大学生流行语与其透视的的文化

第一篇：大学生流行语与其透视的的文化

人文学院09对外汉语陈晓容2009034146 大学生流行语与其所透视的文化

摘要：随着社会的进步和时代的发展，大学生流行语在大学生活中占据着越来越重要的位置。大学生流行语因其自身的特点而影响着大学校园文化的方方面面。对待大学生流行语及其影响下的校园文化，应取其精华、去其糟粕、扬长避短。关键词：大学生流行语 校园文化 特点 影响

流行语是指一段时期内在民众口头上流行的反映特定时期、特定环境下的文化风尚的一种时尚性的语言，具有俚俗性、生动性和时代性。流行语是语言发展的一种特殊形式，体现了语言的社会功能。比如网上的流行语，每年都有人把它总结出来，大学生流行语是指在大学生这一特定的群体中广泛流传和口头使用的语言，而且每一年都会有变动，大学生流行语在一定程度上反映了大学生的心理特征，反映了大学生活的方方面面，反映了大学校园的文化风貌。

一、大学生流行语的特点

大学生是一特殊的社会群体，他们较中小学生来说生活状态和个人习性都较为自由，没有中考和高考的束缚，学习压力相对较小，生活空间相对较广；但是较之已经进入社会的青年人来说，大学生虽然远离了父母的直接监督和管教，但经济上依然不能完全独立，与外界相对隔离的较为单一的校园环境也在一定程度上限制了他们的生活范围和内容。由于大学生群体自身的特殊性，大学生流行语具有以下三个方面的特点。

第一，大学生流行语反映了与大学生生活最为密切的内容，涉及到大学生活的方方面面，特别是大学生较为关心和关注的方面。较典型的有以下几类——

1、与大学生的学业以及将来的就业等相关的流行语，“考研”（考研究生）、“考证”（考各类证书）、“考托”（托福考试）、“考G”（GRE考试）、“英语四六级”、“考公务员”、“面试”等等，这些都是与大学生在校的学习及将来毕业的出路有关。

2、与大学生的爱情及异性有关的流行语，“约会”、“帅哥”、“靓妹”、“正点”（形容女生的长相好看）、“青蛙”（形容长相较差的男生）、“恐龙”（形容长相较差的女生）、“吹了”、“电灯泡”（形容两个人正在谈恋爱时身边多余的人）、“滋润”（形容正在热恋期）、“越挫越勇”（形容谈恋爱多次失败但仍然追求异性的人，多指男生）等等，大学的生活空余时间比较多，而且学校和家长也不限制和约束大学生的恋爱自由，所以伴随着大学生恋爱人数日趋增长的趋势，与恋爱有关的流行语也自然被大学生所熟知和使用，就算是没有谈恋爱的学生，也免不了会在宿舍每晚的“座谈会”、“卧谈会”上讨论有关异性的话题，所以与之相关的流行语如“班花”、“校草”等也在大学生中间普遍流传。

3、与大学生们日常生活有关的流行语，例如“上网”、“卧谈”、“社团”、“大喜（洗）之日”（形容要洗好多衣服的日子）等等。

4、与大学生活的独特经历有关的流行语，例如“翘课”（旷课）、“挂科”（考

试不及格）、“占座”等等。大学生流行语从总体上看真实地反映着大学生活的每一部分和大学生们最为感兴趣或最常接触的事物，从这些流行语中我们可以窥见大学生们的生活状态，看到他们既有关心未来积极奋斗的一面，也有安于现状消极怠工的一面。

第二，大学生流行语一般都较为简洁、幽默、生动，有时还采用比喻、夸张等修辞手法，这样的语言便于在学生中间流传，也体现了大学生们开放的思想和丰富的想象力。例如“裸考”是指不复习就去参加考试，“早练”、“黄昏练”是指早晨或傍晚进行锻炼，“寒”是指“寒心”，这是来源于日本漫画中把人物画成暗的颜色并加上一滴汗珠，表示无奈的意思，“酱紫”、“不要酱紫”是指“这样子”、“不要这样子”，这是根据谐音使汉字紧缩而形成的流行语。可以说大学生流行语赋予了大学生一个将日常生活和丰富谐趣的语言相结合的平台，并且随着社会开放程度的不断增大，大学生的思维广度也更加开阔，体现在校园流行语中就是语言的形象生动和多姿多彩。

第三，大学生流行语体现了大学生们真切的心理倾向和思想感情，体现了他们感情较为浓烈的一面。例如，“我晕”、“我倒”、“我吐”，都是表示对事物的无奈或是吃惊的感情。“靠！”也是大学生尤其是男生们常用的流行语，用在不同的语境中表示强调自己的感情。近几年来在大学生中间使用最频繁的表达感情的流行语非“郁闷”莫属了，刚刚进入大学的学生，面对规律性突然降低的生活和大量的空余时间不知如何合理安排自己的大学生活，是“郁闷”；渐渐适应了大学生活，却又面临着一系列的问题：友情的丧失、学业的迷茫、未来的方向，这种心情也“郁闷”；临近毕业，也还要为考研、考公务员、出国、就业等等问题所困扰，堆积在心头的这种情绪怎能不说也是“郁闷”呢？“郁闷”一词其实并不新鲜，但是表现大学生们的心理状态和思想感情却又最恰到好处，所以在大学生中间广为流传。除此之外，大学生们还喜欢用一些名词来表达自己的感情及对人或事物的亲疏，例如：“东东”（东西），“老公”、“老婆”，这多是女生们喜爱使用的词语，“东东”的使用其实就暗示了自己对这样东西是喜爱的，用这种小孩子似的语言也增加了可爱的气息，“老公”、“老婆”是女生中间对自己好友的昵称，“老公”多是指性格外向，有些中性化的女生，“老婆”则多指娇小可爱性格内向的女生，在大学里经常可以听见有女生这样介绍自己的好友：“这是我老婆。”这说明两个人的关系一定比一般同学要好。“猪头”一词也是如此，例如：“猪头，帮我占个座！”这里的“猪头”可不是骂人、讽刺人，也是表示两人之间的关系亲密。另外，表示大学生们心理倾向和思想感情的流行语还有“爽”、“真锉”、“去死吧”、“滚”等等，都从不同的侧面折射出大学生们丰富的内心世界。

