初三语文第五单元文言文

第一篇：初三语文第五单元文言文

初三语文第五单元文言文测试

《公输》

一、⑴ 《公输》选自《》，这本书现在一般认为是及其记述墨子言行的辑录。墨子，名，是家的创始人。

二、解释下列句中加粗的字：虽杀臣，不能绝也2 起于鲁

3请献十金 4 吾义固不杀人不可谓智6 不可谓仁

7不可谓知类 8然胡不已乎

9此为何若人10 此犹文轩之与敝舆也宋无长木 12 善哉。虽然吾知所以距于矣 14 在宋城上而待楚寇矣

三、指出下列各句中的通假字，并解释。

⑴ 公输盘不说 通（）⑵ 于墨子九距之 通（）

⑶ 于墨于之守圉有余 通（）⑷ 公输盘诎 通（）

四、翻译下面的句子。

⑴ 夫子何命焉为？。

⑵ 宋何罪之有？

（3）胡不见我于王？。

（4）虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

（5）虽杀臣，不能绝也。

五、1．墨子用激将法让公输盘说出，此句与下文中形成鲜明对比，从而使公输盘陷入之中，最终折服，放弃的错误行为。

2、公输盘就是鲁班，子墨子就是墨子。分别写出一个与这两位历史人物有关的成语。①与鲁班有关的成语：②与墨子有关的成语：

《得道多助，失道寡助》

1、解释下列加上点的词在文中的意思。

（1）委而去之（2）亲戚畔之

（3）池非不深也（4）兵革非不坚利也

（5）委而去之（6）寡助之至，亲戚畔之

（7）威天下不以兵革之利（8）是天时不如地利也

2．下面“以”字的用法，不相同的一项是（）（2分）

A．固国不以山溪之险B．以天下之所顺

C．寡人以五百里之地易安陵D．属予作文以记之

3、把下列句子翻译成现代汉语。

（1）故君子有不战，战必胜矣。

（2）寡助之至，亲戚畔之。多助之至，亲戚畔之。

（3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

（4）然而不胜者，是天时不如地利也。

4、本文的中心论点是

5、从上文看，得“人和”的实质是“”，得“人和”的最佳局面是“”。

6、请写出一句与“人和”有关的名言警句：

《生于忧患，死于安乐》

一．注音：

畎()亩之中傅()说胶鬲()曾()益其所不能

衡()于虑入则无法家拂()士

二．解释：

舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间 ．．

故天将降大任于是人人恒过 ．．

然后能改衡于虑，而后作 ．．．

而后喻。行拂乱其所为 ．

三．翻译：

1.然后知生于忧患，而死于安乐也。

2.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

四．填空：

1.说明国无忧患易遭灭亡，可用“”来激励自己，在自处顺境时，应用“来警戒自己。

2．文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：“，”。

五．简答：

1.本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？

2.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？

《鱼我所欲也》

1、解释下列加点词在文中的含义

(1)故患有所不辟也(2)蹴尔而与之

(3)乡为身死而不受：(4)是亦不可以已乎

2、下列各组加点词意思和用法相同的一项是()

A.由是则生而有不用也妇拍而呜之

B.此之谓失其本心其真不知马也

C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途

D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也

3、.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）

Ａ.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

Ｃ.是亦不可以已乎然胡不已乎

Ｄ.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

4.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）

Ａ.则凡可以辟患者何不为也Ｂ.为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ.乡为身死而不受Ｄ.万钟则不辩礼义而受之

5、用现代汉语翻译文中划线的句子

(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（4）万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉？

6、选文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)

7、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

《扁鹊见蔡桓公》

1． 文常填空

《扁鹊见蔡桓公》节选自《_________》，体裁_______，作者__________，年，_______国人，是_________时代重要的________家学派代表人物。

2．解释下列句中的画线词。

1).不治将益深2).扁鹊望桓侯而还走

3).桓侯故使人问之4).汤熨之所及也

5).臣是以无请也 6).使人索扁鹊

7).火齐之所及也8).立有间

9).桓侯不应10).居十日

11）桓侯又不悦12)桓侯遂死

4．翻译下列句子。

1).医之好治不病以为功！

2).君之病在肌肤，不治将益深。

3).居十日，扁鹊望桓侯而还走。

4).今在骨髓，臣是以无请也。

5．桓侯病重致死的真正原因是_______（成语），这个故事告诫人们___________。

课外文言文

伯牙子①鼓琴，其友钟子期②听之，方鼓而志在太山③，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少选④之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤⑤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由⑥尽忠哉!骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

【注释】①伯牙子：春秋时精于琴艺的音乐家。②钟子期：春秋时精通音律的音乐鉴赏大师。③方鼓而志在太山：正弹奏到意在描绘泰山的乐曲。鼓，动词，弹奏。太山，指泰山。④少选：一会儿。⑤汤汤(shāng shāng)：形容大水急流的样子。⑥奚由：“由奚”的倒装，即“由何”，从何。

一、解释下列句中加点的词。

1．伯牙子鼓琴2．以为世无足为鼓琴者

3．伯牙破琴绝弦

二、翻译下列句子。

1．善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！

2．非独鼓琴若此也，贤者亦然。

三、文中的“骥”比喻，“伯乐”比喻。

第二篇：第五单元文言文翻译

6口技

京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了！没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

突然有一个人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能明确指出哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各种声响全都消失。撤掉围幕一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

12孙权劝学

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。

18纪昌学射

甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。

纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛。练习三年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。

纪昌把自己练习（不眨眼）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。

纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地手舞足蹈，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”

25桃花源记

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自

己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。

26《陋室铭》

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。

26《爱莲说》

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!

