第一篇：给震震的作业孔子论语对我的影响
孔子论语对我的影响
《论语》是一本记录春秋时思想家、教育家孔子和其弟子及其再传弟子言行的一本书，是儒家重要的经典之一。自古以来就是读书人必读书目，也是科举必考书目之一。当年宋朝开国宰相赵普的半部论语治天下的故事也是耳熟能详。现在的学者大都通过这本书来管窥孔子思想之一二，可见本书既是孔子思想的体现也是传统文化的重要承载工具。但我一没有深入研究儒家文化的志向，二没有深入研究儒家文化的学术水平，对本书的理解就是停留在基本的层面上。尽管如此，在阅读理解中发现和感悟的东西已使我受益匪浅。
现在想来，记忆最深的是这么一句：子曰：“吾未见刚者。”对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”从中引出来的是“无欲则刚”这个成语。但比起结尾句，我更喜欢的是开头句。好一个“吾未见好德如好色者也”，一句话把人性揭露的是这么的赤条条。从这句话中，我看到的是一个对现实无奈，对理想坚守的孔子。施仁政，“齐之以德”来达到民免且格的境界，是孔子治国的理想。但在现实中，却是“未见刚者”。这是应该是人的本性吧，人类进化的再完善，身上的动物性是不可能彻底消退的。当人类面临选择时，有多少人能做到坚守的是心中那崇高的道德标准呢？最后的那句“枨也欲，焉得刚”则说明孔子心中，一个人欲望越少，对别人和社会的依赖就越少，对自己的羁绊就越少。相应的此人内心就越坚定越刚强。这种刚强是有内心强大的后盾做支持的，就是即使站在我对面的是全世界，但我不怕，因为我对你无所要求。但孔子显然对欲没有持一种批判的态度，当“吾”一出口我们就明白了，孔圣人没有将自己排除在外。圣人尚且做不到的事情，何苦让我等凡人硬来呢？不过，这种无欲的状态可以成为一个人修养的目标就如同共产主义一样，美艳到出现了不真实的感觉。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话让我明白了路遥知马力，日久见人心。听其言，观其行。俗话说的好，一千句我要做不如一句我正在做。没有行到的支持，所有豪言壮语都是空中楼阁。而评价一个人最好的方法就是看他的行动。父在，子不得自专，而志则可知。父没，然后其行可见，故观次足以知其人之善恶。在生活中，踏踏实实的为父母做好小事，就是孝的表现。但孝不是盲目的孝。游氏曰：“三年无改，亦谓在所当改而可以未改者耳。”这句话才是对孔子本意的理解。多少人就因为一句“三年无改于父之道”大肆抨击孔子的孝道是扼杀人性，是因循守旧。那是曲解了孔子之本意了。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话使我明白了本分二字的重要性。百姓为什么会拥护君主，因为君主走了正道，以德为政。这样的君主就如同，天上的北极星一般，是众星拱卫的对象。走正道，用浩然正气，来树立权威，而不是旁门左道。哪个人不想能达到北极星那样的地位，但靠什么呢？强大的暴力吗？显然不是，而是仁政，靠德行。为政者，以德治国，自己以身作则，从而树立起强大的号召力和感染力。靠德行的力量来感染人，影响人。这时对君主来说是治理国家的轻松，对百姓来说是生活的轻松。从而对君主有发自内心的敬仰。具体到生活中，每个人都尽到本分，用正派的方式做好自己的事，何愁别人不尊重你呢。
通过阅读论语，我觉得最大的收获就是对传统价值观和道德观的了解加深了。在孔子和其弟子的对话中，我感受到了善和美的力量。感觉到了古老的智慧历经千年的魅力，现在想来，孔子的很多话放到今天还是那么的熠熠生辉。虽然，有些观点用时代的标准去要求不是十分妥当，但也不是缺乏道理。我们需要的是对《论语》中的精神进行领悟与升华，毕竟这是中华民族文化的根。与时代相结合，同实际来接轨，才能继续发扬光大我们的文化，继续让这本影像了整个民族的书发出新的光芒。
第二篇：《论语》读后感 我眼中的孔子
一个注定影响我们一生的人
——读《论语》有感
炎热的夏日里，用十二分的耐心读《论语》，本以为又是一次不可能实现的愿望，但是孔子改变了我，也改变了我的预想：读《论语》，感受属于我的孔老夫子。
课堂上学习过《论语》的人都知道，“《论语》十记载孔子言行，兼及部分弟子言行的一部典籍，其编辑者是孔子的弟子及再传弟子。”这是老师必定解说的一部分，孔子的弟子收到老师的影响如此之深，令人感动。前一阵子的《论语》又成为了大家茶余饭后的谈资，那是于单说了她心里的孔子后众人在反思时代和现实。不能否认我也受了影响，起初还觉得自己没有主见，但是读过《论语》后，这才发现，不是我没有主见，实在是孔老夫子的魅力十足，我想，他是一个注定影响我们一生的人。
