如何在同学交往中做到包容厚德2

第一篇：如何在同学交往中做到包容厚德2

如何在同学交往中做到包容厚德

2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国 创新 包容 厚德”，其中“包容”是“北京精神”的特征；“厚德”是“北京精神”的品质。具体如何在同学交往中做到包容与厚德呢？

一、宽容大度，学会体谅。同学们来自不同的地方，在兴趣、爱好、性格、生活习惯、等方面都存在差异，与同学朝夕相处过程中，每个人所看、所想都不相同，会有些矛盾和行为摩擦，这就需要我们互相谦让，严格要求自己，宽容的对待别的同学，处理问题上，求同存异，这样友好相处就有了根本的保证。学会包容他人，就是学会了包容自己。每个人都会有优点也有缺点，不要因某人有这个缺点、那个毛病就嫌弃他、远离他。“水至清则无鱼，人过精则无朋”的说法有一定的道理，如果发现你的同学有不足之处，要诚心帮助他克服缺点，当他感到你的诚心时，他一定与你和睦相处。

二、心胸宽广，学会感恩。厚德载物，什么是“德”，其实很简单，帮助别人不要求回报，就叫做“德”，如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。但别人帮助你的时候，你要表示感谢，“滴水之恩当以涌泉相报”，同学给你借了书本或是其他物品，一定要归还，并要表示感谢。

要想相处好同学关系，还要做到礼貌待人、为人谦虚、诚实守信、不要骄傲、自卑，朋友之间要多沟通，要坦诚。我在同学的交往中，就没做到些，所以我的朋友不多，人气不高，我应该在同学或是和其他人交往中注意包容与厚德，我想我的人气指数将会有所提高。只有真正有了朋友，生活才会更精彩。

第二篇：爱岗、创新、厚德、包容---相关资料

爱岗：

爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作，敬业就是要用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，敬业可分为两个层次，即功利的层次和道德的层次。爱岗敬业作为最基本的职业道德规范，是对人们工作态度的一种普遍要求。

一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。同时，一个工作岗位的存在，往往也是人类社会存在和发展的需要。所以，爱岗敬业不仅是个人生存和发展的需要，也是社会存在和发展的需要。爱岗敬业应是一种普遍的奉献精神。

从一个城市来说，没有人当市长是不行的；同样，如果没有人去扫地、清除垃圾也是不行的。想当市长的人多的是，想扫地的人肯定不多。但在一个城市里，市长只需要一人，清洁工人却需要几百人、几千人，甚至几万人。无论是心甘情愿的，还是不得已而为之的，只要是在自己既得的工作岗位上认真负责，尽心尽力，遵守职业道德，这就是一种普遍的奉献精神。在我们国家，如果大大小小的公务员、企事业单位职工、私营企业主、个体户都能够表现出这种奉献精神，人民就会更加富裕，国家就会更加强盛。

只有爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。焦裕禄、孔繁森、郑培民等一大批党和人民的好干部都是在本职工作岗位上呕心沥血，勤政为民；当非典疫情袭来，一大批平时并不引人注目的医生、护士和科研人员，挺身而出，冒着生命危险，冲上第一线，拯救了一个个在死亡线上挣扎的同胞的生命，有人还为此献出了自己宝贵的生命。

爱岗敬业是平凡的奉献精神，因为它是每个人都可以做到的，而且应该具备的；爱岗敬业又是伟大的奉献精神，因为伟大出自平凡，没有平凡的爱岗敬业，就没有伟大的奉献。

全面建设小康社会的伟大事业正呼唤着亿万具有爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人。具备爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人，永远都是强大民族的脊梁！

过去在计划经济体制下，我们每个人都要服从国家的分配，国家按计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上，我们不论走上哪个工作岗位都要干一行，爱一行。创新：创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。起源于拉丁语，它原意有三层含义，第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新。创新在经济，商业，技术，社会学以及建筑学这些领域的研究中有着举足轻重的分量。口语上，经常用“创新”一词表示改革的结果。既然改革被视为经济发展的主要推动力，促进创新的因素也被视为至关重要。

