转“是好是坏”之理性追问(论中国人的盲目自信)

第一篇：转“是好是坏”之理性追问(论中国人的盲目自信)

“是好是坏”之理性追问（论中国人的盲目自信）

2009年12月28日00:1821世纪经济报道

这是从未有过的惊异和荒谬。被视为自1930年代大萧条以来最狰狞的经济危机，被认为带来地基坍陷般震撼的金融海啸，似乎仅仅是想象中的猛兽，当猛兽凌空一跃，它突然消散为藏匿阴影中的碎片；当海啸巨潮俯击，它刹那被凝固成平和温吞的水线。恍如隔世，异度空间，从危机时代到后危机时代宛如捅纸般的转换，从无限沉沦到V形反弹仅在咫尺之间，从通缩警示到通胀预期如同无缝对接。所有的预言都成空，所有立场都抽离，所有的假设如流水，所有的视角均修正。

世界和中国一夜间真的好起来了!？

这是个难以捉摸的命题，也是一道冰冷至极的逼问，因为这里面包含着智识上的纠缠，恰是如何主宰未来行进路线的导航。

世界从极冷回暖，中国由悲观而乐观，这是一个人为的过程、人造的增长。整个世界大约投放了25%的GDP资源进行经济拯救，中国则以4万亿政府财政刺激撬动近10万亿的信贷投放拉动复苏。磅礴的拯救工程赋予官僚职责伦理上的说辞，民众则跟风洗脑般将拯救视为政府义不容辞的“守夜”，而夹杂其中埋单成本的最终支付、明暗利益的巧妙输送、拯救先后序列的机心则被轻易而放纵地忽略。凯恩斯主义的刺激经济计划有如巨大的眼球，权势者的私利始终是最黑和最活跃的部分。

他们对大宗商品走势误判，他们要求政府收储稳定库存跌价；他们对房地产走势误判，要求政府变更文字游戏推出改善性住房概念；他们遭遇高负债现金流之困，则要求政府提高杠杆率有利于其以小博大；他们原本是一帮失败者，却以大而不死银行先死来胁持社会，他们原本是一帮被淘汰者，但他们通过修改规则、罚没别人从而无赖晋级。

真正的市场经济周期实如生物演化，物竞天择，适者优者存活。所谓适者，跟随周期之变而顺应其变者，所谓优者，预判拐点之态而主动应变者也。适者优者猜中经济风向转变，快速销售、压缩库存、积攒现金、伺机出动；而劣质汰者则浑噩无极、抱残守缺、见事不明，落入经济周期惩罚的谷底。事实上，这一过程，类似于生物进化机制，更聪明更富进取力的基因取代愚笨和不知变通的基因。经济的萧条期往往是赐予未来潜在的伟大企业家礼物时期，因为他们躲避了资本缩水，积攒了必要资金，面对萎靡的要素价格，更轻易地组建伟大企业的雏形，从而为下一次经济高峰的到来、知识外溢和智力扩散、创新升级以及社会普遍性对创新的模仿做准备，最终让未来的经济能够更健康地逾越此前的高点，迎接“创造性破坏”的隽永真义。经济周期不是可以割去的扁桃体，而是起伏有致的心跳。经济周期具有生物演化之美，基因再造之势。

适者优者猜中了风向转变的开头而没有猜中结局，劣者汰者啥都没有猜中却能左右结局。万科猜中开头、率先调整握住现金，但却抵挡不住政府廉价货币放水，现金从王变寇，保利地产赢得结局，利用时机大肆扩张，隐隐超越之势，万科反被群小分析师讥讽为“错失良机”；民营钢铁猜中开局，适度收缩，应对暂时僵局，不抵政府人情冷淡货币注水，反被用更低成本廉价融资的低效国营钢铁所兼并。于是，在政府不遗余力拯救之下，经济上演逆向演化之剧，央企盘踞，民资萎缩；地王变性国有，煤炭引发重治。国有不善则民营行倒卖资产套利之实，民营利厚则重新国有行驱逐产权之能。