27核舟记

明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。

小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。

船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。

那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。

总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技艺真是奇妙极了!28卖油翁

陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也凭借着这一点自夸。他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼睛看着，很久不离开。看见他射出的箭十支有八九中的，只是微微地点点头。卖油的老翁质问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的本领不是也很精湛吗？” 卖油翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢小看我的射技！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。卖油翁接着说：“我也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。

29推敲

贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。开始的时候想用推字 想想又觉得敲字好.不能决定用什么好,于是反复吟咏,并且用手做推与敲的姿势.韩愈当时是吏部权兆尹.贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节,被侍从押到韩愈身前.贾岛于是对韩愈讲了自己作诗的经过.韩愈在马上停了很久,对贾岛说:敲字比较好.于是与贾岛一起回到了自己的府第.在一起谈论诗歌,两人最后成了好朋友.30杜甫诗三首

《望岳》译文：

五岳之首的泰山啊，怎么样？那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。

天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。

看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。

啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。

《春望》译文：

故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。

感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。

愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。

独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。

《石壕吏》译文

傍晚投宿石壕村，有差役在晚上来抓人。老头越过墙逃跑，老妇出门去察看。

差役吼叫多么凶狠，老妇人啼哭多么痛苦！

我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城。一个儿子捎信回来，两个儿子最近作战死亡。活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！家里再没有别的男丁，只有还在吃奶的孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去，出出进进没有完整的衣服。老妇我力气虽然衰弱，请让我跟随你在今晚回兵营去，赶快应征到河南去服役，还能够为军队准备明天的早饭。

夜深了，说话的声音没有了，好像听到了有人隐隐约约地哭。天亮了，我登程赶路，只能同那个老头告别。

第三篇：八年级语文下册第五单元文言文教案

用心 专心 尽心

§

21、与朱元思书 【教学目标】

1．弄清课文中出现的常用文言词语的含义，培养初步阅读文言文的能力。2．积累文言语汇，反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。

3．体会文章的“结构之美、语言之美、意境之美、志趣之美”，获得美的享受培养审美能力。【教学过程】 第一课时

一、激趣导入

祖国九百六十万平方公里，辽阔大地，江山是如此多娇，千百年来，有多少文人墨客为之赞叹，为之倾倒，为之描绘。又有多少仕途失意和怀才不遇之士，为了躲避世俗社会，退隐山林，寄情于山水之间，以排遣心中的郁闷。今天我们要学习的这篇《与朱元思书》就是其中一篇。（板题）这篇虽是书信，却是一篇出色的写景小品文。现在让我们一起品赏作者吴均笔下富春江沿途的奇山异水。请大家打开课文，先看看注释，说说吴均是何许人也？

二、作者及文体简介

1．文体 ：南朝时，我国文坛上盛行着一种讲求辞藻华丽、声律和谐、词句整齐对偶的骈体文，这种文体的作品，大多追求一种形式主义的倾向。但这些骈体文中也不乏优秀作品，《与朱元思书》就是其中一篇出色的写景小品文。题目中的“书”指信。2．简介作者：吴均(469——520)，字叔庠，吴兴故鄣(今浙江安吉)人，南朝粱文学家。出身贫寒，好学，有俊才，通史学，善诗文。其诗清新，且多反映社会现实之作。其文工于写景，文辞清新挺拔，不少人仿效他的文章，称为“吴均体”。《与朱元思书》是吴均写给朱元思的书信节选。

三、朗读课文，整体感知文意，感受作品的声韵美、语言美。标注字音：缥碧 急湍 轩邈 泠泠 戾天 鸢飞 经纶 横柯

四、文言知识积累

1．通假字 转：通“啭”。鸟叫声。例句：蝉则千转不穷。

反：通“返”。返回的意思。例句：窥谷忘反。

见：通“现”。例句：有时见日。2．古今异义

许 古义：附在整数词之后表示约数。例句：自富阳至桐庐一百许里。

今义：或许，应允，赞许等。

奔 古义：指飞奔的马。例句：猛浪若奔。

今义：奔跑，飞奔。

杨锡河备课

隆江二中

用心 专心 尽心

经纶 古义:筹划、治理。例句:经纶世务者

今义:规划,管理政治的才能

戾 古义:至，到达。.例句:鸢飞戾天者

今义:罪恶，乖张。3．一词多义

指：皆指目陈胜（指指点点）绝：奇山异水，天下独绝(绝美，绝妙)争高直指（向）猿则百叫无绝(断，停)上：负势竞上(向上)无：直视无碍（没有）

横柯上蔽(在上边)猿则百叫无绝（不）百：一百许里（十的倍数）

猿则百叫无绝（极言其多）4．词类活用

任意东西(名词作动词，向东或向西)猛浪若奔(动词用作名词，飞奔的马)负势竞上(名词用作动词，向上)互相轩邈（形容词用作动词，往高处或往远处伸展)望峰息心（动词使动用法，使„„平息)横柯上蔽（名词用作状语，在上边)5．同义词：俱—共 见—视 奇—异 穷—绝 6.特殊句式

省略句：(船)从流飘荡，任意东西(主语省略)急湍甚(于)箭(省略介词“于”)倒装句（后置定语）：鸢飞戾天者

五、布置作业。翻译全文

第二课时

一、理清课文结构，感受结构之美。

1、学生朗读课文，思考：文中哪句话概括了课文描写的山水的特征？ ——“奇山异水，天下独绝”。全文都围绕着这两句话在做文章。

2、这两句是对富春江景的概括赞叹。然而仅仅发出赞叹并不能引起读者的共鸣，作者是怎样具体描绘富春江景的呢？谁能发现作者写景的规律？下文先写什么，后写什么？

——分“奇山”和“异水”两层来写，先写异水后写奇山。

二、学习课文，思考问题

（1）风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。——风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出一样的颜色。船只随着江流飘浮荡杨锡河备课

隆江二中

用心 专心 尽心

漾，任凭它或东或西。从富阳到桐庐一百多里（水路），奇异的山水，天下独一无二。问题：

1、“共色”二字写出了什么景象？ ——不光写出了天和山的颜色，而且还包含着形体感：青青的山霭渐渐地溶入蓝蓝的天空,二者合为一体。境界阔大，令人神清气爽。

2、第一节除了总写山水的特点之外，还写了什么？请根据提示找出相应的句子。

——①登舟纵目的总体感受：风烟俱净，天山共色。②江上放舟的自由情态：从流飘荡，任意东西。③作者行舟的路线：自富阳至桐庐一百许里

（2）水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。— —江水全都呈现出一片青白色，千丈深也能见底。游动的鱼和细小的石头，可以看到底，毫无障碍。湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。问题：