创新不容易，第一，创新意味着改变，所谓推陈出新、气象万新、焕然一新，无不是诉说着一个“变”字；第二，创新意味着付出，因为惯性作用，没有外力是不可能有改变的，这个外力就是创新者的付出；第三，创新意味着风险，从来都说一份耕耘一份收获，而创新的付出却可能收获一份失败的回报。创新确实不容易，所以总是在创新前面加上“积极”、“勇于”、“大胆”之类的形容词。

1．创新是一门脑力活，运用创新思维找到多种解决方案

帮你跳出传统思维的框框，建立新的思维方法

帮你跳出传统的拍脑袋做法，建立新的执行体系

2．创新是一门艺术活，融合创新艺术创造行业新奇绩

帮你跳出传统产品完善功能方法，建立新的产品创新法则

帮你跳出传统会议营销模式，建立新的感召艺术

3．创新是一门技术活，洞察发展趋势开创行业新局面

帮你跳出传统卖产品的方法，建立新的卖货技法

帮你跳出传统渠道模式，建立新的电子商务平台............厚德：【释义】

1.有大德。

2.深厚的恩德。

3.谓施以厚泽。

4.谓深深地感激。

5.心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，谓之厚德。

“厚德”既有历史传统，又有时代特点。今天看来，“厚德”主要有两层含义：一是日常道德修养，二是高远博大胸怀。我们日常生活中人们的道德修养，交通法规的遵守、公共场所的使用、公共设施的爱护、环境卫生的维护、社会公益活动的参与、人与人之间的交往，可以说人生活中的一举一动都体现了厚德。“仁、义、礼、智、信”这是几千年我们老祖宗做人的宗旨，也是我们中国人做人的“德行”。北京人在日常生活中用德行的好坏衡量一个人的品德。另一方面北京人高远大度，修养大德，胸怀祖国，放眼世界。为中华民族复兴，为实现人类和平，北京人以厚德精神，承载着历史与时代赋予的使命和责任。远的不说，“五四运动”北京人把反帝反封建当成自己的责任，这就是北京人爱国、博大胸怀的佐证。“厚德”就是要用像大地一样宽厚的德行来容载万众、万象、万事、万物。做人德为上，做事德为先。这正是过去、当代和未来北京精神的品格。北京建城三千多年、建都近千年的历史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”这个理念，“厚德”就是要用像大地一样宽厚的德性德行来容载万众、万象、万事、万物。做人德为上，做事德为先。这正是过去、当代和未来北京精神的品格。

日常道德修养是北京人厚德精神的一个展现。俗话说“北京老礼儿多”。北京是五朝帝都，形成厚德风范：重仁爱、讲友善，重情义、讲互助，重礼仪、讲孝敬，重诚信、讲承诺，重奉献、讲公益，重群体、讲谦让，重开拓、讲拼搏，重自强、讲勤奋。重视日常道德，修养个人品德、家庭美德、职业道德和社会公德。高远博大胸怀是北京人厚德精神的又一个展现。北京以高远博大的胸怀，承载、吸引、融合、发展各地区各民族的文化——古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的„„今天的北京，以北京奥运会为例，成为不同国度、不同民族、不同区域、不同语言、不同宗教、不同肤色、不同性别、不同才能的人，世界融合的文化平台。

厚德是中华文化的精神之魂，也凝炼在北京人的精神品格之中。我国正处于新的历史时期，特别需要提倡“厚德”，德性德行，一以贯之，形成社会道德新风尚：念念厚德，事事厚德，时时厚德，处处厚德。以爱国、创新、包容、厚德的精神，风清气正，勤奋学习，严以律己，自强不息，使北京成为中华精神的首善之区。

包容： 包容，字面的意思宽容、容纳。“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。” 这是说大自然的包容。可见，包容无处不在，包容必不可少。对于人而言。我想，应该理解其实质。一是包容就是“仁”，就是爱人，就是要用心去爱每一个人，这是大爱，也是孔老夫子的传家宝，只是不少人都忘了，被金钱冲昏了头，因而只想到了自己，学会了与人计较，自然就没了包容。这是可怕的。而包容就是和谐，就是与万物同生长，这需要更宽大的心胸。包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活；懂得包容的人，就懂得快乐！这门学问，是来自内心“慈悲喜舍、善良仁爱”的自然流露！

