魏书生教育思想在我校德育工作中的运用

第一篇：魏书生教育思想在我校德育工作中的运用

魏书生教育思想大放异彩

单位：内蒙古鄂尔多斯市东胜区东联现代中学 姓名：田富强

时间：2011年4月1日

内容提要：以党的十七大精神、“三个代表”、《中共中央、国务院关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》为主导思想。以教育局德育办，学校德育工作的整体思路为契机，继续围绕以人为本，德育为先、和谐发展的工作原则，坚持塑造师德高，师质优的教师队伍，建设环境优美，设施完善的一流学校，全面开展传统教育，以传统教育促校风，促班风，开展丰富多彩的活动，在活动中强化德行教育，不断创新，在创新中发展，在发展中提高，努力开创学校德育工作新局面。

关键词：德育、立足传统文化、抓常规、促特色。

我校将一如既往地将德育工作摆在首要地位，认真贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强未成年人思想道德建设的若干建议》，把握学生的思想实际和心理动态，强化德育职能，突出德育实效，发挥育人功能，形成全员育人、全情育人、全程育人的良好机制。具体抓了以下几个方面的工作。

（一）、强化德育管理，提高育人质量。

1、明确一个思路

本学年，我校德育工作将以人为本，严格管理，以“东联现代中学三年规划中的德育工作思路”为导向，以“中国传统文化”为学校德行教育的蓝本，以爱国教育为中心、以养成教育为基础、以培养学生人格品质为重点，全面落实学生思想道德建设任务，使学生养成良好的行为习惯和礼仪风范。以创建文明学校、文明班等活动为载体，加强学校、家庭、社会三方面的联系，努力构建内外结合、上下联动、师生和谐的德育工作网络，建设“求高、崇雅、践行、敦品”的优良校风。

2、建设两支德育队伍

为优化德育工作队伍，我校成立以德育处、团委为龙头，以级组长、班主任为骨干的学校德育工作队伍，各处室主动配合，全体科任教师积极参与，形成立体化的德育工作格局，造就一个“全员育人、全情育人、全程育人”的育人氛围。

成立以学生会、团委、班级学生干部为主体的自我管理队伍，创造条件让学生参与学校管理，培养学生自我教育、自我管理、自我监督的习惯和能力。

3、加强三方的联系 学校教育是主体，家庭教育是基础，社会教育是学校教育和家庭教育的延伸。为更好地做好学生的德育工作，我校要加强学校、家庭、社会三方面的联系与沟通，在搞好“学校、家庭、社会”三结合教育上下功夫，通过家长会、家访等形式，加强家校之间的沟通，努力争取家长对学校工作的理解与支持，营造学校、家庭、社会“三位一体”的育人结构。

4、开展四项活动（1）、开展师生结对互谈活动 为营造良好的师生关系，我校将开展“师生结对互谈”活动（初三为导师制），让科任教师参与学生的德育，特别是参与中层生和后进生的教育，采取班主任负主责任，科任教师负帮教责任的措施，把班内的中下层学生的辅导、跟踪工作分解到每个科任老师，对他们进行思想和学科的辅导、跟踪，并要求每一位教师如实填写结对的学生的“帮扶记录标”或“成长优点卡”，通过师生结对互谈活动构建和谐的师生关系。

（2）我校开展“昔日弟子规，今日修品行”主题教育。

（一）是要加强领导、精心组织、在广大师生中掀起学习《弟子规》，历练品行的热潮。要通过各种形式广泛开展学习讨论，要充分利用学校广播、电视、网络、校报、橱窗等载体，宣传宣讲《弟子规》，要深入挖掘，大力宣传和表彰先进

事迹和典型人物，用身边人身边事教育广大师生，感动社会，营造良好的舆论氛围。

（二）是要把《弟子规》教育与师资队伍建设结合起来。我们要在师德建设中突出开展《弟子规》教育活动。全体教师要努力使自己成为直接面对学生的弘扬社会主义荣辱观的表率和模范，学校在全体班主任中开展征文和演讲比赛，来提高他们的教育水平。

（三）是要把《弟子规》教育与校园文化结合起来。以《弟子规》教育为切入点，建设优良的校风、教风、学风为核心，以丰富多彩、健康向上的文化活动为载体，推动形成厚重的校园文化，积淀和谐清新的校园文明风尚。初一年级以班会形式开展感恩教育：感恩父母、感恩同学、感恩环境；初二年级开展养成教育，注重学生良好行为习惯的养成；初三年级注重开展雅行教育，在平时的行为中实践《弟子规》。

（四）是学《弟子规》，重在落实，学习的过程就是一个认识的过程，而对自身影响则是一个潜移默化的过程，背诵《弟子规》是很容易的事情，但是真正对一个人产生影响，需要时间。学习《弟子规》，就是要把先人教诲体现到生活中，落实到一言一行中。因此我校德育处联合《弟子规》学习中心开展了心理疏导活动和“捡起一片废纸，净化一片心灵”志愿者活动。

（五）利用节假日开展各项活动（如清明节扫墓活动、青年节成人宣誓活动、植树节植树活动）等，培养学生的良好的行为意识。

（六）通过评选优秀班集体、优秀班干部、优秀团干部、进步之星、文学之星、文明之星、书法之星、音乐之星、美术之星、体育之星和孝心、状元星等活动，激励学生全面发展。

（七）开展各种大型报告会，给予学生多方面的心理辅导。

1、邀请庐江《弟子规》教育中心老师讲学；

2、邀请北京四中教师为初三学生做考前心理辅导；

3、秦校长的心理辅导讲座；

4、单英明老师的早恋危害性讲座；

5、田富强老师的安全知识讲座；

6、邀请富兴派出所李永清法制教育讲座。

本着大统一、小创新的方针，针对各班情况开展丰富多彩的班会活动，以活动促班风，全面开展班级文化建设，践行中国传统教育，全面渗透弟子规、逐步形成自我管理的新局面，整体提高我校德育水平，形成我校独具匠心的具有浓郁特色的德风格。

