文化产业 文化民生 文化城市的新范式

第一篇：文化产业 文化民生 文化城市的新范式

文化产业 文化民生 文化城市的新范式

—— 《 西安曲江模式—— 一座城市的文化穿越 》 的笔谈

伟大的城市需要伟大的精神，更需要伟大的文化实践和创造。6月20日，《学习时报》刊发了《西安曲江：文化产业 文化民生 文化城市的新范式》，文章指出，由中共中央党校出版社出版的《西安曲江模式——一座城市的文化穿越》一书在西安助推中华民族伟大复兴的大背景下，理性解读和生动呈现了以创新型城市经营深度激活城市文化，创造性实现历史文化资源现代性转换，把文化产业作为兑现城市价值资本基石，再造城市空间文化，实现城市文化惠民的西安曲江模式。此书甫一面世，即引起中共中央党校和有关城市文化研究方面的专家学者们的强烈关注和阅读兴趣。文章认为，西安曲江国家级文化产业示范区的系列探索与实践，引起了社会各界的广泛赞誉，并以笔谈形式发表了10位专家教授的读后感言，以期激发更多读者对西安曲江模式的研究兴趣和热情。本报现摘选刊发6位专家的感言，以飨读者。

编者按

源于“伟大复兴”的酣畅淋漓

宋丁（中国综合开发研究院旅游与地产研究中心主任、研究员）：所谓曲江模式，本质上就是做了两件事，第一，战略上以恢宏文化复兴城市，就是说，如何把中国任何一座城市都无法比拟的西安极其丰厚的历史文化全面、深度激活，唤醒这座城市的骄傲记忆，实现西安这座十三朝古都的伟大复兴；第二，策略上以城市经营激活文化，就是说，如何恰当运用中国30多年改革开放形成的市场经济机制和城市运营策略强有力地推动西安复兴的伟大事业迈出实质性的步伐。《西安曲江模式》洋洋洒洒20万字、5大篇章，概括起来，就是讲了这两件事，很通透，很到位。

西安最有资格讲“伟大复兴”。西安作为数千年的皇都，在中国历史上曾经的文化辉煌没有一座城市可以比拟。我们今天讲中华民族的伟大复兴，这个“复兴”只有一个历史参照，那就是以西安为轴心的“大唐盛世”。既然如此，西安文化不复兴，西安不复兴，谈何中华民族的伟大复兴？让我们高兴的是，西安复兴的伟大使命，由“敢为天下先”的曲江人率先担当了。短短八九年，曲江大变，西安大变！今天再到西安，我们会明显感到，这座城市因曲江的惊天之举而恢复元气、重拾盛景，西安人那种深藏在骨子里的骄傲感和霸气再一次展示在世人面前。《西安曲江模式》抓住了西安人对城市和城市独有文化“伟大复兴”的迫切期待之心，对此做了抽丝剥茧的深入解读。如果说，曲江人大刀阔斧的城市文化复兴之举让人感觉酣畅淋漓，那么，这本书对曲江人奋斗历程的入胜描述同样让人感觉酣畅淋漓。西安寄望城市文化复兴和城市复兴，是多少年的事了。为什么这八九年才做到？因为，一个有关城市复兴和城市文化复兴的战略构想，还需要有切实可行的运行策略支撑。所幸的是，这八九年来，曲江人找到了一条真正对得起西安文化伟大复兴的城市经营之路，那就是《西安曲江模式》中概括的能够集中兑现城市文化价值的曲江“倒叙法”投资价值链和城市升值价值链。对于西安这种文化深厚的城市来说，这种开创性的探索太重要了。西安从此步入新的时代！有什么能比事实更有说服力？曲江模式中展现的一件件生动、成功的事实已经折服了所有的人。

放在历史大“穿越”的长河中看，应该说曲江、西安的伟大复兴刚刚开始，曲江、西安的更大辉煌还在等待更加开放、深入的创新来激活。由此看，《西安曲江模式》算是对曲江最初阶段的发展进行的系统总结。我衷心期待曲江以及西安给中国、给世界更大的惊喜。曲江：新旅游时代的引领者