事实上，我们并非持有僵硬的私有至上意识形态，“国进民退”和“国退民进”性质应是平行。私有应有理，国有应有法。但我们始终看到的是，国有企业民营化总有内部人瓜分嫌疑，而民营企业国有化总有强权强占之嫌，受益者始终是官僚梯队、裙带人群。而那些市场企业家总是在惶恐中预防行政调控的不测，在正确的开局预测中接受意想不到的终局惩罚。这种有悖于正常经济周期，同时又叠合着正常经济周期的“行政周期”，不仅可以创造出国民经济V形逆转的奇特火爆路径，同时也紊乱了内在生物演化式真实理路。

其直接后果之一就是市场企业家对于实业运作的冷漠化，猜对开局的人末尾错得离谱，他们无法锁定内心，从而四顾茫然，他们降低实业欲望，而追逐虚拟经济。他们仅仅相信一些局部的确定关系，如果他们认定政府对房地产市场的超强护盘，他们就会成为房地产泡沫的一滴；如果他们相信股市充满了管理层的关爱，他们就会义无反顾成为股市曲线的波浪小厮。政府一直冀望于实体经济的民资跟进，却发现酿造金融游戏泡沫的无边苦海。

货币如阶梯，上屋抽梯故人群悬而未决。经济需演化，大幕上演而主角被预先废黜。经济拯救让真正的企业家死亡，拯救的界限检验官僚轮空的底线。我们在这里以一种沉痛的心情看待经济数据的暖化，我们以一种悲剧的心态看待路径依赖的滋长。我们从来没有对伟大的中国经济丧失信心，我们只是对一种逆天的演化为之颤瑟，来自我们内心的警告像拳头一样，它们轻轻吹拂着失望和面颊，吹拂着庞大体制波浪中伏落的屋顶。

我们认为政府调控市场经济的精髓不在于迁就民众承诺以北欧般福利主义的虚词，政府调控市场经济的精髓不在于对失业数字的廉价动容。因为自由经济鼓励每个人自强且凌厉地面对人生和困境，因为自由经济强调每个人隐忍而微小累积式福利改善。于是，政府调控市场经济真正的精髓是平等、降低明显的倾向性、承认失败者自负原则、坚持风险和责任的对等性、强化自身行为的透明和自律。否则蚁族式无奈、蜗居式怨怼，就有了正当抒发的情境；否则公务员考试的如龙长队，黄光裕 式腐败案的百官牵连，就会延绵不绝。

萧条时期民众临时恐惧的总和，给予当局者下意识的便利，民众被流行的见解所裹挟，视强调拯救边界的理智为冷血。即使如此，我们也需要在这里发声，即使偏见卷起舌头，真理像胃疼一样难以咽下，我们也希望民众能够消化。因为我们所捍卫的是你们持久的利益，我们所保存的是生生不息的公正规则，我们所抵制的是以汝为名的卑劣榨取，我们所叱责的是一种颇富玄机的拯救道义。

但我们也严峻地领悟到，你们可能不会倾听，你们不相信远久的故事，你们仅关注急功近利的当下，你们只相信凯恩斯主义“长期看我们是死人”的哲学。没有真正自由经济的歌谣，你们不会有嘴唇，自由地发声，但可能你们最终唱过的并将传唱的，只是无尽的主旋律的聒噪，它永远不是歌。

第二篇：山寨文化是好是坏(反方)

谢谢主席。评委老师，对方辩友大家好。今天我们讨论的这个话题是“应不应该提倡山寨文化”。对此，我方认为不应提倡山寨文化。原因有四：

第一,从符号学角度讲，山寨文化处于黑和白之间的灰色地带，用以柔化规则，消解传统社会中的固有元素，形成某种表面上的裂变，企图弱化国家法律对原创文化的保护。

第二,从法律上讲，山寨文化是一种侵权行为。有人标榜“山寨”为草根创新，强调群众智慧。这里面有自娱自乐，模仿搞笑的成分，但根本上是剽窃、侵权。这种行为受益者是侵权者，而对于原创者，对于创新体制，对于一个国家和民族的长远发展有百害而无一利。