（3）开展安全教育主题活动

安全工作是学校工作的一个重要方面，是学校整体形象和管理水平的具体体现，它事关任命群众的根本利益，事关师生生命安全和学生健康成长，事关学校声誉和千家万户的幸福安宁。通过校会、班会、黑板报、请进来、走出去等形式，对学生进行经常的交通安全、财务安全、人身安全、防火、防水、防盗、防止踩踏事件的发生等方面的教育，继续执行签定“安全责任书”的制度，使安全工作责任到人。

（4）开展学生结对互助活动

为营造学生之间团结、互助、友爱、共同进步、分忧同乐的同学关系，我校各班要继续开展小组合作的形式的“学生结对互助”活动，以一个或多个学生扶助一个学生的形式，在生活、学习等方面给予帮助，以达到共同学习、共同生活、共同进步的目的。

5、落实五大教育

为提高德育工作的质量，在德育工作中我校还重点落实好五大教育：常规纪律教育、孝心教育、养成教育、安全教育和“四远离”教育（远离机室网吧、远离毒品、远离赌博、远离损友），尤其要抓好文明礼貌、良好卫生习惯的教育。

6、关注六类学生

在对中层生和后进生进行加强教育的同时，要特别关注“行为习惯欠佳、纪

律观念不强、知识基础薄弱、常进机室网吧、性格心理异常、家庭不完整”这六类学生的教育。

（二）、加强纪律、卫生工作，促进养成教育

1、重视健康教育，做好学校卫生保健工作，定期组织学生参加体检，重视青春期卫生教育，重视“防近”工作，使近视眼新发病控制在2℅以下。

2加强卫生工作力度，严格执行《食品卫生法》制定措施，严禁三无食品进入校园，严禁学生带小食品入教学区，对此项工作常抓不懈，让学生养成良好习惯，专人监管评比，营造一个干净，舒适的学习、工作、生活环境。

3在长期计划的目标规划指导下，制定周目标，如：第一周抓仪容仪表，第二周抓带三大球，每周都有重点抓的项目和达到目标。属于学生行为的习惯方面的都有学生处检查落实。

4学生会，团委充分发挥学生组织的作用，为学校献计献策，开展适合青少年身心健康的健康活动，参与学生处管理，提升德育工作，配合学生处做好学生管理工作。

（三）、强化服务意识，抓好各项工作

1、坚持不懈地搞好学校安全工作，加大对安全工作的管理力度，努力落实安全工作责任制和各处室自查制，继续实行政教处、学生会值班制度，对学生入校、放学、在校安全实行全方位、无间隙监控。加强对学生进行交通、用电、防火、游泳等方面的安全常识及自救自护知识教育。

2、加强重点部位的管理

继续加强校门、饭堂、宿舍三大部位的管理，实行行政全天侯值班制度。加强对厨房工作人员的管理和教育。

3、加强班主任和班级的管理

努力为班主任创造良好的工作环境，提高为班主任服务意识。加强班级文化建设，以此带动全校德育工作，形成我校的特色。

新年新希望。2008年是挑战与希望并存的一年，是我校成规模，出成绩，大发展的一年，需要全校上下团结一心，继续保持奋发有为的 精神状态，大力弘扬求真务实的工作作风，创造性地开展工作，形成工作到位、责任到人、权责清楚、真抓实干的工作机制，在提高工作效率和质量上下功夫，在狠抓落实上下功夫，把该做的事做好做优，力求各项工作精益求精，以新思路、新举措去面对严峻的挑战，我们相信定能克服困难，取得德育工作的新突破。

第二篇：浅谈陶行知教育思想在班主任工作中的运用-班主任论文

浅谈陶行知教育思想在班主任工作中的运用

文/庄洪海

陶行知先生曾说过：“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”因此，我认为，教育的终极目标应该是教会学生做人，实现这一目标的必经之路便是施展有效的“德育”，而与“德育”联系最为紧密的便是学校的班主任工作。

曾听过许多优秀班主任介绍工作经验，谈得最多的便是“爱”。爱，诚然是必需的，但班主任工作绝不仅仅是简单的施爱过程，否则便可能患了“爱心综合症”。班主任工作更是一门丰富多彩的艺术，更需要我们运用先进的教育思想、采用科学的教育方法、渗透真诚的教育理念。在这一过程中，陶行知先生的教育思想给了我们许多启示与借鉴。

一、爱是原则，做“有爱”班主任

关爱学生，本就是教育的永恒话题，也是教育改革理念之一。陶行知以博大、深沉、执著、持久的爱，关注每一个认识和不认识的学生。他关爱学生，不是出于教育的策略，不是来自功利主义。他认为：“人生最大目的还是博爱。”其它的一切都不过是为了达到这个目的而存在的。“以火点火，以爱爱人。”他把爱学生、爱人民、爱民族、爱人类统一融入他博大的胸怀之中，成为了万世师表。陶行知关爱学生的事迹十分感人。在他的心目当中，小朋友有着至高无上的地位。他常常怀着虔诚的心，注视着他们。他们的苦难，就是他的苦难，他们的进步，就是他的进步。他们的创造，就是他的创造。他与小朋友们心灵息息相通，休戚与共。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，正是当代教育所缺乏的根基。爱满天下，乐育英才。爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。