孙清彬（中国科学社会主义学会研究部副主任）：我多年来一直从事旅游和文化产业的研究，也主持和参与过数百个旅游规划、数十个文化产业规划的编制，这些规划的实现效果，是无法与曲江发展的实际相比的，究其原因会有很多，但根本的一条应该是曲江人给出的答案：规划梦想是可以写出来，现实梦想只能是干出来。西安曲江正是因为有了以西安市委书记孙清云为代表的具有大胸襟、大气魄、大视野的主帅们，有了像副市长段先念为代表的有智慧、有胆识、有能力的战将们，才能把梦想的美丽变成现实的辉煌。

《西安曲江模式——一座城市的文化穿越》所展示的曲江模式，有其深刻的内涵和丰富的内容，给我很大的感动、很多的启示。而从我的专业角度来说，一个比较重要的启示，是曲江在大力发展文化产业过程中，文化产业的兴起极大地推动了西安旅游产业的迅猛发展。曲江把西安旅游产业带进了“后旅游时代”，使西安成为了“后旅游时代”的样板，曲江也就成了这个新旅游时代的引领者。

“后（新）旅游时代”，是指以休闲体验旅游为主体的旅游时代，深度体验游将是“后旅游时代”的主体需求。国内旅游产业正在进行或将要进行产业转型，很多地方还在思考、探索，而西安曲江已经完成了这一华丽转身。从《曲江模式》中，我们可以看到，西安的旅游产业正在进行着旅游产业由“前旅游时代”向“后旅游时代”的转化。曲江模式的产生，不仅宣告了“前旅游时代”的终结，也宣告了盛行30年的旧旅游规划模式的终结。各种旅游规划，将要从以往的开发型、管理型、行政型规划模式，向经营型、产业型、服务型规划转变。

尤其值得称道的是，西安曲江成功地将旅游与文化的深度融合，用文化拉动旅游，用旅游传播文化。这就是我一直提倡的“旅游文化化”和“文化旅游化”。曲江人用足了他们的财智，把无形资源有形化，有形资源产品化，把文化这个激活剂融到了整个城市的发展之中，把文化当成现代城市发展的突破点，把文化作为城市的核心竞争力来培育，创造出了以文化产业为核心的和谐城市发展模式——曲江模式。

我们盼望、期许、呼喊有更多的中国城市以百倍的热情和努力，加入到发展中国文化产业的大军当中，学习曲江模式，利用各地的宝贵文化资源，用智慧和汗水，创造出更多更好的文化产品，让中华文化更多更快的走向世界。

一本城市管理者的必读书

胡建华（中共中央党校出版社社长）：《西安曲江模式——一座城市的文化穿越》这部由锁言涛先生著述的“通俗性”的学术著作，从一个相对独特的视角，不仅跳跃式地记录了西

安这座曾经相当长时间承载着中华民族命运的历史古城的“王者归来”，描述了如何把深埋于故纸堆和废墟里的历史古城变成一座世人惊叹的现代化国际大城市。

更重要的是，作者穿越在历史与现实之间，从深层次探索了文化遗产保护与传承的现实路径，诠释了历史与现代、经济与文化、民生与发展的最佳结合方式，也深入剖析了当前我国城市公共管理所涉及的一系列问题，为各级政府和各类文化企业组织决策者们提供了可资借鉴的思考路径。从这个意义上讲，这本书是极具现实价值与时代意义的。

如果说，西安是中国历史古城的一尊皇冠，那么，曲江，可以说是这顶皇冠上一颗璀璨耀目的明珠。大明宫国家遗址公园、大唐芙蓉园的盛景，大唐不夜城、曲江文化创意产业聚集区的盛况，无不昭示了西安这座千年古城的复兴成就，论证了历史文化完全可以“给力”社会经济发展。

通过《西安曲江模式——一座城市的文化穿越》这部著作，人们可以读懂西安曲江如何化腐朽为神奇、变文化为效益，如何把文化资源变为可持续、可扩大的社会经济发展动力，创造了一个新的概念、新的范式、新的路径。这本书揭示了跳出传统的文化保护开发思路，以创新的思维方式来践行文化城市发展的崭新路径。在这本书中，读者将会看到，西安曲江模式如何成为我国城市发展的一个范例，如何提供了一个内陆城市走向国际化、一个历史城市走向现代化的可资借鉴、学习的发展模式。