第三,从历史唯物主义角度讲，只有创新才是一个民族发展的不竭动力。中华民族五千年的文明史，本身就是一部波澜壮阔的创新发展史。党的十七大提出，要“提高自主创新能力，建设创新型国家，这是国家发展战略的核心，而不是搞山寨。

第四,从我国政府的实际态度看，官方不支持山寨文化。新闻出版总署署长柳斌杰表示，坚决抵制恶搞型山寨文化，曲解他人作品的山寨作品是一种侵权、盗版行为，是不允许的。综上所述，我方认为不应提倡山寨文化。

“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。

然而，不容忽视的是，山寨文化似乎越来越与传统意义上的主流文化相背离，甚至呈泛滥之势。因此，我们不乏看到一些庸俗、低俗的山寨文化现象。我们在为其匪夷所思的创意而拍掌叫好，甚至目瞪口呆时，也不得不令人为其命运、前景而担忧。

而一旦山寨文化为一些热衷名利、急功近利的人所利用、炒作，山寨文化的前景也就堪忧。尤其是在这个娱乐至死、山寨风行的年代，山寨文化本身恐怕也难以自拔。看看曾经红得不能再红的选秀节目，如今在荧屏上还有多少舞台？而其热心、狂欢、兴奋的观众，如今又有多少人去买它们的帐？在人们不尽的视觉、听觉、审美疲劳后，在不尽的乏味、枯燥、平庸，甚至是无聊、反感、厌倦后，山寨文化是否也会重蹈覆辙、步人后尘、打回原形，成为下一个牺牲品吗？我以为，这只是时间的长短问题。

如果眼下山寨文化只是依赖人们的眼球、猎奇、盲目跟风等心态而博取其美名，而自身不去突破法律法规、创新、恶搞、低俗等方面的局限，其纯粹也只是一些人的自娱自乐、小打小闹。甚不客气地说，是一种扯淡。山寨文化也就是昙花一现！

“山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。

2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。

这时的山寨文化还扎根于生产出这些奇怪品牌手机，遍布沿海的众多小型电子加工厂（或者说是小作坊）里面，没有人认为这些东西能成气候，更不会有人认为这些东西的背后存在一种更深层次的东西，将来会影响中国的IT行业。这一点和中国的武侠文化倒是 惊人的一致：成大器者往往是最不起眼的那个。

其实，跟山寨手机同时出现的还有山寨MP3，在华南地区一度涌现出300多个让国人看得眼花缭乱的MP3牌子.与山寨手机相比，这些山寨MP3更早走向全国，出现在大小电脑卖场的柜台上，与“创新”、“三星”这些名牌MP3摆在一起，形成一道颇有意思的风景线。

当然，山寨MP3最终还是没有如同手机这样成大气候。原因是多方面的，MP3本身的发展前景 不够明朗，很快就被音乐手机和其他数码产品所取代；山寨MP3的发展过于无序，这种无序反过来对MP3市场造成了重大伤害，这一点充分体现了山寨文化初期 发展的盲目性和非正统性;MP3市场容量不足以容纳如此多的品牌，最终陷入瘫痪——这一点跟手机市场正好相反。

山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。

山寨文化的弊端

起源：山寨一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今，这个词被用于那些数码产品的生产模式上。它是一种由民间发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。“山寨”文化深深地打上了创新恶搞和非主流的烙印。从IT仿制品到“另类翻版”文化时下被网友们热议的最“雷”话题之一无疑是“山寨”。

