壁，是人生的支撑；兴趣和爱好则如同“精神家园”的花园，是人们休闲、陶冶性情之处。另一方面，兴趣、爱好、审美观、价值观不仅受世界观的影响，它们也反作用于世界观，促进世界观的发展。
了解了精神家园的这一特征，人们就应有意识地培养自己广泛而积极的兴趣、爱；培育自己健康、高雅的审美观；坚定正确的信念和信仰，树立科学而又成熟的世界观。
尤其要从自己的信念出发，在内心中构起明确的“理想人格”和“理想社会”，有了这两样东西，也就有了人生航船的灯塔，再也不会在生活的海洋中迷失方向，陷入迷茫与痛苦之中。
二、从动态的角度审视，良好的精神家园具有开放、发展的特性。
人的精神世界不是也不应该是一成不变的。兴趣、良好本身有一个培养的过程，在不同的年龄段，人的兴趣、爱好往往也不同。一般而言，青年人比较喜欢交际、喜欢运动，各类文体活动往往是他们的最爱；人到中年，内外压力都比较大，空闲时间也相对要少一些，由且由于生活的历练，他们一般衷情于读书思考之类的活动；历经沧桑，洗尽铅华，老年人的精神生活变显得深沉而悠远，经历了无数次成功的挫折、兴奋与沮丧以后他们一般会在书画的艺术世界里找到内心的宁静。当然这只是一般而言，但是年龄不同，职业不同，文化程度不同，以至人生境遇不同，一个人的兴趣爱好是迥然有异的。因而其精神家园也应是开放的，不断自我更新的。
精神家园的开放——发展特性在审美观、信念（即对一定价值观发自内心的高度确认）和世界观这两个层级上表现得就更明显了。从儿时对质朴无华的热爱，到青年时对姹紫嫣红的追求，再到中年时对清新简约的衷情，直至老年时对“淡极始知其艳”的彻悟，向我们显示了一个人的审美观是不断更新的。信念是人生的精神支柱，它本身是在一个人的生活、工作中，逐步确立起来并经过长期的自我修养，才最终坚定下来的。因而和世界观一样，是比较稳定的。但随着时代的进步，个体知识结构的更新，一个人信念也应不断发展完善。对于一些已经过时的、僵化的信条应该果断地抛弃；对于一些尚有生命力但又显得有些不合适宜的观念应该及时修正、更新，使之在新的条件下继续发挥作用；对于一些历久弥新、经过长期考验的、正确的信念则应不管外界风吹雨打，都始终坚守自己的精神阵地。比如作为一名教师，甘作红烛，燃烧自己，照亮别人，就应是一生不变的追求。
世界观也同样如此。外部世界的日新月异，兴趣、爱好、审美观、信念的不断发展完善，个体的不断成熟，都推动了其世界观的进步。而进步了的世界观将对一个人的精神家园产生根本性的促进作用。
总之，精神家园的构建，不是一朝一夕之事，也不是可以一劳永逸的事情，而是终生的任务。这就要求我们具有开放的头脑、博大的胸襟，能够吐故纳新、与时俱进，始终保持朝气蓬勃的精神状态。惟有如此，我们的精神家园才能够永远清新怡人。
三、从联系的角度观察，良好的精神家园具有合作——合谐的特性。
精神家园的合作特性是就个体之间而言的，人与人之间不是孤立的，而是彼此不断交流的。而交流的结晶之一就是友谊。作为一种个体之间的现实关系，友谊具有物质的属性，但不论是从友谊中包含着精神的关系还是从友谊本身也构成了个体精神生活的重要内容来看，友谊又是精神家园这一大系统中非常重要的一个子系统，一个只有与其他个体交往才产生的子系统。
前文讲到世界观犹如精神家园的基石；审美观、价值观则构筑了精神家园的梁柱与四壁；兴趣、爱好如同“精神之家”的后花园。但离群索居的“人”不是真正意义上的人，荒无人迹的莽野中的一座小屋也不是真正的家。人要生活在社会中，“精神家园”也应座落在社会精神家园的“村落”里。故而友谊之对精神家园的作用是不言而喻的。
人与人之间的友谊不仅是普遍存在的而且其本身也是多层次、多侧面、不断发展的。人与人之间既有萍水相逢的感情火花，也有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心灵共鸣；既有朝夕相伴、形影不离的厮守，又有“海内存知己，天涯若比邻”的豪迈；既有肝胆相照、生死与共的战斗友谊，也有相孺以沫、体贴入微的生活友情；既有相逢一笑、过后不思量的一面之交，也有推心置腹的知己朋友；既有两小无猜的清纯之情，又有白发黑首的忘年之交；既有英雄所见略同的伟大友谊，也有小桥流水的平凡真情；既有偶然相逢、时过境迁的短暂交情，又有始志不渝、终生不移的人间挚情。
