用荣辱观丰富残疾人的精神世界

第一篇：用荣辱观丰富残疾人的精神世界

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3月22日下午，中国残联以及中国盲人协会、聋人协会、肢残人协会等五个残疾人专门协会在京联合组织召开了首都各界残疾人学习胡锦涛总书记“八荣八耻”重要讲话座谈会。来自社会各界的优秀残疾人代表、残疾人工作者代表和各专门协会代表、助残志愿者等近50人参加了座谈，并进行了热烈讨论。中国残联常务副理事长吕世明及北京市残联的领导同志参加了座谈。

3月4日，胡锦涛总书记在全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会上提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并作出了“八荣八耻”的著名论述。这一论述精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵和丰富内容，是爱国主义、集体主义、人道主义思想的具体体现，是中华民族传统美德和时代精神的完美结合，具有重要的现实意义和历史意义。结合学习胡锦涛同志的讲话精神，中国残联党组决定，在全国残联系统内掀起学习、贯彻“八荣八耻”社会主义荣辱观的热潮。

座谈会上，中国残联盲人协会副主席李志军，聋人协会副主席杨洋，北京市智残人亲友协会主席刘成茂、肢残人协会副主席孙涛，北京市宣武区残联理事长冯兰英、残疾人代表石国勇、助残志愿者代表郝悦等分别发言。他们在发言中一致认为，“八荣八耻”荣辱观理论的提出，是对马克思主义道德观和中华民族传统道德的高度概括和系统总结，从爱国情操、个人道德等方面明确了对人们价值观念的要求，对树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观提供了标准，是党对中国社会主义精神文明领域认识理论高度的体现，是新时期公民社会道德建设的新要求，为我们加强社会主义公民本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆 www.xiexiebang.com查看思想道德建设指明了新的标准和方向，对残疾人工作者和广大残疾人提高素质具有重要的指导意义。同时，总书记关于社会主义荣辱观的重要阐述，对于加强社会主义精神文明建设、弘扬人道主义思想，促进残疾人事业发展和社会道德进步以及促进残疾人工作者职业道德建设具有重要的指导意义。'八荣八耻'的提出，体现了科学发展观的真谛。从根本上讲，是注重人的全面发展。追求人的全面发展，是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题。残疾人事业是人道主义事业，残疾人和残疾人工作者要担负起教育和引导社会公众关注帮扶弱势群体和广大残疾人自强自立的历史责任,营造人道主义思想的良好社会氛围；要鼓励残疾人形成积极向上的良好心态；同时还要增强宣传教育的针对性和实效性，用社会主义荣辱观切实构建、丰富残疾人的精神世界。

他们纷纷表示，学习贯彻胡锦涛总书记“八荣八耻”重要讲话精神，就是要把社会主义荣辱观贯穿于残疾人工作者和残疾人群体的理想信念教育之中，贯穿于残疾人事业的各项工作之中，“八荣八辱”体现了公民的基本道德，为残疾人正确树立世界观、人生观、价值观提供了可行的标准。残疾人群体要深入学习和牢固树立社会主义荣辱观，树立正确的世界观、人生观、价值观；对照要求，深刻反思，进一步增强学习和弘扬“八荣八耻”荣辱观的责任感，加强自身思想道德素质，提高社会参与意识，残健融合、互相促进，从而更好地为推动构建社会主义和谐社会、促进经济建设和社会发展贡献力量。

中国残联常务副理事长吕世明在讲话中指出，胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对于推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。他指出各级残疾人工作者及广大残疾人要在工作、生活中主动践行本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆 www.xiexiebang.com查看人道主义及社会主义荣辱观的要求，主动承担人道主义宣传者、布道者的重任，影响、带动社会各界拥护人道主义思想。作为社会成员的残疾人兄弟姐妹，对这一文明社会的形成有着不可推卸的责任与义务。良好道德环境的形成需要大家的共同努力。“八个为荣、八个为耻”是对包括残疾人在内的所有公民的鞭策，有利于残疾人健全人格的塑造，形成坦诚、豁达、积极向上的良好心态。他强调学习实践社会主义荣辱观是贯彻落实科学发展观、构建和谐社会的重要组成部分，有利于我国残疾人事业的继续快速发展，有利于扶残助残良好道德风尚的形成。