这本书，不仅带给读者阅读的享受，还会激发人们积极的思考。这本书提供的一种发展新思路、新方法，是具有普遍价值的，是值得读者特别是城市管理者所借鉴的。

中共中央党校出版社是一个为全国党校系统、为各级党政领导干部出版服务的中央级出版社。作为出版方，对出版这样一本具有社会实用价值、能够给读者带来积极思考的书，我们感到很荣幸，我们有责任，也有义务，把这本书推向全国，推荐给对城市发展感兴趣的读者，特别是我们的领导干部。

创新：曲江精神之魂

李文阁（求是杂志社文化编辑部副主任）：创新的意识和勇气，是贯穿曲江精神的灵魂。曲江人所从事的是一项全新的事业：既要保护文化，又要改善民生，进行城市建设，提升城市形象；既要承担文化的事业功能，更要利用文化的商品属性，使曲江成为西安乃至陕西的文化发展龙头。多重的功能、高端的定位、现实的难题（尤其是资金匮乏）就要求曲江人必须解放思想，打破陈规，勇于变革，勇于创新。唯有如此，才能不辱使命。

曲江新区管委会本身就是创新的产物。传统的城市辖区是按照地域来划分的，但曲江新区是按“事”（西安市的文化遗产保护和利用）而设的文化特区。所以曲江没有传统市辖区那样的连成一片的固定区域，它的“辖区”呈块状分布在西安市“各个角落”：城中心有，城乡结合部有，城郊农村也有。可以说，哪里有文化遗产，哪里就有曲江的身影；哪里有民生难题，哪里就有曲江人。不仅如此，西安市委市政府还打破条条框框，赋予曲江可以“五跨”进行资源整合的“特权”，即跨行政区划、跨行业、跨部门、跨级别、跨所有制进行资源整合，这是一种以内涵而不是行政区划作为分类标准进行资源整合的办法。用西安市副市长段先念的话说：“打破体制和行政区划障碍，把全市的文化遗产保护和利用交给一个开发区，在全国独一无二。”这样的一种独特的体制机制就为曲江人进行创新提供了保证。

创新的前提是解放思想、转换观念。曲江人大胆突破文物保护、文化发展、民生改善、城市建设等方面的传统理念，形成了自己独特的文化观、城市观、民生观、资本运作观。特别是文物保护方面，他们提出了一系列的新理念。比如，文物保护不仅仅是“修旧如旧”、“无为而治”，而应该是文化再造，要把文化遗产变成老百姓可感受、可参与、可学习、可体验、可消费的文化旅游产品；文化遗产保护不仅是文物的保护，而且是民生的改善、文化产业的发展、城市空间的再造和城市形象的提升；文化遗产不仅仅是文物，而首先应该是文化财产，是一种可以实现其价值的“活物”；文化遗产不仅属于专家，而且更属于大众，等等。可以说，正是这些理念方面的创新为曲江人的创新实践创造了条件、奠定了基础。

创新是艰难的，但创新所带来的成就也是巨大的。大雁塔北广场、大唐芙蓉园、曲江池遗址公园、唐城墙遗址公园、唐大慈恩寺遗址公园、法门寺文化景区、大明宫国家遗址公园等一系列主题公园的落成和开放，既保护了文物，又大大提升了西安市的城市品质和形象，丰富了西安市民的文化生活，改变了西安的市民和游客“白天看庙、晚上睡觉”的习惯，推动了西安市文化产业的发展。面对这些成就，批评之声越来越弱，赞美之音越来越强。曲江人用自己的执着、用创新实践给各种非议一个漂亮的回答。

把文化遗产作用于城市的未来

陈吉吉（国家发改委国际合作中心文化产业研究所所长）：看完《西安曲江模式》一书之后，我向周围的许多同事和业内人士推荐了这本书，从大家的反馈信息来看，这本书是国内文化产业园区开发建设的生动案例分析。

近年来，随着文化创意产业在全球的蓬勃发展，这一被视为21世纪最有前景的产业，被越来越多的城市运用到“城市更新”过程中。“文化更新城市，把文化遗产作用于城市的未来”，这已经成为一种国际共识和先进的发展理念。

