应该了解的冬至文化与诗歌

第一篇：应该了解的冬至文化与诗歌

应该了解的冬至文化与诗歌

冬至在民间俗称冬节、交九，从这天起就开始“数九”了，进入一年中的最冷时节。有民谚称“冬至进补，立春打虎”，可见冬至还是一个进补的好日子。

“冬至到，家家户户吃水饺。”在北方，冬至吃饺子是必不可少的。饺子最早名“娇耳”，唐代曰“汤中牢丸”，元代叫“时罗角儿”，明末为“粉角”，清朝改称“扁食”，并延续至今。相传，张仲景冬至那天给百姓发放“祛寒娇耳汤”，又于冬至日去世，人们为纪念医圣的施药救命之恩，冬至吃饺子就流传了下来。如今，在中原地区如果小孩冬至不吃饺子，大人们还会说“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”吓唬他们。

与“冬至饺子夏至面”相仿，有种说法叫“冬至馄饨夏至面”。据说，冬至吃馄饨与四大美女之一的西施有关。按照惯例，冬至当天吴王要接受百官的朝拜，并宴请大臣。宴席上，吃腻了山珍海味的吴王丝毫没胃口。西施猜透了吴王的心思，就到御厨做了一碗面点献给吴王。吴王品尝后觉得味道无比鲜美，就吃了一大碗。吃完后问是什么美味，西施暗自嘲笑这个无道昏君混沌不开，就随口答道“馄饨”。如今很多地方还保留有冬至吃馄饨的风俗，并且在不同地区还有不同的称呼：江西叫清汤，湖北名包面，四川呼抄手，广东称云吞，新疆人美其名曰曲曲。冬至文化不仅仅是上面的吃，而且还有着极为丰富的内涵。历朝历代的文人吟咏，让冬至增添了丰富的文化底蕴。

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至既然是自古以来民间的一个重要节日，自然也会引得无数文人雅士诗兴大发，以独特的感触吟咏之。现如今，友人相聚于冬至日之时，也会谈论起关于冬至的文化，而冬至古诗词更是人们谈论的话题，赏读间使人感受到冬至的文化韵味。

唐代伟大的现实主义诗人杜甫在朝中为官时，面对宫中欢度冬至之景，有感而发，作有《小至》一诗： 天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅；云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

全诗情景交融，写冬至前后的时令变化，不仅将宫女冬至之日绣花添线、吹琴娱乐的场面再现于读者眼前，写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。全诗紧紧围绕“小至”的时令，叙事、写景、抒感，充满着浓厚的生活情趣，切而不泛。开篇二句：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，是说冬至后白昼渐长，阳气渐舒，冬至既到，春天也就不远了。作者以咏叹笔调点明“阳生春来”与冬至的诗题紧扣，作为总起。中间两联：“刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅，”是分承：颔联，直承首联“冬至”的自然节令特征；颈联，直承冬去春来的景物特征；最后是尾联：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”，它以抒情作结。在这无可奈何的情景下，就让儿子取酒来尽饮吧！“事”、“景”、“感”三者烘托，从中可自然地悟出诗人写的只能是“小至”时令，而断非其他什么节候，这正是诗人感受敏锐，立意高远，选材典型，热爱生活的不俗体现，正是：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”了。

北宋文学家、书画家苏轼，在文学艺术方面堪称全才。一年冬至，在外为官的他只身来到吉祥寺，周围景色令其诗兴大发，信手拈来

《冬至日独游吉祥寺》

井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子，不是花时肯独来。

字里行间表现了作者自得其乐的雅致。而与其同时代的另一位诗人朱淑真作有另一《冬至》诗。黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。

从中我们可以感觉到当时冬至节的喜庆热闹：击乐声声，阳气回升，葵影移动，寒梅花开。而在大诗人陆游的眼中，冬至却显得寂静清贫，这一点在他的《辛酉冬至》一诗中可以看出。