二、从大学生流行语的特点看大学的校园文化

语言是文化的一部分，语言体现着文化。从大学生流行语的特点中，我们可以看到大学校园文化风貌。

首先，大学生流行语覆盖了大学生活的诸多方面，从中可以看出大学校园文化的丰富性与多样性。随着时代的进步和社会的发展，大学生活不再单纯是过去的“宿舍——教室——图书馆”这三点一线，大学开始为学生们提供更加广阔的生活空间，而大学生自身也不再满足于单调的大学生活，越来越多的大学生都开始根据自己的需要安排自己的大学生活，学习、上网、考证、恋爱、打工、社会实践等等。从中我们可以看出大学生活的弹性化和校园文化的人性化。大学本就不同于中学小学，在将学习这一本职任务做好的同时，大学生们也需要有更为开阔的空间去实践自己的想法并不断摸索自己的未来方向、寻找自己的人生定位。从形形色色的大学生流行语中，我们可以发现大学校园文化日趋丰富和多样。

其次，大学生们在校园中的心态多是轻松的，从诙谐幽默的流行语中，我们可以感受到大学生们极富情趣和个性的心理。前面已经说到，大学生是一个比较特殊的社会群体，学习压力相对较小、与同龄人的集体生活、没有家长的直接监督管理等特点使得大学生们在交流中更倾向于语言的个性化和情绪化，更倾向于以一种比事实更为夸张的表达方式营造幽默的氛围。比如说同样是发手机短信息，如果说：“我们手机发短消息联系！”就会显得缺乏创意且不够个性，大学生们则更倾向于说：“我短你！”或是“你短我！”这样的说法不仅简洁明了，而且符合大学生们追求快节奏的生活步调的心理。再如，大学生们常说的“我靠”、“我晕”、“我无语了”、“真锉”等等，虽然在表达自己的不屑或无奈的情绪时显得有些夸张，但的确也起到了宣泄情绪、缓和气氛的作用，并且同学们之间也不会因为使用了这样的词汇和语言而互相责怪和误解，因为作为表现情绪的方式，这类的词语在大学生中是被理解和流传的。大学生们在流行语的使用中所体现出来的这用共有的心态和情绪也自然影响到大学校园的文化，校园文化呈现出轻松、活泼的氛围，现在越来越多的大学都开始重视学生的第二课堂素质教育，给学生提供自由发展的更广阔的平台，并且在日常教育和课外活动安排中更注重添加符合时代发展潮流和学生身心健康成长的因素，更加趋向时代化和流行化，这在一定程度上就是对学生个性发展的肯定，鼓励学生自我素质的提升，形成共性教育和个性发展相协调的校园文化环境。

再次，从大学生的流行语中我们也可以看到学生心理情绪的消极的一方面，以及大学中存在的一些不良的风尚。比如平时旷课、考试作弊、论文抄袭、校外同居等等。这些虽然只占据了大学生流行语的一小部分，但是这些流行语背后所代表的校园文化风貌却值得我们注意。相对于社会来说，大学校园是一个比较安宁和单纯的环境，但是也还是存在着一些破坏单纯的因素，平时旷课、考试作弊、论文抄袭、校外同居这些现象不仅会成为大学生个人的前途和自身的发展绊脚石，而且会影响整个校园的风气，虽然这些不良的校园现象只发生在少数大学生身上，但是从“翘课”、“作弊”、“同居”成为大学生的流行语中就不难看出，这些现象就算不是被大家所认可和实践，但至少不被大家排斥和完全否定。大学的校园文化提倡和鼓励学生们全面发展、自由发展，但是这种“自由”应该在一定限制与规则之内，否则积极向上的校园文化氛围就会遭到破坏，大学生们自身的健康发

展也得不到保障。

最后，由于语言是在社会环境中不断发展的，由语言所影响的文化也是与时俱进的。大学们年轻、思维活跃、善于接受社会的新鲜事物，乐于在发展的时代中创新和使用新鲜的语言，大学生流行语也随着社会的进步而发展，大学生淘汰了一些过时的语言而倾向使用与当下生活最为密切的且最时尚的语言。例如，在20世纪的80年代前期和中期，在大学生们中间有“红路”、“黄路”、“黑路”的说法，所谓“红路”就是指入党、当官，将来走上政治的仕途之路；“黄路”则是指走经商、做生意的道路；而“黑路”就是将来考研究生或是出国，但是这样的说法在现在的大学生中已经几乎绝迹了。现在的大学生，对于未来的看法和选择更加丰富和多样，属于他们的流行语中增加了“考公务员”、“保送”、“创业”、“托福”、“GRE”等相对于过去来说新鲜的词汇，而大学也适时地提供给学生们更多更符合他们兴趣和未来发展方向的机会，近些年来在全国各类大学中流行的各种“创业规划大赛”、“职业设计大赛”、“学术作品大赛”、“英语口语比赛”以及各种名目的考研、考公务员的辅导班和培训讲座，其实就是对时下大学生的能力需求和校园文化流行趋势的暗示。

三、如何看待大学生流行语及其影响下的大学校园文化

有的人认为大学生的校园流行语是语言中的污染，一些流行语例如“去死吧”、“靠”、“郁闷”、“滚”等等都表现了当今大学生中存在的明显的不良情绪，如果让这样的语言继续流行下去，会在大学生中间造成消极的影响，也会败坏大学校园文化。另外，“作弊”、“翘课”、“同居”这类大学生流行语的使用和传播，也表明现在的大学校园文化在一定程度上必须加以干预，以避免大学生们有不健康的、不利于他们自身发展心理或行为。

从大学生流行语中我们可以看到，在现在的大学生中的确流行着一些宣泄自己的情绪、抒发自身情感或表明自己态度的语言，但是这类语言只是选择了一种较为夸张的方式，而这种较为夸张的方式同时也是大学生这一特殊的社会群体独有的属于他们自己的、被他们所广为认可和接受的方式。同时，大学生使用这类所谓的“消极性”语言的目的，也只是为了表达自己的某种态度或情绪，毕竟当今的大学生也面临着来自学校、家庭、社会和自身的多重压力，面对自己现实中和未来的一些问题，难免会感觉到有负担，思想情绪上也难免会有消极倾向，而一些流行语的使用可以帮助大学生们排解自己心中的压力和不良情绪，帮助他们在与人的交流中重新恢复自信、勇敢面对生活。从这个角度上看，这些流行语不仅没有导致大学生思想和大学校园文化不健康，而且还可以通过大学生们自己喜爱的方式解决他们身上存在的问题。除此之外，我们不否认“作弊”、“翘课”、“同居”等不良现象在大学生中是存在的，但是这类现象毕竟只发生在极少数的大学生身上，对于整个校园文化氛围的影响还是微乎其微的。更重要的是，大学生流行语虽然影响了大学校园文化，但是流行语也只是一种交际语言，如果大学的校园文化真的存在着诸多问题，也应该通过加强学校的管理和监督、给学生提供积极、良性的指导这一途径来改善，而不可能通过改变流行语来解决。所以，不能全盘否定大学生流行语，而必须看到它给学生和大学校园文化带来的积极影响，对校园文化的规范，也不可能全部寄托在对大学生流行语的规范上。

