《教育学》 期末作业考核

第一篇：《教育学》 期末作业考核

《教育学》期末作业考核

一、简要回答下列问题（每题10分，共20分。）

1、如何认识我国当前基础教育课程改革的目标及基本走向？

答：目标:(1)实现课程功能的转变；(2)体现课程结构的均衡性、综合性和选择性；(3)密切课程内容与生活和时代的联系；(4)改善学生的学习方式(5)建立与素质教育理念相一致的评价与考试制度；(6)实行三级课程管理制度

基本走向:(1)课程改革转向以学生发展为本的方向；（2）强化基础学科和学科基础知识的趋势；

（3）加强道德教育和人文教育的倾向；（4）课程综合化的趋势和问题；（5）课程生活化、社会化、实用化的趋势；（6）课程个性化和多样化的趋势；（7）课程与现代信息技术结合发展的趋势。

2、学生为什么必须要接受教育？

答：(1)学生接受教育首先是社会需要和个体需要的统一；(2)社会需要其未来社会成员都是理想的能适应社会未来发展的需要，个人也需要适应社会从而在社会中获得理想的发展；(3)学生是未完成的社会人，具有极大的可塑性。

二、辨析题（每题10分，共20分。）

1、教育要培养人的世界视野，但不是培养“世界公民”。

答：正确。在全球化的背景下，地球村的时代，教育培养人必须要具有国际的视野，这是社会发展对人的必然要求。但在今天的时代里，还存在国与国的竞争和差别，还存在阶级和利益的冲突。教育还必须主要为本民族和本阶级服务。倡导培养“世界公民”是不正确的。

2、教育是人类社会特有的实践活动，人只有通过教育，才能成为人。

答：正确。人类认识世界、改造世界的武器是科学，人类继承和掌握科学的最基本方式是教育。人区别于动物的本质是——思考的能力和劳动的能力，而提升这两种能力的是生产力水平、是科学。如果人类放弃教育，将一步倒退到原始社会的生产力水平，从人的本质角度讲，就是想低级动物的倒退。所以，从人的本质角度讲，教育是人类社会特有的实践活动 人只有通过教育 才能成为人。

三、论述下列问题（每题15分，共30分。）

1、论教育在人的发展中的主导作用及其实现条件。

答：辩证唯物主义认为，教育在人的发展中起主导作用。从广义上说，教育是环境的一部分，是一种经过有目的地选择和提炼的特殊环境，这就决定了它的特殊地位，即在人的身心发展中起主导作用。这是因为：第一，教育，特别是学校教育，具有明确的目的性和方向性，是专门培养人的活动。它能根据一定的社会的政治经济和生产力发展的需要，按照一定的方向，选择适当的内容，采取有效的方法，利用集中的时间，对人进行全面的教育和训练，使人获得比较系统的知识和技能，形成一定的世界观和道德品质。第二，教育具有较强的计划性和系统性。学校教育是在各种规章制度的严格制约下进行的，它保证了教育、教学的良好的秩序，把人的发展所需要的一切时间和空间全部地投入到可控的程序之内，使教育、教学得以顺利地进行。同时，学校教育又具有系统的学习内容，这些内容既考虑了社会发展对人才规格的需要，又考虑了知识的逻辑顺序、学生的年龄特点和接受能力。这样就保证了人才培养的高效率和高质量。第三。学校教育具有高度的组织性，学校教育是通过专门的教育机关――学校进行的。学校是按照一定的教育目的组织起来的，它是比较完整的组织机构，又有经过教育和训练的专职教育工作者。因而，它对人身心发展的作用，比其他任何影响人的条件都要有效。第四，教育可以根据个体的遗传素质，有意识地发挥其长处，弥补其不足，使先天的遗传素质向有利于身心成长的方面发展。教师通过有意识地鼓励神经类型弱、反应迟缓、胆怯、积极主动性差的学生参加集体活动，经常回答提问，来培养他们的自信心和积极性，使他们逐渐变得活泼、主动。第五，教育能对各种环境加以一定的控制和利用。它能按照预定的目的选择和提炼有利于人的身心发展的因素，克服和排除那些不利于人的发展的因素。学校可以把学生组织起来开展有教育意义的集体活动，以使他们免受不良环境的影响。可见，教育在人的身心发展中起着十分重要的主导作用。正因如此，有人提出了“教育万能论”的观点，认为人的发展完全是由教育决定的。17世纪英国教育思想家洛克、18世纪德国的思想家康德就是最典型的代表。”教育万能论”对教育作用的高度评价，对认识教育在人的发展中的作用具有一定的意义。但是，把教育视为人的发展的决定因素，就夸大了教育的作用。因为人的发展并不是单纯由教育决定的，而是各种条件综合作用和人的多方面的实践活动的结果。教育在人的发展中的主导作用只是相比较而言的。是相对的、有条件的。如果没有遗传为之提供相应的生理前提，没有环境的积极配合，没有社会发展作为物质基础，没有人的主观能动性的调动，教育要发挥它的主导作用也是不可能的。