今日日南至，吾门方寂然。家贫轻过节，身老怯增年。毕祭皆扶拜，分盘独早眠。惟应探春梦，已绕镜湖边。

第二篇：冬至文化浅析

“冬至”文化浅析

汉语言1201 吴建敏

“蛾眉亭上，今日交冬至。已报一阳生，更佳雪、因时呈瑞。”，古时文豪多情致，咏春咏雨咏冬至。

年关将近，恍恍惚惚间已觉北风之料峭，真真切切只晓冬至之将来。在绍兴已有两三个年头，却依旧深感十二月的湿冷有些过分，隔三差五接到家人来电嘘寒问暖，不经意间瞥见日历，原来又是一年冬至日。适逢马老师的文化概论课程有相关文化现象论文作业，因此便本着“活在当下”的想法想一谈十二月朔风吹来的冬至文化。

冬至这一说法在古时便有，渊源颇深。

阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。古人对冬至的定义颇有理论依据，在今天看来也相当科学。冬至这一天，太阳直射南回归线，处于北半球的中国白日最短，故有“阴极之至，阳气始生”之说。

既是“阳气始生”之日，在敬神鬼，重阴阳的古代中国就显得相当重要了。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺„„”，古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。这种想法随着民族的繁衍发展而一脉相承。汉代以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，官方例行放假，官场流行互贺的“拜冬”礼俗。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，民众要向父母长辈拜节；宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。唐、宋时期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。明、清两代，皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。

这就是古代中国的有趣之处。一句想当然的“阴极之至，阳气始生”就可以让一个节日在两三千年的历史里盛名累累，极尽繁华。然而我这么说并不是对“冬至”这一节日有何非议。我坚信存在即是合理的，任何事物都有其得道之处。况且这还涉及到政治、信仰之类的诸多原因，不作谈论。

两三千年的歌颂，足以把一个人塑造成神；两三千年的庆祝，足以让一个节日积淀厚重的文化内涵。民国以来虽然我们提倡科学，政府也对冬至“阴极之至，阳气始生”的说法避而不谈，但文化自身的新变使其一些积极的文化内涵依旧得以延续传承。

冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。

“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”冬至这一天，无论贫富，水饺是家家户户必不可少的节日饭。尤其是在北方，“冬至到，吃水饺”，倘若不吃反倒让人侧目。

汤圆，寓意团团圆圆。南方人家多在冬至这一天合家团聚，吃一碗香而甜的汤圆，在寒冷的冬天感受家的温馨，亲人的温暖。

在山东滕州这个地方还有吃羊肉汤的习俗。相传，汉高祖刘邦在 冬至这一天吃了樊哙煮的羊肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃羊肉的习俗。人们纷纷在冬至这一天，吃羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。山东滕州一带沿袭这一食俗，冬至家家都要喝羊肉汤，寓意驱除寒冷。

此外，姑苏地区有俗语云：“冬至如大年”。传统的姑苏人家，会在冬至夜喝冬酿酒，冬酿酒是一种米酒，加入桂花酿造，香气宜人。姑苏百姓在冬至夜畅饮冬酿酒的同时，还会配以卤牛肉、卤羊肉等各式各样的卤菜。在寒冷的冬天，冬酿酒不仅能够驱寒，更是寄托了姑苏人对生活的一种美好的祈愿。

冬至文化中问候长辈、拜访朋友的文化因子时至今日依旧不曾流失。

科技高速发展的今日，人的流动日益频繁，人和人的联系在时间空间上不再那么紧密。久别故乡，在异乡的土地上求学或者流浪，和五湖四海的人相处。每个人看似不孤单，嘻嘻哈哈，脸上挂着笑儿。但在十二月的冷风里，我们总会不经意间想起故乡，想起儿时父母怀抱的温暖，想起远行朋友肩背的依靠。望着拥挤的人群，我们会有一种想听这些至亲至近人的声音的渴望。有些人生性扭捏害羞，像我，在冬至这天会毫无顾忌地大声地对父母说你们辛苦了，大骂朋友这么久了也不打个电话，大胆地对仰慕的女孩子说多穿点别冻着。

我坚信，每个文化之所以存在都有其得道之处。那么所谓冬至，所谓冬至文化到底有什么底蕴、内涵呢？

文化这个概念很矛盾，它可以很抽象，也可以很具体。具体在你能看到它所产生的种种文化现象，生成的种种文化实体。但它却又抽象无比，我们需要从这些具体而实际的文化载体中归纳概括出其文化实质。而这往往是最难把握的。