北京市残联理事长赵春鸾同志在讲话中说，胡锦涛总书记的重要讲话概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，它不仅为北京构建社会主义和谐社会的首善之区提供了科学的道德标准，还为北京实现“新北京、新奥运”战略构想提供了强大的精神动力。她强调，要深刻认识胡锦涛总书记讲话的重要意义，引导残疾人和残疾人工作者树立社会主义荣辱观；切实加强组织领导，把社会主义荣辱观教育的各项工作抓实抓好。

在会上，中国残联五个专门协会向全国残疾人、残疾人组织发出倡议书，号召广大残疾人及残疾人工作者牢固树立社会主义荣辱观，倡议书要求在广大残疾人和残疾人工作者中掀起学习贯彻实践社会主义荣辱观的高潮，并举行座谈会、展览、报告会等形式的学习实践活动。

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第二篇：浅谈残疾人工作者如何实践社会主义荣辱观

浅谈残疾人工作者如何实践社会主义荣辱观

社会主义荣辱观是我们每个公民应该自觉遵守的基本道德规范。作为残疾人工作者，在工作中怎样实践社会主义荣辱观呢？笔者就此作一些粗浅探讨，以求抛砖引玉。

一、弘扬人道主义思想，不断强化“五个意识”

人道主义思想是残疾人事业永恒的旗帜，也是社会主义荣辱观精神实质的重要组成部

分，是残疾人工作者在学习实践社会主义荣辱观时所要遵循的指导原则之一。残疾人工作者必须坚持以人为本，以人为中心，增强服务意识，借助各种社会资源，促进残疾人事业的蓬勃发展。

当前，残疾人工作者要不断强化“五个意识”：一是强化服务意识。进一步弘扬人道主义精神，全心全意为残疾人服务，针对残疾人的特殊需求，实行个性化服务。二是强化学习意识。努力建设学习型残联，成为学习型干部，进一步增强为残疾人服务的本领。三是强化自律意识。严格遵守各种规章制度和规定要求，做到廉洁自律，勤政廉政。四是强化节约意识。自觉抵制腐朽思想和不良风气的影响，艰苦奋斗，勤俭节约。五是强化模范意识。坚持从我做起，从身边做起，从点滴小事做起，做“八荣八耻”的积极实践者。要把人道主义思想贯穿于社会主义荣辱观教育的全过程，贯穿于残疾人工作者和残疾人群体的理想信念教育之中，贯穿于残疾人事业的各项工作之中，努力提高服务水平，全心全意为残疾人服务，为残疾人正确树立世界观、人生观、价值观提供可行的标准。

二、恪守职业道德，做“五有”残疾人工作者

残疾人工作者要以恪守“人道、廉洁、服务、奉献”的职业道德为荣，以违背职业道德为耻；要崇尚科学，广泛涉猎多方面的科学知识，树立终身学习的理念，活到老，学到老，不断提高文化素质和综合能力。具体说来就是要“五有”：

一要有“德”。做好残疾人工作既要有忠于党和人民的赤诚之心，又要有热爱残疾人事业的奉献之情。因此，具备良好的职业道德和思想品德，是一个好的残疾人工作者的前提条件。一是具备鲜明的政治立场和观点。二是把残疾人满意不满意作为检验工作绩效的尺度和标准，把维护好残疾人的切身利益作为开展工作的首要前提和基本依据，真正为广大残疾人服好务。三是具备良好的思想道德情操和人格魅力，做到光明磊落，坦荡无私，工作中不仅要热心，还要有耐心和爱心，通过高尚的行为取得残疾人的支持、信任和拥护。

