卓新平-信仰文化（合集）

第一篇：卓新平-信仰文化

佛教在线上海讯“信仰是什么呢？‘信仰是只鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。’”2012年3月21日，在华东师范大学由宗教与社会研究中心李向平教授主持的主题沙龙“中国信仰论坛”上，著名宗教学家卓新平作了题为“当代中国的信仰理解与信仰宽容”的开坛演讲。

如何重建公共信仰并处理各种不同性质信仰之间的冲突，在当代中国重建道德体系的过程中信仰能够扮演何种角色，都是困扰当前中国社会的核心问题。卓新平的演讲聚焦的就是这些问题。他是中国社科院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长、中国社科院学部委员，同时也是全国人大常务委员会委员、民族委员会委员，还参与了国家重大宗教政策的研究和制定。

信仰是人类求知的产物

在演讲开始，卓新平即指出，在建设法治社会的过程之中，仍旧不能搁置信仰的作用。因为“敬畏感是一种宗教情怀，体现出信仰的超越性，而且指引、支配着人们心中的道德律，这是法治、秩序等社会规范的重要补充。因为法作为社会表层规范，它是被动、强制的，有了这种敬畏感，就得到了人心深层的思考，就会使人有一种主动、能动的呼应和支撑”。

卓新平说，没有信仰，“老人跌倒该不该救”、“幼儿被车碾压路人视而不见”这些问题就出现了，而这种道德困境和价值缺失正在考验、煎熬着中国人的良心。他举例说，正是在这种道德及意义危机中，中国人重新开始呼唤道德价值和信仰意义的回归，找寻失落的精神家园，比如在“离开雷锋的日子”很久以后又重提“雷锋精神”、重塑“公民雷锋”形象；广州和武汉也联手上演《信仰》之剧，以文艺形式让信仰重新登上当代公民社会的舞台；关公崇拜也在被有识之士以“申遗”的方式来谋求其返璞归真。

那信仰到底是什么？卓新平引用印度诗人泰戈尔的诗句作答，“信仰是只鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”他说，这是因为信仰是朝向未来的，是让人们往前争取的。他认为对信仰的理解应持一种开放态度，信仰涵括神圣与世俗两大层面，而且也应看到信仰之中及信仰之间都有着很大的商讨、探究的空间。“因为信仰是人类求知的产物，是对‘未知’的一种具有模糊性、神秘性、神圣性、整体性的把握，显然这其中也有对尚无法获得答复之问的‘自答’、‘自解’。已知是有限，未知乃无限。信仰的言述有其平等性，无论是哪一个层面的信仰，在关涉理性和确知的方面则都是相似或相近的，很难说此高彼低、此真彼伪。”

靠信仰分层解决信仰冲突

卓新平强调指出，尽管信仰有着最为典型鲜明的排他性，但人类的信仰不可能是单一的。他认为，信仰可以划分为不同的层次，同一层面的信仰也可分为多种，比如信仰一般可分为世俗信仰和宗教信仰两大层面，宗教信仰相信其目的只能在未来的彼岸（来世）得以实现，而世俗信仰则从“此岸”、“今世”的角度关注人类相关领域的未来发展。世俗信仰从涉及的领域及范围又可分为政治信仰、社会信仰、文化信仰、民族信仰、大众信仰、民俗信仰等层面。

“这样，信仰的存在就有了各自不同的空间或领域，它们彼此有关联却不能完全等同。这些不同层面的信仰在许多情况下可以并行不悖，一个人可以有其文化信仰、民族信仰，甚至宗教信仰，并可努力使其在社会政治层面上相协调、达一致。”卓新平说。

在卓新平看来，之所以有必要对信仰进行分层，是因为现实生活中不同性质的信仰常常被误会、混淆，从而造出了不必要的信仰纷争。“由于不同的信仰相混淆，及其被放在同一层面来对待，使许多原本十分简单的事情变得极为复杂，本来不应敏感的问题变得极为敏感。如果将两种信仰放在同一个层面来理解，信仰的忠贞性和唯一性所导致的排他性会使两者处于尴尬处境，而且不少问题由此会被打上死结，永远无法得到解决。”