2、结合实际，谈谈你对素质教育的理解。

答：（1）关于素质教育的概念，素质教育是个体在先天的基础上，通过后天的环境影响的教育训练而形成起来的顺利从事某种活动的基本品质或基础条件。

（2）关于素质教育的概念的是指学校教育中以发展学生的多方面素质为根本目的的教育思想的教育活动

（3）素质教育的内容构成有以下六点：第一、政治素质教育主要指对民族、阶级、政党、国家、政权、社会制度和国际关系的情感、立场的态度的教育。当前主要是四项基本原则教育；第二、思想素质教育，指基本的世界观和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想动机、民族精神、人生观、价值观等等；第三、道德素质教育，道德素质教育是指个体所具有的正确处理个体与个体、个体与他人之间关系的良好品质。道德素质教育就是教育学生养成良好的道德修养、行为习惯、道德情操、道德思维能力、判断能力、责任感、事业心、奉献精神、自由自律的品质等；第四、科学文化素质教育，指基础的科学文化知识、审美修养、劳动技能等方面的教育。科学文化素质教育是素质教育的基础与核心。第五、身体素质教育，指教育个体保证生理机能的正常发育和掌握科学锻炼身体的方法与卫生保健常识；第六、心理素质教育，是指培养学生良好个性心理品质，调整学生的心理状态，解决学生的心理矛盾，以及增强学生自我平衡状态的能力的教育。

（4）中国实施素质教育的实质是使全国各级各类教育特别是基础教育保证“全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量”。即基础性，能够给予学生未来发展中最基本、最基础的素质，这些素质可以成为他们进一步发展的潜能和条件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育选拔教育；人的发展内容要全面，而不是单方面发展学生的应试能力。发展性，指注重使学生获得生动、活泼、主动的发展，培养合格特色的人才。

四、案例分析题（每题15分，共30分。）

1、13岁少年奇奇（化名）由于在校打架等问题受到老师的处理。老师的做法是，让全班同学进行无记名投票，就“要不要奇奇继续留校读书”的问题进行表决。由于没能够通过表决，奇奇的父亲只好给孩子另外找了一所学校去上学。

请结合工作实际和教育学的学习，谈谈你对上述现象的看法。

答:(1)在小学教学工作中打架这样的事情经常见，不知道奇奇打架的问题到底有多严重。

(2)如果不严重，老师这样做的确有些不妥，这样可能会严重的伤害学生的自尊心，让奇奇在同学面前抬不起头。

(3)老师私下找奇奇沟通谈心也许效果会好些。

(4)如果问题很严重 假设：老师为什么让全班投票，也许奇奇经常欺负班里的同学，经过很多次教育也没有改观。给班里的学生带来了极大的不安全因素。这样我认为老师应该把问题反映到学校主管部门，学校出面解决这个问题。是让学生留还是走应该由学校决定，让班里的学生投票这样，奇奇心理会认为自己已经成为班里的公敌，心里也许会有更大的扭曲。

(5)总之，班里公开选举三好学生，班干部等等好的方面的事情应该大力提倡，对于批评教育这种事情，毕竟针对还是一个孩子，没必要去让他承受这么大的挫折，和心理打击。

2、某教师在对中学生进行教育的过程中说“读书考大学，是为了自己，不是别人。读书增强了自己的本领，提高了自己的资本，将来能找到一个好的工作，挣下大把的钱，从而有一个美好的生活。比如生活愉快，人生充实，前途美好，事业辉煌，甚至找一个漂亮的老婆，生一个聪明的儿子。”

请结合工作实际和教育学的学习，谈谈你对上述现象的看法。

答：(1)该教师观点中存在的问题就是将“私”与“公”对立了起来，没有让自我从我个人扩展到更宽泛的大我，在“学生读书考大学是为了自己”与“为了社会主义建设”、“为了实现共产主义”之间没有贯通的可能。

(2)如果第一个命题不能在第三个命题中得到超越，没有在第三个命题中重新理解，如果不把自我看作动态超越的概念，那么，“自己”与“别人”就无法沟通，“我”就不能扩展为“我们”，第一个命题便只能停留在培养“单子式”主体人格上，最终难免堕落为自私自利者。

(3)我们应该辩证的看问题。“读书就是为了自己的生存和发展，使自己生活得更加充实、美好。”这是完全正确的，这话是带有一定的“功利”读书就是为了使我们的谋生能力更强，使我们短暂的人生更加完美、充实。这是合情合理的，完全是利党、利国、利民的事情，应该给予鼓励和支持。

因此，中小学德育中存在的许多类似这种由于诊断“病情”、分析“病情”的错误而导致开出“药方”的错误，最终导致“治病”的无效，甚至加重“病情”、延误“病情”，错过了对儿童少年教育的最佳时机的做法，是非常值得我们反思的。

第二篇：教育学期末作业考核

《教育学》期末作业考核

一、简要回答下列问题（每题10分，共20分。）

1、如何认识我国当前基础教育课程改革的目标及基本走向？

答：目标

一、实现课程功能的转变

二、体现课程结构的均衡性、综合性和选择性

三、密切课程内容与生活和时代的联系

四、改善学生的学习方式

五、建立与素质教育理念相一致的评价与考试制度

六、实行三级课程管理制度

基本走向

一、课程改革转向以学生发展为本的方向

二、强化基础学科和学科基础知识的趋势

三、加强道德教育和人文教育的倾向

四、课程综合化的趋势和问题

五、课程生活化、社会化、实用化的趋势

六、课程个性化和多样化的趋势

七、课程与现代信息技术结合发展的趋势

2、学生为什么必须要接受教育？

答：学生接受教育首先是社会需要和个体需要的统一；社会需要其未来社会成员都是理想的能适应社会未来发展的需要，个人也需要适应社会从而在社会中获得理想的发展；学生是未完成的社会人，具有极大的可塑性。