冬至文化在我看来有三点文化内涵。

第一点，它蕴含着人们对家庭团圆，生活美好的憧憬与向往。南方人家冬至吃汤圆，“汤圆月圆团圆”是美好的希望。秋末冬至，寒风料峭，这些都让家庭的温暖显得尤为重要，不可代替。

第二点，它深涵着着人与人之间的美好羁绊与对身体健康的祝愿。古代养生学提倡阴阳调和，冬至被认为是“阴极阳始”，即身体最脆弱虚弱的时候，山东滕州人家吃羊肉汤，希望借助阳气丰厚的羊肉驱除阴寒，广义上便是一种对身体安康的美好祝愿。况且寒冬将至，在这寒冬降临的第一天慰问好友亲戚，这本就是对人与人之间重要情感的珍惜。

第三点，它潜藏着人们对于自然的敬畏与和谐之心。冬至之时，白日短极，西风鼓动，万物衰败，寒冷降临，古时人们敬畏它，认为这是一年中新的开始，是一切事物复归清明的征兆。这是对神秘而不可知的自然的敬畏之情。科学发达的今天，我们的这种敬畏之心并没有消失。明了其原理往往更能让我们对大自然的伟力萌生敬意。敬畏之心转为更为和谐的尊敬之心。人与自然在相互认知的道路上越走越远，在和谐的道路上越走越近。

每一种文化都有其存在的意义。冬至文化从亘古而来，一脉相承，在新时代依旧发光发热。重视这种文化，它深埋在民族的血液里，它深藏于民族的精神里。稍加剖析，我们便能清晰明了地望见它之于悠久历史的中华民族的重要意义，如夜空里的万千星辰之一，为璀璨的中华文化投射出自身的光华。

第三篇：冬至文化

俗话说“冬至大如年”，在周代，冬至是新一年的元旦，如今江南一带仍有：过了冬至长一岁的说法。古代冬至是一个十分隆重的节日，汉朝称冬至为“冬节”，官府有专门的祝贺仪式，叫“贺冬”。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”民间歇市三天，走亲访友。“提筐担盒，充斥道路”，其热闹程度不亚于现在的春节。唐宋时，冬至和岁首并重。南宋孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”

现在冬至的节日氛围已经淡化，冬至放假的传统更没有像端午、中秋那样被沿用，否则倒又可多三天假期了。关于冬至，有许多传说。相传汉时，北方匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。经常骚扰边疆，民不安生。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。吃了混沌就如吃了“浑”、“屯”一样解恨。吃馄饨也就相沿成俗，至今民间仍有“冬至馄饨夏至面”的说法。闽、粤一带冬至要吃汤圆，“圆”意味着“团圆”“圆满”，所以冬至也有团圆的内涵。古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”我们这里把汤圆叫“汤团”，也又叫“冬至团”的。汤团可以用来祭祖，也用于馈赠。

唐、宋时期，冬至是祭天祭祖的日子。这一天皇帝在要举行祭天大典，百姓则祭拜祖先。现在除了农村还保留有冬至祭祀的习俗，城里人，特别是城里的年轻人，已经不大关注冬至了。

冬至在气象上是一年中白天最短的日子，所谓“连冬起九”，是数九寒天的开始。民间有许多与冬至有关的气象谚语。如“冬至冷，春节暖；冬至暖，春节冷。”“冬至晴，新年雨；冬至雨，新年晴。”“冬至暖，冷到三月中；冬至冷，明春暖得早。”“冬至西北风，来年干一春。”今年冬至有点冷，还下着雨。蛇年能否有一个晴朗温暖的春节，我们就只能拭目以待了。

过了冬至，天会一天比一天冷。虽说是春打六九头，但真正的大地春回，要等过完了9个九。民间流传一幅九九消寒迎春对联。上联是“春泉垂春柳，春染春美”；下联为“秋院挂秋柿，秋送秋香。”这幅联不仅对仗工整，而且每一个字都是9笔。每天上下联各写一笔，等到把这幅联写完刚刚是九九八十一天，真正的春天就来了。