当然，我们还是可以从大学生流行语中观察出大学生身心的成长和变化，从而看出大学校园的文化风貌。时代是不断向前发展的，社会的进步推动着语言的流行变化，大学生流行语也一定会继续丰富发展下去，并更倾向于大学生自身个性的养成、能力的培养和健康全面的发展，大学校园文化也一定会向着更加人性化、多样化、良性化的方向发展以满足大学生的成长需求。

第二篇：大学生创业透视

商业街大学生创业透视

——浅谈大学生创业心理变化的轨迹

作者：60921P09景红芳单位：南京信息职业技术学院邮编：210046

摘 要：大学生创业心理素质具有信念中缺乏坚定、激情中缺乏耐心和顽强、创新中缺乏经验和魄力等特点。大学生创业应该具备独立性与合作性、敢为性与克制性、坚韧性与适应性等心理素质。培养良好创业心理品质应采用加强教育引导、强化实践锻炼、重视课程建设、完善培养方法等策略。大学生的创业心理决定创业的成败，纵观大学生创业历程，他们的创业心理经历了一个由浮躁到理性的过程。这种变化也使大学生创业逐步走上平衡健康的发展轨道。

关键词：大学生 创业心理 变化

Abstract: College students' psychological quality has faith in venture firm, the passion, the lack of a lack of patience and tenacity, innovation of lack of experience and energy etc.Characteristics.University student's pioneering work should have independence and collaborative, dare to sex and refrain from sex, tenacity and adaptability of psychological quality.Cultivate good psychological quality business should be used to strengthen the education and strengthen the practice guide of exercise, pay attention to course development, perfect training methods strategy.College students' psychological decided to the success or failure of the business venture, throughout their career course, their pioneering psychological gone from a blundering to rational process.The changes also make the university student's pioneering work gradually balance the development of health on track.Key words: college students;venture psychological;change

20世纪90年代末，全球性的学生创业热潮开始波及中国，成千上万的高校学生投身其中。特别是1999年7月，华中科技大学新闻学院在校学生李玲玲在获得武汉世博公司风险投资10万元后，注册创办了武汉天行健科技有限责任公司，她当时成为全国在校大学生获

【】得风险投资的第一人。1 一时间，大学生创业成为校园最时髦的词汇，学生创办的公司风

起云涌。时间过去几年了，李玲玲所创办的天行健公司早已停摆，纷纷传来的是学生公司倒闭的消息。在大学生创业历程的变化中，他们的创业心理发生了什么变化呢？我认为，从1998年以来，大学生创业心理变化的轨迹可以用一句话来概括，那就是由浮躁变为理性。1 狂热背后是浮躁

大学生创业热的始作俑者是1998年5月清华大学的“创业计划竞赛”，大赛云集了清华

【2】大学、北京大学、人民大学“天才们”的114份创业计划。“创业计划竞赛”在当时被誉

为“比尔·盖茨的孵化计划”，一时间被各大媒体炒作得沸沸扬扬，同时也激起了无数大学生的创业理想，从而在全国范围内掀起了大学生创业风潮。1999年3月，由团中央主办的全国高校首届创业计划竞赛轰轰烈烈地展开；1999年底，高校云集的上海开展了首届“亿唐杯MBA创业计划大赛”；2000年初，国家教育部宣布大学生、研究生可以休学保留学籍创办高新技术企业，这些都无疑为正在涌动的大学生创业热潮起到了推波助澜的作用。可以说，从1998年到2000年上半年，是学生创业的狂热时期。这个时期，学生的创业心理呈现出明显的浮躁特征。

1.1 把创业简单化

学生几乎到了人人想创业的程度，当时清华大学的情况是“碰到两个人，其中就会有一个人说想要创业”。学生普遍意识不到创业资金的困难和创业风险的压力，反而对创业的期望值很高，觉得只要开张就会马到成功。

1.2 追逐互联网泡沫

在大大小小各方举办的创业计划大赛上，参赛的大多是网站创业计划。最为突出的是在上海举行的“张江杯”创业计划大赛中，首期征集的创业计划居然有90％以上是网站创业计划书，原因是学生认为“方便、来钱快”。

1.3 对自身创业素质认识不足

学生普遍不习惯对产品或项目做市场调查，而是进行理想化的推断，典型的例子是：“如果有3亿人需要我们的产品，每件售价100元，我们就有300亿元的销售市场。”这种推断方法往往会对创业起误导作用。这个时期，大学生浮躁的心理促使了一些泡沫公司的产生，一遇到什么风吹草动，这些公司就会如建在沙滩上的高楼，说垮就垮，烟消云散。2 挫折过后显理性

以2000年4月美国纳斯达克指数大幅下滑为标志，中国大学生创业也滑入低谷。之后，经过失败、苦闷、放弃、坚持的自我调整，经过大浪淘沙般的洗礼，学生的创业心理渐趋成熟，学生创业也进入到平稳健康的理性时期。

2.1 创业激情依旧

而这种激情已经不是当初那种缺乏理智的激情，而是经过冷静观察与思考后迸发出来的激情，是成熟型的激情。就在2000年年底举办的第二届“挑战杯”中国大学生创业计划竞赛，就收到全国24个省份132所高校学生提交的作品462件，专家们认为“这充分体现了当代大学生强烈的创新意识和对创业的渴望与信心”。华东师范大学对上海高校540名本科生进行的调查报告显示，有77．6%的学生表示有创业意向。辽宁省近两年来已涌现出2000多人的高校毕业生自主创业群体。看来大学生的创业激情并没有因为经历严冬而消退。

2.2 创业理性增强

据智联网针对大学生的调查，65%的人考虑30岁以后创业；21%的人认为大学毕业后至少要工作1至2年再创业；9%的人认为创业风险太大，要慎重；还有4%的人说没想清楚，另有1%的人表示无论如何都不考虑创业。这表明，虽然多数人准备创业，但对创业的时机、风险的认识比较清醒。