卓新平说，如果让信仰回到其各自不同的固有层面，则可能柳暗花明，使两种信仰并行不悖、和平共处。“目前中国的信仰理解实际上已经走到了这一临界点，其同一层面的认知使宗教问题陷入僵局。若能将之还原到其本属层面，问题则迎刃而解，宗教的社会作用与功能也就能得到最好的运用和发挥。”

文化发展先重树文化信仰

谈及文化信仰，卓新平也从信仰与文化的关系视角，就当前的文化重建和文化繁荣给出了相当有力量和意义的评论。他认为，文化的产业化不能割舍价值的内核，没有价值层面的文化信仰，一味市场化的文化产业就可能误入歧途。

“在今天的中华文化重建中，我们提出了‘文化大发展大繁荣’的奋斗目标。由此出现的时髦话语‘文化产业’也应引起我们的反思。‘文化产业’不能因产业化而导致文化物化、物质化、俗化、商业化的趋势。过去‘教育产业’、‘体育产业’在其‘化’的过程中所走过的弯路应是‘文化产业’的前车之鉴，决不可因文‘化’‘钱显’而走向文化浅显、文化流俗的嬗变。”他强调，文化发展繁荣首先应是文化精神的回归与弘扬，使我们重树文化信仰、重有文化敬畏，从而让我们的文化之魂留在我们的精神家园；其次则应关注文化事业，以更大的投入来加强文化基础设施和社会文化功能建设，以此为前提，文化产业才可能健康发展，取得积极回报。

信仰共在需体现包容精神

在演讲的最后部分，卓新平首先从学理上阐述了为什么信仰包容显得如此重要。他认为信仰在政治、文化、民族、宗教等层面本身的多样性，说明信仰在其共在上必须体现包容精神。“信仰所要求的单一和专一使之具有信仰的排斥性，在同一层面的不同信仰认知很难达到共识或认同。但不同信仰必须面对其共同存在，因此在社会层面形成或构建其信仰的存在共同体是可能的，这也就需要信仰之间的宽容和包容。在其多元社会生存中，信仰的绝对性诉求也有其相对性，不可能畅通无阻，而且其强行也不会走得太远。”

卓新平结合20世纪以来的中国政治与社会现实，特别强调了信仰包容的意义。他认为，中国有着久远深厚、富有特色的信仰文化，由于现实关切容易成为其关切的焦点，中国各层面的信仰有着特别的趋同性、共构性，人们不太强调此岸、彼岸的截然区分，神人之间也不像在“亚伯拉罕传统宗教”中那样有着无限分离的距离，这容易造成其挤在同一层面而彼此不容的悲剧，同时也使这种信仰理解有着对我们的直接贴近感和亲切感。“在中国宗教信仰的神明体系中，历史上的英雄人物会被‘神化’、成为真神；同理，中国政治信仰中的人物及其思想、学说、理想，也可以高达宗教崇敬的程度。”

卓新平说，中国信仰的核心，无论在其政治信仰、文化信仰、民族信仰，还是宗教信仰之中，都体现出其追求“大一统”即整体共在的这一奥秘。从政治信仰、文化信仰、民族信仰和宗教信仰对中华民族的维系上来看，都可以发现其对中国社会独特、持久的整体性和一统性传统及其发展惯性的注重和神圣化。“当中国突出并实践‘斗争’哲学时，社会则基本处于混乱、动荡的状况之中，结果是人人自危、信仰丢失，就连它的倡导、实践者本身也不例外。而‘大一统’政治及文化理念的持守，既需要求同存异，也允许和而不同。”

他认为，在当前越来越强烈地意识到中国已进入多元社会的氛围中，人们希望一种多元并存的局面，却没有丢掉这种“大一统”共在的共识。他说，这种维系与坚持正是中国信仰文化的力量，而这也是一些中国当代知识精英倡导“信仰共同体”的中华文化基础。“为了这一‘大一统’和‘共同体’，信仰不可相混，却必须对话沟通。所以，正如宗教对话之‘宗教内’、‘宗教间’、‘宗教外’三层次那样，信仰的对话也应该是在同一层面内的信仰对话、不同层面间的信仰对话、以及信仰与其之外的其他范畴的对话，这种信仰对话、信仰包容，则可使中华更美好、世界更和谐。”