二要有“能”。残疾人工作千头万绪，事无俱细，牵扯的精力多，涉及的单位广，对工作能力的标准和要求特别高。首先，必须具备较强的政策理论水平，熟悉和了解国家的有关政策法规，努力维护好残疾人的合法权益。其次，要具备相关的专业知识，形成既懂管理又有专业技术的综合服务型的复合型人才，为做好残疾人工作提供强有力的保证。第三，要具备较强的综合协调能力，善于调动各方面的积极因素，最大限度地利用资源，提高复杂局势下解决问题的应变能力和驾驭全局的意识。第四，通过不断学习积累，积极探索出具有指导性的工作特点和规律，并在工作中普及和推广。

三要有“勤”。勤能补拙，勤能促进工作落实和提高。首先，要勤于思考善于听取各方面特别是基层残疾人的不同意见，在不同情况、不同条件下能够用脑用心地思考问题，从而用正确的观点有效指导工作。其次，勤于观察。残疾人工作具体繁杂，有时工作多头并举，有时工作一线平推，越是在这种情况下，越要学会抓住主要矛盾，做到统筹兼顾。第三，勤于动手。残疾人工作靠的是真抓实干，仅凭发号施令难以奏效，因此，不管工作大小，都要扑下身子，一抓到底，脚踏实地，善始善终。第四，勤于调查。没有调查就没有发言权，只有真正地了解实情，与残疾人打成一片，准确掌握第一手材料，才能有的放矢，增强工作的针对性。

四要有“廉”。廉能生威，廉能产生高效。一是树立公仆意识，牢固树立全心全意为残疾人服务的思想，真正急为残疾人所急，想为残疾人所想，情为残疾人所系，事为残疾人所做，消除门难进、脸难看、事难办的衙门作风。二是廉洁奉公，执政为民，正确行使党和人民赋予的权力，做到不为亲，不为疏，只为民。三是树立自身良好形象，经得起各种诱惑的考验，以高尚的情操、良好的品质和完美的形象取得残疾人的信任。

五要有“新”。一是必须不断地开拓创新。既要遵循残疾人工作固有的规律，又要不断研究解决工作中出现的新情况、新问题，在努力创新中取得进步。二是更新知识，提高素质。用新眼光看待新事物，用新办法解决新问题，把工作热情和科学态度有机结合起来，把开拓创新与求真务实协调统一起来，提高解决各种复杂问题的能力。三是牢记历史使命，提高工作标准。坚持说老实话，办老实事，做老实人，力戒形式主义和教条主义，注意依靠制度和机制促进作风转变，在狠抓各项工作落实中，不断促进工作标准的提高。