可能每个人心中都有一个孔子，每个人心里都有一部《论语》：新颖的、经典的、逗趣的、严肃的……读过《论语》后，我也找到了一个只属于我的孔夫子：一个坚定的斗士，一个朴素的智者，一个慈祥的老者。
为了实现他的理想，他成为了一名勇敢的斗士，尽管历尽千难万险，却始终不悔，周游列国，虽屡遭挫折，却一如既往，在乱世之中，在动荡的年代，他仍旧坚持着自己的信念----仁、礼，并且不屈不挠地将精神的种子，撒向天下万民。道不远人，直到现在，我们的和谐社会建设也不曾远离他提倡的“和”（学而篇12，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美），一个执着的斗士，知其不可而为之，会为了理想不沉溺于一地，不断行走，使人生充满感动，他是一个注定会影响我们人生的思想家。
说他是一个智者，毫无疑问，他通过自己的努力达到了常人难以达到的境界（子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”<学而>篇）。更重要的是，我觉得他是如水一般的智者，在雍也篇中有“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。’”这样的描述，我想，他的一生和水有着相似之处：水是灵动的，虽然水往低处流，但这不就如君子这般谦逊？水从小溪流汇成大海，面对种种挫折，毫不畏惧，勇往直前，水若被阻止流动，便会恢复平静，开始自我沉淀，就如孔夫子著书立学，修身传道，而对于所有缝隙，水都能进入，就像他所教会我们的生活哲学，交友、学习、孝道、就职、为人处事……在生命的每一步闪耀着光芒。
可能是受了高中老师的影响，一直以来都非常钟爱儒家的思想，这次细细读说《论语》，读着读着便入了迷，逢着什么事情，竟然能想起了《论语》，最喜欢的是他的忠恕之道（推己及人，己所不欲，勿施于人）这种感悟让我在和身边的人相处之时变得淡定和成熟，让我能够更加了解他人，实在是受益匪浅。
虽然都说孔子推行的是“大道”，可是我想这些道的本质依然是朴素的，他们存在于每一个细节中，他们使每个普通人都能感受来自几千年前的智慧之光。
说他是个老者，因为他是那么可爱，那么真实，虽说他“温而厉，威而不猛，恭而安”（述而篇），好像很严肃，在闲居时，脸色温和可亲，可是也会为了向学生解释情况而发誓（子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！”雍也篇），会因为说了“割鸡焉用牛刀牛刀”解释而说在开玩笑，他的嬉笑怒骂都是真实不做作的，现在才发现他竟是这样一个可爱的老人。
或许是因为此刻的我了解的《论语》和孔子比以往都要多，而他带给我的又实在是多得难以说清楚，我想也许要用这一生来读了吧，很感谢在这样的时光里和孔子如此接近，笨嘴拙舌的我，说不了太多，但是这个注定影响我们一生的老夫子却已经的的确确地入住了我的生命。
第三篇：英语论文：孔子对今天的影响
Class:1
Name:Liuyang
Number:41204013 Confucius’ impact on the world
In the development of thousands of years in China, Confucianism became the Chinese traditional culture representative.It has influenced the world for about 2,000 years.Born in Qufu in Shandong Province during the Spring and Autumn Period, Confucius founded the Confucianism.With the deep thought and great character, he became a famous thinker and educator.His words and life stories were recorded by his disciples and their students in The Analects, which influenced many thinkers, writers and politicians in the over-2000-year-long history as an enduring of Chinese culture.So, why could Confucian thought in 21st century still retains the interest of people all over the world?