《西安曲江模式》一书，在解读西安曲江创意产业园成功模式的时候，正是把握了“文化更新城市，把文化遗产作用于城市的未来”这一理念，去审视、评价、剖析、解读了一座城市如何对文化资源进行了整体性和策略性的运用。

“城市，是一个复杂的有机体。一座文化古都，是一个更为复杂的有机体”。只有认识到城市这一特殊属性，在解读城市中某一具体个案时，才能在纷繁复杂的线索中，找到其内在的逻辑。在本书中，作者提供了一种全维度的视角，从曲江新区的诞生，到民生基石，从城市对文化遗产的运用，到园区的管控模式和政府职能，最后以产业化经营模式为落脚点，为读者提供了一个360度的脉络，从而系统地呈现了曲江新区的宏观图景。

本书的最大价值所在，是站在系统性和整体观的高度，将文化产业园区的开发建设置于一个更为广阔的城市发展范畴之内加以分析，思考文化资源对当代城市发展的意义。而不像以往的案例研究，只涉及和关注了文化产业、城市经济发展、政府职能、城市规划中的某一部分或者某个侧面。

中国城市正在迎来文化发展的大好时机，激烈的城市竞争以及城市自身发展的需求，使得文化环境建设成为中国城市发展的重要任务之一。本书对西安曲江模式的研究，从发展目标、体系方法、产业经营、政府职能的理论和方法进行的建构和探讨，值得国内所有从事文化产

业、城市规划等领域的专业人士进行分享。同时，也是各级政府主管文化产业的领导可以参考借鉴的模式和案例。

西安曲江模式：区域经济研究的新范式

陈耀（中国社科院西部发展研究中心副主任、中国区域经济学会秘书长）：传统的区域经济研究、或曰区域经济学，属于现代经济学的重要分支，自然也就秉承了新古典以降的技术分析范式。假如锁言涛先生的《西安曲江模式——一座城市的文化穿越》也按照上述“经典”的范式进行的话，那么，就不会有这本呈现在我们面前的文字流畅、思想清雅之书，也不会有这本将文化分析贯穿始终的上乘之作，也不会有这本学术性与可读性并重的优秀出版物。正如此书标题所言的“文化穿越”——“文化”范畴的学术创新，穿越的不仅是西安这座古城、也不仅是区域发展的曲江模式，更是穿越了新古典总量生产函数的狭隘属性。从研究对象的界定上来看，此书已然并不拘泥于“古城”这一客观的区域经济载体，而是拓展到了中华文化的“根”与“脉”当中；从研究过程的进路上来看，着重强调的是问题意识、民生关怀、城市古迹、操作思路、产业崛起等五个提纲挈领的范畴。不仅如此，更是将“文化”这一概念贯穿始终。

在一般的区域结构分析中，“文化”往往被置于“外生变量”的位置，一种可能是在总量生产函数的“索洛余值”当中加以解释，另一种可能是作为产业组织构成之一的“文化产业”加以计算。而在曲江模式的辨析中，不难发现，首先，文化是被作为一种历史的传承加以弘扬，正所谓“一座城市的历史就是一个民族的历史”；其次，基于历史的文化产业既被作为拉动区域经济数量增长的支柱，又被作为区域经济质量提升的依托，由此也大大改观了城市的品位，实现了经济结构战略性调整与发展方式转变的有机统一；最后，研究的焦点又不局限于经济本身，而是通过“文化”这一载体与“民生”问题积极相联系，深入探讨了文物保护和改善民生之间的“双赢”问题。

可以看出，作者的用心良苦深刻体现在了“文化”的“全文穿越”：这样一种新的研究范式的生成，在回答曲江模式成功规避“千城一面”的缘由之外，同时亦形成了成功规避“千文一面”的新的区域经济研究范式。我们相信中国本土咨询行业的本土化研究一定会由此开启全新的一页。

第二篇：城市文化

?城市传奇

??南京，作为一个王朝的都城，无论在六朝，还是在南唐，都只是以偏安一隅的形象出现。从明朝开始，南京才第一次成为大一统王朝的帝国首都，成为全国的政治、经济和文化中心。??正式定都南京之前，朱元璋和他的大臣也曾考虑过在其他城市建都，比如汴梁（今开封）、洛阳、长安（今西安）等。那么是什么吸引了朱元璋，让他把首都定在南京的呢？