卓新平教授

著名宗教学家，全国人大常务委员会委员、国务院学位办哲学组成员、国家社科基金宗教学评审组组长、中国社科院学部委员、中国宗教学会会长、中国社科院世界宗教研究所所长、基督教研究中心主任、博士生导师。

研究领域：宗教理论、基督教神学、当代中国宗教。代表著作有《宗教起源纵横谈》、《宗教与文化》、《尼布尔》、《世界宗教与宗教学》、《当代西方新教神学》、《当代西方天主教神学》、《宗教理解》、《基督宗教论》、《基督宗教研究》、《圣经鉴赏》等。（文：田波澜）

第二篇：卓多姿公司简介、定位、文化

卓多姿文化

★ 公司简介

中山市卓多姿服饰有限公司始创于1989年，总部设于中国灯饰之都—中山市古镇，在职员工1000多人，拥有3万8千多平方米的花园式现代办公大楼。

秉承着“体现时尚韵律，展现潮流新时尚”的品牌设计理念，以20年时尚探索为底蕴，以雄厚的经济实力为基础，一步一个脚印来缔造卓多姿时尚品牌。卓多姿品牌服装以欧日韩时尚元素为核心，融入中国文化和本土市场消费的特点；强大的设计团队遍布全国各地乃至日韩及欧洲，是卓多姿品牌设计的源泉。“国际潮流决定时尚未来”，卓多姿运用国际化买手运营模式操作，领导时尚潮流！卓多姿个性、甜美、奢华的时尚风格更是目前以致未来市场的发展趋势。款式个性乖巧、时尚大气，细腻的工艺赢得了消费者的青睐。新颖的款式、大众化的价格、国际化的终端店铺形象、强大的营销团队和实效性的终端管理模式，为卓多姿未来的市场发展奠定了坚实的基础。

“赠人玫瑰，手留余香”，卓多姿公司是充满社会责任感和仁爱胸怀的企业，先后被当地政府和红十字会授予“抗震救灾特别贡献奖”、“最具爱心企业”、“社会慈善爱心奖”等荣誉。卓多姿公司内部还成立了“卓多姿爱心基金会”，专门帮助困难员工，协助有需要的人士。

经过多年努力，卓多姿在时尚女装界已有很好的知名度及美誉度，网络遍布全国，卓多姿更全力打造三大核心竞争力：

一、品牌塑造。通过刘亦菲的代言，统一提升品牌知名度。同时高薪聘请香港知名企划总监对品牌进行导航，在品牌定位、品牌视野、店铺形象等全方位规划提升。而第六代店铺也由香港知名设计公司即将设计推出。