现在的许多班主任大多囿于师道尊严，没有真正“爱”学生，即便是“爱”，也成了工作的一种手段，爱得不真诚。爱得不真诚，班主任工作就不能真正深入人心。因而，我们首先要做一名“有爱”班主任。陶行知先生说过“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”

二、理是目的，做“有理”班主任

当然班主任工作绝不是简单的“爱”就可以解决问题的，否则许多勤于跟班、乐于与学生打成一片的年轻班主任就不会有失败的苦涩了。班主任工作更需要我们通过爱的传递，把科学的思想、良好的的品德传承给学生。否则，“爱”一旦泛滥，学生便无所适从，教育也就失去原本的目的。陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。

陶行知：“生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。”

我曾遇到一个高一年新生。从入学的条件来看，家庭经济条件应该不错，家庭对教育的重视程度应该较高；从中考的成绩来看，该生的学习基础也不差，语数英三科没有存在明显的“长短脚”，成绩较为优秀。然而，入学以来的表现却屡屡令人大跌眼镜。一些学生的基本要求都没有办法做到，很多科任老师都反馈其上课经常没的注意听讲，经常偷偷上课打瞌睡。果然，在第二次入学衔接考试中，他只考了438分，位列班级54名，而且语、数英三科全军覆灭。同时，从身上也渐渐暴露出一些问题来，先是课堂上经常无精打采的，完全没有听课的“模样”；继而，连续两周周日晚自修迟到。（班主任论文)同时，家长也反馈其周末经常迟归，周末在家几乎没有安排学习的时间，大部分时间花在上网、打游戏上。平时在班级里较少与同学谈话，朋友圈子较小，更少主动与老师交谈、请教问题。我们知道，高一年是初中与高中衔接的过渡阶段，需要一个适应过程，要顺利地度过这个时期，缩短适应高中学习与生活的过程，高中教师要了解高一年新生容易产生的不适应心理，要“施爱”。同时，更要“讲理”，抓住教育的规律，以人为本，有的放矢地开展工作，把良好的品德、正确的“理”传递给我们的学生，这样才能做到事半功倍。

三、据是方法，做“有据”班主任

开展班主任工作，我们要做到“有据”，讲究方法，源于生活，潜移默化。1924年，时任校长的陶行知，把南京安徽公学的校训定为“实”。实事求是，是陶行知教育思想的哲学基础。一切教育都源于生活。

当前，学校德育内容大多经过教育者的“选择”和“过滤”，看似层次提高了，却越来越远离学生的日常生活、脱离学生的生活经验。因而，有些班主任更把德育过程看作是学生获得道德认知的过程，一味地向学生灌输道德规范和道德守则，使本具有生活意蕴和生命活力的道德活动，蜕变为被动地对道德规范与道德守则的遵从。这种德育，不能与学生实际生活有效的融通、渗透、互动，必然导致德育实效性差。陶行知先生认为，道德教育要为人类过积极的、健康的、向上的生活服务。德育只有植根于生活世界并为生活世界服务，才具有深厚的基础和旺盛的生命力。因此，生活是德育出发的地方，也是德育最终要回归的地方。班主任开展的德育工作应该是在学生日常生活中进行的，抓住生活细节，往往更能收到德育的“奇效”。

陶行知先生曾说过“行是知之始，知是行之成。”“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论。陶行知说：“教、学、做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”陶行知认为道德是生活中的道德，必须在生活实践中学习，要让学生在具体的生活境遇中接受道德教育。有了生活的强大源泉，班主任工作也就有了“据”了。

四、节是方向，做“有节”班主任

班主任工作要求我们有与时俱进，不断更新自已的教育理念，在开展工作时做到“有节”，才能让学生信服，才能使教育活动产生共鸣。时代在发展，人才的评价标准也要不断更新，更趋于多元代。陶行知先生说过；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。”

陶行知先生说过；“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。” 他还说过：“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。” 因而，班主任工作，对待不同的学生我们都应该有一个正确的评价机制，平等地对待每一位学生，把握教育的方向。

总之，班主任工作是重要的也是神圣的。班主任是学生成长的重要影响源，在学生的成长过程中起着导师的作用。要做好班主任工作我们要动之以“爱”，晓之以“理”，正面诱导，以“理”服人；方法科学，“有据有节”，用自己的爱、智慧、创造去拨响学生心灵中情感的琴弦，做一名“四有”班主任。

第三篇：浅谈陶行知教育思想在班主任德育工作中的启示-德育

浅谈陶行知教育思想在班主任德育工作中的启示

陶行知是一位伟大的教育理论家和教育实践家，他的崇高人格、渊博学识、关心学生、平易近人的品质，实为当代班主任的楷模。他曾说过：“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”因此，我认为，教育的终极目标应该是教会学生做人，就如他所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这里的“真人”就是要求学生做“真诚不虚伪的人”，为了实现这一目标，教师施展有效的方法就是“德育”，而与“德育”联系最为紧密的便是学校的班主任工作。

班主任的工作有许多，最重要的一块就是学校教育中的“德育”。德育即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育，是中小学全面发展教育的重要组成部分，对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力、保证作用。学校德育必须坚持以育人为主，在教育学理论中我们已知道，智育要为德育服务，德育建设必须依靠智育，德育能对学生启思益智，能培养学生的主动性和创造性，提高学习兴趣。曾听过许多优秀班主任介绍工作经验，谈得最多的便是“爱”。爱，诚然是必需的，但班主任工作绝不仅仅是简单的施爱过程，否则便成了只有爱没有理的教育。班主任工作更是一门丰富多彩的艺术，更需要我们运用先进的教育思想、采用科学的教育方法、渗透真诚的教育理念。在这一过程中，陶行知先生的教育思想给了我们许多启迪和启示。