包容是一门艺术，它不是你随随便便可以得到，可以舍弃的东西。它是一种精神的凝聚，它是一种善良的结晶，是人性至善至美的沉淀！

包容是一种美德，它可以使你的人格得到升华，让你的心灵得到净化！它是人修身养性的一本“真经”。

包容是一种境界，人要达到这种境界，就必须拥有博爱的心、博大的胸襟，还要有一份坦荡、一种气概！它是香兰被人踩倒却留香脚底的气质。

包容是一种幸福，能够包容别人是一种幸福，让别人心存感激更是一种幸福!人生一世，不能使自己在琐事困扰中作茧自缚，更不能在无尽痛苦中度过。

包容是赢得朋友的保证。学会包容他人，就是学会了包容自己。包容他人对自己有意无意的伤害，是让人钦佩的气概；包容他人曾经的过失，是对他人改过自新的最大鼓励；包容他人对自己的敌视、仇恨，是人格至高的袒露。

包容是人生的财富。人生短暂、生命无常，同样是一辈子，有的人在不尽的愤恨和埋怨中挣扎着过；有的人在快乐幸福中沐浴着过。包容别人的过失，包容众生的错误，是人生最大的财富！

万事都由因缘生，缘生缘灭、缘来缘去，人生本来就坎坷，岂能尽如人的意？我们何必怨天忧人？何必去痛苦烦恼？生气就是拿别人的错误来惩罚自己！难道不是吗？

世界上人物各异，好坏并存，我们又何苦去唠叨世态炎凉、世风日下呢？“水至清则无鱼，人至察则无徒”。万物都有其不足的一面，我们为何不以一颗火热的包容之心，来体察它的另一面呢？也许别人万恶不赦，但请不要抱怨，好坏善恶，自有公论。

包容别人的过错，不是欣赏别人的过错，也不是成就别人去犯错、鼓励别人去犯错，而是允许别人的过错，让别人更好地改过，而不是对他的放纵。包容他人不等于放任其自流，那是不负责任的表现。一味地迁就、去包容，就是溺爱，是害人之举，若有人称此为“包容”，那就是对“包容”的一种玷污和歪曲!包容确实是一门精深的艺术，只有领略到了其中的滋味，行包容他人之举，真正地拥有那份广阔的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生!

根据资料整理，供参考！

第三篇：爱县 厚德 包容 忠诚

爱县

“爱县.厚德 包容 忠诚 厚德.包容.忠诚.”正式被确定为“曹县精神”，“曹县精神”不仅是对曹县人文的概括，也是现今社会发展，加强精神文明建设的需要，更是为曹县市民提出了行为准则。

最高的道德准则是什么？那就是爱国。爱国是首先要具备的精神，也可以说是各项行为的前提，爱国高于一切。作为一名曹县人，我首先要爱县，爱县是曹县精神的核心，厚德是曹县精神的精髓，包容是曹县精神的特征，忠诚是曹县精神的品质。

来到曹县城里的时候，感受到曹县的特征的确是包容。一个最简单的例子是青年人的穿着打扮，外出学习的时候，在别的地方很多年轻人都喜欢穿着的比较“潮”，要比较时髦才能显得你是合乎时代潮流的，而在曹县似乎就没有这样的感觉了，从最炫酷的时装到最质朴的传统衣着，在曹县的大街小巷都能看到，没有任何人觉得这样有什么不妥。

随着我国国民经济的发展和中国在世界上地位的不断提高，曹县这座古老的城市也向着现代化大都市方向不断迈进，的确是呀！这几年来，我真的看到曹县面貌有着日新月异的变,人们的生活水平也正在不断提高！