这些，有的是我们需要的、渴望的；有的是我们无法回避的。问题的关键在于根据自己的情况建立起多层级、多侧面，不断发展的友谊之厦，使之成为精神家园中一道亮丽的风景线，一处平静的港湾。
精神家园的和谐性是就个体与社会、组织而言的。“人是社会性的动物”。一个人只有融入到社会中去，才能真正实现其价值。所以在构建精神家园时既要有个性又要注意与社会“精神大家庭”保持和谐一致。只有这样精神家园才有意义，也只有这样的精神家园才不怕风吹雨打。比如说，一个人的奋斗目标、人生理想不应该是离开时代使命、民族责任的单纯的“个人设计”。这样的人生理想不仅没有社会意义，也是难以实现的空中楼阁。个人的心灵之声只有与社会进步的大乐章合拍才会奏出或雄壮或美妙的人生交响乐。
社会的人总是生活在一个个具体的组织之中，因而个体的精神家园必须与他所在的组织保持和谐一致的关系，我们石油大学历经半个世纪苍桑，在几代石大人的努力拼搏和奉献下，形成了“实事求是，艰苦奋斗”的校风和“勤奋严谨、求实创新”的学风，这就是我们石大人精神家园的支柱。有了她再经过共同努力，我们石大人一定能够建立起一个温馨怡人的精神家园。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，在为祖国石油事业、教育事业的奋斗中谱写新的辉煌！
构建精神家园享受智慧人生
“幸福是比较富裕的物质生活对人的生理的满足，比较充实的精神生活对人的心理需求的满足，一种和谐的社会生活对人的伦理需要的满足。这样才会有真实的幸福感，幸福是一种‘感’，不是相互割裂的，幸福感应该是安心、顺心和放心的感觉，而不是一种担心、操心和烦心的感觉。”昨天，吉林省宾馆，吉林大学哲学社会科学资深教授孙正聿在长白山讲坛作了题目为《生活世界与精神家园》的讲座。
“人们需要不同层次的满足，也体现了梦想的不同层次。”孙正聿说，中国梦既是百年来这样一种抗争的过程、革命的过程、建设的过程和改革的过程凝练形成的，中国梦已经有实现基础，其实现途径要求必须坚持中国道路，坚持中国精神，凝聚中国力量，这样中国梦想就不会仅仅是一个鼓舞人心的口号。
人的生活世界
人民群众是历史的关键
“人的生活世界，也就是从我们人本身出发，可以进一步理解，什么是人生？什么是人生的信仰？什么是我们值得追求实现的梦想？”孙正聿对这些问题一一阐述。
“追求实现中国梦，因为人不是简单的，更重要的是历史的文化遗产，时间就是历史和人的活动，也是积累在一起的。”孙正聿说，人们自己创造自己的历史，但是这种创造活动并不是存心为所欲为的，历史不过是追求自己的目的的过程，人民自己创造自己的历史，人民群众是历史的关键，这也离不开马克思的历史觉悟，必须学习马克思，我们能够在历史规律做理解，所以马克思说历史是必然的。
充实精神家园
是“润物细无声”的过程
“人的精神家园奠基于人的存在方式和生存方式，人本身是理想性超越性的存在，我们能自觉认识到死亡的存在而渴望有意义的人生，向死而思生。”孙正聿讲解，充实人的精神家园是一个“润物细无声”的过程，不是简单地阅读文献，而是需要在不断积累的基础上不断品味感受理解，文献积累得道于心，思想积累发明于心，生活积累活化于心。
“我们应认识到人的精神家园不是抽象的空洞的，是科学、哲学、艺术的充实，其中最重要最根本的就是学习科学，形成科学的世界观。”孙正聿说，精神家园是自相矛盾的家园、自我构成的家园、自我超越的家园，其中科学的作用绝不是仅仅教给我们知识更是给了我们三个改变，改变了世界途径，改变了思维方式，改变了价值观念。
现场互动
孙正聿推荐三类书籍
孙正聿教授进行完讲座后，设置了互动环节。“这个暑假自己身边的不少同学都忙着各种各样的资格考试，钻研学问的人少，功利而浮躁，我想用读书来充实自己的精神生活，请孙正聿教授推荐几本好书。”一名女大学生说。
“我们要多读书，读好书，来丰富我们的精神世界。”孙正聿当场推荐了三类书，一是优秀文学作品，二是哲学类作品，三是和国情以及当前情势结合得很紧密的论文、申论等书。
听众感想
听到高端报告 很受启发
省直某机关干部曹爱鹏听完讲座后表示：“如果一个人的精神家园出了问题，是一件很可怕的事。”他说，作为机关干部，首先要构建一个完整的、积极向上的、充满健康正能量的精神家园，要学习理论，坚定精神信念，不断地提升自我，以务实作风创造幸福美满的生活世界。
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