几种山寨现象 1.山寨厂。“山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。2.山寨一条街。山寨一条街掀起受众的山寨关注热潮。有报道称，在南京文安街有这样一处鳞次栉比的山寨店群，乍一看外观以为是一群国内外知名店铺，仔细一瞧才发现，屈臣氏、星巴克、必胜客、李宁、哈根达斯等已被“山寨”为曲同氏、巴克星、必胜糊、李明、哈根波斯。在网络搜索引擎上输入关键词“山寨机”，搜索到相关网页315万篇———排在首位的便是“山寨机网”，该网广告竟是“推介国产强机，交流山寨手机文化。”真是搞笑至极。3.山寨的野蛮生长从IT仿制品到“另类翻版”文化。近两年来，国人对美剧追看成风，其中较受欢迎的《丑女贝蒂》最终也被“山寨化”———湖南卫视自制的《丑女无敌》在收视率上一路狂飙。日前，湖南卫视总编室表示要将山寨剧进行到底，不仅要继续拍《丑女无敌》第二、三季，还要拍山寨版的《流星花园》。还有就是去年搞了台山寨春晚。4.山寨歌声。在KTV中自我陶醉一把 有一个教英语的节目到街头采访，问平时到哪里唱歌，问到的都是些时尚男女，无论学历高低、英语优劣，每个人都一定至少会说两个词“Holiday”和“PartyWorld”，无论他是否知其英文本意。演戏要训练，跳舞要练功，可唱歌谁还不会呀。就算把你唱到一地鸡皮疙瘩，耳朵上堵两斤棉花，至少让我在自己的“山寨歌声”中陶醉一把吧。

弊端以及评论：弊端：第一，山寨文化就是抄袭文化。他们没有自己的东西，一味的模仿是没有前途的，最终会变成奴仆，要不走向灭亡；第二，山寨文化打击了真正的创新。有人说一些高技术行业的垄断利润太高了，但是他们同样要承担开发的费用，而山寨产品挤压了他们的利润空间，降低了市场占有率和销售额，让这些厂商无法投入更多的资金开发新产品。从某种意义上来说，山寨文化打击了创新。总的来说，山寨文化有侵权嫌疑，与法律打察边球。

为什么会产生山寨文化呢？主要原因有二：不经质量检测，质量无法保证，售后服务很差，而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。其实归根结底是法律的不健全，以及人们对法律意识的淡泊。

全国政协委员倪萍表示应立法封杀“山寨现象”，倪萍说，“山寨”这个风刮得太猖獗了，网上到处都是，遍地泛滥，尤其很多未成年人都能上网，他们不知道哪个是真的哪个是假的。“山寨文化”假的多、复制的多、盗版的多。最可怕的是所谓的“山寨”都打着民间文化与草根的旗号，但干的完全不是一样的事情，很多都是盗版、造假。她表示，要从法律上和行政上采取手段，立法制止，同时从舆论上给予制止。

一直以来，关于山寨现象的讨论就没有停歇过，在各种各样的声音中，山寨经历了从最开始为人所诟病的“劣质”、“侵权”到现在所推崇所谓“趣味”、“创新”的华丽转身。山寨的无所不在成就了其无所不包的特性，仿制剽窃谓之山寨；恶搞娱乐谓之山寨；粗糙丑陋谓之山寨；锐意创新亦谓之山寨„„山寨俨然成为了一种放之四海皆准的文化标榜。翻开报纸、打开网页，各类标题也直想贴上“山寨“的标签引人注目。从“山寨产品”到“山寨文化”。“山寨”一旦贴上“文化”的标签，就似乎变得“亲切”、“可爱”起来。而在“文化”的外衣下，在我们为其匪夷所思的创意而拍掌叫好，甚至目瞪口呆时，也不能忽视到那些潜伏在人们猎奇与盲从心理下的庸俗与浅薄。在我们坐享山寨“盛宴”时，也不妨保持一份冷静与思考。