第三篇：用丰富如何造句

【注音】： feng fu

【意思】：（１）（物质财富、学识经验等）种类多或数量大：物产～｜～多采｜～的知识。（２）使丰富：通过实践～自己的知识和工作经验。

丰富造句：

1、我们发现丰富的矿脉突然增大了。

2、这个国家有丰富的矿产资源。

3、这一带地下埋藏着丰富的矿产。

4、我们吃的，虽不很好，却很丰富。

5、你有很丰富的销售经验。

6、我们的世界也应该是丰富的，融合的。

7、该编辑器中的所有链接都是活动的，因为不仅可以单击跟随它们，而且它们还具有上下文菜单和所链接到的对象的丰富鼠标悬停提示。

8、我曾经有过丰富的感情经历。

9、即使在最简单的应用中也存在着语气和风格的丰富变化。

10、但是在过去，我们几乎从未有意或成功地利用这些丰富的信息创建、重用我们的知识和拓展我们的能力。

11、这所有的一切迹象，这么丰富的东西，让他猜测这个洞一定被这群强调霸占了很多年，并且他们都非常成功。

12、特别是在名字拼写上，变化更丰富，这样就形成了一些有趣的拼写检查算法。

13、他们来自四面八方，他们的背景和信仰体现了美国丰富的多样性。

14、但是并非是迁往最近最丰富的水域，它们游向了更远更贫瘠的北方水域。

15、但是，正如所罗门和他的同事提出的一项发表在《美国国家科学院院刊》的新研究表明，对最丰富的温室气体，二氧化碳，这是不正确的。

16、因此，不论说不说话，作为一种丰富的非语言行为的资源，手势都值得我们关注，它能帮助我们理解别人的思想和感情。

17、通过表现出你重视创造性，你在增强她的智力并给了她丰富人生的工具。

18、除了这些，然而，他已经肯定的把自己沉浸在电影史的丰富之中。

19、可是，即使有如此丰富的信息，很多关于战争的有趣的事件和真相还是被人们所遗忘了，这里列举了几个例子。

20、语言让我们成为完整的人，其他动物都不具有类似于人类那丰富复杂的词汇和语法。

21、在卡尔荣格丰富而又复杂的心理学里有个基本的前提，它很简单：你在别人身上看到的就是你自己的。

22、不同之处在于，它采用该模式的一种特别丰富的实现。

23、最终，可以用更先进的隐形眼镜来提供丰富的信息，比如在你看到的每个人或每样东西下面滚动显示一些虚拟字幕。

24、互联网发明是为了丰富我们的生活,连接你和我,为提高工作效率,而非束缚我们的枷锁.25、如果一个渔民出售了鱿鱼加工机，他下一年的预期捕获物比例和捕获鱿鱼将是丰富的，他将做的很好。

26、但是半导体的主要成分是硅，一种地球上含量第二丰富的元素。

27、它同样也想广告商提供了丰富的有关目标受众人群的行为的数据。

第四篇：用社会主义荣辱观加强大学生范文

用社会主义荣辱观加强大学生“三观”教育

来源：中国论文下载中心[ 09-06-10 08:31:00 ]作者：吴英编辑：studa20

[摘要]“三观”教育即世界观、人生观、价值观教育是大学生思想道德教育的核心，是社会主义荣辱观的基础。社会主义荣辱观是“三观”的重要内容和集中反映，是大学生“三观”教育新的道德标杆。为实现“四有”新人的育人目标，要用社会主义荣辱观加强大学生的科学世界观、健康人生观和正确价值观教育。

[关键词]社会主义荣辱观；大学生；世界观；人生观；价值观

引导大学生树立科学世界观、健康人生观、正确价值观，不断提高他们的道德素质，增强道德情感，是大学教育面临的重要课题。胡锦涛总书记的“八荣八耻”社会主义荣辱观高度概括了爱国主义、集体主义和社会主义的基本内涵，旗帜鲜明地指出了我们必须坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，首次以“荣”与“耻”相对照的方式在是非、善恶和美丑之间划出了泾渭分明的界线，为加强当代大学生世界观、人生观和价值观(以下简称“三观”)教育树立了新的道德标杆。

一、社会主义荣辱观之于大学生“三观”教育的价值分析

“三观”教育是大学生思想道德素质教育的核心。坚持社会主义荣辱观是提高大学生思想道德素质的重要途径，是加强大学生思想政治教育的重要内容，为大学生立人之本，立业之基，立交之源。

1．“三观”教育的实质是以理想信念为核心的思想道德教育。“三观”问题说到底是理想信念问题。“三观”属于人的精神世界，决定了人的其他方面的观点和态度。思想道德素质是大学生全面素质中的首要素质，它“是人的多层次的需要中的一种高级的需要之一，是人作为一种有理性的社会动物的精神规定，又是人的行为规定。党中央在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中强调指出要“以理想信念为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观、价值观教育”。“理想信念是世界观、人生观、价值观的内核或精髓，是三观的集中体现。”一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。

2．荣辱观是大学生立人之本、立业之基、立交之源。社会主义荣辱观是对大学生进行思想道德教育的重要内容。从个人层面讲，是指人的道德品质，从学校层面讲，是对大学生进行思想道德教育的指南。“八荣八耻”指出了大学生在荣辱观上的正确所选以及应当摒弃的观念、意识和行为。“耻”是道德发生的内在心理机制，人能知耻，就有了对假丑恶进行批判和抵制的勇气。“荣”是人的道德发生和形成的外在动力，人能向荣，则“不待扬鞭自奋蹄”。荣辱问题表明了一定社会、群体、个人对是非、善恶、美丑的态度、立场、观点，其核心是道德判断和选择、价值导向和文化心理共识。社会主义荣辱观是大学生立人之本。大学生应当以此为道德修养的基点，积极塑造健全的道德人格。孟子说“无羞恶之心，非人也”，“无是非之心，非人也”，为人如果不知荣辱所在，“则为无本之人”。顾炎武也说：“廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。”社会主义荣辱观是大学生立业之基。大学生应当以社会主义荣辱观为基础，加强自身创业本领。荀子说：“荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷。”社会主义荣