1、体味“缥碧”、“游”、“细”、“箭”、“奔”的艺术效果

——① “缥碧”不光写出水的清澈，而且也写出了水的深度，因为“缥”是苍青色，如果不深，水是不会青得发暗的。“千丈”承“缥”，“见底”承“碧”，用词的精当由此可见一斑。

②鱼在水中，非水清则不可见，何况是正在游动、倏忽而过的鱼；石在水中，要看见实属不易，更何况是“细石”。所以“游”“细”二字，表面上看似平淡，但略加品味，即可看出用词的分量，可以说是“看似寻常最奇谲，成如容易实艰辛。” ③“箭”，本是名词，作者把它动词化，形容水流之急，显得既形象又简洁；“奔”，本是有生命的动作，作者用来形容无生命的浪，也显得更有生气。

2、富春江水的“异”表现在哪里？找出相应的句子，并说出景物特点。——①江水清澈：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

②江流湍急（气势磅礴）：急湍甚箭，猛浪若奔。【段落小结】上句子的描写中，我们感受到了一种清澈透明的静态美和一种气势磅礴的动态美。富春江水的清澈，使人的心灵仿佛也变得透明而无杂质了。富春江水的汹涌急流，不得不让人的心情随之澎湃！可以说作者不仅仅是用眼睛在观察美景，而是在用心灵去感受美景。对于水之“异”，作者不是空洞抽象的赞美，而是通过具体事物——游鱼细石来表现的，显得格外有力。这是我们作文时要学习的。

（3）夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。——两岸陡峭的高山上，全都生长着密而绿的树木，山峦凭借（高俊的）地势，争着向上，（仿佛）互相（争着）向高处和远处伸展，争着向高处笔直向上，直插云天，形成无数山峰。

（“夹岸”描述高山耸峙，不仅交待上文所写的“急湍甚箭”之因，也写出了杨锡河备课

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山峰壁立之状。“寒树”一方面点出了秋天的季节特征，树叶凋零、一片萧索的景象，另外也暗寓了山的高峻，给人一种高寒的感觉。“负„.峰”不但写出了山峰各依自己的地势而形成的千奇百态之状，而且还赋予它以人的心理：个人争着往上，一个想比一个高远。写出了山的生机、活动，拟人手法的运用，使山势别具一格，个性分明。）

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。——泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的和谐旋律。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

——蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。——那些极力追求名利像鹰一般飞到天上的人，望一眼这些雄奇的峰峦就会平息热衷名利的心；那些治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，就会流连忘返

横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。——横斜的树枝在上边遮蔽着，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些阳光。问题：

1、作者又是如何直接写“奇山”的呢？

——夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

2、除了直接写山。作者通过描绘几种景物来写奇山？ ——山峰、泉水、鸟叫、蝉鸣、猿啼、树木。

3、从人的感觉角度看，这里分别运用了什么感官？

——①视觉――山峰、树木 ②听觉――泉水、鸟叫、蝉鸣、猿啼

4、从修辞角度看，这里又运用了哪些修辞手法？

——①拟人――夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

②对偶――泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

5、作者写山中各种声音，有什么作用？

——表面上热闹异常，其实是以闹写静，显示出山深无人的幽静。

6、大家还学过运用此种写法的诗句吗？

——万籁此俱寂，但余钟磬音。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

7、齐读文章最后描写山上的树木两句话，思考：作者抓住了树木的什么特点来写的？

——树木茂密（这四句是写山谷中树木蔽天，景象幽深，阳光只偶尔从疏枝叶隙间漏射下来。这种境界给人一种清幽、宁静之感；枝繁叶茂，又给人以欣欣向荣、积极向上之感。可以说是对上文的一种补充。）

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【段落小结】这里作者运用神奇的想象力采用拟人化的手法来写雄奇的高山，把群山的静态美转化成动态美，“负„„峰”不仅写出了山的形貌，而且赋予生命活力，使它们显得生龙活虎，使人感受到大自然那种强烈的生命力；而清泉的吟唱、好鸟的欢歌、知了的鸣叫、猿猴的啼鸣声交织在一起，构成了一部大自然的协奏曲，多么令人心旷神怡！（你从泉声、鸟声、蝉声、猿声中听到了什么？（听到了欢快的声音，生命的颂歌，一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。）

三、总结

1、由此可见，文章在结构上的特点是什么？

——先总后分。①总写：用“风烟俱净，天山共色”八字大笔勾勒，将一幅天高气爽、色彩清丽的整体图画推至读者面前，使人觉得天光山色宛然在目。既境界阔大，又画面清新，心情舒展。“从流飘荡，任意东西” 写出对景物陶醉的那种自由解脱的情态。接着，在进行具体描绘之前，作者又用高度概括的笔调告诉我们从富阳至桐庐的大约一百里之内，“奇山异水，天下独绝”，以激起读者的极大兴趣。②分写：首先写异水，再写奇山。

2、找出表现作者情感的语句，体味作者情感和志趣？

—— “从流飘荡，任意东西”一句，让我感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意，流露了作者恬静的心境，展现了作者旷达的情怀。——“急湍甚箭，猛浪若奔”“负势竞上，互相轩貌”两句，作者赋予了山水情感、生命；水在争相向前，山在竞相向上。表现了作者对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。

——“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”流露出作者陶醉于自然美景，淡泊功名利禄的思想感情。（不仅从侧面衬托通过衬托强化了山水诱人的力量，更用大自然的幽静安闲与世俗社会的喧闹繁杂做对比，含蓄地否定了申诉社会，表达了对大自然的向往，也传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，使政治失意的作者产生退隐之心和寄情山水的思想感情。）

3、品味文章之“美”