??从财政经济方面来看，宋元时期中国的经济中心和重心已经逐渐南移，“天下财富出于东南，而金陵为其会”。其次，宋元以后，中国的文化中心也已经转移到南方来。然而南京偏于东南，又有长江之隔，对控制全国极为不利。为解决南京地域上的缺陷，朱元璋开始考虑在南京北边临近中原的地方建座都城。

??此时的朱元璋想到了自己的家乡凤阳。洪武二年九月，朱元璋正式下诏以凤阳为大明的中都。但到洪武八年，朱元璋突然宣布停止中都的营建。关于停建原因，历来莫衷一是。《明史》中说是刘伯温认为凤阳地理形势不佳，实际的原因可能是，朱元璋在中都的营建中看到了乡党势力对皇权的潜在威胁。在营建中都的决策过程中，赞成的几乎都是跟随朱元璋从凤阳一带出去打天下的文臣武将，朱元璋感到，一旦正式在这里建都，这些淮西功臣们就会利用家乡盘根错节的宗族、乡里关系拼命地扩大其个人势力，从而对他和他的皇权构成威胁。??洪武十一年，朱元璋正式下诏，以南京为京师。然而都城一事并未尘埃落定。时隔十多年，也就是洪武二十四年，朱元璋又开始考虑迁都。

??南京虽定为都城，但中国的政治中心一直在北方，建都南京有偏安性质；二是元朝残余势力仍虎视中原，伺机南下，建都南京有鞭长莫及的感觉；三是明故宫是填燕雀湖而成，地势下沉，朱元璋认为这对子孙后代不利。

??洪武二十四年，年近古稀的朱元璋派太子朱标前往关中地区，考察长安。然而朱标太子一路车马劳顿，回来以后竟一病不起，第二年就病死了。悲痛欲绝的朱元璋打消了迁都的念头。在太子去世的那年，朱元璋在《祭光禄寺灶神文》中，表达了自己万般无奈的心情：“朕经营天下数十年，事事按古就绪。惟宫城前昂后洼，形势不称。本欲迁都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲劳民。且兴废有数，只得听天。惟愿鉴朕此心，福其子孙。”

??虽然没有迁都，朱元璋在位期间，对定都南京可能带来的负面影响，还是作了适当补救。例如针对历代北方少数民族的南下问题，朱元璋作了一系列的布置和预备：明军北伐，赶跑了元顺帝，让大将徐达镇守在北京。徐达死后，朱元璋又派自己的四儿子朱棣驻守在北京。??令朱元璋万万没有想到的是，在他死后，四儿子朱棣密谋造反，用了4年的时间打到南京，最终将大明王朝的都城迁到了北京。

第三篇：南京城市文化

金陵十二钗金砖套装

“金陵十二钗”是名著《红楼梦》的别名，是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子。小说作者完美塑造了她们在书中的人物形象，将她们的个性特征表现的淋漓尽致，同时阐释了“周易”理论中的十二地支的轮回关系，体现了《红楼梦》一书的主旨所在。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《金陵十二钗金砖套装》。产品雕琢精美，风格统一，正面主要选取了“金陵十二钗”为设计元素，以大观园中的特色建筑圆形拱门图案及中国古典的窗棂图案加以点缀，十二女子或生动优雅、或多愁善感，透过窗栏，金陵十二钗的唯美形态通过贵金属完美呈现，给人近在咫尺的感觉，更具透视美和空间美；背面选取了梅花和描写的金陵十二钗的诗词为设计主体，梅花是南京市花，象征着南京，金陵十二钗的诗词则述说着“金陵十二钗”各自的命运。

《金陵十二钗金砖套装》全套十二枚，共含Au.9999纯金120克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

金陵十二钗银砖套装

“金陵十二钗”是名著《红楼梦》的别名，是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子。小说作者完美塑造了她们在书中的人物形象，将她们的个性特征表现的淋漓尽致，同时阐释了“周易”理论中的十二地支的轮回关系，体现了《红楼梦》一书的主旨所在。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《金陵十二钗银砖套装》。产品雕琢精美，风格统一，正面主要选取了“金陵十二钗”为设计元素，以大观园中的特色建筑圆形拱门图案及中国古典的窗棂图案加以点缀，十二女子或生动优雅、或多愁善感，透过窗栏，金陵十二钗的唯美形态通过贵金属完美呈现，给人近在咫尺的感觉，更具透视美和空间美；背面选取了梅花和描写的金陵十二钗的诗词为设计主体，梅花是南京市花，象征着南京，金陵十二钗的诗词则述说着“金陵十二钗”各自的命运。