一、爱是基本，做“真爱”班主任

关爱学生，本就是教育的永恒话题，也是教育改革理念之一。陶行知以博大、深沉、执著、持久的爱，关注每一个认识和不认识的学生。他关爱学生，不是出于教育的策略，不是来自功利主义。他认为：“人生最大目的还是博爱。”其它的一切都不过是为了达到这个目的而存在的。“以火点火，以爱爱人。”他把爱学生、爱人民、爱民族、爱人类统一融入他博大的胸怀之中，成为了万世师表。陶行知关爱学生的事迹十分感人。在他的心目当中，孩子有着至高无上的地位。就如同他在《放飞蜻蜓》一课中，处处关心孩子的心理的发展和知识的积累，他怀着虔诚的心，注视着他们。他们的苦难，就是他的苦难，他们的进步，就是他的进步。他们的创造，就是他的创造。他与小朋友们心灵息息相通，休戚与共。

再观现在的许多班主任大多习惯于师道尊严，没有真正“爱”学生，即便是“爱”，也成了工作的一种手段，爱得不真诚。爱得不真诚，班主任工作就不能真正深入人心。因而，我们首先要做一名“真爱”的班主任。

二、理是手段，做“讲理”班主任

当然，班主任工作德育绝不是简单的“爱”就可以解决问题的，否则许多勤于跟班、乐于与学生打成一片的年轻班主任就不会有失败的苦涩了。班主任工作更需要我们通过爱的传递，把科学的思想、良好的的品德传承给学生。否则，“爱”一旦泛滥，学生便无所适从，教育也就失去原本的目的。他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。

陶行知：“生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。”

我班有个学生，由于身体的原因，他时不时的就会请假不来上课，而他母亲反应他因为前面落下的课太多，害怕自己跟不上其他同学，因此对上学有了一定的惧怕。有一次，我班开公开课，班上学生都想在其他老师面前有突出的表现，这位同学也是如此，每次老师一提问题，他思考片刻就举手回答，老师就在此时适当的多叫他回答。课后，在班会课上该生受到了表扬。那天，他的母亲打电话来和班主任说了此时，说该生得到老师表扬后非常高兴。渐渐地，学生不来学校的次数也越来越少，学业慢慢地跟上大家的脚步了。从老师的适时提点，让学生在学习过程中重燃“希望之火”，对自己，对学习又有了信心。真正做到自觉自动。

三、据是方法，做“有据”班主任

开展班主任德育工作，我们要做到“有据”，讲究方法，源于生活，潜移默化。

当前，学校德育内容大多经过教育者的“选择”和“过滤”，看似层次提高了，却越来越远离学生的日常生活、脱离学生的生活经验。因而，有些班主任更把德育过程看作是学生获得道德认知的过程，一味地向学生灌输道德规范和道德守则，使本具有生活意蕴和生命活力的道德活动，蜕变为被动地对道德规范与道德守则的遵从。这种德育，不能与学生实际生活有效的融通、渗透、互动，必然导致德育实效性差。陶行知先生认为，道德教育要为人类过积极的、健康的、向上的生活服务。德育只有植根于生活世界并为生活世界服务，才具有深厚的基础和旺盛的生命力。因此，生活是德育出发的地方，也是德育最终要回归的地方。班主任开展的德育工作应该是在学生日常生活中进行的，抓住生活细节，往往更能收到德育的“奇效”。

陶行知先生曾说过“行是知之始，知是行之成。”“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论。陶行知说：“教、学、做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”陶行知认为道德是生活中的道德，必须在生活实践中学习，要让学生在具体的生活境遇中接受道德教育。有了生活的强大源泉，班主任工作也就有了“据”了。

四、节是方向，做“有节”班主任

班主任工作要求我们有与时俱进，不断更新自已的教育理念，在开展工作时做到“有节”，才能让学生信服，才能使教育活动产生共鸣。只有教师自己有了“节”，学生自然会在潜移默化中学习到的。时代在发展，人才的评价标准也要不断更新，更趋于多元代。陶行知先生说过；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。”

陶行知先生说过；“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。他还说过：”人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。“因而，班主任工作，对待不同的学生我们都应该有一个正确的评价机制，平等地对待每一位学生，把握教育的方向。

在学生的一篇作文中，他这样写道：”老师们一直要求我们做到‘光盘’，可看看他们自己，倒掉的剩菜剩饭却可以装满一个桶，凭什么要我们做到吃光呢？他们却做不到呢？“看到这里，我们老师不禁心虚，的确，我们要求学生达到各种各样的要求，但是否考虑过自己有没有做到这样的要求呢？这是值得我们好好思考的。

陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传承者。

第四篇：儒家德育思想在高校思想政治教育中的运用

儒家德育思想在高校思想政治教育中的运用

教育是一个国家未来发展的支柱，是一个国家不断发展的持久动力，任何时候教育改革都应紧随时代潮流。这样才能为国家和民族发展提供持久的动力。随着我国经济社会的不断进步。社会各界对人才质量的要求越来越高，合理汲取优秀传统思想观念，提高学生思想道德素质逐渐成为教育现代化的新课题。传统的儒家德育思想有着丰富的思想道德内涵，它可以帮助学生选择正确的人生观、价值观，全面提升学生的思想道德素质，因此在高校思想政治改革中必须有效利用儒家德育思想，从而将学生培养成社会主义建设的接班人。