很多人认为山寨文化是一种创新，那么请问何为真正的创新？创新是要加入自己的东西，而不是一味的借用他人的，抄袭他人的，或是将他人的整合起来。外表创新而内部的技术根本无创新，实为技术的降级。韩国的车子90%是合资，但是最终外国技术只占20%，而不是像中国的山寨手机将他人的技术直接拿过来拼凑一下。有些人买一些所谓的高档手机（山寨机）也是为了要满足自己的虚荣心。过年了各个电视台搞个文艺节目是他们的自由，但何必要去模仿春晚呢？春晚是我们国家庆祝春节的一个特色，你去模仿一下不免让人笑话，感觉像是拿转头砸自己的脚趾头。中华民族的文化应该是精英文化，中华民族的素质不只是这些草根文化，应该是一种提炼！

首先在此提出山寨文化的定义：山寨文化是依靠模仿，抄袭，恶搞等手段发展壮大，反权威，反主流且带有狂欢性，解构性，反智性以及后现代表现得亚文化。其弊端远远大于利，以下我从三个方面论述：

【1】山寨文化对文化本身的影响，山寨文化与其说是文化的发展的结果，不如说是一种僞创新。它是仿照造假的延续，是集体缺乏真正创造力而又不愿承认的托词。近年来中国国内出现大量山寨文化现象，从山寨手机，笔记本到山寨食品，药物再到山寨歌曲舞蹈层出不穷，像SQNY的手机，康帅福方便面，山寨春晚这样的仿冒品不仅讽刺了正版，有华众取宠之嫌，更侵害了正版的品牌文化。它仅仅只对品牌的外观进行克隆，其内容实质不做考究，差强人意了。其自身没有发展创新的同时让真正对问题探究和创新的人和企业失去信心，使文化不能良性可持续发展，文化创新停滞不前。

【2】山寨文化对社会经济的危害。当山寨文化商品化滚滚而来时，正常的经济秩序被相继打破。首先其商品的价格大大低于同类商品市场价，导致企业间大打价格战，出现更多商业贿赂，伪劣产品，商业垄断。不但出现市场自发性滞后性等弊端，也危害了广大购买者的经济利益。其次当山寨商品挤掉品牌商品的市场份额时，市场经济的出现山寨化，也就在经济危机尚未过去的现在影响场经济紧急的恢复和发展。

【3】山寨文化对社会精神的消极作用。政协委员倪萍在今年年初的政协开幕会会场外就一响亮的嗓门说道：“我坚决反对*山寨文化*。现在年轻一代被所谓的山寨文化影响的很厉害，认为这是草根文化的代表，但什么是真什么是假，什么是真善美什么是丑恶，我们应该给青年人更健康的教育。“

当某一新事物被冠以文化一词之后，其身价像牛市一样立马翻几番。2008年是中国山寨年，山寨广受人追捧。先是山寨手机粉墨登场，继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨天安门、山寨大学……形形色色的山寨之风像金融危机一样在中国的市场上刮得人心不安。近日，王冉在博客《山寨文化泛滥是一件丢人的事》中说：“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的裸露与讽刺。”但是马上就有“山寨帮”反对：“觉得王冉太过矫情，不知道到底要替谁说话。山寨文化怎么就泛滥了？如何就丢人了？”

山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，颇有点像Q一样，“和尚摸得，我就摸不得吗”，一时间，理也直了气也壮了。只是我想问问，怎么不见“山寨帮”去追捧含三聚氰胺的三鹿婴幼儿奶粉呢？山寨药怎么不买呢？山寨鸡蛋怎么不吃呢？山寨针怎么不打呢？因为用了这些“新事物”之后，你不死也会得肾结石。但，穿山寨服装就不会死人了，价格还便宜，山寨手机也用不死人，而且比真的更花哨。“山寨帮”为何反对山寨官员呢？因为山寨官员拿着纳税人的钱在国外游山玩水；“山寨帮”为何不买山寨汽车呢？因为拼装的汽车不安全；“山寨帮”为何不用山寨人民币呢？因为它难花出去。“山寨帮”对山寨文化的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为文化，也就变得深奥高尚起来。