《金陵十二钗银砖套装》全套十二枚，共含Ag.999纯银120克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

大报恩寺塔银条

大报恩寺，位于南京城南古长干里，即今中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期，其范围达“九里十三步”，曾与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。大报恩寺塔华美高耸，塔内壁布满佛龛，琉璃塔门装饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。金碧辉煌的大报恩寺塔被誉为“南京瓷塔”，代表着佛教文化与中国传统建筑的完美融合。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《大报恩寺塔银条》。产品雕刻精美，古朴华丽，正面选取大报恩寺塔的主体图为设计元素，采用先进的镜面工艺将寺塔的恢弘气势加以完美呈现，四端以蝙蝠纹饰点缀，寓意八方纳福，福运亨通；背面以祥云及蝙蝠纹饰点缀，并叙写了其塔的概况，言简意赅，记载其不朽之盛名，让人一目了然。

《大报恩寺塔银条》全套一枚，含Ag.999纯银20克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

大报恩寺塔金挂件

大报恩寺，位于南京城南古长干里，即今中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期，其范围达“九里十三步”，曾与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。大报恩寺塔华美高耸，塔内壁布满佛龛，琉璃塔门装饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。金碧辉煌的大报恩寺塔被誉为“南京瓷塔”，代表着佛教文化与中国传统建筑的完美融合。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《大报恩寺塔金挂件》。产品雕琢精美，古朴典雅，正面选取了大报恩寺琉璃塔门为设计主体，塔门上的佛教题材图案栩栩如生，浸透了岁月的痕迹，透过琉璃塔门，华丽高耸的大报恩寺塔映入眼帘，金碧辉煌的建筑通过贵金属完美呈现；背面用代表吉祥如意的卷草纹加以点缀，刻有成色、克重信息。

《大报恩寺塔金挂件》全套一枚，含Au.9999纯金10克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

大报恩寺塔金挂件

大报恩寺，位于南京城南古长干里，即今中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期，其范围达“九里十三步”，曾与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。大报恩寺塔华美高耸，塔内壁布满佛龛，琉璃塔门装饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。金碧辉煌的大报恩寺塔被誉为“南京瓷塔”，代表着佛教文化与中国传统建筑的完美融合。

金一文化以传承和发扬中国传统文化为己任，倾力打造此款《大报恩寺塔金挂件》。产品雕琢精美，古朴典雅，正面选取了大报恩寺琉璃塔门为设计主体，塔门上的佛教题材图案栩栩如生，浸透了岁月的痕迹，透过琉璃塔门，华丽高耸的大报恩寺塔映入眼帘，金碧辉煌的建筑通过贵金属完美呈现；背面用代表吉祥如意的卷草纹加以点缀，刻有成色、克重信息。

《大报恩寺塔金挂件》全套一枚，含Au.9999纯金20克，由江苏金一文化发展有限公司发行，绝世珍品，弥足珍贵。

南京城市文化手册

金陵，建业，建康，集庆，江宁（艺术化字体加以体现）

南京，简称“宁”，现为中华人民共和国江苏省省会、副省级城市。南京是“中国四大古都”之一，有“六朝古都”之称。南京位于长江下游沿岸，是长江下游地区重要的产业城市和经济中心，中国重要的文化教育中心之一，也是华东地区重要的交通枢纽。

虎踞龙蟠

千百年来，奔腾不息的长江孕育了南京这座美丽的江南城市。南京依山傍水，风景秀美，古迹众多。大自然的鬼斧神差让这座城市积聚了灵气，拥有了得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境。这样优越的条件让南京自古就为帝王所重视。

六朝古都

春秋战国时期楚威王筑城于石头山，置金陵邑，南京始称“金陵”；三国时期吴主孙权定都秣陵，改名建业，这是南京作为都城的正式开始；1356年，朱元璋攻克集庆，改集庆为应天府，其后明朝定都南京城，“南京”的名称就是从这个时候开始。1912年，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，以南京为中国首都，建立了亚洲第一个资产阶级共和国政权。