冬至冷对富人来说不算什么事，衣服穿厚一些，找个理由，约三两好友，生一炉旺旺的火，大家围炉而坐，哪里会有冷的感觉。一边喝酒一边吟诗，兴致来了就索性披上大氅，走出户外，说是踏雪寻梅。穷人就两样了，饥肠辘辘、衣不蔽体，那有心思想着玩。民间流传这样一个故事，说是一年冬至，皇帝走出寝宫，忽见漫天大雪，满世界一片银白。心想瑞雪兆丰年，是个好兆头。于是提笔写下了“大雪纷纷落地”6个字，叫太监贴到城门口，要百官黎民往下续，说是与民同乐。只见官员们在下面续道“这是皇家瑞气”，富人接着添上“下他三年何妨”。穷人气不过，便骂道“放他娘的狗屁！”可见穷人和富人过节的心情大不一样。

杜甫在他的《冬至》中写道“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！”这里的泥当缠讲。杜甫在冬至想到的不是赏梅饮酒，而是被贫愁缠身的穷人。白居易在寒冷的冬至之夜想的是家，他在《邯郸冬至夜思家》里写道：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”

现在的年轻人，恐怕很少有人想到冬至了。冬至过与不过，以及怎样过是各人的事，但冬至和端午、中秋一样，是中国传统文化的一部分，不能把它丢了。

第四篇：毕业生应该了解的知识

毕业生应该了解的知识

最近收到不少学生咨询就业协议书等问题，看了之后感觉大家对毕业的事情还是模模糊糊，再此做一个详细的介绍，希望对大家有用！

1、就业协议书

协议书是我们学校毕业时最正规的就业协议，是我们与公司双方权益的保证，签这份协议希望大家要慎重。如果经过考虑你确实愿意在这个公司工作，那你就可以考虑和他签订协议；如果你不愿意，那就不要勉强，要不然到时候毁约，不仅毁掉了你自己的信誉，也毁掉了学校声誉。协议书从上至下，第一部分是毕业生情况及意见:姓名学历弥足学制政治面貌等不说；培养方式我们均为并轨；健康状况，接着是专业学历毕业时间家庭住址身份证号等个人信息；应聘意见,一般是毕业生是否愿意到签订协议的单位工作等话题；如”单位给我提供了很好的工作条件和发展工作，我愿意到****公司工作”等。

第二部分是用人单位情况及意见：单位名称、单位隶属、联系人、联系电话、邮政编码、通信地址、所有制性质、单位性质、档案转寄详细地址均为为必填项目，用人单位意见和用人单位上级主管部门意见（有用人自主权的单位此栏可略）这两项要注意，第一项仅牵扯用人单位意见及签章；第二项是要注意的，他和上面的档案转寄地址相联，如果你愿意在公司工作，公司也愿意接纳你的人事关系，那这两项为必填项目，如果你的工作单位是政府部门、国家机关、企事业单位等国有性质的单位，他们均有人事自主权，用人单位上级主管部门意见（有用人自主权的单位此栏可略）这栏目可以不用签章，问清档案转寄地址填上即可作正式协议；如果你应聘的不是这些单位，那他们没有人事自主权，你要去单位所在地的人才市场去签章，由他们来代理你的人事关系，否则不算做正式就业协议书。

第三部分为学校意见，学校联系人、联系电话、邮政编码、学校通信地址等可以填写我的信息就可以了，下面两项已经弄好！

2、报到证&档案关系

如果毕业时你签订了正式的就业协议书并且已经上交的同学，毕业时就会报到地址就是你的单位地址，档案随转；如果毕业时你没有签订正式就业协议，那么你有两个选择：一是写出书面申请，申请档案留校，那就不发派遣证，档案留校；二是什么也不做，毕业时发派遣证，派遣到生源所在地，档案在暑假期间转回生源所在地；考研的同学没有派遣证，档案转新学校，但需要先交录取通知书的复印件。

档案关系留校的好处是走的时候比较简单，不用考虑他，但是当你用的时候你要首先跟一个单位签订正式就业协议书，来学校开局就业证明，带上协议书、就业证明前往省教育厅办理报到证，那报到证回来领取档案；档案转会生源所在地最简单，什么事情不用做，需要用档案的时候，直接到生源所在地的市级人才市场取就可以了（具体操作遵循各地规定）。