2.3 创业预期降低

过去学生对创业的认识就是从事高科技，就是要一鸣惊人，一夜暴富。在创业时不屑于从事服务业，或技术含量较低的行业，醉心于挖掘第一桶金的迷梦。而现在学生对创业领域的选择更宽了，要求降低了，表现出务实的心态。沈阳市自2003年10月开始为高校毕业生自主创业提供服务以来，已有168名毕业生领取了《自主创业证》，125名毕业生创办的单位已挂牌营业，经营项目就涉及计算机开发与维护、培训教育、信息中介、装饰装修设计、【】服装等领域。3在无锡大学生创业街上，与普通的商业街一样店铺云集，从拉面馆、牛扒屋

到装潢公司、网络服务中心一应俱全。这说明现在学生创业预期呈现出常态表现，是希望赚第一分钱，而不是挖第一桶金。

2.4 创业困难清楚

据华东师范大学的调查，35．9%的学生认为“资金是大学生创业的最大困难”；28．9%的学生认为最大的困难是“社会关系不够宽广，不利于开展工作”；19．1%的学生认为最难的是“还要兼顾学业，时间、精力有限”。这些数据充分表明，学生创业的盲目性大大减少，已经开始意识到创业需要资金、环境、时间的保证，而不仅仅是凭热情。在引导中更加成熟

大学生创业心理由浮躁变为理性，是非常可贵的变化，我们必须珍惜和保护。因为对大学生创业不能以一时成败论英雄，而是要用辩证发展的观点来分析和看待，今天的失败可能意味着明天更大的成功。可以说，美国硅谷就是和斯坦福大学、学生创业公司以及美国的风险投资公司一起成长的。没有在车库里的学生创业者，也就没有惠普公司、苹果公司和英特尔公司等今天世界著名的高科技公司，也就没有今天世界第一流的斯坦福大学，更没有今天神话般的硅谷。因此，对大学生创业心理的正确引导，是每个高校应尽的职责。

3.1 引导学生正确认识创业的含义

首先是要引导学生全面理解创业的深刻含义。要使大学生懂得，创业既不是头脑发热的“下海”，也不是普通的专业性比赛或科研设计，其实质是要求学生能结合专业特长，根据市场前景和社会需求开发出自己的创新成果，并把研究成果转化为产品，创造出可观的经济效益，由知识的拥有者变成为社会创造价值、作出贡献的创业者。创业是一种精神，一种意识，更是一种素质；创业不是个人行为，是合作和表率；创业不是牟取私利，是奉献与无私；

【】创业者是坚定的爱国者，是富有激情的实践者，是艰苦创业的实干家。4

3.2 引导学生具备经受挫折的心理承受能力

大量事实表明，许多学生在创业之初，雄心勃勃，往往在实施过程中，因为遇到这样或

【】那样的挫折、这样或那样的困境，而最终灰心败北。5在市场竞争日趋激烈的情况下，大学

生创业成功与否，不仅取决于是否有强烈的创业意识、娴熟的专业技能和卓越的管理才华，而且在更大程度上取决于其面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。

3.3 引导学生形成脚踏实地的务实心理

学生大多处于风华正茂、激情洋溢的时代，很容易追风逐潮，表现自我。要培养学生冷静观察的习惯，遇事多思考，多比较，尽量克服盲目攀比的心理。要培养学生实事求是的思维方式，遇到那些诱人的规划、宏伟的蓝图、美好的事情都要设身处地的分析，分析实现的可能性，分析实现的基本条件，分析自身具备的能力，这样就会得出一些务实的结论，减少或避免一些无谓的损失与失败。结束语

理性的创业心理是大学生创业成功的基础，学校要通过引导，使大学生的创业心理更加成熟。我们有理由相信，不远的将来，在社会创业的舞台上，会真正涌现出一批批的大学生创业英雄，会流传一个个大学生创业的传奇故事。参考文献

[1] 蔡克勇.加强创业教育—21世纪的一个重要课题[J].清华大学教育研究，2000，（1）

[2] 蒋义丹.创业教育—高校面临的新任务[J].教育发展研究，2003，（2）

[3] 中华人民共和国教育部高等教育司，全国高职高专校长联席会.纵横职场——高等职业教育学生就业与创业指导[M]．北京：高等教育出版社，2004

[4] 杰克·吉多，詹姆斯 P·克莱门斯.成功的项目管理[M]．北京：机械工业出版社，2000

[5] 琼·努特森，艾拉·比茨.怎样当好项目经理[M]．上海：上海人民出版社，1995

第三篇：流行语专题

◆ 2011年元旦，新年收到的第一条短信是“您的账户余额已不足10元请尽快充值。。”果然时时刻刻惦记着我的只有10086 ~~o(>_<)o ~~

◆ 元旦怎么过？领导——对老婆说：吃饭！睡觉！对美女说：吃个饭，睡个觉。对情人说：吃吃饭，睡睡觉。对小蜜说：吃饭饭，睡觉觉。对员工说：吃什么饭！睡什么觉！统统加班!

◆ 某天深夜，偶起来上厕所，见一透明状东西左忽右闪~ 吾问：你是鬼？ 鬼曰：恩那 吾：QQ号多少？ 鬼：.....◆ 2010年8大国产电影：【剧情】《教父李刚》，【喜剧】《三个流氓–360大战QQ》，【动作】《给我三千城市管理者》，【励志】《飞越疯人院–罗玉凤》，【战争】《血拆》，【悬疑】《通胀疑云》，【纪录】《韩峰日记》，【犯罪】《足协现形记》。

◆ 继《让子弹飞》热演之际，朝韩将联合上演本重头大戏《让炮弹飞》，续集《让导弹飞》和终极版《让核弹飞》正在的筹备之中。而发改委前日已经紧急上映了《让油价飞》。至于何时证监会筹备《让股价飞》，目前暂无时间表。热播长篇史诗巨制《让房价飞》表示毫无压力，鸿篇巨制《让工资飞》暂无计划

第四篇：《西游记》文化自觉载体透视

《西游记》文化自觉载体透视

——李安纲教授《西游记》研究述评

高华平杨方岗

山西运城高专青年学者李安纲教授对《西游记》十载潜心精研并且进行破译,继《西游记新评新校》等论著问世后,又由中国最高级别的人民出版社(即东方出版社)出版发行他的力作《苦海与极乐——〈西游记〉奥义》,这是他研究成果的精萃。尤其是发表于《山西大学学报》(1995年第3期)的《吴承恩不是西游记的作者》一文,已被《视点》、《新华文摘》、《人大复印资料》、《文摘报》、《世界日报》等海内外几十家权威报刊披露后,有的称李安纲在西学研究中“爆出冷门”,有的誉其为“河东奇人”,引起强烈震动和反响。尽管他的学术观点新奇,但如果我们仔细分析一下,却完全可以看出他扎扎实实的学术功底和清清晰晰的思维方法来。