一、儒家德育思想特点分析

1重视道德的德治功能

我国传统的儒家德育思想蕴含着重要的德治内容。这是儒家道德思想中比较显著的一个特点，而在儒家的德育理论之中，道德在政治教化上的作用又尤为明显。在古代，统治者主张道德教育为政治统治服务，人们利用儒家道德开展教育更多地是利用儒家道德来控制人们的思想。从而达到人们治理国家、促进天下太平的目的，因此儒家德育思想的与治国息息相关。时至今日人们也不难发现，入学的很多理论都是围绕治国平天下展开的，“为政为德，譬如北辰。居其所而众星共之”，这里就强调“德”的治理功能。总之儒家的大部分理论都或多或少强调了道德的治国功能。

2培养民族精神

中国传统的儒家德育思想是中华民族祖先们在长期的社会实践中形成的思想观念，祖先们对道德的追求形成了传统儒家德育思想的民族根基，因此儒家德育思想存在的主要价值就在于为自己赖以存在的民族服务。一方面，儒家德育思想是古代人民对在道德生活的实际实践的总结，是古代人民对传统精神气节的日积月累。是中华民族关于道德伦理的结晶；另一方面，儒家德育思想也为民族精神的培养服务，中华民族的发展过程中离不开对民族精神的依赖，而民族精神的培养和传统儒学是分不开的，对民族精神的培养是传统儒学德育思想的又一重要特点。

3重视个人修养和自我教育

儒家对个人的自我教育给予了充分的重视。儒学思想家们将个人道德修养和自我教育看作每一个人社会生活中必不可少的一部分，他们主张上至王公贵族下至普通百姓都应该重视个人自我修养，将修身作为生存和发展的重要基础，从每一个人自我修养开始逐渐实现整个国家或社会的和谐。儒家德育思想将自我教育放在教学中的突出位置。强调“修己以敬”、“修己以安人”，而儒学著作《礼记?大学》所说的修身、齐家、治国、平天下所表述的就是修身的重要性。

4重视实践，强调知行合一

传统的儒家德育思想不仅重视理论的研究和宣传，对道德实践也给予了高度重视。儒家所倡导的一系列传统美德，都要通过人的道德实践才能真正实现。儒学德育思想不只是空洞的口号，很多时候儒学都会将道德习惯融入到日常生活之中，强调知行合一，言行相顾。儒学思想家都主张学习道德理论，反对空洞的说教。时刻在实践中检验自己，将道德理论和实际生活结合起来，将“知”转化为“行”，在实践中检验、运用自己的道德知识。形成良好的道德习惯，从而提升全社会的道德水平。

二、高校思想政治教育中应用儒家德育思想的可行性

儒家德育思想内容丰富，涵盖了包括修身要求、社会规范、行为准则等众多方面，和社会实践息息相关，这些儒家要求和规范，和中国当下的高校思想政治教学内容有很多相似的地方，儒学思想道德理论内涵对当下的高校思想政治教学有很好的借鉴意义。对学生自身思想道德素质的提高也有不小的帮助。

1有助于丰富思想政治理论课程内容

儒家德育思想主张人们用积极、正确的态度去处理个人之间、个人和社会之间、个人和家庭之间、社会和家庭之间的关系，在总结处理这些关系的途中积累了很多有价值的教育内容。这其中很多思想道德理论可以极大丰富高校思想政治理论教学的内涵，比如其中的“与人为善”、“敬业乐群”、“为人师表”等观点对于处理好人与人之间的关系有不小的帮助，这些在帮助大学生树立正确的就业观和价值观都有积极意义，从而极大丰富了大学生思想政治教育的内容，这对于大学生的社会主义教育。职业道德教育都有重要的积极意义。

2有助于改善思想政治教学方法

儒家德育思想有着鲜明的政治色彩，注重对人们的德育和教化，因而在教学方面儒家德育思想逐渐总结出一套行之有效的方法，这值得人们去借鉴学习，即使有一些需要摒弃的东西。但关于道德修养和提升个人素质的道德教育内容却值得继承和发扬。儒家德育思想中因材施教、身教师范、循序渐进、知行合一等观点是儒家先贤们的思想结晶，是对教学方法的高度总结和概括，即使在现代也有存在的价值和意义，其中因材施教、注重个人特点，教师以身作则，循序渐进由浅入深以及结合实践发挥理论价值等教学方法依旧十分有效，值得教育者们认真总结并加以利用。

3有助于营造良好的高校教育氛围

儒家德育思想之中也有很多关于教育环境的观点，孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”在孔子看来，每个人的本性都没有什么区别，但由于不同人之间所处的环境有所不同，这才导致每个人的道德品质出现了差异。儒学德育思想认为人的优秀道德品质并不是与生俱来的，而是在后天的学习和实践过程中受环境影响得来的。“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”，儒学思想家认为个体的道德品质和的与环境密不可分，而高校作为培养学生道德品质的主要场所，领导层更要重视环境对学生的影响。合理利用儒学德育思想，可以帮助高校更加优化教育环境，为学生思想道德水平的提高提供良好的环境。