二、向“品牌营运商”转型。通过标准化的体系来保证终端销售能力的不断提升。

三、产品的差异化。以“柔美新一代”的概念贯穿品牌灵魂，更以独特的快时尚的运作模式领先于同行。

新一代国际巨星刘亦菲代言卓多姿引领新一代时尚。刘亦菲被影视界视为照亮全球的一

颗璀璨的明星，刘亦菲的时尚形象正好与卓多姿品牌融为一体。使卓多姿成为新一代时尚女

装品牌代表。

中国花园式城市中山，中国灯饰之都古镇，社会和谐人才济济，商业配套齐全，全新的环境、全新的起点，卓多姿人将大展拳脚、继往开来！

公 司 目 标：打造时尚品帝国店铺品牌

公 司 使 命：让更多的人走向新时尚领域

经 营 理 念：顾客为本物超所值

员 工 口 号：卓多姿的事业就是我的事业

公司价值观 ：诚信、效率、品质、服务、创新

人才观 ：有品德、有想法、有业绩、有影响力

产品观 ：永远追求顾客所需

广告语 ：卓尔不凡，多姿多彩

卓多姿·走到哪里都是T型台

★ 品牌故事

灵燕----她是一只时尚的信使之燕，Z’DORZI时尚的化身，她柔美时尚、轻盈优雅。

她随着季节的变化而迁徙，法国精致的宫廷生活，欧洲独特的历史建筑，北欧小镇美丽的景色以及浪漫的童话故事„„愉快而丰富的旅途让她沉醉留恋，她决定要给都市的每一位

新一代女性传达欧洲的时尚之讯，让时尚女性成为城市里一道闪亮的风景，这是她的使命！

遥远的欧洲风情成就了Z’DORZI的设计理念，Z’DORZI最初的设计灵感就来自拉普兰德的宫殿，别致的宫殿生活，浓厚历史感的建筑，梦幻的七彩之雪，犹如色彩童话，缤纷多彩，这一切都成了卓多姿设计师们追求柔美时尚、多姿多彩的创作源泉。

融合和截取各种柔和元素的天赋，以她灵活之手设计剪裁出服饰之新品，这就是个她，轻盈而灵动之燕！用一种非常浪漫的方式和极致美丽的服饰给我们呈现欧洲各个美丽之城的时尚，它是一只时尚的信使之燕，带着柔和的气息而来，创造了一系列风靡现代的时尚珍品！

★ 品牌风格定位

卓多姿柔美新一代，她集温柔美丽、独立自信于一身，拥有丰富的内涵，刚柔并重，她以极致的雅致和优雅，完美诠释了新一代的女性形象。

Z’DORZI以她的智慧、幽默和女性特质，加以揉合和加工，融合和截取了各种柔和元素，用一种非常浪漫的方式和极致美丽的服饰加入了些许未来感，创造了一系列现代的、新鲜的、明亮的珍藏品。为积极的现代女性创造了一个别致的、极其女性化的私密空间，给予新一代女性舒适、智慧和当代感并存的气质。这就是她，以突破忌讳打破常规的勇气，翻新经典，并发摩登，加点创意的催化，想象的温度，冶炼出崭新的卓多姿风格——雅致优雅，以柔美新一代形象，拓荒服装时尚主流。

卓多姿产品设计蕴涵了“时尚个性、时尚甜美、时尚奢华”三大风格系列。

时尚个性系列：演绎活跃在时尚都市里的新一代女性形象，她独立自信，不断接受新的挑战，追求变化的生活，拥有属于自己的时尚主张，她的装扮，于干练中显示女性的知性美，于帅气中透露其率真的个性，于俏丽里多了几分俏皮，以干练、帅气、俏丽的形象展现新一代女性的时尚魅力！

时尚甜美系列：诠释新一代女性乖巧、雅致、亮丽的时尚形象，她活泼而纯真，追求亮丽清新的感觉，随意而带点雅致的韵味，用以如公主般的甜美形象展现出新一代女性柔美与悠闲的神态。

时尚奢华系列：演绎生活中新贵族的女性形象，她誓做奢华的主人，极力追求品质的生活，细节精心的设计展现女性优雅的气质，融入欧洲历史古典元素尽显高贵特质，精致工艺、奢华的搭配饰品营造华丽唯美之感，用优雅、高贵、华丽的形象表明新贵族女性对品位生活孜孜不倦的追求。

品牌消费群定位

20-38岁，其中主力消费群25-35岁，适合追求时尚、甜美、乖巧、高雅，喜欢简约、自然、有品味的时尚年轻女性。

品牌价格定位

时尚量贩式定位，顶级形象、一流款式、三流价格，主要价格带：春夏99-299元；秋冬169-499元。

市场渠道定位

以二线城市步行街服饰商圈为主，辐射一、三线城市和地区（品牌休闲装、少女装专卖店集中地为主）。

明星形象定位

明星代言提升品牌形象。影视歌三栖明星刘亦菲声名鼎沸，是当今国内一线女星，2008年凭一部《功夫之王》轻松闯入好莱坞，成为国际知名巨星，发展势头锐不可挡。她的柔美、时尚、大气的形象恰好和卓多姿时尚品牌柔美新一代产品风格巧妙的融为一体，刘亦菲的明星气势和时尚魅力为卓多姿成为新一代时尚女装品牌领军代表奠定了良好基础。