魅力南京

人文荟萃的南京历史悠久，在这里山、水、城、林相映成趣，浆声灯影的秦淮河缓缓流淌，述说着河畔曾经的繁华鼎盛；金陵毓秀的钟山蜿蜒起伏，浸透着历史的痕迹。在这里处处渗透着深厚的文化底蕴，南朝石刻，匠心独运；晋代书法，传承百世；文学巨作《红楼梦》演绎了江宁织造府的繁华；鸡鸣寺、大报恩寺等名刹传承了江南佛教文化；绚丽多姿的云锦美若天上的云霞，汇聚了历代织锦工艺艺术的精华。造物主的巧夺天工将这块美丽的土地装点地美轮美奂，独特的文化底蕴为它增添了不少灵秀之气，大自然赋予的瑰丽随着古老的建筑以及传承的文化沉淀在这块土地上，承载了古老历史，延续了不朽文明。

古韵

南京之美，妩媚华丽，秦淮河畔的琴声留存了南京城千年的风韵。十里秦淮，六朝金粉，她像一个粉墨登场的花旦，美艳动人，一颦一笑都散发着永恒的魅力。这里有着江南的空朦烟雨，油纸伞、青石板沉醉在烟雨之中，古朴典雅中透出江南水乡的古韵。在暮色中渐渐明亮的灯火散发着迷人的光晕，含着羞、透着幽，一圈一圈像少女脸上的红霞，淡淡的月光洒在地上，如披上一层薄薄的纱衣，与灯光相衬，更显妖娆。有微风，轻吹过，有树叶，飘飘落，在风中微微摇曳的流苏，浸透在若有若无的香气之中，让人陶醉。这里仿佛是为才子佳人营造的风月佳境，飞檐漏窗，雕梁画栋，画舫凌波，才子佳人畅游其中，吟诗作对，游戏赏灯，一幅如梦如幻的画卷在无声的岁月中缓缓展开。

博爱

南京之美还如同它的城墙一样，给人以厚实凝重之感。它见证了风云的变幻，将坚贞不屈的精神和高风亮节的品格融入在城市的血液之中。梅花吐蕊，傲雪迎春，是种自强不息、百折不挠的精神；心胸宽广、互助互爱的博爱精神更是南京的一个象征。这里的千年文化点缀了一个美丽的城市，更孕育了一个城市的灵魂，如春风化雨，渗入到这个城市的每一个角落，它像一位睿智的长者，品一壶浓茶，知春秋交替，晓岁月甘甜，述说着南京悠久的历史。

包容

南京以其宽广的胸怀包容着一切，沉稳，大气。千百年来的荣辱沧桑，都积淀在它雨花石般的纹理中，融合成它的珍奇瑰丽。无论是湮没在古老城墙上的民间传说，还是街头巷尾香气扑鼻的鸭血粉丝汤，抑或是老一辈韵味十足的老南京话，这些都是南京的味道。淡淡的味道散发着南京质朴、厚实的气息，它的历史，就是这么延续下来，也将这么延续下去，任风雨变迁，博爱永存。