一、正本清源

要想彻底破解《西游记》的深刻内含,就必须从根本入手。而阻挡学者们深入研究的障碍,主要是作者和主题的问题,所以李安纲便从考证作者、梳理主题的关口入手,也就是所谓的正本清源。

明代《西游记》的版本上本未署作者之名,推定作者为吴承恩是鲁迅、胡适等前贤依据天启年间《淮安府志》中的《淮贤文目》所记录的吴承恩所著的“西游记”文目而来的。而李安纲认为,此论断“铁证几乎等于零”。实际上,吴承恩乃一介书生,热衷科举,尽管能诗文,善杂记,喜谐剧,但并未接触玄门释宗,家中所藏书也多是书画法帖,并没佛道之书。而《西游记》却融金丹学、佛、道、儒于一身,将三教合一,使教旨文学化和形象化。考其诗文,也未提起写过小说之事,从《西游记研究资料》所选录的吴承恩诗文来看,他对教旨的了悟与《西游记》相去甚远。《西游记》中谈仙道禅理之诗文比比皆是,而吴诗中却几乎没有。很难想象一个不懂仙道之术,未曾修行并且不知金丹为何物的人,怎么会写出满纸的金丹术语、修炼过程的百回本《西游记》呢!《淮贤文目》是文章或文集的辑目,而不是书目,因而吴承恩的“西游记”收入其中,只不过是一篇游记类文章而已。

我们一般人看《西游记》,确实是看热闹,精彩纷呈的打斗场面,眼花缭乱的七十二变,神奇无比的兵器宝贝,光怪陆离的神鬼世界。然而,一些奇里古怪的甚至与我们实际生活毫不相干的名词术语,诗词韵文,如黄婆、姹女、金公、木母、铅虎、汞龙等横亘在文里行间,的确令人费解。还有一些疑团也确实使人云遮雾障:如西游为什么非要经历81难呢?书中穿插那么多的金丹术语是否在故弄玄虚呢?为什么石猴能找到水帘洞,进洞后又要称美猴王呢?为什么西牛贺洲才有神仙呢?美猴王为什么取名孙悟空,并会有72般变化,会驾筋斗云呢?为什么孙悟空要到水晶宫找兵器?金箍棒为什么是13500斤,幽冥界有魂字1350号呢?杨二郎既无兄长,为何称做二郎呢?哪吒为何总是小孩身呢?八戒是男身却被称做木母,沙僧则被称为黄婆,而悟空又称为姹女,都有何根据呢?沙之杖5048斤,猪之钯5048斤,经历5048天,取经5048卷,这5048到底有何意义呢?悟空遇难为何要请观音呢?地上妖魔为何多与天上神仙有关呢?悟空为何要自称外公呢?灵山脚下为何会有金顶大仙呢?阿傩、迦叶为何要向取经人要人事呢?六贼、白骨精为何非打死不可呢?等等,等等。

李安纲认为,秘藏在《西游记》中的许许多多为什么,皆是一个个具有神秘意义的暗谜,是象征和比喻,是东方传统文化的自觉载体。正是从这一系列的疑云入手,他对蕴含在《西游记》中的迷团一一进行彻悟和破译,终得新论,令学界和世人惊叹!

李安纲通过对宗教、语言、文学、哲学、气功、金丹学、生命科学的辛勤研究,广泛涉猎儒、释、道三教的经典文献、周易八卦、阴阳五行、中医经络、金丹性命、禅宗心学,并亲自修炼了内丹术和禅定学(请参阅

其《圆照法师与金刚心法》)。当他在学术领悟与自身修炼方面都达到一定高度,重新审视《西游记》时,便有了惊人的发现:主人公是李世民,代表的是普通凡人。世即世俗,民即人民,世民即是俗人;唐僧一行五众则分别代表心肝脾肺肾、金木水火土、心性情意神,都是凡人的生理和心理因素;西行取经其实是在人体内循行周天,自我修行;5048是5048日生黄道而精气足,取经即是取精;美猴王的原型来源于《易经·坤文言》中的:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,畅于四肢,发于事业,美之至也!”《礼记·礼运》中的:“王中心而无为。”81难的原型是宋代金丹学家石杏林的《还源篇》81章五言绝句而有发展,只不过一为理论,一为艺术而已。整部书的蓝本,是明中叶出现的托名全真道龙门派第二代掌门人尹志平的高弟所撰写的《性命双修万神圭旨》。

因此,所有的神佛妖魔如观音、老君、六贼、尸魔、菩提等,所有的地方国度如灵台方寸山斜月三星洞、福陵山云栈洞、普陀落伽山紫竹林潮音洞等,所以经历的磨难如西行学法、西游取经、偷桃盗丹、车迟斗法、凌云脱胎等,所有的神通宝贝如七十二变、三头六臂、钉钯宝杖、人种袋、金刚套、紫金铃、阴阳二气瓶等,竟然都一一落到了实处。

二、披文考疑

在正本清源之后,就需要对所有的人物、情节、主题等进行探秘,并且释疑指要,清理出整体的头绪来。比如对美猴王的理解,《西游记》塑造他的目的,无非是要他“完大道”、“配丹成”。那么完谁的大道,配谁的丹成呢?当然是人的了。人是谁呢?根据第50回回目“情乱性从因爱欲,神昏心动遇魔头”,考以故事,则情是猪八戒,性是沙和尚,神是唐僧,心是孙悟空。再据第30回回目“意马忆心猿”,意是白龙马。可见,《西游记》的五个主要人物分别代表着心、性、情、意、神,都是人的精神与意识因素,不是人本身。小说的主线是取经,经因李世民而取,交给李世民才结束,可见李世民是《西游记》的真正主人,是人的象征。由此可见,一部《西游记》正是人类认识自我,改造自我从而实现自我的过程和艺术体现,它是一部全面、深刻地探究人类灵魂和肉体的生命科学的伟大著作,是人类向宇宙万物的宣言书。