二、辨析题（每题10分，共20分。）

1、教育要培养人的世界视野，但不是培养“世界公民”。

（正确。在全球化的背景下，地球村的时代，教育培养人必须要具有国际的视野，这是社会发展对人的必然要求。但在今天的时代里，还存在国与国的竞争和差别，还存在阶级和利益的冲突。教育还必须主要为本民族和本阶级服务。倡导培养“世界公民”是不正确的。）

2、教育是人类社会特有的实践活动，人只有通过教育，才能成为人。

（正确。人类认识世界、改造世界的武器是科学，人类继承和掌握科学的最基本方式是教育。人区别于动物的本质是——思考的能力和劳动的能力，而提升这两种能力的是生产力水平、是科学。如果人类放弃教育，将一步倒退到原始社会的生产力水平，从人的本质角度讲，就是想低级动物的倒退。所以，从人的本质角度讲，教育是人类社会特有的实践活动 人只有通过教育 才能成为人。）

三、论述下列问题（每题15分，共30分。）

1、论教育在人的发展中的主导作用及其实现条件。

答：辩证唯物主义认为，教育在人的发展中起主导作用。从广义上说，教育是环境的一部分，是一种经过有目的地选择和提炼的特殊环境，这就决定了它的特殊地位，即在人的身心发展中起主导作用。这是因为：第一，教育，特别是学校教育，具有明确的目的性和方向性，是专门培养人的活动。它能根据一定的社会的政治经济和生产力发展的需要，按照一定的方向，选择适当的内容，采取有效的方法，利用集中的时间，对人进行全面的教育和训练，使人获得比较系统的知识和技能，形成一定的世界观和道德品质。第二，教育具有较强的计划性和系统性。学校教育是在各种规章制度的严格制约下进行的，它保证了教育、教学的良好的秩序，把人的发展所需要的一切时间和空间全部地投入到可控的程序之内，使教育、教学得以顺利地进行。同时，学校教育又具有系统的学习内容，这些内容既考虑了社会发展对人才规格的需要，又考虑了知识的逻辑顺序、学生的年龄特点和接受能力。这样就保证了人才培养的高效率和高质量。第三。学校教育具有高度的组织性，学校教育是通过专门的教育机关――学校进行的。学校是按照一定的教育目的组织起来的，它是比较完整的组织机构，又有经过教育和训练的专职教育工作者。因而，它对人

身心发展的作用，比其他任何影响人的条件都要有效。第四，教育可以根据个体的遗传素质，有意识地发挥其长处，弥补其不足，使先天的遗传素质向有利于身心成长的方面发展。教师通过有意识地鼓励神经类型弱、反应迟缓、胆怯、积极主动性差的学生参加集体活动，经常回答提问，来培养他们的自信心和积极性，使他们逐渐变得活泼、主动。第五，教育能对各种环境加以一定的控制和利用。它能按照预定的目的选择和提炼有利于人的身心发展的因素，克服和排除那些不利于人的发展的因素。学校可以把学生组织起来开展有教育意义的集体活动，以使他们免受不良环境的影响。可见，教育在人的身心发展中起着十分重要的主导作用。正因如此，有人提出了“教育万能论”的观点，认为人的发展完全是由教育决定的。17世纪英国教育思想家洛克、18世纪德国的思想家康德就是最典型的代表。”教育万能论”对教育作用的高度评价，对认识教育在人的发展中的作用具有一定的意义。但是，把教育视为人的发展的决定因素，就夸大了教育的作用。因为人的发展并不是单纯由教育决定的，而是各种条件综合作用和人的多方面的实践活动的结果。教育在人的发展中的主导作用只是相比较而言的。是相对的、有条件的。如果没有遗传为之提供相应的生理前提，没有环境的积极配合，没有社会发展作为物质基础，没有人的主观能动性的调动，教育要发挥它的主导作用也是不可能的。

2、结合实际，谈谈你对素质教育的理解。

答：答：⑴关于素质教育的概念，素质教育是个体在先天的基础上，通过后天的环境影响的教育训练而形成起来的顺利从事某种活动的基本品质或基础条件。⑵关于素质教育的概念的是指学校教育中以发展学生的多方面素质为根本目的的教育思想的教育活动⑶素质教育的内容构成有以下六点：①政治素质教育主要指对民族、阶级、政党、国家、政权、社会制度和国际关系的情感、立场的态度的教育。当前主要是四项基本原则教育 ②思想素质教育，指基本的世界观和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想动机、民族精神、人生观、价值观等等。③道德素质教育，道德素质教育是指个体所具有的正确处理个体与个体、个体与他人之间关系的良好品质。道德素质教育就是教育学生养成良好的道德修养、行为习惯、道德情操、道德思维能力、判断能力、责任感、事业心、奉献精神、自由自律的品质等。④科学文化素质教育，指基础的科学文化知识、审美修养、劳动技能等方面的教育。科学文化素质教育是素质教育的基础与核心。⑤身体素质教育，指教育个体保证生理机能的正常发育和掌握科学锻炼身体的方法与卫生保健常识。⑥心理素质教育，是指培养学生良好个性心理品质，调整学生的心理状态，解决学生的心理矛盾，以及增强学生自我平衡状态的能力的教育。⑷中国实施素质教育的实质是使全国各级各类教育特别是基础教育保证“全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量”。即基础性，能够给予学生未来发展中最基本、最基础的素质，这些素质可以成为他们进一步发展的潜能和条件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育选拔教育；人的发展内容要全面，而不是单方面发展学生的应试能力。发展性，指注重使学生获得生动、活泼、主动的发展，培养合格特色的人才。