结构之美——总起分写、先“水”后“山”、动静结合、有声有色、光影摇曳； 意境之美——写景有法、赋予生命、情景相生、欢乐祥和、盈盈生机； 语言之美——句式整齐、节奏鲜明、音韵和谐、骈散结合、节奏琅琅； 志趣之美——含蓄抒情、志趣高雅，情怀高洁，崇尚清淡，鄙弃世务； 4赏析写景之妙：

（1）多角度写景：如形、声、色。

（2）多修辞手法运用：如对偶、比喻、拟人。（3）寓情于景，情境交融。（4）总分布局，描绘生动。

四、归纳主旨：本文作者以简练隽永的笔墨，刻画出富春江一带充满生机的山杨锡河备课

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水景观，抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，含蓄地流露出寄情山水、淡泊名利的情感。

五、作业：完成练习册P64-67的练习。

§22．五柳先生传 教学目标 1．理解五柳先生的形象就是陶渊明的白画像，学习五柳先生的性格志趣和精神风貌。

2．体会本文朴素洗练的语言风格。3．掌握文中的文言词汇。

教学重难点：了解人物的性格志趣和精神风貌，体会个性鲜明的写人方法。另外掌握与理解有关词语，如“晏如、萧然、汲汲、戚戚”等。第一课时

一、导入新课

陶渊明是东晋著名诗人。东晋末年，社会黑暗，风气污浊，他的作品，一方面表现出守志不移的耿直品格，一方面对污浊的现实表现出强烈不满。还有大量的田园诗，则表现了对田园生活的热爱和劳动本身的赞美，如《饮酒》《归园田居》及晚年的《桃花源记》，表现了对理想社会的向往。

他的诗给人最突出的印象是平淡自然，往往通过朴素的语言、白描的手法、率真自然的抒写，来表现农村的日常生活和这种生活中的恬静心境，使人感觉真像是从“胸中自然流出”一样，没有一点的痕迹。

二、朗读课文

1．给下列字注音：

嗜(shi4)辄(zhe2)吝(lin4)褐(he4)箪(dan1)汲(ji2)俦(chou2)觞(shang1)2．听MP3领读，注意朗读节奏 3.全班齐读

三、文言知识积累

1、古今异义：造饮辄尽 古义：往、到 今义：制造

赞曰 古义：传记结尾的评论性文字 今义：赞美

亲旧知其如此 古义：旧交、旧友。今义：过去的，过时的

2、一词多义：以：介词，用（因以为号焉）； 介词，凭借（以此自终）

如：„的样子（晏如也）； 像（亲旧知其如此）

其：代词，他的（亦不详其姓字）；代词，这个、这（其言兹若人之俦乎）

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3、词类活用：亦不详其姓字——形容词作动词，知道

亲旧知其如此——形容词作名词，亲戚朋友

以乐其志——形容词使动用法，使„快乐

4、特殊句式：判断句——先生不知何许人也

省略句——因以为号焉； 性嗜酒。

倒装句——不戚戚于贫贱

四、整体感知 全班再次齐读课文，翻译课文大意。

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。先生不知道是那里人，也不清楚他的姓和字。住宅边有五棵柳树，因而就以“五柳” 为号。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性情闲静，言语不多，不贪慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究；每当对书本中的内容有所体会时，便高兴得忘了吃饭。

性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。好喝酒，可惜家境贫穷不能常得到。亲戚朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请他来喝。

造饮辄尽，期在必醉； 既醉而退，曾不吝情去留。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟没有舍不得离开之意

环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。简陋的居室里空荡荡的，挡不住寒风烈日。粗布短衣上打了补结，盛饭和饮水用具经常是空的，但他仍旧安然自若。

常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。得失完全忘怀了，并坚守这原则过完自己一生。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” 其言兹若人之俦乎？ 赞曰：黔娄的妻子有这样的话：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧！

衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？ 葛天氏之民欤？ 一边喝酒一边赋诗，以自己的志向而感到无限快乐。他大概是无怀氏时候的百姓吧？或是葛天氏时候的百姓吧？

五、课后作业：研讨与联系一、二

第二课时

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一、深入探究

1．文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣?刻画了怎样的形象? 性格——“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。

志趣——一①好读书。展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生； ②性嗜酒。展示了一个率真放达的五柳先生；

③常著文章。展示了一个自得其乐，淡泊名利的五柳先生。

生活——住：环堵萧然，不蔽风日

穿：短褐穿结

吃：箪瓢屡空 通过这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了，赞美了他安贫乐道的精神。2．陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢? 这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

3． “赞”语与前文有什么联系? 文后的“赞语”与前面写到的“不慕荣利”相照应，突出了五柳先生最大的特点和优点。传赞一体，互为补充，使人物个性更为鲜明。

4．本文最大的特点是多用否定句，请从文中找出这些否定句，想一想多用否定句有什么作用? ①“先生不知何许人也，亦不详其姓字”——实为不愿说，可见先生的淡泊宁静；

②“不慕荣利” “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”——忘怀得失，不追名逐利，可见先生的恬静自足；

③“不求甚解”——志存高远，不舍本逐末，可见先生的胸襟开阔； ④“家贫不能常得”“不蔽风日”——安然自若，不为境所困，可见先生的开朗乐观；

⑤“曾不吝情去留”——去留无意，不装模作样，可见先生的耿直率真。世人有种种追名逐利、矫揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持。这样不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人人胜。5.你喜欢五柳先生吗？

①喜欢，因为五柳先生是一个率真豁达、自得其乐、淡泊名利的人。

②不喜欢，虽然五柳先生对当时混乱、丑恶的现实有清醒的认识，但他却选择了逃避，借酒消愁，安于现状。

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二、总结全文

本文借五柳先生给自己写自传，从性格、志趣、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，表现了自己安贫乐道的高尚情操。

三、课外延伸：这篇文章是陶渊明的自传吗？请查找有关资料，结合你所读过的陶渊明的诗作，谈谈自己的看法。

参考：是的。本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书•隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