再如整部书的结构全部围绕着人类的身体而展开,而它的代表即李世民。前七回写孙悟空大闹天宫、地府、龙宫,其实是李世民的心在大闹李世民的首、尾、腹三界体系。心猿放逸,因而有第八回的金精西流,遂使“我佛造经传极乐”。金精西落,遂使金蝉遭贬而东来;乾坤交媾之后,形成了东离(中虚为--)西坎(中实为—)的格局,进入后天,李世民遂有生死之灾。他的丞相名魏征,魏字从委从鬼,谓委身为鬼,征即惩治之意。他睡着之际,魂梦之中斩了泾河龙头;于是李世民便被连累而下地狱,魂归地府。多亏阳寿是贞观一十三,崔珏又加个二字成了三十三,又逢开封府相良夫妇在阴间存有一十三库金银,所以太宗又不得死,轮回而还阳。关键在于这“一十三”三个字,地支为十二,十三是另一轮的开始,乃天开于子。子为水,为阳生之时,因而太宗魂魄不死,便发心修道,于是便有观音寻找取经人,唐僧辞主去取经。唐僧与太宗结为兄弟,全权代表,所以他是世民之神;后收悟空,乃是世民之心;再收白龙,为世民之意;又收八戒,为世民之情;后收沙僧,是世民之性。正是神、心、意、情、性的合契同心,历经魔难,取回经典,使后天返先天,遂使李世民完成了人生的目的和意义。

孙悟空之所以先于李世民而出现,说明人心自古即存于宇宙之中,无所不在,无所不能,只是凡人不识而已。美猴王是人之元心,虚灵不昧,在第一回有感于生死轮回之可怕,遂发心修持,要寻找神圣仙佛。他历经千辛万苦,终于见到“灵台方寸山斜月三星洞”的菩提(觉悟)祖师。而祖师也即是猴王自心中的觉悟心,不是身外师。认识自心后,便得姓名为孙悟空,是佛家的“明心见性”。悟透了一切皆空的真理,心灵就有了绝对的自由,因此,无论怎样大闹天宫,西天取经,降妖除魔,都是人自身意识的活动。只要有心思的人都会拥有七十二般变化,筋斗云则是心念的跳动。只要有心,就会翻腾出念头,而且刹那之间便十万八千甚或更远。《西游记》的西天路是十万八千,悟空一个筋斗即到。说明一念善即在佛国西天,一念迷就在人间东土。猴子爱跳,正是人心的翻腾,故而用筋斗、跟头来比喻“念头”。祖师让他回家,是回归本来面目,复归本心,是修道的关键。金箍棒重13500斤,照应人一昼夜13500息,是元气,故以金箍箍其两头,怕泄漏。孙悟空在生死簿上列名1350魂字号,与金箍棒一样,不过少了一个零,丹道学上称之为“炼精化气”和“炼气还神”。13500是气,1350是神;再去掉一个零而成为135,是丹道学最关键的三个数字。张伯端《悟真篇》云:

三五一都一个字,古今明者实然稀。

东三南二同成五,北一西方四共之。

戊己自归生数五,三家相见结婴儿。

是知太一含真气,十月胎圆入圣基。

唐僧师徒五圣成真,他成就旃檀功德佛,悟空是斗战胜佛,悟能是净坛使者,悟净是金身罗汉,龙也是护法罗汉,都是各依自性而成。

类似如此精彩的破译和解释,在《苦海与极乐》中比比皆是,读者自可参阅。

三、推陈出新

在披文考疑之后,作者有了一个全新的思路,并且对原作有了一个总体和文化的把握,因而推陈出新,得出了自己的研究成果。《苦海与极乐——〈西游记〉奥义》一书,对《西游记》艺术精魂的索引、哲学真义的参悟、文化底蕴的诠释,提供了抉微烛幽的解读之道。书分三编,主题、人物和结构,恰巧是构成小说的三大要素。作者用中华民族所特有的传统文化体系,来破译《西游记》,并采用了一种全方位透视结构,尚是创新。“主题论”一开始,先介绍了《西游记》的读法,认为应从儒、释、道以及人体文化的角度去阅读,才会有心得。之后,用四章的篇幅展开论述了构成《西游记》主题的四大支柱:人生观、宇宙观、天人观和性命观。尤其是对“天人合一”的论述,认为哲学家和思想家提出了这一命题,而道教的金丹学家则用自身的实践来证明了这一命题。正是丹学家对自身潜意识体系的发现,并使之人格化,才导致了天地人三界万神系统的确立和完善。《西游记》的贡献,则是将哲学家的思索和丹学家的实践艺术形象化而变成文学作品,使人感到亲切实在而身处其中,潜移默化。

“人物论”则研究了小说中的四大主要人物:孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐三藏。研究的方法,与以往的《西游记》人物研究有着明显的不同。它并不致力于将小说中的人物在现实中对号入座,而是以小说文本为主,并挖掘原书作者所塑造的艺术形象的文化原型,从而使作者的意图大白于天下。比如,小说中每一个重要人物出场,往往都有一大段的独白韵文,用来讲明身份、来历、本事。孙悟空说自己“自小神通手段高”,八戒则说“自小生来心性拙”,沙僧则说“自小生来神气壮”。通神而手段高的是神,心性愚拙贪闲爱懒的是精,神气壮大的也肯定是气。由此可见,这三人分别代表的是精气神。神藏于心,气藏于脾,精藏于肾,这心肾脾三脏(藏)就构成了一个“唐三藏(脏)”。唐三藏的西游取经过程,其实即是这精气神、心肾脾的三家化合为一的过程。

师徒五众都有前生,而且都曾经轰轰烈烈过一番。到了后世,都成了李世民的生理和心理因素,受到了各方面的限制。而这一前生后世的转折点,却正是孙悟空大闹天宫。他大闹天宫,表明心神先乱,故被如来佛祖指化五行山压于其中;其次,元精情识摇荡,遂有天蓬元帅调戏嫦娥而被贬,错投猪胎;之后,元气走失,遂有卷帘大将失手打碎玻璃灯盏而贬凡间为妖怪;再后,意马狂荡,遂有敖闰三太子小白龙纵火烧毁夜明珠而被天罚;最后是西天佛祖二弟子“金蝉子”不听佛讲而被贬去东土为取经僧人。从一个整体的把握,才能够理清这五

个人物之间的关系和各自的职守。《苦海与极乐》做到了这一点,因而有了许多与以往不同的见解。不仅如此,它从子部、道藏、佛经和医典当中找到了他们各自的原型以及原书作者发展和创造他们的依据,从而使其作为传统文化载体的身份昭然若揭。