山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化，也就是强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，蔫然正版模样充饰着市场，成为消费者的新宠，而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之了，就如同座山雕一跃坐进了紫金城，成为主流文化。山寨文化是劣币驱赶良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。

你到深圳电子市场看看，山寨手机就像萝卜白菜一样卖，为什么这么便宜，因为它不要缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人产品改头换面地组装拼凑一番。山寨手机掀起强大市场冲击波，国内品牌手机大企业几乎全部出现亏损。据央视报道，2007年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌给予致命一击。民族正规品牌产品在劫难逃。如今，除了华为、中兴、TCL等以国外市场为主的厂商外，国内品牌手机大企业几乎全部都出现亏损，其中波导亏损5亿多元，夏新更是亏损6亿多元，有些企业甚至退出了市场。

也许有人会说，美国人不也搞了山寨纽约时报吗？但是，山寨版纽约时报一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国“山寨帮”搞的山寨纽约时报，其实是一疯狂的恶作剧，它是公民表达意见的方式，就如同烧美国国旗一样行使公民言论自由权，其讽刺幽默跃然纸上。但中国的山寨文化没有一点幽默讽刺，只有鸡鸣狗盗，只有唯利是图。

山寨文化的泛滥，使中国人的道德底线再一次降低，在“山寨帮”集体狂欢之中，是市场秩序的混乱与沦丧，是国家合法税收被商贩抢劫了。山寨一旦文化之后，自然混淆了国人的价值判断的目光，好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。中国没有知识产权保护的传统，你的就是我的，行“拿来主义”。微软在全世界黑屏，但只有中国人反应最强烈。阴谋论，垄断暴利论，侵权论，无聊论，“有计划的网络犯罪”论，律师起诉论，林林总总，国人盗版了微软为何如此理直气壮呢？难道不是山寨文化、山寨心理在作鬼吗？微软黑屏在香港成不了新闻，这是因为，在香港，使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化一旦成为时尚，被冠冕堂皇地成为国人效仿追逐的对象之后，助长的是国人的懒惰和无知，损害的将是中国人的创造力和竞争力。中国至今为止为何没有出现一个软件业巨头？主要原因不是微软的垄断（微软垄断的只是Windows和Office两种产品而已），阻碍中国软件业发展的，恰恰是盗版。因为盗版，没人敢做大规模的研发投入。

假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是你经过文化打扮了，就时髦了，就能光明正大地、合法地招摇过市。山寨不要再文化了，它实在是丢中国人的脸！

第三篇：你是好的人还是坏的人

你是好的人还是坏的人？

好人和坏人有时候是很难区分的，但好的人和坏的人确实有明显区别的，应该还算不难区分吧。

好人不一定是好的人，坏人不一定是坏的人；反过来也不一定成立，好的人不一定是好人，坏的人也不一定是坏人。先说好人不一定是好的人。好和坏是人们自己对一个人的评价，“这人是好人！”“这人是坏人！”，这样显得有点太不严谨啦，也就是说这里的好其实是表面的好或是一时的好。特别对当今的社会，仅仅用好和坏来评价一个人是绝对错误的！因为太过虚伪的人往往是人们眼中的好人，而太过忠厚老实的也往往是人们眼中的坏人。不要觉得危言耸听，如果真觉得的话，说明这句话的确是对的，因为人们越不想承认的东西往往是对的，并且自己所坚持的往往是错的，这就是我说的人们身体里的虚伪，也没必要反对，因为人人都是这样，我也是，你也是，大家都是，那就正常了嘛。

好的人说的是心理上和身体上好的人，最主要是指心理上好的人。说起心理上好，就会联想到品德高尚这类的词，什么中华民族五千年的传统美德，什么八荣八耻……这些对于当今社会上的人来说太多了，当然我不是说这些是不对的，我只是想说：这有点多！因为当今的人们，往往会找很多很多理由来拒绝一种事物。多就是理由。所以我只总结了一句：有爱就够了。不说什么大圣贤之类的高尚情操啦，可能这些在很多人眼里简直什么都不