3、党组织关系

党员同志注意，你们还有一个组织关系和党员档案，请每位党员同志在毕业前确定一个能够接收你的党组织，上报党支部，到时候开具党组织介绍信，转接组织关系；档案可以随你转移至党支部，也可以与你的人事档案合并，这个到时候由你本人决定。

第五篇：了解日企文化

进日企了解企业文化为先

梁杰

◆ 作风严谨，工作氛围相对紧张；

◆ 重视员工对企业的忠诚度，鼓励员工终身为企业服务；

◆ 突出等级，倡导论资排辈。

日企文化与众不同

外资企业中，日资公司是一道独特的风景线。与创新活跃、雷厉风行的欧美企业文化相比，日本企业文化外柔内刚，严谨有序，选拔人才时特别注重求职者与企业文化的相融。如果求职中能体现日本式职业精神，应聘成功的可能性会大大增加。

●重规矩，责任心强

严谨认真是日企文化一个十分突出的特点。他们注重责任感，每个员工都很明确自己的份内职责，老板极其重视下属的工作态度。做事要一板一眼；计划性很强；对鲜活的创意鼓励不足。员工请假，不仅要提前向上司申请，也不能忘了向同事表示歉意和感谢，因为由于你的空缺，同事不得不顶班做原本不需要做的事情。

●等级“森严”

日企等级制度比较清晰，按资排辈。“后辈”总是从基础、简单的事做起，要虚心请教，凡事要多报告、商量。“前辈”则有义务教授指导，承担责任。开会时的座位顺序以及谁先坐下都有讲究。

在工作中，上级的命令需要无条件执行，没有还价的余地。如果工作完成得糟糕，老板说发火就发火。这种森严的管理制度，会让不熟悉日本文化的人感到不舒服。

●强调忠诚度

与欧美企业员工随时面临被“炒鱿鱼”的危险相比，日企员工的“饭碗”相对稳定。只要没有触犯“天条”，日本公司是不会轻易炒员工“鱿鱼”的。尽管本土人才升迁的机会不是很多，且时间较长，但只要工作态度好绝不会失掉目前的位置。这与日企强调员工对企业的忠诚度有极大关系。在日本企业家眼中，一个对以前公司弃若敝履的人，绝对不值得信赖。●经验胜过能力

在日企，有时经验比能力更重要。他们认为，再优秀的人没有经过岁月的熏陶也不算优秀，磨练越久，积累的经验越丰富，未来晋升、加薪的可能性就越大。如果想踏踏实实地在一家企业做下去，并明确了自己的职业规划，日企应该是比较适合的选择。

提醒：

应届生需要关注的潜规则

稳居中游是最优策略。这条规则尤其适合初进职场的大学毕业生。要在日本公司里长期发展，必须具有耐心。在很多日本人的潜意识中，“不落后于他人”是最佳状态。如果一个人过分热衷于自我表现，不但会招致同事的反感和抵制，而且上司也可能感觉受到威胁从而无情打压。

注重团队合作。日企非常看重团队精神，强调分工协作。希望早日出头，在工作中追求个人成绩，缺少奉献精神，这是日资企业所忌讳的。企业对刚进公司的新人的观察考核细致入微，甚至包括吃饭、打电话，太过追求个性，是无法在日企生存的。

招聘面试重视细节

日企一般不喜欢参加大卖场式的人才招聘会，认为那样既影响公司形象，又容易在人多眼杂的场合中暴露公司机构设置。日本企业习惯于利用专场招聘会、猎头服务或通过求职网站发布招聘信息。

在人才选拔方面，招聘者在提问求职者时，最想搞清楚的是———求职者是否能够在这里长期工作。

宏威职业顾问首席咨询师郭策告诉记者，基于这一目的，日企在招聘过程中的提问非常细致，细到你的生活习惯、性格和爱好等。日企招聘者比较注意求职者简历上的工作经验，或应届生的实习经历，会一一询问求职者离职的原因或实习情况。一些求职者在两份工作之间有一段时间是空白的，招聘者会对这段“空白”表现出极大兴趣。

另外，日企招聘者非常希望在交谈中双方能够互相充分了解，不仅是招聘方对求职者提问，还包括求职者对招聘企业的了解，日企希望求职者通过对企业的了解，自己判断是否能够长期工作。