“结构论”只有三章,但篇幅却很大。“美猴王与十二璧卦”一章,研究了《西游记》开宗明义第一回的结构,认为是依照十二璧卦或消息而安排的,并且将《周易》的《复》、《乾》、《女后》、《坤》等二十卦的文字与小说的文字作了对比,竟然是一脉相承,如出一辙。“孙悟空与《大丹直指》”一章,将孙悟空的成长修炼过程与丘处机的《大丹直指》相比较,竟然也是出奇的一致。孙悟空的西行求法、明心见性、悟彻菩提、断魔归本、得金箍棒等每一步都是对《大丹直指》的演绎和发展。不只是众生可以成佛,即便是顽石也能成佛,每一个读者都可以从中得到启迪和感悟。这就是《西游记》在人类文化史上的成就和贡献。尤为重要的是“唐三藏与《还源篇》”一章,副标题“八十一难探源”。唐僧西天取经,为什么要经过八十一难,差一难都不行呢?这在读者来说,似乎永远是个谜。但是,任何文学形象都有一定的原型,八十一难也不例外,只是我们还没发现而已。在此,李安纲花了九万字的篇幅,将《西游记》的情节和文字同石泰的五言绝句《还源篇》八十章逐章进行对比,结构是明显的。这一发现的意义之大,不管在哲学思想方面,在生命科学方面,还是在道学的艺术化方面,在文学的研究方法等方面都是难以估量的。

我们可以得出一个结论:《西游记》所写是人身的小宇宙,这个小宇宙与自然的大宇宙混然为一,无分无别,这就是“天人合一”。为圣、成仙、做佛,是人类为了征服自然、把握生命的智慧努力和艰苦尝试。它是一部人的小说,一部关于生命的小说。不要说小说所表现的主题,只就说它结构布局的意义,也深含着人文生命的精髓。它是人类智慧的结晶。

阅读李安纲教授的《西游记》论著,读者会恍惚游乎人神空间,透过神魔万象,穿行文本怪异的隧道,步入到西游的心路历程。宏观大千世界的奥秘,洞察天人合一的真谛,参透人生的苦海与极乐,从此岸起航,倾听彼岸的召唤,心灵会顿感净化,眼前迷障尽消,一片明亮,生命达到圆满而精神获得升华。这正是李安纲对《西游记》这部奇书真谛解读的自然效应,同时也昭示了本书内涵的深刻价值。

第五篇：从《阿甘正传》透视美国文化

从《阿甘正传》透视美国文化

文化作为一国实力的象征，开始越来越受到更多国家的关注，尤其是像我国这样正处于发展上升起的崛起大国，于是软实力开始进入我国公众的视野。但是令人感到不安的是，国人至少很大部分青年并未意识到属于文化分支的影视文化对国人思想的影响。无疑美国作为世界头号强国在这方面做得十分出色。

一部《阿甘正传》可以反映美国很长一段历史，折射出美国人的心理，尤其是文化。

中国现代文学史上的巨擘鲁迅曾以他的《阿Ｑ正传》对传统中国“国民性”的深刻反思为现代中国竖立起了一块文化经典的丰碑。《阿甘正传》能够被称为当代美国文化经典的原因之一，也正在于它对当代美国历史意味深长的回顾和反思。当阿甘飞奔着穿过抗议种族歧视的校园，穿过越南的丛林，跨过中美隔绝的屏障，当他在白宫的客厅中与肯尼迪握手，当他在演播室里与列农并肩而坐，当他“洞穿”了尼克松的“水门”以及当他从东向西几乎跑遍全美之时，他不仅在跑过一部长达３０多年的美国当代的历史，也在代表着一代美国人对他们所走过那一段难忘的历史进行着反思。

一片羽毛，在风中飘曳，它划过汽车，落到某人肩头，最后停在阿甘的脚下，被他夹进书里。

“跑，福雷斯，快跑！”这句话可以说是解释了整个影片，阿甘确实在不停地跑，跑过孩子的追赶，跑过橄榄球，跑过死亡，跑过全美国。可以说跑是阿甘所能做的最拿手的事。上帝给了一个孩子75的智商同时也给了他一双好腿。跑给他带来的巨大的荣誉，战争英雄，明星球员。跑着前进是一种精神，面对命运，他从没担心过自己的智商只有75，他所做的，所关注的，只是做他能做到的最好的事。

披着白袍的三K党，拉开了阿甘的历史之旅。第一个向我们走来的时代人物是猫王，留着长鬓角弹着吉他的猫王，阿甘从那里学来了独到的舞步。在街边的电视里，伴随着猎狗这首猫王的经典歌曲，猫王肆无忌惮的扭摆着自己的屁股，这是那个时代最过分的举动，也是猫王的招牌动作，然而阿甘却偷偷学习，即便是儿童不宜。这应该是1956年前后的事，战后成长起来的美国一代，开始了他们思想的解冻，迷茫也拉开帷幕，传统开始颠覆。

有一天，阿甘丢掉了自己腿上的赘物，越来越快的奔跑，于是，美国进入了汽车普及的时代。假若阿甘不是具有奔跑的天赋，恐怕美国的汽车文明还要推后，当然他也进不了大学，那样美国的历史恐怕也要做些更改。

大学里阿甘最先经历的就是黑人的解放运动，黑人要进入大学同白人一块读书，那个似乎厌恶棕熊的州长成为了影片中第一个死于枪下的与总统有关的人物。随后阿甘随球队进入白宫，有幸见到了深受美国人爱戴的总统肯尼迪。注意阿甘走进厕所小便时看到的梦露照片，肯尼迪的黑市夫人。据说和肯尼迪的弟弟也有染。曾经被其赶下床的梦露，同样是个苦命的人，落得个红颜薄命。

1964年，肯尼迪总统被刺，这在美国人的心里蒙上了一层浓厚的阴影。同时，也揭开了人类流行文化的新篇章，从此摇滚乐登上大雅之堂。

大学毕业，阿甘奔赴越南战场。这是场令美国历史格外出彩的战争，激发了美国社会的一场浩大的革命。反战运动伴随着嬉皮士与性泛滥充斥美国社会，引发了美国乃至西方各国家的思想解放浪潮，当然，中国的文化大革命是个例外，虽然同时发生，同样属于思想意识范畴的革命。

性泛滥是嬉皮士的专利，与性解放并不一定等同。看过影片的一定记得阿甘返回美国后在纽约街头遇到了珍妮，她正掺杂在黑豹党中，他们要去旧金山的伯克利。性解放的思潮记得源自法兰克福学派的马尔库兹，一个在弗洛伊德的基础上主张通过解放性来升华的家伙，不想自己的言论成为一场文化运动的先导。当时的法兰克福学派在美国有两个研究中心，一个是哥伦比亚大学，另一个就是旧金山的加州大学伯克利分校。但是当革命到来时，哥伦比亚大学的学子喜欢看热闹，而伯克利却是真刀真枪，旧金山成为了嬉皮士的据点，大家是不是注意到电影中的一个场景，珍妮在街头演唱，一个长发的年轻人跑过来问，要不要去旧金山？随之响起那首经典的嬉皮运动歌曲《going to sanfrancisco》，听到这首歌可以让人有流泪的冲动，那是青年时代追逐自由的乐章。嬉皮士，成就了美国6、70年代的历史，他们的自暴自弃、吸毒滥交换得人们的反思。当年的嬉皮士大多最终还是成为了中产阶级，融入了西方的主流社会，最典型的就是英国的首相布莱尔，曾经迷恋beatles的嬉皮士，至少他自己这样承认。