你看，以前曹县的公路是一条条狭窄又坑坑洼洼的破油路，人车行过，人们个个提心吊胆，生怕掉进路边的坑里去。但现在，它变成了一条条宽阔平坦又美丽的大公路。并且在全县实现了村村通水泥柏油路。尤其是南湖变化最快，以前它就是一个臭水坑，蚊蝇滋生，臭味扑鼻，少有人去。而现在它变成了美丽的公园，湖水清澈，绿树成荫，碧波上泛着叶叶小舟再也没有以前的臭味了。每当夜幕降临，湖边灯光闪烁，湖西边新开的广场上，纳凉游玩的人三三两两，共享美好时光，远远望去就像灯火辉煌的人间仙境。

第四篇：学习“道德伦理、包容厚德”剖析材料

学习“道德伦理、包容厚德”剖析材料

城关派出所张文拥

根据公安部关于组织开展学习人民警察核心价值观和《公安机关人民警察职业道德规范》总体部署，结合孟建柱部长在福建考察调研时提出的要求和2012年全市公安工作会议精神，龙岩市局决定从3月10日起至8月31日，在全市公安机关集中开展为期6个月的专题教育学习活动。专题教育活动以“践行人民警察核心价值观，加强道德伦理、包容厚德教育，营造风清气顺、干事创业的良好氛围”为主题。本人重点从思想、作风、纪律、能力等方面，认真对照先进党员的模范事迹，对照人民警察核心价值观，认真检查和剖析自身存在的问题，剖析如下：

（一）业务知识不足，理论业务学习不够。参加工作以来,本人虽然一直比较重视学习，但所掌握的理论知识和具备的业务水平，还远远未达到新时期人们警察的要求。认为自己已有的一些业务知识可以应付目前的工作了，满足现状，对业务知识的掌握求精求深不够。虽然感到有潜在的压力和紧迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇气和刻苦钻研、持之以恒的学习精神和态度。一些法律法规的学习还很肤浅，一些公安工作等方面的业务技能还没有完全掌握。同时，我对理论武装头脑的紧迫性认识不足，理论学习不够重视，学习自觉性、积极性和主动性不足，存在实用主义，要用什么才去学什么，与工作关系密切的才学，与工作关系不大的少学甚至不学。学习停留一般化，学习专题不突出，针对性不强，不分层次，一般通读多，重点精读少，1

虽然能完成读书笔记，但不够主动认真。平时虽然经常学习一些马列主义、毛泽东思想及邓小平理论的书籍，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解，使自己的理论知识与实际脱钩，理论联系实际不够，学用脱节，运用理论指导实践的意识不强，没有充分把理论和实践有机联系起来，运用马克思主义的立场、观点、方法来分析和解决问题、指导工作、提高工作水平。

（二）为人民服务宗旨意识不够牢固。没有把为人民服务作为最高的价值标准和人生追求。认为共产党人要为人民服务，但不可能全心全意，更不会是最高的价值标准和人生追求，认为自己虽然是一名人民警察，但能力有限，职位有限，只能过一种平平静静、平平安安、平平淡淡的日子，只能是既没有大作为，也不会轰轰烈烈。政治思想认识不能紧跟形势的要求。每次除了参加上级和单位组织的学习外，只是看文件，连报纸，电视新闻等也很少顾及，更谈不上学习政治理论书籍。因而，世界观的改造也就不能及时与党的理论要求相结合，存在的私心杂念也就不能及时清除。因此，在工作生活中虽然与民警及人民群众有一定感情，但亲民爱民的思想树立得并不牢固。不能始终与群众心贴心，做到心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，做群众的贴心人。不能牢记权力只能用来为人民谋利益，绝不能变成谋取个人和小团体利益的工具，时不时也在想着用自己这点权力为个人和亲戚朋友办点事，为单位谋点利。

（三）工作作风不够扎实，开拓创新意识不够，工作方式方法有待进一步提高。本人以前往往是领导安排什么工作就干什么，临时性的工作和活动较多，主动考虑工作还有欠缺，对自己的工作缺乏系统的考虑和研究；在处理领导与同志们的关系方面，为顾及面子往往自我批评多一些，忽视对同志的批评，存在“老好人”思想；埋头干工作多，主动向领导汇报工作和思想少；与同志们谈心交流不够，谈思想、交流业务较少。表现在：对待工作有时没有做到脚踏实地，总想在工作中找到捷径，最好不要花费太多的精力就可以把事情做好。