第三篇：卓阁文化产品营销三合一

卓阁文化产品营销三合一（2）产品运营

产品运营要对用户群体进行有目的的组织和管理，增加用户粘性、用户贡献和用户忠诚度，有针对性地开展用户活动，增加用户积极性和参与度，并配合市场运营需要进行活动方案策划。这个说明偏重于“活动策划”。真正的运营应该包括一些产品设计的活动，比如市场调研、产品定位分析、竞争对手分析、用户需求搜集整理、方案活动策划、产品改进升级，这些都可以纳入到运营中去。

运营，是为了让生产出来的产品活下去，要有产品优化，要有改良，要有各个环节的照顾。在产品生产出来的中后期，实际上运营和营销是有重叠的，尤其是涉及到面对市场的时候，因为一切的产品生产出来都是以满足用户需求为核心目的的，所以当需要将产品推向市场，接受最终用户检验的时候，运营和营销就重叠了，简单来说，营销是要想怎么卖出产品，而运营要做的是怎么让产品更好卖。

那么，为什么说运营概念较大呢?运营并非单纯只是产品的运营，知乎里太多搞产品的亲，硬是定性了运营就是产品运营那货。但其实最早运营这货，是在资本这一块的，后来推广到整个企业架构内，其后运营细分到某一部分，比如产品。

那么，既然运营是涵盖整个企业架构的，你可想而知里面包含什么范畴，什么工作内容了。而简要解释一下就是，运营就是整家企业的运作，包括营销、生产、资本、采购、物流等等的功能模块。对于一个公司来讲，产品的推广的工作也可以外包出去，但是营销和运营一般不会外包，因为运营如果也外包出去的话，你就可以等着关门了。产品推广

再来谈谈推广, 推广其实是运营中的一个环节，推广就是意识控制下的口部运动，比如，以一种可怜巴巴的方式告诉别人我饿了，以吸引食物的到来。推广可以是阶段性展开的，不一定从始至终连续不断，推广就是广而告之，要让人们知晓产品、了解产品，对品牌产生深刻印象。产品推广，其实更多的是运营中可能涉及到的执行点，需要建设渠道，去传递这个东西，这个东西可能更偏向推出去，建立渠道的动作。

其实说了这么多，还有我觉得不用太多强调概念，没啥太大用，把事情做完没，按照自己的想法可以不断实施，不要管到底是属于运营、营销、市场还是品牌的。

对于快消品来说，从产品定位到包装到定价到渠道到陈列的各种细节，几乎都是从一开始就规划好的，战略明确，目标统一，如同拔河都把力气用在了一起，而互联网产品从需求到产品到设计到运营推广，中间往往存在一定的脱节，拔河的时候力气不统一，这方面有互联网产品迭代快，需要随机应变不断变化的原因，但更主要的原因，是发展不够成熟。

第四篇：卓阁文化产品营销三合一

卓阁文化产品营销三合一（1）

互联网公司产品营销与快消行业类似，多是从一个具体产品的角度来看待这些理念和管理步骤，把营销和运营的概念窄化了。进一步说，互联网公司应该向快消业学习的，是一种系统的市场营销理念，营销更多的是一种以市场为导向的战略理念，而不仅仅是渠道、广告等的策略执行。

从上个世纪初到现在，各大企业经历了以生产为导向到以市场为导向的转变，营销成为企业战略的核心点，我们也可以看到很多500强的CEO是从营销部门走上来的。看看宝洁，欧莱雅，可口可乐吧，市场调研-市场(需求)分析-产品研发-生产-市场营销(广告/公关-渠道-销售)，这一个基本的流程都是营销(不包括生产)。

一个产品生产出来后，然后就开始了营销、运营、推广。从一个产品生产出来到最后消亡，运营贯穿整个过程。而推广可能只是在产品刚生产出来，并不被别人熟悉了解的时候需要推广，一旦产品被别人了解接受之后，推广工作就可以结束了。