中美乒乓外交，美国人被淹没在红色的海洋之中。阿甘的中国之旅结束了世界两大国之间的冷战，而成就这一历史转折的尼克松，却因阿甘的无意之举毁于水门事件。

接下来这样一段场景出现了，阿甘同约翰·列侬一道出现的一档访谈节目中。当阿甘谈起中国时，列侬在一旁说，没有财产？没有宗教？只要你肯试着想象。这是列侬的《想象》中的歌词，简单的几句话道出了最简单的和平、平等的真理，道出了解除战争与争端的根源。列侬与猫王同样死于非命，不同的是，猫王死于糜烂生活导致的心脏衰竭，而列侬死于疯狂歌迷的枪下。列侬当时卷在潮流的漩涡之中，曾经将自己的长发剪下卖掉募捐给黑豹党。这个片断也许是导演向列侬的唯一致敬吧。

接下来，丹中尉出场了。他代表了越战后老兵遗留给美国的社会问题，失业，伤残、精神崩溃。在越南战争中，阿甘救出了丹中尉，可是他双腿中弹，成了一个没腿的怪物。他怨恨阿甘，因为他觉得自己应该带着荣誉死去，而不是苟延残喘。嗜酒，嫖妓便成了他麻痹自己生活的方式。其实在丹中尉的心里，他想改变自己糟糕的状况，不想被人骂作废物。当他的妓女朋友骂阿甘是傻瓜的时候，他发怒了，但从那句：“阿甘，新年快乐”中，我们也能能体会到他深深地无奈。就在这个时候，丹中尉与阿甘一起捕虾，最后他们幸运的躲过风暴，发了大财。就在这时，丹中尉对阿甘说：“这么长时间以来我一直没有对你说一声谢谢。”可以看出，正是因为阿甘，使得丹中尉学会了面对自己，他从阿甘那里学来的使他能够微笑着面对上帝，从容地在大海中游泳。当他感激阿甘时，道出了时代的声音，越战的阴影似乎终于可以从美国的上空挥去。

最后，历史尘埃落定。阿甘有了儿子，他的儿子将有崭新的生活，一切都不会重演。

珍妮，阿甘生命中重要的女人，始终象是只试图摆脱命运牢笼的小鸟，从被父亲性骚扰虐待开始。她的出现，让阿甘的生命真正开始，他开始意识到生命的美好，这美好伴随了他的一生，他从未怀疑过。而珍妮，似乎用牺牲了自己一生的代价来经历那一时期的美国。虽然有理想，却止步现实。面对生活的残酷她不得不去酒吧当一名脱衣歌手，卖弄的是肉体而不是歌声。越南战争期间，嬉皮士运动兴起，珍妮无疑可以说是他们的一个代表。低头屈服，甘心堕落，同时自己也鄙视自己，就像她打算自

杀时，从阳台上下来失声痛哭一样，这么做又能怎么样呢，她还是需要活着。珍妮与阿甘之间的爱情，也注定是悲剧的。虽然影片后半部分阿甘与珍妮度过了一段美好时光，这是悲痛的种子。珍妮与阿甘并排坐在湖边，阿甘说这是他一生中最美好的时光，就在这个时候，美丽的烟火出现了。烟火的美转瞬即逝，预示着珍妮与阿甘如同烟火一样的幸福。嬉皮士运动过去之后，珍妮选择回到了阿甘的身边，他们一起漫步到珍妮以前与父亲居住的老房子面前，她忍不住的大声喊道：“你怎么能够这样！”其实更多的不是愤怒，而是对于命运的残酷，和现实的无奈的呐喊，她质问上帝为什么给她这样的一个人生，珍妮用石头发泄心中的愤怒，最后无力的倒在地上哭泣。最后只留下阿甘在她的墓前对她说：“我失去了一生中最好的朋友。”珍妮的墓碑下埋葬了一个时代。阿甘在向一个过去的时代告别，也在每一个今天的美国观众内心中唤起着对于充满美好、纯洁生活的渴望。阿甘的人生，有一半是他母亲缔造的，而另一半是阿甘自己创造出来的。他注定不是一个出类拔萃的人。而上天又是如此的公平——往往会令起点不高的人比天生优越感十足的人更早更深刻地认识到生活中的真实。

阿甘的母亲给阿甘的是一笔精神财富，这样的哲学理论在母亲给他的那一刻起就已经转化成他自己的东西。就如他坐路边的长椅上和不相识的路上讲述他的传奇，他在每一个理论前面加上三个字：妈妈说。

妈妈说，人生就象巧克力，你永远不知道你会尝到什么味道。

妈妈说，你必须明白，你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同，没有。妈妈说，我只是告诉自己，当我做一件事的时候，我就要尽力去做好它，比如我这辈子做了你的妈妈，这是我无法选择的事，上帝把你给了我，我的孩子，我就必须尽力做好你的母亲，我做到了。

母亲的教育给阿甘的人生有非一般的触动，或许阿甘的人生在就从母亲教他的第一个单词开始的吧。或许，这样的影响是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。有了母亲的引导，然后便是阿甘自己的努力。

阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情。在影片中，阿甘是十分纯洁的形象，对于所叙述的一切，影片自始自终都是以一种温情和善意的态度来表现的，甚至还加入了诗意化的成分，这使得影片显得柔和而无伤害性。在影片的结尾，出现了一个让人深刻的镜头：在广阔的蓝天下，那根轻盈而洁白的羽毛飞啊飞，最终还是缓缓地降落在坐在长椅送儿子上学的阿甘脚下。我想，这是影片中的一种暗示，暗示着阿甘的人品的纯洁平淡而美丽，暗示着一种回归。

阿甘的一生都在奔跑。

阿甘与别人相比的傻，正是当时美国社会所缺少的东西。

或许正是阿甘这份别人做不到的执着，和美国历史的扑朔迷离相结合，才有了这部不平凡的电影，和我们心中，永远奔跑的阿甘。看，他的奔跑人生……