辱观更是健全大学生人格的内在心理机制，是大学生立交之源。求荣拒辱是人们的思想常态，而达到趋荣避辱的理想目的的途径则因人而异，“好荣恶辱，好利恶害，是君子、小人之所同，若其所求之之道则异也”。因此，大学生当以社会主义荣辱观为标准，在社会交往中，恪守做人准则，做当荣之事，拒为辱之行，堂堂正正做人，诚诚恳恳做事，树立良好的个人形象。

二、社会主义荣辱观之于大学生“三观”的辩证内涵

马克思主义认为：“不是人们的意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”我国社会主义初级阶段特殊的社会存在决定和制约着人们的世界观、人生观、价值观、荣辱观。作为思想上层建筑的人们世界观、人生观、价值观和荣辱观都是社会经济利益关系的产物，随着经济利益关系的发展变化而发展变化。同时，它们又对社会各种利益关系产生巨大的反作用，如果它们能够得到很好地贯彻执行，则能够促进社会经济的健康发展。人们在为维持自身生存所进行的生产过程中必然产生人与人、人与社会、人与自然的各种关系和矛盾，由此相应产生了一定的世界观、人生观、价值观和荣辱观。就“三观”与荣辱观而言，“三观”是荣辱观的基础，决定和制约着荣辱观。荣辱观是“三观”教育的重要内容，是“三观”教育的集中反映，它渗透在人们的日常工作生活当中。

1．“三观”是荣辱观的基础。决定和制约着荣辱观。荣与辱是人生哲学的一对重要范畴，它们所反映的是“主体(个人或群体)在社会生活中，由于自己的实践或交往活动等原因，得到他人、群体、社会给予的肯定的、积极的评价或否定的、消极的评价，以及由此而产生的心理上的满足感和自豪感，或羞辱感和自卑感”。人们的荣辱观总是以一定的世界观、人生观、价值观为基础的，表现为一定的道德观念、价值观念和心理认知观念。“三观”决定了荣辱观的本质内容和外在表现形式。荣辱观是道德观的重要范畴，它作为意识形态之一，伴随人生，渗透整个社会，影响人的思想和行为、价值取向和社会风气。大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，加强大学生的“三观”教育，要求在社会主义荣辱观上“坚持以集体主义为核心的道德观念”，“明确以爱国主义为导向的价值观念”，“肯定以社会主义本质要求为基础的是非观念”，促进社会主义荣辱观教育进教材、进课堂、进学生头脑。因此，要以“三观”教育为基础，从社会主义荣辱观着手，加强大学生的思想道德建设，为全面小康建设提供精神动力和智力支持。

2．社会主义荣辱观是“三观”的集中体现和具体化。社会主义荣辱观是“三观”的生动体现，是加强大学生“三观”教育的道德杠杆。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观涉及人生态度、公共行为、社会风尚等许多方面，是贯穿“三观”教育的红线。通过大学生自身内部荣与辱的对立统一运动，为其思想道德建设提供持久动力。随着改革开放向纵深发展，人们的世界观、人生观和价值观不可避免地出现一些困惑和迷茫。而且，由于我们的教育目标过高、教育内容过于抽象，使得我们对大学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观教育的目标、过程、结果不一致或严重脱节。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观为大学生的“三观”教育提出了明确、具体的要求，为新形势下大学生明辨是非、区别善恶、分清美丑指明了方向，提出了具体标准。社会主义荣辱观是辩证唯物主义世界观、价值观和人生观的集中反映和生动体现。荣辱观是一个人看待自己行为和评价他人行为的基本准则。大学生的荣辱观体现在德智体美各个方面。不知荣辱无以为人，一个人只有知荣辱、懂羞耻，才能在行为上做到有选择、有取舍。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济难以持续发展，综合国力也难以强大起来。