四、案例分析题（每题15分，共30分。）

1、13岁少年奇奇（化名）由于在校打架等问题受到老师的处理。老师的做法是，让全班同学进行无记名投票，就“要不要奇奇继续留校读书”的问题进行表决。由于没能够通过表决，奇奇的父亲只好给孩子另外找了一所学校去上学。

请结合工作实际和教育学的学习，谈谈你对上述现象的看法。

答：在小学教学工作中打架这样的事情经常见，不知道奇奇打架的问题到底有多严重。如果不严重，老师这样做的确有些不妥，这样可能会严重的伤害学生的自尊心，让奇奇在同学面前抬不起头。老师私下找奇奇沟通谈心也许效果会好些。如果问题很严重 假设：老师为什么让全班投票，也许奇奇经常欺负班里的同学，经过很多次教育也没有改观。给班里的学生带来了极大的不安全因素。这样我认为老师应该把问题反映到学校主管部门，学校出面解决这个问题。是让学生留还是走应该由学校决定，让班里的学生投票这样，奇奇心理会认为自己已经成为班里的公敌，心里也许会有更大的扭曲。总之，班里公开选举三好学生，班干部等等好的方面的事情应该大力提倡，对于批评教育这种事情，毕竟针对还是一个孩子，没必要去让他承受这么大的挫折，和心理打击。

2、某教师在对中学生进行教育的过程中说“读书考大学，是为了自己，不是别人。读书增强了自己的本领，提高了自己的资本，将来能找到一个好的工作，挣下大把的钱，从而有一个美好的生活。比如生活愉快，人生充实，前途美好，事业辉煌，甚至找一个漂亮的老婆，生一个聪明的儿子。”

请结合工作实际和教育学的学习，谈谈你对上述现象的看法。

答：读书乃上为国家，下为自己。该教师观点中存在的问题就是将“私”与“公”对立了起来，没有让自我从我个人扩展到更宽泛的大我，在“学生读书考大学是为了自己”与“为了社会主义建设”、“为了实现共产主义”之间没有贯通的可能。如果第一个命题不能在第三个命题中得到超越，没有在第三个命题中重新理解，如果不把自我看作动态超越的概念，那么，“自己”与“别人”就无法沟通，“我”就不能扩展为“我们”，第一个命题便只能停留在培养“单子式”主体人格上，最终难免堕落为自私自利者。

不过，我们应该辩证的看问题。“读书就是为了自己的生存和发展，使自己生活得更加充实、美好。”这是完全正确的，这话是带有一定的“功利”--为了增强自己的本领，提高了自己的素质，将来能找到一个好的工作，从而有一个美好的个人生活„„读书就是为了使我们的谋生能力更强，使我们短暂的人生更加完美、充实。这是合情合理的，完全是利党、利国、利民的事情，应该给予鼓励和支持。长期以来中小学德育存在的针对性、实效性差的原因就在这里--我们的教育总是习惯从成人的自我感觉出发，脱离儿童少年的生理、心理成长的实际，甚至脱离现实生活实际，脱离常人的思维方式，从而违背教育规律，导致教育的低效和无效。主要表现为：1.脱离中小学生实际的教育目标的盲目攀高。我们过去的道德教育，总是一味地拔高，对公民的道德要求超出了一般人在生活中可以达到的高度，对中小学生的教育也是超出了儿童少年可以接受和达到的程度。我们以为把口号喊得越高、越响，就越能鼓舞人、打动人；无论什么事情，越不考虑自己就越是显得高尚。同时还以为将一些选定好的高、大、全“标本”说过的话，做过的事情，不加分析地、不看具体情况地、盲目地让学生学习、模仿，以为对学生要求越高，就越能培养学生的高尚情操和远大理想。其实这种大人们自己一厢情愿的想法，并不符合人的认知规律和成长规律。我们知道，一个人对做某件事情的动力，首先来自于个人的真实体验和需求，而不是抽象的、冠冕堂皇的、没有具体意义的空目标。儿童认识事物，是从他熟悉的生活经验、他能理解的浅显小道理开始的，是有一个由浅入深、由近到远、由形象到抽象的过程，而不是相反。而在这件事上，强行让一个儿童去理解和接受“为中华崛起而读书”的伟大意义，就犯了由深到浅、由远到近，由抽象到形象的错误，这种教育方法，孩子们除了必须按照老师的要求说（背）出这句话以外，是不会有实质性理解的，因此也谈不上形成真正的、持续的学习动力，也就不会如你想像的那样，“人人只要有了‘为中华崛起而读书’的伟大理想就会发愤学习”。再说，人是应该有崇高的理想，但理想的起点应该是普通和平凡，没有普通和平凡，“崇高”就成了空中楼阁、海市蜃楼。我们教育孩子应该首先是做一个普通人，要从普通和平凡做起，培养基本的文明习惯和社会公德，要让他在成长、体验及对老师启迪的思考中逐步确立自己的理想，而不是由成人去