三、高校思想政治教育中儒家德育思想的应用探讨

1借鉴优秀道德，丰富思想政治教学内容

儒家德育思想十分重视对人格的塑造，重视对人道德精神的构件，这些精神包括无私奉献、淡泊名利、自强不息等等，这些精神在古代就对人自身的精神塑造有着重要作用，在社会道德建设方面的作用也不容忽视，而处在社会主义建设新时期的中国更需要利用优秀传统美德来丰富思想政治教育内涵，提升学生个人修养。各地高校在开展思想政治教育中要积极汲取优秀儒家德育思想，将无私奉献、淡泊名利、自强不息、勤劳简朴等优秀精神文化注入到高校思想政治教学之中，给大学生以人格和情操上的熏陶。提升学生们的道德品质，对增强大学生思想政治教育时效性也有很大的现实意义。

2改革高校思想政治教育方法

2.1借鉴儒学德育方法，提高思想政治教育有效性

正如前文所述，儒学德育思想中有很多值得人们学习和发扬的地方，它对于提升人们的道德修养有着十分重要的意义。首先，高校思想政治教学要注意因材施教，结合每一名学生的个性和特点，充分重视受教育者在各方面的差异，充分了解学生各方面的状况，注重不同学生的个性化发展，科学地选择教学方法；其次，教师要以身作则，用自己的言行调动学生的积极性。换句话说，教师自身应严于律己，为人师表，不断积累专业知识，重视自身修养，引导学生做事，提升学生道德水平：另外，教学相长，加强师生之间的沟通与交流，在教学中与学生频繁互动，这样既可以调动学生学习的积极性，提高学生的学习效率，又有助于通过与学生的交流让教师受到启发，从而更好地解决问题。

2.2借鉴儒学修身之道，实现学生自我教育

随着社会主义现代化建设的深入开展，传统的教学方式已经很难满足新时期的人才需求，社会更加需要拥有良好自主意识的大学生，因而在引导学生提升道德素质的同时也要注意带动大学生进行自我教育，让大学生在思想政治课程中真正学会约束自己，提升自主意识。儒家德育思想中的礼义廉耻、益智养气等众多自我教育观点都有助于帮助大学生树立自我教育的意识，树立正确的荣辱观。另外，高校思想政治教学应要求学生严格自律，培养学生的自我反省的习惯，带动学生从严要求自己，时刻反省自身，从一点一滴的小事做起，注重学习与生活中的每个细节，这将为提高思想政治教学效率和学生综合素质提供持久的动力。

3拓展德育途径。保证学生的主体地位

很多高校在思想政治教学中十分重视教师对学生关于道德知识的灌输，但在学生的自主学习方面缺乏足够的重视。高校思想政治教学中应确立学生在学习中的主体地位，积极发挥受教育者在学习过程中的作用，发挥学生学习的主体性作用，改变传统的填鸭式教学，给学生留下进行价值选择和判断的过程，帮助学生从根本上增强学生对所教授思想道德的认同感。另外。高校应积极拓展思想道德教育方法，通过各式各样的社会实践活动来帮助学生深化对思想道德的理解，让学生通过自我的学习和理解来提升思想道德水平。

四、结语

很显然，如果高校思想政治教育不能合理利用优秀的传统思想与文化，那么再先进的口号也只是无本之木、无源之水，没有传统文化的支撑，再先进的改革理念也难以起到作用。改革开放以来，我国各级高校在思想政治教学逐渐深化对传统儒家德育思想的利用，思政课教学的针对性进一步增强，高等教育逐渐迈向一个新台阶。但从目前的情况看。高校思政教学有了一定的进步，但还有许多问题亟待解决，合理利用儒家德育思想还有许多工作要做，全面实现教育现代化之路任重而道远。

第五篇：人本管理思想在税务系统的运用

人本管理思想在税务系统的运用

李建东

人、人材资源、“头脑资源”是第一资源，也是推动发展的源泉和动力。联合国早在《里约宣言》和《哥本哈根宣言》就提出以人为中心的发展思想和发展战略，提出人类发展是发展战略的核心。作为 科学发展观的本质和核心，以人为本也是经济社会发展和改革的长远指导方针，在全社会及其各个领域和各个具体的方面都要进行贯彻和落实，那么，我们税务系统如何贯彻“以人为本”理念和观念呢？本文就此问题作一粗浅探讨，希望这些探讨能够抛砖引玉，引发更加系统、科学的研究。

一、人本管理的主要思想 内涵

作为与 “ 以物为中心 ” 的管理思想相对应的概念，与传统泰罗“科学管理”相比，人本管理是一种更广阔、更有生命力的新管理哲学，那么，究竟何为人？何为本？人本管理的实质是什么？我们认为，人本管理在本质上是以促进人自身自由、全面发展为根本目的，而且，人本管理所理解的人是一个完整意义上的人。要理解人本管理，首先要完整地认识管理中的人，把握人性的实质。要把握什么是 “ 人本 ”。从本原上来讲，以人为本实际上是 “ 人本主义 ” 的一个必然要求。现代企业人本管理的核心是：对企业中的人应当视为人本身来看待，而不仅仅是将他们看作一种生产要素或资源，否则，“ 人本管理 ” 不过是社会组织实现自身功利目标的一种手段，组织中的人并没有摆脱仅仅作为一种资源或人力资本存在的地位。因此，从严格意义上讲，以人为本之中的 “ 本 ” 实际上是一种哲学意义上的 “ 本位 ”、“ 根本 ”、“ 目的 ” 之意，它是一种从哲学意义上产生的对组织管理本质的新认识。因此，人本管理在本质上是以促进人自身自由、全面发展为根本目的的管理理念与管理模式，而人自身自由、全面发展的核心内容是个性的完善。著名管理学家陈怡安教授把人本管理提炼为三句话：点亮人性的光辉；回归生命的价值；共创繁荣和幸福。我们认为，这个概括是十分精当的。