三、社会主义荣辱观之于大学生“三观”教育的实施途径

“八荣八耻”社会主义荣辱观体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点，对全社会开展公民道德建设具有极强的可操作性。荣辱观教育应当走人课堂，走人家庭，全方位走人社会生活，突出时代性，加强针对性，强调实践性，从而落实大学生的“三观”教育。

1．用社会主义荣辱观加强大学生的科学世界观教育。世界观是人们对整个世界和人与世界关系的总的看法和根本观点。它在人们的思想体系和观念形态中起着第一位的作用。大学生的科学世界观是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导的世界观，决定和制约着人们的荣辱观，荣辱观则能动地反映着人们的世界观。首先，大学生应将社会主义荣辱观“当做自己的精神武器”。社会主义荣辱观与科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设是紧密相连、有机统一的，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义基础之上的科学的荣辱观，是加强大学生科学世界观教育的重要指针。其次，要重视学校教育和大学生的自觉学习。学校是培养合格的社会主义建设者和接班人的主阵地，“教之耻为先”，必须发挥学校在荣辱观教育中的主渠道作用。同时，应重视大学生的自觉学习，自觉学习是大学生自我养成教育的基础，是提高大学生自身道德修养的重要途径。通过教与学的互动，确保社会主义荣辱观能够有效地内化为大学生的道德自觉，并外化为其积极的道德行为。最后，要引导大学生践行荣辱观。社会主义荣辱观是一项实践性很强的道德建设工作，大学生世界观的改造也离不开社会实践活动。古人云：“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，要让大学生亲自到现实生活中去体验“八荣八耻”的时代价值，在实际学习和工作中去感悟“八荣八耻”的重要意义，以此促进他们塑造美好的人生理想，明确自己的人生目标，端正自己的人生态度，认清社会发展规律，找准自己在社会发展中的位置，更好地去认识世界、改造世界，认识自我、发展自我。

2．用社会主义荣辱观加强大学生的健康人生观教育。人生观是人们对人生目的、态度和意义的根本看法和观点。荣辱观作为人生实践的具体问题之一，是人生观的一个重要内容和表现，集中反映每个人对于人生价值的认识和人生的根本态度，一个人的荣辱观可以反衬出其道德人格和具体的人生实践行为。坚持社会主义荣辱观，加强大学生的健康人生观教育，主要体现在明确他们的人生目的、端正他们的人生态度、科学认识人生的意义等方面。“人活着是为了什么”这一命题涉及的是人生的目的。为人民服务是“最具生命力的科学理性”。向着社会，为着人民的人生目的是大学生人生的一种升华，大学生对人生目的的思考，“从应然的角度，则要倡导为人民服务的价值取向”。“八荣八耻”的社会主义荣辱观充分体现了以马克思主义为指导、以集体主义为原则、以为人民服务为核心的科学、革命、积极的人生观，为大学生明确自己的人生目的进行了科学的引导和梳理，体现了人生发展的内在必然。人生态度是指关于自我人生相对稳定的心理倾向和态势。以社会主义荣辱观端正大学生的人生态度，重点是引导他们正确处理个人与集体、国家在荣辱观上的关系问题。荣辱观是调节个人与个人之间、个人与集体、个人与社会、个人与国家之间的内在主观心理因素，个人无疑必须服从集体和国家的需要，国家的荣辱以个人和集体的荣辱为前提，“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”。大学阶段既是青少年形成和确立人生观的重要时期，也是他们思想最迷惘的关键阶段。随着大学生生理和心理的成熟，他们开始思索人为什么活着、人应该怎样对待生活、人怎样生活才有意义等一系列问题。社会主义荣辱观是促进大学生科学认识人生意义的重要思想武器，它从一正一反两个方面互相结合，是非、善恶、美丑界限鲜明，有利于激发大学生强烈的事业心和社会责任感，增强他们服务社会的本领和意识，促使他们自觉地把荣誉当作鼓舞与鞭策自己的外在动力，知荣而进；把耻辱当作自己弃恶向善的内在动力，知耻而弃。