I think that there are three thoughts making sense as follows.The first thought is about the relationship of Heaven and human beings.Confucius was the first person who regarded “heaven” as nature and this was an innovative idea in his time.He required people to hold Heaven in awe.Under the influence of Confucius, the
ancient Chinese took to heart the purpose of Heaven by cherishing life.In the 21st century, the opinion “standing in awe of the ordinances of Heaven” still holds true, so we should indeed listen to the voice of nature as we develop our economy and build a harmonious world.The second thought is about Humanity, which includes two core concepts: Ren and Li.Ren is to love people especially parents.Today, the Confucian doctrine of “Do not do toward others anything you would not want to be done to you” still holds true for humankind.Li refers to rituals, traditions and norms in social life.He placed emphasis on Li with the aim of preserving social order, stability and harmony.In the 21st century, people also emphasize the importance of the love and the social manners or rules.So many of the Confucian can give us a guide how to love others and behave ourselves.The third thought is about the education.Confucius was the first figure in Chinese history to initiate private education, so someone who wasn’t nobility could have a chance to be educated.He proposed the comprehensive education, such as ritual, music, archery, driving, calligraphy and mathematics, to train comprehensive talents.He also believed the basic goal of education was to cultivate “persons of
virtue”.In the 21st century, we also need the comprehensive talents to make contribution to our world.With the idea of equality, most of kids today can be educated equally.In conclusion, many theories of Confucius have made great influence on the people’s values and modern society.We should take advantages of Confucius’ thought and make a harmonious world to live.As for our Chinese, Inheriting Chinese culture classics should be done generation to generation.
第四篇：孔子的智慧对世界的影响
孔子的智慧对世界的影响
文学院
13广告 吴安琪 20134024020
众所周知，孔子是我国的伟大的文学家、史学家、哲学家、教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人，是我国儒家学派的创始人，孔子集中华文化之大成，整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经，并将中华文化的精华浓缩在《论语》一书里。孔子建立起人类思想最完整的体系，在中国哲学发展史上第一个提出仁学、人性理论、认识论、中庸论，孔子的智慧对世界的影响应该已经超过了我们能想像的范围了。