二、人本管理代表着先进管理文化的发展方向，是现代人类文明发展的趋势和历史必然

从历史根源上看，“ 以人为本 ” 与东方管理文化一脉相承。从历史文献考证看，早在 2500年前，我国古代的大政治家管仲就提出“以人为本”思想。我们 东方管理文化的本质也可以概括为 12个字：以人为本，以德为先，人为为人，倡导“仁爱、宽容、和谐”，主张“正德、厚生、利用”，主张“大学之道”（“在明明德、在亲民，在止于至善”），“弘扬光明正大的品德，使人们弃旧图新，达到完善的境界”。这些独特的东方价值观念，体现了对生命的珍视和关爱，和我们今天探讨的人本管理思想都是相通的。同时，“墙内开花墙外香”，“论语加算盘”，东方管理文化对日本、新加坡、韩国等亚洲“四小龙”奇迹的创造也产生了不可估量的作用。

从实践上看，人本管理思想在现代企业中根深蒂固，受到异乎寻常的普遍关注。以人为本，解决人的系统问题是 21世纪管理理论与实践的核心问题。由于人本管理能调动员工的积极性，能够创造企业和员工的最大价值，在很多著名公司都受到异乎寻常的普遍关注：如 摩托罗拉公司强调要“以尊严对待每一位员工，视之为个体”，美国马立奥特公司认为，“人员第一，善待他们，寄予高度期望，其余一切会随之而来”，又如 惠普公司也是以其对人的重视、尊重和信任的企业精神闻名于世，作为大公司，惠普对员工有着很强的凝聚力，著名的 “ 惠普之道 ” 的精髓就是关怀和尊重每个人和承认他们每个人的成就，尊重个人的尊严和价值。诺基亚公司更是提出了响亮的 “ 诺基亚高科技，以人为本 ” 口号。在我国海尔、联想、华为等大企业，也普遍重视人本管理思想的运用。近年来，当代西方企业人本管理的发展还出现了一个新的趋势，即个性化公司。这是美国哈佛大学教授巴特利特和伦敦商学院教授高歇尔研究了西方大量成功的知识创新型企业之后提出的公司管理模式，以更真实地体现人本管理宗旨的管理哲学，适应知识经济时代人本管理的要求。

从我国情况看，以人为本已成为新的国家发展战略。在加入 WTO开放化、全球化新形势下，为迎接国际化和国际竞争的挑战，提高政府治理能力，新一届中央政府始终高扬“以人为本”的人性主义大旗，提出建设 “服务型政府”、“责任政府”、“亲民政府”、“透明政府”以及“善治型政府”、“企业型政府”思想，从不同侧面、角度对政府管理创新（或政府改制）进行表述，所有的努力，一言以蔽之，我们认为，就是建立“人本政府”。十六届三中全会首次提出的“树立全面、协调、可持续的发展观”，提出的“五个统筹”的新发展战略，其核心也贯穿了“以人为本”极赋有人文主义精神的治国、执政理念。从狭义的 GDP扩展到广义的HDI（人类发展指数），表明新发展观正向人本主义回归的价值观转变，“以人为本”已上升为国家的价值观。联系我国的管理实践中长期以来见物不见人的现象非常突出的情况，以人为本 思想的提出具有特殊而重要的意义，这是关于发展观的一个历史性重大突破，也是经历数十年经济社会发展的曲折实践，用很高昂的成本代价换来的真谛，是改革发展指导思想上的一次拨乱返正、正本清源，也可以说是马克思主义认识问题上的一次拨乱返正、正本清源，也是一次新的思想解放运动，同时也使得我们各项工作包括税收工作有了个统帅性思想。

从发展趋势上看，人本管理思想上的趋同代表了 21世纪世界范围内主流管理思想的汇合与交融。20世纪末，在经过各自的长期发展之后，东西方管理文化出现了整合趋势，人在管理中的地位日渐重要，而团体的合作也越发显示出生命力。西文从 “ 人是机器 ” 的观念过渡到重视人的作用。其中在人本管理思想上的趋同是最大的表象，都最终认识到了人本身在管理中的重要地位，而不再纯关注 “ 物 ”（包括机器、设备等）的管理，更简洁地说，无论东西方管理文化都十分重视人的作用，这代表了 21世纪世界范围内主流管理思想的汇合与交融。

三、以人为本引领新发展观，也是我们税务系统的一个 统帅性思想

“做好人的工作，企业就成功了一大半”，企业家们这个朴实而深刻的认识，揭示了一个最基本的管理原则，同样适用于我们税务系统。我们 应当在“以人为本”统帅性思想指导下，重新认识人的作用，转变管理理念，逐步由以物（如税收）为中心的刚性管理，走向以人（纳税人、征税人）为中心的柔性管理，相应建立一套包括动力、压力、约束、保证、选择等机制在内的完善的人本管理机制，将“人本管理”新思维贯穿到税务系统各个方面。