四、布置作业：以“我眼中的陶渊明”为题，写一段话。

五、教师教学教后反思

§23．马 说 教学目标

1．理解短文所阐明的深刻道理。

2．掌握短文中的主要实词和虚词的用法。

3．归纳这一类怀才不遇的文学作品的共同特点，做一点初步的文学探究。教学重难点

1．理解短文《马说》所阐明的深刻道理。2．掌握古今异义词。教学过程 第一课时

一、导入：老师讲有关千里马的故事

二、再导入

1、文体简介

“说”： “说”是我国古代的一种议论性体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。《马说》即谈马、论马。语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。

问：大家还记得我们以前学过哪篇课文也是说这种文体吗？ ——《爱莲说》。

2、作者简介（找个同学回答一下他了解的韩愈）

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韩愈（公元768－824年），字退之, 唐代文学家、思想家。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。其主张为“文以载道、文道结合”。与柳宗元并称“韩柳”。《马说》大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人(守门人)辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

三、朗读课文，整体感知

1．教师带读全文，要求学生注意难字的读音。2．学生读课文，并且讨论、了解全文大意。3．思考讨论：(1)文中千里马、伯乐指的是什么?

四、再读课文，积累文言知识

（一）通假字：食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。食：喂养，通“饲”。食（sì）之不能尽其材 材：才华，通“才”。才美不外见（xiàn），见：通“现”，表现，显露。其真无马邪 邪：通“耶”表疑问，相当于“吗”

（二）词类活用：策之不以其道（策：马鞭，这里是“鞭打”的意思。名词活用为动词）

一食或尽粟一石（尽：吃尽。形容词做动词。）

食马者不知其能千里而食也（千里：行千里。数量词做动词。）

（三）一词多义

策——策之不以其道（鞭打）； 食——一食或尽粟一石（餐、顿，量词）

执策而临之（马鞭）食之不能尽其材（喂养）食不饱（动词，吃）

能——安求其能千里也（能够，助动词）其——安求其能千里也（代词，代指千里马）

虽有千里之能(能力，名词）鸣之不能通其意（代词，它的）其真无马邪（加强反问语气，难道）其真不知马也（表推测语气，大概）

之——祗辱于奴隶人之手（结构助词，的）而——鸣之而不能通其意（表转折，但是）

马之千里者（结构助词，定语后置的标志）执策而临之（连接状语和谓语）

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策之不以其道（代词，代指千里马）鸣之不能通其意（助词，调节音节）

虽——故虽有名马（即使）真—— 其真无马邪（难道，疑问代词）

虽有千里之能（虽然）其真不知马也（代词，指那种说“天下无马”的人）

（四）特殊句式

（1）定语后置：马之千里者。“千里”是中心词“马”的后置定语（2）状语后置：祗辱于奴隶人之手。“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置。

五、研读课文——(一)学习课文第一自然段。1．指名朗读第一自然段。其他同学试着翻译课文。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——然后：这样以后。而：表转折 译文：世上有了伯乐，这样以后才有千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

——祗：只是。辱：屈辱，埋没。骈：两马并驾。骈死：并列而死。槽枥：喂牲口用的槽。称：称呼，动词。译文：所以即使有好马，只能屈辱于奴隶人的手中，（和普通的马）一同死在马厩jiù里，不用“千里（马）”称呼（它）。也：语气词，表肯定的语气。2．思考讨论。

(1)概括本段内容。

——说明伯乐对千里马命运的决定作用。（无识马者则名马无名。）(2)世上到底是先有马还是先有对马的认识? ——先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。因此世上先要有会相马的伯乐，然后才能发现千里马。第二句反面承上，表明千里马多伯乐少；第三句陈述没有人识别好马，即使有好马也只能在无知的养马人手里，落得个平庸地、默默无闻死去的不幸遭遇。

第一段以“世有伯乐，然后有千里马”点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”是不是这样呢？没有伯乐，千里马会如何？学习第二段。

(二)学习课文第二自然段。

1．指名朗读第二自然段。其他同学试着翻译课文。

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马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。

——之：定语后置的标志。一食：吃一顿。食通“饲”或：有时。尽：形容词用做动词，吃尽、吃光。

译文：日行千里的马，吃一顿有时能吃一石谷子，食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。——食：喂，通“饲”。下文的“而食”、“食之”的食也是此意。其：回指前文所提及的千里马。而：连词，表顺接，联系“不知”和“食”两动词 也：语气词，表肯定的语气。

译文：喂马的人却不知道它能日行千里而去喂它。

是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），——是：指示代词，这。也：语气词，表停顿，强调“是马”。虽：即使 能：才能，能力。

才美：才能和优点。外见：表现在外面。见：通“现”

译文：这样的马，即使有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的才能和优点不能从外部显现出来

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

——且：尚且，况且。常马：普通的马。等：等同，一样。可得：能够 安：疑问代词，哪里，怎么。也：语气词，用于疑问句末尾，与疑问代词“安”相配合，表示反问。可译为“呢”。

译文：想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢？

2。思考讨论。(1)概括本段内容。

——千里马被埋没的原因。（无识马者则千里马不能日行千里。）（2）千里马不能日行千里的直接原因是什么？根本原因又是什么？ ——直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。根本原因是“食马者不知其能千里而食也”。

（3）作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇寄托了怎样的思想感情？运用了什么写法？

——寄托了作者怀才不遇、壮志难酬之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。本文运用了托物寓意的写法。（4）说说下列各条的寓意：

①千里马：人才 ②伯乐：能识别、任用人才的人 ③千里马不遇伯乐：贤才难遇明主 ④食马者：愚妄浅薄、不识人才的统治者

（5）课文说跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如长马了？你认为要成为千里马须具备哪些必要条件？

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——要具备千里马的才能；要有展示的机会；要有识别人才、赏识人才的伯乐；要把握住机遇；要有适合成长的环境。

第二课时

(三)学习课文第三自然段。

1．指名朗读第三自然段。其他同学试着翻译课文。

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，——策：鞭打 以：按照。道：规律，正确的方法。其：指示代词，那。这里译为“正确的”。尽：竭尽。材：才能，通“才”。（第三个）之：无实义，凑足音节，兼表停顿。通：通晓，理解。意：意思。