1988年，当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧”，由此可见孔子伟大的思想。作为孔子的后人，对此我既感到自豪却又感到羞愧，自豪是因为我是孔子的后人；羞愧的是我对孔子的各种思想并没有深入的了解和学习。
孔子主张“仁者爱人”，以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身，倡导仁、义、礼、智、信五种基本道德，在人类历史上首次建立了系统的道德理论。其中，“仁”的内涵十分丰富，“仁”是人之所以为人的根本，所以说：“仁者，人也。”（《礼记·中庸》）。
“仁”是生命的相互感通，是世间万物之间的普遍联系与相互滋养，是一种博大的同情心，也是一种宽容的精神。仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向，这对后来的领导者有着莫大的借鉴意义吧。孔子在人际关系中主张“以德服人”，在社会生活中主张“为政以德”，在自己的生活中身体力行。孔子身上充分体现出“仁爱”的精神，他对一般民众给予真切的关心，对整个人类社会发展的前景给予深切的关注。1993年9月，在美国芝加哥，出席世界宗教大会的几千位宗教领袖或代表，签署了《全球伦理宣言》，其中一条基本原则就是“己所不欲，勿施于人”。在文明间矛盾与冲突相当普遍的当今世界，以“己所不欲，勿施于人”的宽容诚恕之道，彼此尊重，加强沟通、理解与对话，是调节人与人、国家与国家、族群与族群、宗教与宗教之间关系的良方，也是克服人与自然对立所造成的生态危机的思路。①（中国文化概论 第三章 第四节 原始儒家）
中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神。孔子说“不学礼，无以立。”“礼”是中华民族的母德之一。“礼”作为伦理制度和伦理秩序；待人接物的形式；个体修养涵养；用于处理与他人关系的方法，都告诉人与人之间要相互尊重、恭让与恭敬。这对道德准则孔子言：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》 《中庸》也把“致中和”作为极高的道德境界。“和”被认为是君子的重要品质：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》）由此和睦家族、②邻里，最终协和万邦。（中国文化概论 第十二章 第二节）即便世界各国文化各有不同，但人与人之间相处的模式都应该大同小异，人与人之间的和睦相处才能有安稳的社会，才会给国家领袖带领国家的发展提供舒适的温床；人与自然的和谐相处，才能让人类在地球持续生存和发展。
孔子儒家的大一统说对于促进维护祖国的统一具有重要价值，对现在治理国家的领导人依然具有借鉴意义。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”（《论语·季氏》）天子作为国家统一的核心。孔子认为，政治的核心原则是公正，政治家应当具备道德素养，应当成为公众的表率。民主革命家孙中山先生说：“中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说至那样清楚的，就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段的话。（《三民主义·民族主义》第六讲）《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子，孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正。’”把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。还有克己奉公的精神，本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神，中国人历来以“廓然大公”、“天下为公”作为价值理想。中国文化中的大同境界，其基本精神就是一个“公”字。在我这个思想比不上那些政治、思想大家的大学生看来，无论是公正还是克己奉公，在这两种精神的影响下，人总会有触动，在这个表面看上去光鲜亮丽的世界，从光线暗的地方看过去已经布满了各种各样的虫眼，比如贪污受贿，滥用权利，职场官场官官相护，无论在世界的那个地方都不排除有这些病态的社会因素存在，所以需要儒家孔子的思想做引导。在这两种精神（以及其他孔子的思想）的引导下，如果能贯彻实行，那么，世界应该比看上去的要更好一些吧。像这样未经开发的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝，是应该要保存的。
在社会的治理上，孔子既重视法治，更重视德治，认为两者可以相辅相成。他指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）强制性的政令及刑罚手段是一种外加的强制和威慑，可以使人因畏惧而不敢去触犯，但不可能提高人的道德水平，而在道德水平低下的情况下，仍然会出现大量的违法犯罪行为。对于有不同的政治见解的人，不是用暴力去征服，而是“远人不服，则修文德以来之”。（《论语·季氏》）比如在19世纪的德意志帝国，“铁血宰相”俾斯麦，当时各种重大的问题的解决，不是靠演说和大多数人的决议，而是靠铁和血，他用的是暴力，而不是靠德治，在我看来，我觉得这种统治应该是不长久的，因为那毕竟只是一时的有效的统治，时间长了，人们心中积累下的怨恨总会爆发。但是通过德治就不一样了，以德服人，培养高道德官员和人民，人心集聚，国家才会持续不断的往前发展。