（一）要以人为中心，调整变革税务系统组织发展模式

人本管理最强调的首先不是管理制度和管理技术，而是管理理念。根据联合国和世界银行的观点，发展必须始于人并以人为中心，从人的需求角度出发，满足人的物质和精神生活的需求。以人为中心发展观的引进，意味着我们税务系统不仅要组织收入，完成税收任务，还要以全面提高税务干部生命质量为发展目标，以税务系统目标与广大税务干部个人目标都能实现作为工作成功的标志，通过建立 一套包括动力、压力、约束、保证、选择等机制在内的完善的人本管理机制，使干部职工的行为发生根本的改变，使蕴藏在职工心理深处的价值实现感、成就欲、事业心、自尊、自爱、自强心理与主动性、创造性自然地倾泻出来，形成巨大的团队凝聚力，使广大税务干部的价值获得更为适宜的实现空间，生活方式得到优化，能力得到不断加强。因此，在 “ 以人为本，依法治税 ” 发展战略的指导下，整个税务管理理念必须相应发生转变，要从以工作为中心的管理模式，转变到以人为中心的管理模式，管理者不应再把干部职工作为单纯管理对象，而是工作伙伴和团队队员。管理者对干部员工的态度必须发生根本的转变，真正从心底尊重员工，相信每一个干部员工都能把工作做好，具有做最佳员工的内在原始冲动。为此，我们一方面要 创新管理理念，优化管理环境，改善管理文化，调整管理思路，树立人本思想，消除权力、等级高于人的价值的现象。

（二）以人力资源为发展动力，大力实施 人才强税战略

人本管理是以人为中心的管理，它的核心是人，它把人置于组织中最重要资源的地位。这是人本管理与以 “ 物 ” 为中心的管理的最大区别，它意味着我们的一切管理活动都围绕如何识人、选人、用人、育人、留人而展开，围绕发展配置人才、集聚人才、培养和提高人才。为此，我们一要加强舆论宣传，使人才强税战略深入人心。坚持舆论先行，紧紧围绕“人才强税”战略，大力推进宣传，为解放人才扫除一切思想障碍，并引导人们克服体制机制性障碍作好充分的思想准备。二要加大人力资源开发投入，优先发展教育，构建税务系统现代化的终身教育体系，推动学习型组织的建设，为税务干部自由全面发展，实现自我价值创造良好的氛围环境。三要打破人才部门旧有的陈旧观念和落后状态，深化人事人才管理体制改革，克服种种体制机制性障碍，努力形成激励人才自由成长和施展才华的体制机制。要有爱才之心，求才之渴，识才之眼、用才之能、容才之量、护才之魄、举才之德，制定各种奖掖人才政策措施，用事业造就人，用环境凝聚人才，用机制激励人才，使各类人才各得其所，各尽其能，创新创业有机会，施展才华有舞台，发展有空间，使各类人才始终保持旺盛的积极性和创造性，通过全方位的工作，营造人才辈出的氛围和思想环境。

（三）以建立激励型组织为目标，全面激发税务系统“源头”活力

人本管理 是以激励原则作为主导思想的。传统的观念认为，“大河有水小河满”，干部理所当然认为单位就是一条大河，只要自己是大河旁的小河，就可以取之用之。这种依赖性极大地压抑了干部的积极性，滋长了“吃的锅饭”的思想，“素质好坏一个样、干与不干一个样、干好干坏一个样”像瘟疫一样扼杀了系统最宝贵的精神——活力。实际上，我们认为，税务系统是条大河，广大税务干部不是小河，而是大河的源头。源头喷涌大河就有水，源头的活力是税务系统活力之源。如果税务干部对税收事业高度负责，他们的积极性就会向喷泉一样喷涌而出，而不是靠压出来或抽出来。所以，最关键的是源头，也就是广大税务干部的责任心和积极性。那么，怎样才使干部的活力像喷泉那样涌出呢？对于税务系统而言，“源头活水”靠的是机制，通过建立、健全有效的激励机制，加强目标激励、榜样激励、奖惩激励、机遇激励、升职激励、情感激励等，建立健全“在位要受控，升迁靠竞争，届满要轮换，末

位要淘汰”的用人制度，从而创造出一种使干部精神愉快、关系和谐的组织文化和人际关系，让税务肌体的每一个细胞都充满了活力，使每一个税务干部都化为税收事业这条大河的一个个源头。

（四）以为纳税人服务为方向，推动税务机关职能从监督打击向管理服务转变

落实“以人为本”的关键在于政府转变职能，在于政府管理创新，真正做到“执政为民”，切实把经济管理职能转到主要为市场主体服务和创造良好的发展环境上来。具体到我们税务系统，就是从“监督打击”型税务机关向“管理服务型”税务机关转变，把服务理念融入税收工作之中，将建立公共服务型税务机关应作为新时期税收管理改革的主要目标选择，从 管制行政向服务行政转变，从传统的以官本位、权力本位为特征的管制型税务机关，向以社会本位、纳税人本位为主要特征的服务型税务机关转变，进一步相应调整税收工作的指导思想和工作思路，税务机关必须把工作的主导方向从满足自身管理需求为主，转变到以“一切为了纳税人”、一切 方便纳税人上来，税收 执法体现人性关怀，尊重和保障纳税人的合法权益，把税务机关职能转变引向深入。

（五）以科学发展观为指导，将以人为本思想贯穿到税收政策制订执行之中

“以人为本”不是一句空话，“以人为本”理念和观念必须体现在国家各级权利机关的立法规划和政府部门的体制改革中，其中自然也包括我们税务机关，以人为本应当成为我们制定一切税收发展战略的基本出发点，税收法律法规要体现“以人为本”，税制改革和税收政策措施要贯彻“以人为本”精神。如统一内外资企业所得税；统一城乡税制，在税收政策上，对农民、农村和农业要给予倾斜性扶持，对弱势群体给予照顾，以切实改变城乡二元结构；实行绿色税收政策，统筹人与自然生态的和谐发展，促进经济发展与资源、环境相适应；特殊群体税收政策。（如下岗再就业）；个人所得税政策调整要考虑税收计生扣除等，努力为纳税人创造一个能充分体现税负公平、税收国民待遇的税收政策环境。

（作者单位：江苏省灌南县地方税务局）