译文：鞭打它不按照驾驭千里马的正确方法，喂养它不能喂饱它，使它日行千里的能力发挥出来，马嘶鸣却不能通晓它的意思，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yã）？其真不知马也。——策：马鞭。而：连词，表顺承，不译。临：面对。邪：通“耶”表疑问，相当于“吗”其：（第一个）难道，表示推测、反问的语气。（第二个）指那种说“天下无马”的人

译文：握着马鞭面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？那是他们真的不识得千里马呀。2．思考讨论：(1)概括本段内容

——对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽。（妄言无千里马者，恰是不识千里马者。）(2)“策之”“食之”“鸣之”是什么句式? —— 排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。(3)三个“之”字，用法是否一样? ——前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用(4)你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的? ——表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。

六、归纳总结

本文篇幅虽短，中心却十分突出。全文围绕着“不知马”这个中心，反复进行论述。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”，归结到千里马之“不以千里称”；中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”；最后更以“不以”“不能”来痛斥执策者的无知，并由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了主旨。表达了对统治者埋没、摧残人才的强烈不满和谴责。

中心：本文用“托物寓意”手法借千里马难遇伯乐，终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没摧残人才的现象，也表达作者怀才不遇，壮志雄酬的愤懑心杨锡河备课

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情。

七、课后延伸： “也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。本文中的五个“也”字就是如此。试找出并体会其作用。① 不以千里称也。——这个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。

② 食马者不知其能千里而食也。——这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去 的意思，可以省却一些无用的话。

③ 是马也，虽有„„——这个“也”是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。

④ 安求其能千里也？——这是一个反问句，把作者愤怒遣责的感情发展到高潮，“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。

⑤ 其真不知马也。——用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。

八、作业：背诵课文

九、教师教学教后反思：

24．送东阳马生序(节选)教学目标

1．学习古人专心求学，刻苦自励的精神。2．掌握文中的一些实词及虚词“以”的用法。3．掌握对比的写作手法。

4．引导学生从字词理解到内容理解，自主学习课文。教学重难点

1．掌握通过对比表达自己观点的写作手法。2．倒装句和省略句的理解。教学过程 第一课时

一、导入新课

从囊萤映雪、悬梁刺股、凿壁偷、光韦编三绝引入课文。

二、介绍作者和作品 1．介绍作者。

宋濂：明朝主要的开国文臣，明初文学家。他年少时受业于元末古文大家吴杨锡河备课

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莱、柳贯、黄晋等。元朝至正九年，召他为翰林院编修，因为身老不仕，隐居龙门山著书。明初，征他作江南儒学提举，让他为太子讲经，修《元史》，官至翰林院学士承旨、知制诰，朝廷的重要文书，大都由他参与撰写。年老辞官。后因长孙宋慎犯罪，被流放到四川，途中病死。他与刘基、高启为明初诗文三大家。著有《宋学士集》。2．介绍本文的体裁特点。

本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。

三、朗读全文，并疏通疑难字词的读音： 要求学生注意以下字词的读音： 嗜学(shi4)怠(dai4)叩问(kou4)绮秀(qi3)

四、文言知识积累 1.一词多义

和 缓解、暖和——久而乃和；

谦和—— 言和而色夷

冠 天下第一—— 太尉以才略冠天下；

男子20岁成年——既加冠

请 请让我—— 战则请从；

请教—— 俯身倾耳以请

再 第二次—— 再而衰；

两次—— 日再食 患 担忧—— 又患无硕师名人与游； 忧患—— 无冻馁之患

2.古今词义

汤 古义：热水 例： 媵人持汤沃灌 今义：菜汤 走 古义：跑 例：走送之

今义：行走

趋 古义：快步走 例：尝趋百里外从乡之先达执经叩问

今义：趋势 或 古义：有时 例：或遇其叱咄

今义：或者

卒 古义：最终 例：卒获有所闻 今义：士兵 遗 古义：赠送 例：父母岁有裘葛之遗

今义：遗失

假 古义：借 例： 以是人多以书假余 今义：假期

3.词性活用

腰 名词用为动词，腰挂 例：腰白工之环 4.通假字

支 通“肢”肢体，例：四支僵劲不能动 被 通“披” 穿着，例：同舍生皆被绮绣 5.虚词

以 之

介同 用，例：以衾拥覆 代词 他，例：录毕，走送之 介词 因，例：以是人多以书假余 助词 的，例： 无鲜肥滋味之享 连词 来，例：无从致书以观 助词 提宾的标志，例： 弗之怠

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助词 介于主谓之间，取消句子独立性，不译，例： 不必若余之手录

五、翻译课文

1、余幼时即嗜学。

我小时就爱好读书。—— 余：我。即：就。嗜：特别爱好。

2、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法买书回来来读，常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。无从：没有办法。致书：得到书，这里是买书的意思。——假借：借。“假”也是借的意思。以①：连词，相当于“来”。以②：相当于“而”，不译。

“每假借于藏书之家”，即“每于藏书之家假借”。每：常常。于：向。笔：名作状，用笔。

3、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

（有时）天气非常寒冷，砚池里(的墨水)结成坚很硬的冰，手指(冻僵)不能够弯曲、伸直，也不放松抄书。

——弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄书.。之：指“笔录”，抄写。

4、录毕，走送之，不敢稍逾约。

抄完，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。

—— 走：跑。之：指所借之书。逾约：超过约定的期限。

5、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此人家大都数愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。—— 以是：因此。以：把。“假余”即“假于余”，借给我。因：于是，就。得：能够。

6、既加冠，益慕圣贤之道。已经成年，（就）更加仰慕古代圣贤的学说。

—— 既：已经。加冠：表示男子进入成年。益：更。

7、又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

又担心没有才学渊博的老师、名人交往，曾跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

——患：担心，忧虑。硕师：才学渊博的老师。硕，大。尝：曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。叩问：同义复词。叩，询问。