不过，在面试过程中也有诸多忌讳，最忌轻言自己报考过多个公司或者已在多个企业工作过，这样说非但不会抬高自己的身价，反倒会给招聘官留下见异思迁、喜欢跳槽的负面印象。

值得一提的是，日本企业十分重视面试中的第一印象。而对第一印象构成重大影响的因素是应试者的才学和气质，其次是衣着和长相。

提醒：

应聘日企的小细节

简历真实：日企选拔人才重细节，对简历中涉及到的信息会认真了解，任何虚假的成分都有可能在面试中暴露。有一说一，绝不可自我吹嘘，要实事求是地介绍。

态度谦虚：在应聘过程中要面带微笑，表现得谦虚。

着装正式：日本人的观念是，严格的着装反映出一种严谨的工作态度，并且是一种礼貌。应聘最好穿得正式些，男士可着西装、系领带，女士可着职业装。

守时守约：准时守时在日企是最基本也是最重要的品质，不管你有多少个理由，都不能改变因为你的迟到，而给别人带来麻烦的事实。值得注意的是，不守时不仅指迟到，还指早到。

详述工作经历：日企非常注重求职者的工作经历。求职者在做自我介绍时，要多介绍一些自己的工作经验，没有工作经历的大学毕业生，可以介绍自己实习时做的项目。

话语流畅：回答问题明了简洁，条理清楚，配合一些恰当的手势等，给面试官留下积极明朗的好印象。

注重礼节：面试过程中的礼貌尤其重要。开关门要轻，进门后要鞠躬致意，轻声打招呼“打搅了”。面试结束后，礼貌告辞，轻轻退出。

本土员工晋升空间拓宽

一般人认为，在日企中，中国员工的上升空间非常有限，因为高层管理人员大多是从日本总部直接派来的，而国内员工能提升到部门经理的屈指可数。这种状况正在改变。据介绍，在很多日企中，本土员工做到中层管理岗位已是司空见惯，而本土出身的总经理也在增加。在日企工作已近10年的李先生告诉记者，由于日企特殊的管理文化，在用人方面，中国员工晋升的空间尽管已经拓宽，但升速较为缓慢。这一点也是沿袭了日本企业论资排辈的思想。他介绍说，即使是非常优秀的应届毕业生，从一张白纸到系长（科长）的职位，起码也要4年以上时间。

日企公司在招聘和试用期间，就会对员工有一个定位，有综合值和一般值之分。综合值的员工将来是做管理岗位的，上升空间可能要大一些。

伴随日企本土化逐步深入，日资企业也在“入乡随俗”，寻求适应本土人才的管理方式和企业文化，塑造人才竞争力。相信更多的本土人才能在日企找到发展空间。

企业培训全面覆盖

应届毕业生在获得日企offer这个环节上将会很辛苦。但是，一旦能够进入日本企业工作，将会得到比一般企业多得多的培训机会。

日企对员工培训可谓是不遗余力，这已经成为日企文化的一个重要特色。企业培训不仅仅局限于技术和管理技能培训，还包括企业成员人格培养和企业道德文化的培养。东芝(中国)有限公司在中国有2万多名雇员，65家子公司。该公司于2003年设立了一个虚拟的东芝中国教育学院，由这家“学院”来为其企业提供教育服务。该公司总裁平田信正向记者介绍说，到2006年3月为止，大概有一半以上的东芝白领，在这里接受了培训教育。

东芝中国教育学院每半年公布一个教育计划，下属企业可以根据自己的需求，报名参加培训。人事部总负责人翟永久说：“普通培训往往致力于教授一种知识，东芝中国教育学院更多的是为企业职员提供提高技能，解决现有问题的能力。”

此外，日企的领导层也会直接参与员工培训。类似“师傅带徒弟”的传统做法，是日本企业特有的现象，日本人的上司，或“前辈”，会特别热心地告诉新人一些在操作手册上看不到的细节，而这些细节往往特别重要。新人“出师”的早晚，很大程度上取决于他是否很幸运地碰到了一个不保守的热心好“师傅”。建议应届毕业生要有谦虚的态度和好学的精神，这是决定新人能否快速成长的关键。