代替孩子，或去强迫孩子树立崇高理想。对孩子要求的盲目攀高及强制，不但没能让孩子树立崇高、远大的理想，反而使孩子在学会说大话、假话、空话、套话的同时，形成双重人格，以及在成长中面对许许多多具体的人生选择时迷失方向，这是十分有害的。一味地向高要求，是犯了急性病，也严重脱离了孩子的实际，因为，把要求大人做到的事情强行要求儿童少年去做到；把大人中多数人都还做不到的事情，也强行要求儿童、少年现在就要做到，这是剥夺了儿童的成长权利，剥夺了儿童少年成长过程中由不成熟到成熟过程的权利，这对孩子来说是不公平的，也是违反教育科学的。2.缺乏科学方法的把情感态度价值观培养当作知识技能来教学的教育。长期以来，我们把对学生的道德教育，把培养学生的情感态度价值观等思想情感的培养与知识教学混淆起来，把思想情感、态度、价值观的培养当作了知识、技能来传授，我们以为，只要把大人希望孩子达到的目标制订成概念、定理、标语口号、知识点，让学生尽快记、背、考下来，学生只要能按“标准答案”“回答正确”，就算完成了教学任务，培养人的情感态度价值观的工作就算大功告成，这是把教育简单化，机械化、概念化。这种教育无视教师与学生的情感交流，无视走进学生的心灵，无视教育者的身教，无视受教育者主体的思考和感悟，无视教育主体的实践。似乎不用讲究教育艺术，不用启迪和培养学生思考问题的方法，不必培养和提高学生判断是非和解决问题的能力，只要人人将标语口号、豪言壮语类的“知识点”能鹦鹉学舌般地复述下来，就可以解决自己一生遇到的一切纷繁复杂的问题了；我们不管他做得怎样，只要说的好听，他就是高尚的人了。这种思维逻辑既不 符合教育理论，也不符合教育实践，如同你以为要求每个学生都背下“唱歌时要注意科学地呼吸、吐气，要有共鸣声，要有情感”这句话后，他们人人就都“已经成为掌握了歌唱技巧的歌唱家”一样，是荒唐、可笑的。实践证明，情感态度价值观是“教”不出来的，更是“考”不出来的。正如北京教科院文喆所说：“每个人的态度与价值的选择，是在个人成长过程中，通过模仿、尝试和实践体验逐渐习得的。在选择中学习选择，在参与中发展自我、在体验中认识社会生活，是每个学习主体发展的必由之路。”（《教育科学研究》2003.3）而一些人想问题，仅从自己的主观愿望出发，缺乏看问题的基本常识，这只能说是一种对教育的无知，对科学的无知。3.以自己或本本制订的标准作为衡量一切是非标准的霸道教育。几十年来，一些人总是习惯于机械教条地、不假思索地、一程不变地按照过去本本制订的“标准答案”来教育学生，并以这种思维来判断是非：只要不是自己既定的答案，就是别人的错。因此可以把正常人的正常思维和普通人说的常理话判定为“有不良倾向”甚至“错误”，而别人却没有辩解和说理的权利和机会。最要命的是，这些人往往掌握有制订标准的权利和对别人的“生杀”大权--认定你“有不良倾向”，可以在会上批评教育；认定你回答错误，可以在思品、政治考试中扣分或判0分；认定你思想有问题，可以在评先进中让你落选；认定你在 “放毒”，可以动用行政手段处分你。这种做法实际上是一种教育上的霸道行为，这种不平等、不公正的霸道教育，本身是不能起到教育人的作用的。不让你明白“为什么”的道理，只告诉你、要求你“怎么样”做；不需要你心服口服，只需要你“理解要执行，不理解也要执行”，这样的教育，除了使人产生无奈、委屈、沮丧、压抑、烦躁、苦闷甚至愤怒的情绪外，能提高人的道德素质和形成人的道德自律吗？既缺乏对人的尊重，又想把提高人的思想道德素质和情操，寄希望于行政手段、强迫命令，搞管、卡、压等霸道教育上，这对一个民族来说，是可悲的。用这样的办法，只管得了一时，却管不了一世，是很难有好的教育效果的，这已经被无数事实所证明。这种违背教育规律的东西，耗时越多、用力越大，就越是不能达到我们想要达到的目标，反而是南辕北辙，越走越远。因此，中小学德育中存在的许多类似这种由于诊断“病情”、分析“病情”的错误而导致开出“药方”的错误，最终导致“治病”的无效，甚至加重“病情”、延误“病情”，错过了对儿童少年教