第五篇：联系实际说说在实际交往中如何做到准确观察人

联系实际说说在实际交往中如何做到准确观察人

现代社会是一个人脉遍布的大熔炉，人与人之间的关系越来越密切，没有谁可以脱离整个社会独自生存。因此，人际交往对于我们每一个人就显得尤为重要。如何在实际交往的茫茫海洋里掌控好前进的方向标？如何在复杂的人情世界里游刃有余？这就需要我们每一个人在实际交往中做到准确观察人。

准确观察他人有利于我们更好地处理自身与各式各样的人之间的关系，然而，要做到在实际交往中准确观察他人可谓是一门不简单的学问，它需要我们在日常生活中不断地实践，不断地积累经验。人有七情六欲，其一举一动，一颦一笑都无不蕴涵着个人丰富的内心情感，所以解读一个人就犹如把盏品茗，需要你我用心细细地品味。

那么，如何准确地观察他人呢？在这方面，善于察言观色者便掌握了人情往来中一项操纵自如的技术。它不仅要求我们时刻留意交往对方的言语，而且也要求我们对他人的动作，手势乃至脸上细微的每一个表情，每一个眼神都应该保持高度的敏感性。

首先，我结合我个人的经验谈谈如何通过他人的语言来观察对方。语言是人类传达信息最好的工具，它往往在人们的交流中被赋予了说话者的情感，此外，一个人的言语还能告诉我们对方的地位、性格、品质等丰富的信息，因此，善听“弦外之音”是察言观色的关键。一个口出脏话的人我们不会判断他是一个学识渊博的专家，我们也不会认为他是一个品质高尚的人；当一个人跟我们说“今天天气很好”的时候，不要以为它一无是处，这恰恰就透露出说话者此刻的心情很轻松……这些都是语言告诉我们的信息，提取了这些信息，我们就能适当地给予对方正确的反应并同对方建立相应的关系。

第二，通过表情来观察对方。人类的心理活动很微妙，大多数情况下这种微妙的变化会从表情里流露出来：倘若遇到高兴的事，脸上会自然而然地露出灿烂的欢笑；如果遇到悲伤的事情，也自然会泪流满面。不过，有时候情况并非如此。观察一个人的表情，就犹如“看云识天气”般，有很深的学问，因为并非所有人所有时间和所有场合都能喜怒形于色。比如我们成语中的“强颜欢笑”说的就是如此，笑在脸上却哭在心中。生活中往往也有些人会在日常交往中隐藏自己的真情。在这种情况下，我们就应该格外注意，我们要做的不仅是观察他人的表情，还应当深入对方的内心，用心去聆听对方的心跳，用情去感受对方的呼吸。惟有如此，我们才不会错误地判断有关对方的信息而做出愚蠢的回应。

第三，通过眼神辨对方。孟子说过“存之人者，莫良于眸子，眸不能掩其恶。胸中正，则眸子降，胸中不正，则眸子眩。”所以，通过一个人的眼神来观察他人不失为一个很好的方法。正所谓“眼睛是心灵的窗户。”一个人的内心情感往往能从他的眼神里流露出来，我们可能都有过这样的经验：当我们撒谎时，我们的眼神都会变得很飘忽；当我们伤心时，我们的眼神就会变得特别忧郁……所以很多情况下，读懂了对方的眼神，也就读懂了对方的内心。

第四，通过观察对方的举止了解对方。很多情况下，一个人的内心世界会自然而然地表现在他的一举一动中。例如，当我们去拜访他人时，也许对方不方便接待你，这时他会表现得很不耐烦（看看手表，环视四周……）。在这种情况下，通过观察其举动，我们便可以捉摸出对方的内心情绪了。因此，时刻保持对他人行为敏锐细致的观察，是掌握对方意图的很好条件。

总而言之，与人交往是我们日常生活中的一门大学问，而如何准确地观察他人则是人际交往中的一门小学问，这需要我们时刻用心去体会，用心去琢磨……