是。就“有爱”一句可能就够很多人奋斗一生啦，当然，是指那些坏的人或者是想变好的坏人。

说，好人不一定是好的人，切记是“不一定”，不否定有是好人又是好的人存活。

坏人不一定是坏的人，其实和上面说的一样，就是个好坏的对换。坏人分好几种：坏透顶的人（必是坏的人）、坏过的人、被叫做坏人的人。坏透顶的人，骨子里都是坏的，那不用说就是坏的人；坏过的人，他就不一定是坏的人，没见很多这犯那犯的往往见到亲人的时候都软成泥啦，这是因为他们不是坏的人，在他们最深的心里是有爱的（此处以排除坏透顶的人了）；被叫做坏人的人也不是说他们就是被冤枉的叫做坏人了，也有可能是没被冤枉的。正如前面说的，那些被虚伪的人玩的人，往往是被叫做坏人的人，因为好人被那些虚伪的人叫去了。

坏的人，说人的哪里坏了最不容易改好？心里。一个连心里最深出都是坏的人，那就是彻彻底底的坏人。但是很不幸的是：坏的人却经常不是“坏人”。这就又说到人的表演问题了，坏的人是很会表演的，因为他们是最不想让别人看出自己真正面目的，所以也是隐藏最好的。

所以现在我都很矛盾了：以后是用好人、坏人来区分人啊？还是用好的人、坏的人？应该是用好人和坏人来区分比较简单吧，但是没有任何价值的。可是用好的人和坏的人来区分又太难啦……索性，以后还是不去盲目的区分好人或坏人、好的人或坏的人啦。俗话说：路遥知马力，日久见人心嘛。那就等日子久了再说?

第四篇：初三补课是好是坏

初三补课是好是坏

九年一班曹思彤

“班长，报下人数。”“缺……”自补课以来，我们班没有一天不缺席的。可见，同学们都讨厌补课。

尽管如此，我认为学校组织补课是对的，但应该适量，应该让同学们做到劳逸结合。现在大多数的同学的自制力太差，尤其是初三的学生，面临中考却一点也不着急。即使是着急也是心有余而力不足，面对网络游戏，扣人心弦的电视剧情节，总是管不住自己。可是补课就使学生在学校呆的时间长了，也就可以学些东西。而且补课也可以加快课程的进度，复习的时间也就多了，这样就有更多的时间来准备中考。

有的学生说“补课太累，太辛苦”。中学生吃点苦也是有好处的，今日的苦是为了他日的享福。再说；吃得苦中苦，方为人上人。

凡是有利必有弊，补课也不单单只有好处。

很多同学都会抱怨每天睡不醒，而且早出晚归，周末也不休息。还有的同学说：“以前怕考试，现在怕补课。”

对于初三补课这个问题，学校当然认为好，那样不仅能收取补课费，也会让别人觉得这是一所好学校。孰不知，最累的是我们学生，每天早上头顶未出升的太阳，晚上披星戴月回家。本来放学就晚，到家要学习，休息时间就更少了。龙其是离学校远的学生，每天至少坐一个小时的车才能到家。因此有人提出这样一个观点：不睡好怎么能学好。我很赞同。就连书上都说中小学生应至少满足8个小时睡眠。所以，这样反而学生们的学习成绩还会下降。

同学们做到劳逸结合，学习效率才会提高。所以，我觉得学校组织补课应该适量。然而，既然学校组织的补课已经开始了，我们就应该积极配合，不应再缺席了。

第五篇：辩论：善意的谎言是好是坏

[正方]:

主持人、各位评委，大家好！

今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法：

善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

[反方]:

当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。

[正方]:

主持人、各位评委，大家好！对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。

[反方]:

对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢？

请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。

[正方]:

请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，“诚信” 是一个很重要的规范，诚信就是求“真”，就是追求正义。古人说“真者”，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”

通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

[反方]:

善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。

善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。

所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。

[正方]:

请对方一辩注意，既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！

谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！

守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。

在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？

[反方]:

请对方辩手注意，我们今天我辩题是善意的谎言是否有碍诚信，而不是讨论不诚信的人是否还有善意。请搞清楚因果逻辑。对方辩友说既是谎言何来善意，是否对善意的谎言的存在表示怀疑，既然不存在善意的谎言我们今天的讨论还有意义吗？

[正方]:

没有必要,我们坐在这里辩论干吗? 所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。

[反方]:

对方辩友已经承认了善意的谎言的存在。亲朋好友并不会影响治疗，实际上是为了更好的治疗，压力只会影响病情。一个母亲与丈夫离婚了，当时孩子还不懂事，这位母亲告诉孩子，你的爸爸是一位海员，现在在国外，过些日子就会回来的。孩子对生活充满期望，从来没有因为自己家里缺少一个成员――爸爸而苦恼过，自卑过。后来，母亲又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又对孩子说：你爸爸从国外回来了。于是，孩子同爸爸之间没有任何隔阂，情同父子，父亲因为孩子没有见外，也对孩子视如己出。每日给孩子辅导，孩子健康成长，成为名牌大学的学生。等到有一天，孩子大学毕业了，她终于发现自己的爸爸不是亲爸爸，她虽然也哭了，也为自己受到欺骗而苦恼，但是，他终归会明白，母亲这样做是对的，否则她不会有快乐的童年，不会有健康的心理，不会有良好的学业成就，不会有美满的家庭，不会有……（太多太多）。

请问对方辩友自问，世上有哪一位会因为善意的谎言而怀疑对方的人格和诚信呢？

[正方]:

“善意的谎言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。

盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。

然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？

[反方]:

人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。

请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害？造成诚信的失损？

[正方]:

您没有正面回答正方三辩的问题，我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义？

[反方]:

正方三辩所说“善意的谎言更多的是借口”，这句话需要不需要论证？在没有论证的前提下，是否可以直接引用？正方三辩直接论证“借口”的危害，是有严重逻辑错误的。同时，我发现对方辩友在多处存在逻辑错误，在此，不一一列举。我方要求对方列举实例，对方却说实例比比皆是，还是没有举出一例。善意的谎言是人人尽知其意的，并不是一个新的概念，何须再下定义呢？ 正方三辩反复强调善意的谎言是慢性中毒，有隐蔽性，可是并没进行严密的论证，也没有举出一个实例，而是直接下了结论，我方不能苟同。请问对方辩友，善意的谎言到底怎样破坏诚信的？

[正方]:

当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击.1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题.就好比是善意的谎言是借口这个观点一样.日本不顾史实、扭曲历史，得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时，他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。

一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物，那么一定会营造出一种诚实明净的氛围，而不是尔虞我诈的恶性循环。

朱?F基总理在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，必须引起高度重视。正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会缺少的是什么?

[正方]:

讲求诚信，古已崇尚。历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待

请问正方对友,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会需要的是什么?

[反方]: 对方辩友所例举，热恋中的情人彼此承诺永不变心，但后来又分手，这不是善意的谎言，而是恶意的谎言。是对对方情感的欺骗，不能佐证恶意的谎言具有欺骗性。

[正方]:

我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为：一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。我们为不伤他人自尊的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为，生活中不能缺少善意的谎言。

我们从相反的角度看这个问题好吗？某个人戴了一顶很难看的帽子，我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为，总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。

举一个例子，假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想，这时对方会怎么看你？对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。当初你没有拒绝，结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢？“受到邀请我感到非常高兴，但是我不能去，因为那天我在城里有事。” 假如一开始拒绝，就不会有后来的尴尬。