育的最佳时机的做法，是非常值得我们反思的。

第三篇：教育学期末作业

第1题(20)分

论述社会本位论的教育目的观

第2题(20)分

论述影响课程的主要因素。

第3题(20)分

论述制约教育制度建立的基本因素。第4题(20)分

我国现行考试制度存在的弊端。第5题(20)分

论述教学的基本任务。

第四篇：广告学期末作业

广告学期末作业

从下列研究方向中任选一个，自拟题目，结合所学理论知识和相关资料，写一篇小论文。要求有论点、论据和论证过程，立论要鲜明,内容翔实，表达清晰，文笔流畅，字数2000字左右, 如果有作品，字数1000。(A4)

格式：

1、标题： 2号，宋体加黑，居中排列。

2、正文： 4号宋体。

3、引文与注释：文章中直接应用的资料来源必须指明出处或专用名词而又需解释的应在其后标注①、②、③……。并在页底脚用5号宋体标注。

作业截止日期：第十三周 5月11日前，集体交给孙荣凯，过期不。（纸质，如有作品、刻光盘）

参考方向：

1、结合课堂所提到的一个实际案例,谈广告与整合营销的关系;

2、结合课堂案例或自身实验, 谈广告创意、文案与市场调研的关系

3、展望并论述未来广告媒介的发展趋势和一些具体应用

4、结合课堂案例或自己作品,谈电视广告与电视专题在拍摄上的异同

5、结合自己的作品, 谈广告制作的特点与体会

第五篇：民俗学期末作业

襄阳的民间传说

摘要：襄阳位于湖北省西北部，汉江流域中游，秦岭大巴山余脉。其贯通南北、承启东西的地理位置，自古即为交通要辏，有七省通衢的美誉。襄阳因地处襄水之阳而得名，楚为北津戌至今已有2800多年历史，历代为经济军事要地，素有铁打的襄阳、华夏第一城池、兵家必争之地的称号。

襄阳是“中国历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”、“中国魅力城市”、“国家园林城市”、“中国三国文化之乡”、“中国红嘴相思鸟之乡”、“中国书法名城”。人杰地灵的襄阳，古往今来留下了许许多多脍炙人口的民间传说。关键词：

一、老龙堤的传说

从前，襄阳市襄河南岸是一条小土埂子，这就是古襄阳有名的老龙堤。老龙堤西起万山，东接襄阳城，全长约4.5公里，号称十里大堤。至今，襄樊的老人们大都知道一些关于老龙堤的传说。

传说在几千年以前，襄河水经常泛滥成灾。为了拦住河水，古襄阳老百姓日夜挑土筑堤，可却屡筑屡垮，屡垮屡筑，就是修筑不起来。一天，一个道人经过襄阳时看到襄阳人修堤情况，十分同情。于是，这个道人脱下草鞋，拆开绳子，一头拴在万山腰上，一头钉在城墙上，人们沿草绳填土筑堤，从此拦住了洪水。

原来这个道人是个镇河神，他拆的草绳是一条老龙，后来人们就称老龙堤。

据《襄阳县志》记载：“相传修堤时，有老人取草曲折之形以授之，云‘如是则固’。语讫不见，人疑为老龙，堤成故以为名”。清末襄阳名士、翰要院编修王万芳总纂的《襄阳府志》中也说到老龙堤的来历：“堤以老龙名，不知自何时。询问士人云：堤累筑累圮。后遇一老人，折草为形，投之曰：‘堤如是筑，则固矣。’语讫，忽不见，人异之，则依草之曲折以筑，而堤乃告成。曰，此固我老龙所授也，因以名堤。”这段文字是说，告诉人们筑堤方法的老人，是一条老龙，因此就以老龙给堤命名了。

在襄阳民间还流传关于新堤和旧堤的故事，也与堤名来历有关。

相传大堤修好后，从南山来了一个白胡子老头儿，身穿白衣裳，拄着白龙头拐棍儿。老头儿走到一个年轻人面前，问道：“小哥哥，你说是新堤好还是老堤好？”年轻人想，老堤是个小埂子，又窄又矮，新堤又宽又高，就说：“当然是新堤好。”刚说罢，老头儿不见了。

年轻人一句话坏了事。原来白胡子老头儿是玉皇大帝派下来的镇河神。仙界不知道凡间的事，镇河神听年轻人说新堤好，第二年就发大水冲跨了这条堤，人们只好又修。七月大堤又被冲垮。这样垮了修，修了垮，年年筑新堤，年年被冲垮。

有一年，襄河又涨大水，襄阳城房倒屋塌。水退了，人们哭喊着从山上冲下来，玉皇大帝在天宫听到襄阳百姓在哭喊，派镇河神来襄阳察看大堤，他问城门口一个老头儿：“老哥，襄阳人到底是喜欢老堤还是喜欢新堤？”“新堤是泡的，不结实；我们巴不得有个老堤哟！”老头说。“怪不得襄阳人说，劈柴劈大头儿，问话问老头儿。请老哥叫城里百姓都来，我帮你们做一条堤，能万年不垮。”

镇河神把手中的龙头拐棍往地下一横，那拐棍成了一条大白龙，拿起一根铁桩，往龙头上一钉，他又扯一把稻谷草，揪住龙尾巴就往上续，拧起草绳子来。稻谷草往龙身上一续，都变成龙身了，只见镇河神将龙尾拴在万山脚下，然后让全城的老百姓往龙身上填土、修堤。