8、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

那位前辈德高望重，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

——门人、弟子，学生。填，这里是拥挤的意思。色：脸色，表情。

9、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表现尊敬而专杨锡河备课

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心地请教；有时遇到他斥责，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢多说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。

——援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。以：连词，相当于“地”。

或：有时。至：周到。俟：等待，等。焉：语气词，不译。复：这里指辩解。

10、故余虽愚，卒获有所闻。

所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。——卒：副词，终于。

第二课时

11、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，行走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，我还不知道。

——之：助词，无意义，不译。负箧（qiâ）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。负，背。曳：拉，这里指拖。穷冬：严冬。而：表轻微转折。

12、至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

到了客舍书馆，四肢冻得僵硬不能动弹，服役的人拿来热水给我浇洗，用被子围着、盖着（我），很久才暖和过来。——舍：这里指书馆。支：通“肢”。僵劲：僵硬。汤：热水。沃灌：同义连用，浇水洗。衾：被子。以：用。拥：围着。而：表修饰，不译。乃：才。

13、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。（我）寄住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。——寓：寄居。逆旅：旅店。逆，迎。日：名作状，每天。再：两次。食：提供伙食。

14、同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。和我住在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，（却）一点没有羡慕他们的心意。

——被：同“披”，穿。绮绣：指绣花的丝绸衣服。朱缨、宝：名词作状语，用朱缨、宝。

容臭：香袋。臭，气味。烨（yâ）然：光彩耀眼的样子。则：却。缊（yùn）袍敝衣：名词作动词，穿着缊（yùn）袍敝衣．缊，旧絮．敝，破．于：在。略无：毫无。慕、艳：羡慕。

15、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

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因为心中有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人。——以：因为。

16、盖余之勤且艰若此。

我求学时的勤奋和艰苦的情况大概就是这样。——盖：大概。

六、阅读全文，回答下列问题。

1、本文的中心意思是什么?请简要概括。——讲述作者本人求学的艰难和用心之专。

2、分别概括两个阶段的艰苦条件。

——（1）幼时求学的艰难：①致书之难借书抄录；（借书抄录）②砚冰坚，手指不可屈伸。

（2）成年后求师的艰难：这种艰难又包括三种情况： ①、叩问之难，要“趋百里外”，要“立侍左右”，“俯身倾耳”，而“遇其叱咄”时，只能“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”； ②、旅途之艰，要“负箧曳屣”，“行深山巨谷中”，冒“穷冬烈风，大雪深数尺足肤皲裂而不知。”（跋涉艰难）

③、生活之苦，吃的“无鲜肥滋味之享”，穿的则是“绵袍敝衣处其间”。（衣食粗劣、生活简朴）

3、作者写出了学习时极为艰苦的条件，目的是什么? ——作者认为，勤奋和艰苦是相互联系的两个方面，有了主观的勤奋，一切艰难困苦都可以克服。这正是学有所成的根本原因。

4、作者“虽愚，卒获有所闻”的根本原因是什么？

——他有强烈的求知欲，为获得知识，学问，他不辞辛苦，不怕困难，非常虚心虔诚的求教。

5、“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗？他为什么这样说？

——不愚笨，是作者自谦的说法；旨在说明，即使愚笨，努力学习也是会有收获的。

6、作者“緼袍敝衣”处在“披绮绣„„烨然若神人”的同学之间，却“略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，对此你有何评价？

——他以学得知识，获得学问为乐，不羡慕别人的衣食之忧，专心向学，实在是难能可贵的。第三课时

过渡：根据课文，用自己的话描述一下作者求学时候的情景。

——要求学生描绘，一是检查学生对课文文句的理解掌握程度。要想准确杨锡河备课

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描述出来，必须理解文句的准确意思，在此基础上，再用生动的语言描述出来。二是要学生体会作者求学艰难，从而感受到自己求学的幸福。

七、拓展练习：

1、作者在叙述青年求学经历时插入同舍生优越的条件有何用意？请列举古人在艰苦条件下勤奋学习、以苦为乐的事例，谈谈你从中得到哪些启示？

——与同舍生对比，表现自己并不羡慕别人的优越条件，而是以学得知识，获得学问为乐，这种刻苦学习，专心向学的精神是值得我们永远学习的。

2、在如此艰难的情况下，作者最终能成就一番事业，靠的是什么？给我们什么启示？

——靠的是勤奋、专心、坚韧。学生自己结合自己的实际谈启示、收获。

3、作者写此文，意在勉励马生刻苦学习。在《三国演义》中有那么一段，孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书的故事，后来这员大将设奇计袭荆州，大败关羽为东吴建下奇功。那么这员大将叫什么名字？从他身上你能获得哪些启示？

——吕蒙；启示：后天学习很重要；勤能补拙，学能治愚；士别三日，当刮目相看。

八、写作特点

本文在写作上，注意了记叙、描写、议论三者的自然结合。

本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加生动具体。比如，写到百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围的环境，写了“先达”的表现，写了自己求教时的谦虚恭谨。文字简洁，而人物神情跃然纸上。又如写奔走途中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍诸生的服饰华贵，采取了细节描写的方法，更衬托出作者的朴素与艰苦。

七、拓展探究

作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言。当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式?写成发言材料，下节课交流。

八、布置作业

九、总结：本文通过作者自叙青年时代求学困难和刻苦学习的经历，从而勉励马生要勤奋、专心的学习。

十、布置作业：背诵并默写全文。

教师教学教后反思

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第四篇：第五单元文言文复习题答案

初二语文第五单元复习检测题

21《与朱元思书》

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下

独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作

响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世

务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（D）（3分）．．．

A、争高直指直：笔直B、猿则百叫无绝绝：断绝 ．．

C、横柯上蔽上：在上面D、负势竞上负：背着 ．．

2、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（D）（3分）．．．

A、蝉则千转不穷穷：穷尽B、望峰息心息：平息 ．

C、任意东西意：心意D、猿则百叫无绝百：数词，一百 ．．

3、用现代汉语翻译下面句子：

（1）从流飘荡，任意东西。（3分）（我乘着船）随水流漂浮移动，向东或向西随意地飘荡。

（2）泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。（3分）

泉水冲激着石头，泠泠地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

（3）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。（3分）

（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。

（4）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。（3分）那些极力攀高的人，看到（这些雄奇的）山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些奔波忙碌于世俗事物的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