首先来说说营销，营销是一种行为，在产品运营过程中无处不在，实现最终的销售、获得用户认可，都可以说是一种营销目的和结果。营销持续的过程会比推广长，因为即使产品被别人知道了，还是需要去找到更多的买家，维护与买家的关系，出售更多的产品或是多次出售产品以获得更大的利益。营销的定义：

1)美国市场营销协会下的定义是：营销是创造、沟通与传送价值给顾客，及经营顾客关系以便让组织与其利益关系人受益的一种组织功能与程序。

2)菲利普·科特勒的定义(强调营销的价值导向)： 市场营销是个人和集体通过创造产品和价值，并同别人进行交换，以获得其所需所欲之物的一种社会和管理过程。

3)格隆索的定义(强调营销的目的)：营销是在一种利益之上下，通过相互交换和承诺，建立、维持、巩固与消费者及其他参与者的关系，实现各方的目的。营销提到这样几点：价值、利益、关系经营。

核心是以市场为导向，市场说了算，比如说：经过调研，联合利华发现市场需要男士清爽的洗发水，于是就研发一款清扬(未必是研发，可能早就该类配方)，根据市场的特点进行整体的包装和营销策划，定价，投放广告，公关活动，铺设渠道，终端陈列，促销。

第五篇：传承文化回归信仰

《国学经典与教育心得体会》

传承文化,回归信仰

侣俸中学

王德凤

在我们生活的周围，到处充斥着现代社会独特的文化，人们对几十年前或几十年后的社会似乎特别感兴趣，每次与身边的人交谈时，都会对将之作为茶余饭后的谈资。而对于我们五千年的历史文化，却谈论得很少，是时间太过久远，还是那些被尘封的文化早已脱离现实？历史告诉我们，那些被人们遗忘的东西，可以让我们的精神得以洗礼，一如《曾子制言上》中所说：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不如，是以惑暗。惑暗终其世而已矣，是谓穷民也。”这与当下社会现状是何其相似啊！

闲暇之余，我静下心来，潜心翻阅了《国学经典与教育》丛书，读罢掩卷深思，感触颇多，受益匪浅。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“是故古之王者，建国君民，教学为先。”儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。这些经典语录里蕴含的哲理我们虽知，然“温故而知新、可以为师矣。”若我们不时常加以广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，有怎能吸收新知以求融会贯通呢？作为教师的我们，更应该努力学习，多读多虑，这样才能将知识更通俗地传授给学生。

《国学经典与教育心得体会》

在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。

在当今社会经济发展，市场繁荣，环顾我们周围。很多人都不爱阅读，不爱思考，于是大批的高文凭低文化的人产生了，他们大概只接触过传统文化、马克思主义以及一些完全西化的观念，事实上他们根本不了解传统文化，也不了解马克思主义，更不了解西方到底有什么。他们迷茫、空虚，于是低俗文化、快餐文化昌盛，利己主义、虚无主义、拜金主义泛滥，社会道德日益沦丧。信仰的缺失，导致文化的沉沦。作为教师，我们同样或多或少对现状产生过迷茫。现在回过头再去阅读《国学经典与教育》这样的书，有着更加深刻的人生感悟。

历史告诉我们，这些经典凝结了我们人类的智慧，是人类文明的结晶，既对历史产生过重大的影响，也塑造了当今的世界意识形态，具有恒久的生命力。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

《国学经典与教育心得体会》

告诉我们要善学；“学而不思则罔，思而不学则怠。”告诉我们要善思；“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”告诉我们要慎行。古人的经典语录，让我们的精神每天都充满力量。

让我们把阅读国学经典作为一种人生追求、一种职业责任、一种生活时尚，率先垂范，精读细读，学思结合，学以致用，自觉把阅读国学渗透到工作生活中，与解决问题、推动工作、促进人的全面发展有机统一，充分发挥国学的独特功效。畅游五千年的历史长河，传承文化、回归信仰！