堤修好了，人们怕堤下的白龙复活，就在龙头上盖了座老龙庙，龙尾巴上修了座保堤寺，堤中间盖了个太子庙。从此以后，河堤再没有垮过。多年后，新堤成了老堤，本地人就叫它“老龙堤”。

二、伙牌来历的传说

从襄阳市区往北行15公里许，有一个乡镇叫伙牌镇，属于襄阳区管辖。过去，伙牌镇管辖面积非常大。伙牌因此一度成为襄阳地区的重镇，是进出襄阳的北大门。然而，关于伙牌镇的来历，却鲜有人知道。

记者曾参与伙牌镇镇志的修撰，搜集到有关伙牌来历的说法。据说过去伙牌因水源丰富，物产富饶，而经常受到附近一些盗贼的侵扰。有一年，外地的一伙强盗决定在晚上洗劫伙牌村。村民得到这个消息后，都惶恐不安。这时，村里的族长召集大家想办法，怎样才能赶走盗贼，但却一筹莫展。

就在大家都准备收拾东西出逃时，一名刚搬来的外乡人出了个主意。当天晚上，村里人在村子四周点燃柴草，将村子照得灯光通明，村民都高举着火把在村子里走动，一些人还把锅碗瓢盆敲得惊天动地。结果，蜂拥而来的盗贼还没走到村子边，就被这种气势吓得落荒而逃。后来，族人为了感谢这个外乡人，便在村子边竖立了一块石牌坊，专门记载该村用火退敌之事。后来，石牌坊日久残破，但牌子上的“火”字却清晰可见，便被人们呼之为火牌，后来以讹传讹为伙牌。

三、襄阳鹿门山的传说

鹿门山，原名苏岭山，位于襄阳市东南15公里处的襄阳区东津镇境内，与岘山隔江相望。鹿门山林木昌茂，葛藤缠绕，泉水清澈，幽邃寂静。登上山顶，极目远眺，别有一番情趣，定会亲身感受到唐代田园诗人孟浩然“江山留胜迹，我辈复登临”的意境。孟浩然长期把鹿门山作为隐居之地，并留下了“渐至鹿门山，山翠微浅。岩潭多屈曲，舟楫屡回转”和“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧”等千古绝唱。

历史上凡来襄阳的文人墨客大都慕名前往游览。被誉为“唐宋诗词八大家”之一的宋代进士曾巩巡游苏岭山时，曾写下“不踏苏岭山，虚作襄阳行”著名诗句。据《清·襄阳府志》记载，东汉建武年间，光武帝刘秀带领侍中郎习郁，巡游苏岭山一带。夜间，君臣二人梦见苏岭山神前来护驾，刘秀遂封习郁为襄阳侯。习郁到任后，诏令督工，建修寺庙于苏岭山，以示崇极。竣工之日，又令工匠雕石鹿一对，卧置寺门左右，寺祠故称“鹿门寺”，老百姓称它叫“鹿门庙”。随着烧香的人越来越多，一座小庙发展成一座寺院，苏岭山也因“鹿门寺”演变成为“鹿门山”。到西晋时，“鹿门寺”更名为“万寿宫”。从唐代开始又恢复为“鹿门寺”至今。在魏晋南北朝至唐宋时期，鹿门寺发展成中国境内规模较为宏大的佛教圣地。宋代政和年间（公元1111年至1117年）最为兴盛，“闻风受教者千里云集，一时香火不断”，有佛殿、僧寮、斋堂、方丈室等房屋537间，和尚100多人，现在还留有和尚开垦的稻田100多块。鹿门山文脉连绵，气贯古今，被专家学者誉为“一座诗化了的古诗山”、“一座神化了的生态佛山”、“一座人格化了的傲帝隐山”、“一座史化了的三国奇山”。

四、襄阳仁义街的传说

据说在清朝咸丰年间，襄阳有两个大户，一个是单家，主人单懋谦是当朝宰相；一个是杨家，主人杨君盘是安襄荆郧总绅士，两家住一条街，门对门。这两家的家族亲戚倚仗权势，在城里启梁造屋，抢占屋场，把城里的一条路挤得只剩几尺宽。谁要打这儿过，骑马调不过头，挑担换不过肩，人们称这儿叫“巷道子”。就这，两家还不罢休。有一年，杨家又要扩建大院，墙根脚下到巷道子中间。单家见杨家占了便宜，就不依不饶，说占了这边的屋场。杨家却偏不认帐，说巷道子是杨家屋场。两家闹得不可开交，县衙、府上都不敢管这个闲事。单家见杨家死不服输，就写了一封家书，叫单大少亲自送到京城给单懋谦，想用当朝宰相的行势来压杨家。

单懋谦看了信后，他二话没说，提笔就在纸上写道：“千里送信只为墙，让他三尺有何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”教训家人，眼皮子莫太浅了，要给后人留下好名声！不光那一墙不争，还要让两墙！

单大少碰了一鼻子灰，气儿都没缓过来，又打马赶回襄阳，赶紧差工派役，准备挪墙。这挪墙比不得挪桌子板凳，伸手就动，单家硬是把临街的房子拆了，重新摆治椽木檩条，重新下墙脚，比盖新房子费的功夫还大！