4.（1）作者说：“自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。”这一段的山水到底“奇”

在哪里？“异”在哪里？

答：文中以“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。”数句

写山之“奇”，写出了山的高峻、挺拔、雄奇；以“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视

无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。”数句写水之“异”，写出水的清澈、湍急。

（2）作者运用什么手法描写山、水？请结合文章内容分析。

答：写山，化静为动，以“负、竞、轩、邈、争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，又以山中的各种声音体现山间的生机勃勃；写水，以“千丈见底”的夸张手法和“游鱼细石，直视无碍”的侧面烘托写出水的清澈，又以“急湍甚箭，猛浪若奔”的夸张和比喻写出水的湍急。

（3）“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”一句表达了作者怎样的情感？

答：流露出作者对追名逐利之徒的蔑视，含蓄地传达出热爱美好自然、避世退隐的高洁志趣。《马说》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之

手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（B）（3分）．．．

A、故虽有名马：虽：即使B、一食或尽粟一石食：通“饲”，饲养 ．．

C、且欲与常马等不可得等：一样D、执策而临之临：面对 ．．

2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（B）（3分）．．．

A、虽有千里之能虽：虽然B、才美不外见见：看见 ．．

C、其真无马邪？其：难道D、骈死于槽枥之间骈：两马并驾 ．．

3.用现代汉语翻译下面句子：

（1）祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（3分）只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

（2）食马者不知其能千里而食也。（3分）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它

（3）呜呼！其真无马邪？其真不知马也。（3分）唉！难道果真没有千里马吗？

4、（1）文中刻画食马者愚妄浅薄的语句是什么？采用了什么修辞手法?在表达上有怎样的作

用？

答：语句：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下

无马！”

修辞：排比作用：表达了作者对食马者的讽刺、批判、不满。

（2）怎样理解“且欲与常马等不可得”？

千里马没有得到正常的喂养，食不饱，力气不足，日行千里的本领根本表现不出来，所以和普通的马都无法比，这句话点出了由于食马者的无知愚妄浅薄，才造成了千里马的被埋没，包含了作者对食马者的愤怒和谴责之情。

（3）本文揭示了当时一种怎样的社会现象？表达了作者怎样的政治主张？

揭示了封建统治者埋没人才、摧残人才的社会现象。表达了作者希望统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分发挥自己的才能的政治主张。

（4）作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？ 借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怀才不遇、壮志难酬的感情。《送东阳马生序》

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大

寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余

因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达

执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯

身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余

虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜

肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若

神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之

勤且艰苦此。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（D）（3分）．．．

A无从致书以观致：得到B录毕，走送之毕：完毕 ．．

C余因得遍观群书得：能够D礼愈至至：到 ．．

2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（D）（3分）．．．

A烨然若神人若：好像B媵人持汤沃灌汤：热水 ．．

C俟其欣悦俟：等到D卒获有所闻卒：士兵 ．．

3．用现代汉语翻译下面的句子。

(1)每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄录，计算着约定的日子按期归还。

(2)录毕，走送之，不敢稍逾约。

抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。

(3)以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此，人家多愿意把书借给我。我也因此能够看到各种各样的书。

(4)先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。

（5）不敢出一言以复。一句话也不敢多说

(5)媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。

（6）寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。

住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。

（7）余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到吃穿的享受不如别人。

4.（1）作者在求学过程中遇到了哪些困难？?他又是如何克服这些困难的？ 困难：无书之难、求师叩问之难、路途之艰、生活之苦。以抄书克服无书之难；行百里谦恭拜师克服无师之难；不畏路遥天寒克服求学之难；以读书之乐克服生活艰苦之难。

（2）作者在第一段记述了自己的求师经历时大篇幅地写了老师的严厉，作用是什么? 这是反衬手法，写老师严厉是为了突出作者求师的诚恳。

（3）文中第二段运用了对比手法，试结合文章内容分析其作用。

本段将同舍生穿着的鲜艳华美与自己的破衣烂袄相对比，突出了作者的贫寒，从而引出本文的结论和主旨：因为内心有精神安慰和思想寄托，所以他就不会在吃、穿上和别人比较。

第五篇：第五单元文言文翻译

2017届文言学习资料2014-12

以虫治虫

【原文】元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。

译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。

【原文】忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。

译文：忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

【原文】旬日子方皆尽，岁以大穰。

译文：十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

【原文】其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。

译文：这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。

梵天寺木塔

【原文】钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。译文：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。

【原文】匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”

译文：工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”

【原文】乃以瓦布之，而动如初。

译文：于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。

【原文】无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。

译文：没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗赠给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。

【原文】皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”

译文：喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，并用钉子钉牢，就不动了。”

【原文】匠师如其言，塔遂定。

译文：工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。

【原文】盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。

译文：因为钉牢了木板，上下更加紧密约束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。

【原文】人皆伏其精练。

译文：人们都佩服喻皓的精熟。

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论语八则

【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗?有志同道合的人从远处来(一起探讨问题)，不也快乐吗?人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?”

【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”

【原文】子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

译文：孔子说：“只读书却不思考就会感到迷惑而无所得；只空想却不认真学习就会弄得精神疲倦而无所得。”

【原文】子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文：孔子说：“仲由，（我）教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”

【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文：子贡问道：“孔文子凭什么赐给他“文”呢？”孔子说：“聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他“文”的谥号。”

【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

译文：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不疲倦，对我来说，哪一样做到了呢？”

【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文：孔子说：“几个人一起走路，必定有我能取法的人在里面，我选取他们的优点来学习，他们的缺点如果自己也有，就改正。”

【原文】子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。

译文：孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不要去开导他。不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”