3．用社会主义荣辱观加强大学生的正确价值观教育。价值观是人们在处理普遍性价值问题上所持的立场、观点和态度的总和，它是人们据以判别好坏的标准。客体价值的有无、值得追求与否、作出肯定或否定选择的理由等，都依赖于主体所具有的价值标准。马克思主义的价值观是以人民群众为价值主体和评价主体，以是否有利于生产力发展和符合人民最大利益为根本价值标准的正确价值观。“八荣八耻”社会主义荣辱观是马克思主义正确价值观的生动体现，是对科学社会主义价值观的高度概括和发展，是我们从传统社会向现代社会转型时必须树立的社会价值观，是形成良好社会风尚的重要基础。用社会主义荣辱观加强大学生的正确价值观教育，首要的是保证价值导向的正确性。不同性质社会的荣辱观是不同的，“每个社会集团都有它自己的荣辱观”。荣辱观是社会的价值导向，是道德在社会生活中的具体体现。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，对比鲜明，直接指出了我们要“培养什么人”和“怎样培养人”的根本问题，这些道德要求与准则既是一种价值追求，也是大学生的做人准则。同时，对大学生进行正确的价值观教育要与世界观、人生观教育结合起来，把荣辱观全面渗透到世界观、人生观、价值观教育中去。而且，对当前大学生所面临的多元价值环境，我们要做客观分析。受市场经济趋利性等负面因素的影响，人们的价值需求逐渐分化，价值取向日益多元化，一些大学生荣辱观念淡薄，是非不分，真假混淆，美丑颠倒，其价值观被一些腐朽、落后的不良倾向所扭曲。但是，我们应当看到，大学生的价值取向主流是好的、积极的，符合社会前进的正确方向，这些负面影响无疑也为我们有针对性地开展正确价值观教育提供了契机。坚持社会主义荣辱观，不断增强大学生的价值判断和选择能力，从而为建构多元中有主导、主导之下有多元的和谐社会奠定坚实基础。

得失一朝，荣辱千载。加强“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育，具有很强的针对性，鲜明的导向性，现实的迫切性。深入开展社会主义荣辱观学习教育活动，使大学生明荣辱之别，做当荣之事，拒为辱之行，在日常生活和学习中做到知荣明耻、知行合一，切实加强大学生的“三观”教育，促进大学生的全面发展，自觉把热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵守法纪、艰苦奋斗作为自己的人生信条和行动指南，真正成为一个高尚的、纯粹的、有道德的、脱离了低级趣味的社会主义“四有”新人。

第五篇：浅谈残疾人工作者如何实践社会主义荣辱观

社会主义荣辱观是我们每个公民应该自觉遵守的基本道德规范。作为残疾人工作者，在工作中怎样实践社会主义荣辱观呢？笔者就此作一些粗浅探讨，以求抛砖引玉。

一、弘扬人道主义思想，不断强化“五个意识”

人道主义思想是残疾人事业永恒的旗帜，也是社会主义荣辱观精神实质的重要组成部分，是残疾人工作者在学习实践社会主义荣辱观时所要遵循的指导原则之一。残疾人工作者必须坚持以人为本，以人为中心，增强服务意识，借助各种社会资源，促进残疾人事业的蓬勃发展。

当前，残疾人工作者要不断强化“五个意识”：一是强化服务意识。进一步弘扬人道主义精神，全心全意为残疾人服务，针对残疾人的特殊需求，实行个性化服务。二是强化学习意识。努力建设学习型残联，成为学习型干部，进一步增强为残疾人服务的本领。三是强化自律意识。严格遵守各种规章制度和规定要求，做到廉洁自律，勤政廉政。四是强化节约意识。自觉抵制腐朽思想和不良风气的影响，艰苦奋斗，勤俭节约。五是强化模范意识。坚持从我做起，从身边做起，从点滴小事做起，做“八荣八耻”的积极实践者。要把人道主义思想贯穿于社会主义荣辱观教育的全过程，贯穿于残疾人工作者和残疾人群体的理想信念教育之中，贯穿于残疾人事业的各项工作之中，努力提高服务水平，全心全意为残疾人服务，为残疾人正确树立世界观、人生观、价值观提供可行的标准。