大门大户的墙，都是三、四尺宽，两墙一让，巷道子就宽了丈把子。城里百姓们见单家腾宽了巷道子，说单懋谦肚量大，积了功德。

人心换人心，四两换半斤，杨家本想多占点儿屋场，没想到单家来这一手。杨绅士想，单家如此大的权势，却有这般肚量，我杨君盘要是还死脑筋，岂不遭众人耻笑？ 想到这儿，他也差工派役，把自家的墙也往里缩了几尺。

这一来，巷道子不光骑马能调头、挑担子能换肩了，三张牛车并着走还大宽大展呢！打这以后，人们称巷道子叫“仁义街”。

五、“襄阳”地名正说

明末顾炎武纵论天下大事说：“以天下而言，则重在襄阳；以东南而言，则重在武昌。”襄阳，处于全国中心腹地，历史悠久，地势险要，历为兵家、商家必争之地。襄阳城是一座古城，而“襄阳”地名正是这座古老城市的珍贵遗产。

1、“襄阳”的三种理解。

据《汉书·地理志》和《水经注·沔水》记载：襄阳城位于襄水之阳。“襄水”是襄阳城南一条独立的水系，只不过旧时的襄水要比现在要大得多。古人称山南水北为“阳”，反之为“阴”，故而得名襄阳。襄阳城位于“襄水”之北，并且北临汉江，形成了独特的地理位置。

从地名学的特性分析，“襄阳”可以有三种理解：以地理位置取名，“襄阳”是一座城池，“襄阳”地名最早是指襄阳城；“襄阳”是一个主地名，随“襄阳”地名应运而生的一个或多个行政区域名称，以及更多的其他名称；“襄阳”地名是一个历史文化遗产，襄阳历史悠久，位置独特，在人类社会历史上有一定的知名度和影响力，“襄阳”是形成这座全国历史文化名城的重要依据。

2、“襄阳”地名的沿革

春秋战国时期，虽然当时尚无“襄阳”之名，但襄阳已经是一重要的城镇；秦统一天下后，设三十六郡，襄阳为南郡；西汉时期，“襄阳”地名作为行政区域名称出现；公元9年，新汉王莽改“襄阳”为“相阳”；公元25年，汉光武帝刘秀中兴时恢复襄阳名称；汉献帝建安十三年（公元208年）始设襄阳郡。由此，襄阳历为州、郡、道、府、县治所，是行政区域的政治、经济、文化中心。“襄阳”地名作为行政区域名称一直沿用至今。

新中国成立后，设置湖北省襄阳行政区专员公暑，下辖8县；1950年5月，以襄阳县的襄阳、樊城两镇为基础设置襄樊市，直属襄阳行政区专员公暑，襄阳县政府驻地由襄阳城迁址樊城大庆西路；1979年襄樊市升格为省辖市；1983年9月撤销襄阳地区行政区公暑，地、市实行合并；1994年襄阳县政府驻地由樊城迁址襄樊市东部的张湾镇；2001年撤销襄阳县，设立襄阳区。“襄阳”地名同时作为城镇地名和行政区域名称并用。

3、“襄阳”地名文化遗产的保护

由于历史的原因，“襄阳”地名存在着一名多用的现象，出现了主地名不明确，派生和延伸地名突出的问题,使“襄阳”这一具有很高知名度的历史地名，受到了一定的负面影响。

现在能够证实“襄阳”地名的记录，莫过于“襄阳古城”的图文资料，以及襄阳城墙上镶嵌的2001年6月国务院公布的全国重点文物保护单位“襄阳城墙”标牌。在现实生活中，人们意识中的“襄阳”，似乎离我们今天很遥远，只有谈古才话及“襄阳”；人们看到的“襄阳城墙”标牌，似乎只是相当于一个建筑物标志，并不是真正的“襄阳”地名。只有保护好“襄阳”地名文化的遗产，才能更好地建设襄阳历史文化名城,才能更好地拓展襄樊现代城市的风情，才能使这座兼具古典风情和现代气息的历史文化名城更具魅力。

六、襄阳的端午节

端午节在襄阳一带是隆重的节日，它是为了纪念爱国诗人屈原而诞生的。在农历五月五日这天要佩戴五色线和五香布袋，门前插艾，吃蒜头，鸡蛋，用竹叶包粽子，喝雄黄酒，并举行龙舟赛。此外还要上演有关纪念屈原的戏。至于“白蛇传”，过去每到端午节，戏院里是少不了这个节目的。

端午节在襄阳还有神话传说，早在宋以前就做了记载。如《太平寰宇记》卷一百四十五页中写道：“襄阳风俗记云：屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水，以祭。云：原通梦告妻：所祭之食皆为蛟龙所夺，龙畏五色丝及竹。故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其日，皆带五色丝，食粽，言免狡龙之患。又原五日先沉，十日而出。楚人于水次迅楫争驰...风俗迁流，遂有竞渡之戏。”

当然，端午节在襄阳虽主要是纪念屈原，但从另一个方面来说，也是一次群众性除害灭病的日子。如门上插艾、身佩五香带是为了驱蚊虫；喝雄黄酒，吃大蒜，在阴湿处做雄黄是为了杀菌。至于划龙船和绣制“五香布袋”对于开展竞赛和手工工艺表演，也是有益的事。