第四篇：城市文化

城市文化——开封赵林威 20105131113 体育学院体育教育1班

开封是河南省省辖市，中国首批公布的24座历史文化名城之一。古称汴梁、汴京、东京，简称汴，七朝古都，迄今已有2700余年的历史。开封之名源于春秋时期，因郑国庄公选此地修筑储粮仓城，取“启拓封疆”之意，定名“启封”。汉代景帝时（公元前156年），为避汉景帝刘启之讳，将启封更名为开封。自公元前364年至公元1233年，先后有战国时期的魏，五代的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金七个王朝在此建都，历经千年梦华。北宋时期，开封（史称东京）为宋朝国都长达168年，历经九代帝王。东京城周阔30余公里，由外城、内城、皇城三座城池组成，人口达到150余万，是一座气势雄伟，规模宏大，富丽辉煌的都城。为中国政治、经济、文化中心和繁华的世界大都会，而显赫于世。北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》，生动形象地描绘了东京开封城的繁华景象。北宋也是继唐代以后科技、文化、艺术发展的又一鼎盛时期，创造了一代灿烂辉煌对后世影响深远的宋文化。清正廉明的包公，满门忠烈的杨家将，图强变法的王安石，民族英雄岳飞等历史名人，都曾在开封留下光辉的足迹，他们的丰功伟绩，作为民族文化，至今仍在海内外广为传颂。七朝都会、文化名城、大宋故都、菊城之盛名开封是中原地区黄河沿线重要的旅游城市，2001年被国家旅游局命名为中国优秀旅游城市。悠久的历史，深厚的文化积淀，使开封享有七朝都会、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市县的名胜古迹，依稀可寻的古城风貌，特色浓郁的民俗文化，绚丽多姿的秋菊，显示了古都的风韵和魅力。目前，开封拥有名胜古迹景点213处，其中，国家重点文物保护单位13处；省重点文物保护单位28处；旅游景区（点）22个。开封旅游突出宋代特色。宋都御街、清明上河园、龙亭、开封府、铁塔、繁塔、大相国寺、包公祠等观光景点古朴典雅，与碧波荡漾的包公湖、龙亭湖、铁塔湖和雄伟的城门楼、古城墙交相辉映，形成了以宋代建筑风格为主，宋文化氛围浓郁，具有北方水城美誉的宋都旅游景区。开封市政府积极实施“旅游带动战略”，把旅游业确立为优先发展的支柱产业，以建设国际化旅游名城为目标，在旅游资源开发、城市旅游功能建设、旅游管理服务、创建中国优秀旅游城市等方面，取得了显著的成就，旅游业呈现出迅猛的发展势头。04年接待中外游客1398万人次，带动相关产业实现旅游总收入40.3亿元，09年接待中外游客总量更是一举超过3000万人次，旅游业正在为开封经济的腾飞发挥着重要的带动作用。

拥有较完善的旅游配套服务体系

现有星级饭店28家，其中，五星级饭店3家，四星级1家，三星级饭店12家，二星级饭店11家，一星级饭店1家；旅行社43家。目前，规划再建旅游度假村1家。著名的金明池重建工程；州桥遗址、古城墙遗址开发工程及内河水系疏浚工程已纳入旅游规划。这些工程完成以后，开封市将会出现景在城中、城在景中、景区相接、河湖相通的壮观景象。地上有“悬河” 地下“城摞城”

地下，历次黄河水患使开封数座古城池深深淤埋于地面之下；地上，则因黄河泥沙淤积使河床不断抬高，形成了河高于城的“地上悬河”。古都开封地下3米至12米处，上下叠压着6座城池，其中包括3座国都、2座省城及1座中原重镇，构成了“城摞城”的奇特景观。

第五篇：城市文化 练习题

选择题

1、苏州的市树是什么（）

A、国槐B、香樟C柳树D、雪松

2、埃菲尔铁塔是哪个国家的（）

A、美国B、德国C、法国D、英国

3、雕塑是雕、（）塑的总称

A、切B、挖C、刻D、铲

4、由于历史的原因，澳门成为东西方文化双向交流的最早基地，那么澳门的文化我们称为

()

A、小资文化B、早茶文化C、多元文化D、博彩文化

5、城市的规划、布局、（）市政设施、建筑文化等所构成的人文景观，是城市的面貌和仪容，从中展示了城市的历史和现状、城市的抱负和理想、城市的光荣和骄傲，以及城市的困惑和失落。

A、生态环境B、习俗C、食物D、人数

6、（）在民族、年龄、职业、信仰、健康状况、教育程度、流动情况等方面的状态，既是城市文化形成和发展最活跃的动因，也是城市文化的有机组成部分和重要指标。

A、城市人口B、投资C、出口D、GDP7、（）是城市街道外在的形象。它由城市的某一街面的建筑物、店铺特色、自然环境、绿化、车辆、人流等形成。

A、街景B、CBDC、道路宽度D、绿化

8、大三巴牌坊在哪里（）

A、香港B、澳门C、南京D、上海

9、在广州繁荣的饮食文化之中，（）便是其中的一大特色。

A、早茶文化B、酒文化C、小吃文化D、筵宴文化

10、（）亦称城标。通常是由该城市中著名的建筑物为代表，作为城市的标志。

A、市标B、雕塑C、摩天大楼D、立交桥