二、恪守职业道德，做“五有”残疾人工作者

残疾人工作者要以恪守“人道、廉洁、服务、奉献”的职业道德为荣，以违背职业道德为耻；要崇尚科学，广泛涉猎多方面的科学知识，树立终身学习的理念，活到老，学到老，不断提高文化素质和综合能力。具体说来就是要“五有”：

一要有“德”。做好残疾人工作既要有忠于党和人民的赤诚之心，又要有热爱残疾人事业的奉献之情。因此，具备良好的职业道德和思想品德，是一个好的残疾人工作者的前提条件。一是具备鲜明的政治立场和观点。二是把残疾人满意不满意作为检验工作绩效的尺度和标准，把维护好残疾人的切身利益作为开展工作的首要前提和基本依据，真正为广大残疾人服好务。三是具备良好的思想道德情操和人格魅力，做到光明磊落，坦荡无私，工作中不仅要热心，还要有耐心和爱心，通过高尚的行为取得残疾人的支持、信任和拥护。

二要有“能”。残疾人工作千头万绪，事无俱细，牵扯的精力多，涉及的单位广，对工作能力的标准和要求特别高。首先，必须具备较强的政策理论水平，熟悉和了解国家的有关政策法规，努力维护好残疾人的合法权益。其次，要具备相关的专业知识，形成既懂管理又有专业技术的综合服务型的复合型人才，为做好残疾人工作提供强有力的保证。第三，要具备较强的综合协调能力，善于调动各方面的积极因素，最大限度地利用资源，提高复杂局势下解决问题的应变能力和驾驭全局的意识。第四，通过不断学习积累，积极探索出具有指导性的工作特点和规律，并在工作中普及和推广。

三要有“勤”。勤能补拙，勤能促进工作落实和提高。首先，要勤于思考善于听取各方面特别是基层残疾人的不同意见，在不同情况、不同条件下能够用脑用心地思考问题，从而用正确的观点有效指导工作。其次，勤于观察。残疾人工作具体繁杂，有时工作多头并举，有时工作一线平推，越是在这种情况下，越要学会抓住主要矛盾，做到统筹兼顾。第三，勤于动手。残疾人工作靠的是真抓实干，仅凭发号施令难以奏效，因此，不管工作大小，都要扑下身子，一抓到底，脚踏实地，善始善终。第四，勤于调查。没有调查就没有发言权，只有真正地了解实情，与残疾人打成一片，准确掌握第一手材料，才能有的放矢，增强工作的针对性。

四要有“廉”。廉能生威，廉能产生高效。一是树立公仆意识，牢固树立全心全意为残疾人服务的思想，真正急为残疾人所急，想为残疾人所想，情为残疾人所系，事为残疾人所做，消除门难进、脸难看、事难办的衙门作风。二是廉洁奉公，执政为民，正确行使党和人民赋予的权力，做到不为亲，不为疏，只为民。三是树立自身良好形象，经得起各种诱惑的考验，以高尚的情操、良好的品质和完美的形象取得残疾人的信任。

五要有“新”。一是必须不断地开拓创新。既要遵循残疾人工作固有的规律，又要不断研究解决工作中出现的新情况、新问题，在努力创新中取得进步。二是更新知识，提高素质。用新眼光看待新事物，用新办法解决新问题，把工作热情和科学态度有机结合起来，把开拓创新与求真务实协调统一起来，提高解决各种复杂问题的能力。三是牢记历史使命，提高工作标准。坚持说老实话，办老实事，做老实人，力戒形式主义和教条主义，注意依靠制度和机制促进作风转变，在狠抓各项工作落实中，不断促进工作标准的提高。