儒家非常重视科学实践，《大学》有句名言：致知在格物，物格而后知至。南宋朱熹将格物致知解释为：即物穷理，是格物；求至乎其极，是致知。用现代的语言来说，就是到客观事物的本身中去研究，通过实践达到对真理的认识。当代社会在倡导科学精神之时，出现了一个错误的倾向，即贬低人文精神。在儒家这里，有一种非常可贵的思想，即仁智并重，仁智统一。《论语·里仁》说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”孔子将以“仁”为核心的道德精神、人文精神同理性认识、科学精神统一起来。仁与智是相互依存的，孔子说：“仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）有智慧的人，能够明智地行事，能做出有利于仁道的事，同时也能看到仁道的价值。
历史和现实证明，真正的孔子儒家思想非但不是科学技术发展的障碍，而且是科学技术发展的积极动力。中国以孔子儒家思想为指导思想，在十七世纪中叶之前，一直走在世界的最前列。
我们都知道实践是检验真理的唯一标准，无论我们做什么都需要自己亲身体验才能知道事情的真相，而“致知在格物，格物而后知至”正是给我们这样的警钟，无论是新闻工作者还是广告从事者或者其他行业的人，都应遵循这个道理。新闻工作者的职责就是还原事件的真相，客观的传播，每一次的事件报道都应该先调查了解事情的原委才能告诉大众。
谈完了孔子的仁义礼让，现在来谈谈孔子在教育方面对世界的影响。
我们都知道孔子是我国的大教育家，孔子时代，教育与学术由官府垄断，但已开始出现松动的迹象，孔子顺应这一趋势，及时打出“有教无类”的旗帜，以私人身份招徒讲学，创办了我国第一所私人学校，取得了巨大的成功。
“因材施教”是公认的优秀传统教学思想之一。孔子注意观察了解学生，看学生的所作所为，了解学生的兴趣和以往的经历，也会考察学生课后私下的言行举止，全面了解学生的情况，根据学生的优缺点制定他自己的教学方法，这应该是现代的中国教师普遍所缺乏的一种精神吧，但是这也和社会现实有着千丝万缕的联系，现在在人口众多的中国，面对众多的学生（大多数都是七八十学生一个班）这种情况，老师的教学也会面临各种各样的问题，但是孔子的“因材施教”的理念确确实实是我们应该吸收的。但是这一点在美国的教育上要比我们国家看上去要好。每个学生的性格特点各异，每个人都有自己潜在的擅长的地方，而老师就应该通过观察然后根据学生的特点对其进行施教和引导才能有助于学生才能的发挥，多以教学方法也应因人而殊。
《论语》第一句话便是孔子说的“学而时习之，不亦说乎！”他还说：“温故而知新，可以为师矣。”孔子教导我们学过的知识要时常拿出来复习，那样才会有效果，才会更深入的了解我们所学过的知识。学习就是在“新”和“故”之间不断地转换，“故”是“新”的基础，而“新”是“故”的发展。学而时习可以更好的让所学的东西融汇贯通，转化成自己的技能并且能应用无穷。学习本身就是不断实践的过程，只有反复地学习实践，才能更牢固的掌握所学的知识。这对距离孔子两千多年后的我们依然有很高的吸收价值。
孔子的智慧已经不单单是伟大两个字能概括的，无论是政治、宗教、教育方面，都给人从内心深处以启示。应该说，至今为止，人们也许只体会到了孔子思想中一部分的真谛。今年79岁、一生中有60多年在从事文物保护工作的世界著名孔子研究专家、原曲阜市文物管理委员会副主任孔繁银说，“时光茌苒，在未来的时间里，人们对此将体会更深。”
第五篇：《论语》读后感：我的榜样——孔子
《论语》读后感：我的榜样——孔子
这学期，老师组织我们阅读《论语》，我每每被孔子的情怀所感动，有了很多收获。
在我们国家的历史发展中，孔子对于中华民族的发展做出了卓越的贡献。孔子之善教，在于以自身无比之精诚、无限光辉之德的人格来感召学生，引发其竭力求学明道而不肯休止。学生自觉开启自身生命真诚来契接孔子之教训，竭尽所能以奋进，使生命愈发精纯。孔门师生互以生命之真诚相感通，于此见之。
孔子不怕困难，始终坚持学习，孔子不论贵贱、贫富、智愚，都热心教导，开创了中国平民教育之先河。这种精神值得每一位现代教师的学习，我希望我们的老师可以根据学生的个性、才能，分别采取不同的方式加以指点，教学时应注重对学生的启发和反省，鼓励学生学习和思考相结合，还要经常向孔子，能坐下来与学生多谈心，多交流，诱导学生立志。也就是说，我希望我们的老师除了教授我们一般的知识和技能外，尤其要重视对学生人格素质的培养和提高。
孔子不但有大度的气概，而且做事从来都一丝不苟，对自身要求也非常严格，现代许多人已抛弃了这种观念。我是一名高一学生，目前虽然是老师眼中的好学生，但我深知自己还有许多缺点，我做事缺乏耐心，我做事没有执着的追求，我做事没有坚毅的品质，我与人相处并不是很大度，我对自己还缺乏严格的约束，这些都严重制约了我的发展。读了《论语》，了解了孔子，我幡然醒悟，我的学习生涯还很长，我要好好珍惜这珍贵的学习时光，我要严格要求自己，不仅要丰富知识，还有培养优秀的品德，我要做一个品学兼优的中学生。
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