第一篇：《论求知》读后感
《论求知》读后感范文
读完一本书以后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编收集整理的《论求知》读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《论求知》读后感1在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
透彻的说理，隽永的警句。善于用诗化的语言阐述精辟的哲理。
1、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
2、读书使人成为完善的人。
3、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
4、人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
5、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
6、在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
7、有的知识只要浅尝即可。有的知识只要粗知即可，只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩。所以，有的书只读其中的一部分即可，有的书知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读、细读、反复地读。
8、读史使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。
9、读书能给人乐趣、文雅和能力。人们独居或隐退的时候，最能体会到读书的乐趣；谈话的时候，最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。
10、《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”
11、《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”
培根是个奇怪的人。培根是个矛盾的人。他追求权力却身陷囹圄，但追求知识则名闻天下。
不得不承认，《培根随笔集》太有名了。培根真的很不正常，“知识就是力量”，培根很有力量。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
《培根随笔》为英国17世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在这数十篇随笔中，给我印象最深的是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的话题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的`形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形、颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美，所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
《论求知》读后感2求知是人的本能，对知识的追求本质上就是对于人性和世界的探索。《论求知》是培根散文集《论人生》中的一部精彩文章。《论求知》主要论述了如何科学、正确地求知。
作者从下面几点来阐述了求知的内容：
三、求知如运动一样，运动可以通过对应的运动来增强体质，同理，求知可以让人精神上得到满足，正如作者所说“知识能塑造人的性格，完善人的精神上的缺陷”。最后作者用一系列的排比句，旨在说明头脑的缺陷就像其他如思维不集中，缺乏分析判断力，不善于推理等一样可以通过求知来治疗，可以看出作者条理清晰严谨，充满哲理的思维。
这样富有哲理性的文章，就算是现在读来，仍然是一篇发人深省，充满哲理的好文章。正应验了那句话，“经典，历尽千年也不会褪色”。
《论求知》读后感3《论求知》是培根的一篇散文，读起来朗朗上口，其中的哲理和修辞手法很是令我折服。这篇文章很短，中学时学习过，当时也是一知半解，如今偶然的机会再次阅读，明白了一些道理。
在培根的笔下，把求知写的富含哲理，但也提到了如何去求如。比如怎么样读书。想想我自己，以前我是不怎么爱读书的，但在管理处倡导的“好读书 读好书”活动中，开展了适合自己的阅读。渐渐地体会到了读书所带了乐趣和自己不知道的事情，我想这便是一种求知吧。特别是在读一些富有哲理书中，有些道理以前不懂，但随着年龄和阅历的增长，明白了书中的道理其实源于生活。
很喜欢这篇文章，引导我走向了读书的历程。作为一名收费班的班长，我要以身作则，鼓励大家多读书，读好书，在我的带领下，班内的同志包括新入职的同事渐渐与书结缘。培根说“读书使人的头脑充实”这话很有道理，书里有很多我不知道的故事，也有很多我不知道的哲理。带着求知欲，开展读书，是一件很不错的事情。
求知是一种心态，更是一种良好的态度。带着求知欲，我需要掌握知识，需要更新自己的头脑。在实际工作中，同样需要求知欲，努力掌握为司乘服务的本领。在工作中，快速发卡的掌握，各种设备的操作都需要牢记于心，轻车熟路。这便是求知带给我的效果。
求知中还需要创新。在《论求知》中说“知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。”在实际中，我要努力把知道的知识运用的实际中，并通过运用和钻研努力实现创新，没有创新就没有发展，只停留在书本中更是所谓的书呆子。因此，我要加强工作中的创新精神，真正做到__厚德文化学习理念所说的“学以养德，学以明智，学以致用，学以立业”。
《论求知》告诉了我读书的方法，多记笔记，但学无止境，只有在学习中求知，在实践中求知，才能真正掌握本领，才能更好的做好工作，做好服务。
第二篇：论求知读后感
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。
第三篇：三读《求知论》
～-7-6 字数：500
初读培根的《求知论》，便觉得他的文笔十分独特———似一位经历坎坷的长者在聊过去的一段经历，不紧不慢却十分吸引人；似一位年轻的智者在发表演讲，语气平和却令人咀嚼回味；又似一位晨起的少女徐徐拉开窗帘，让阳光缓缓地洒进房内。
《求知论》让人读不够，读不厌。我一口气读了三遍，而每读一遍都有不同的感受。
例如，它的开场白：“求知可以作为消遣，可以装潢，也可以增长才干。”初读时，只觉得作者文字精炼，只用一句话便几乎涵盖了求知的全部作用。而再读时，我便不由得问自己：“我求知是为了什么？”读到第三遍，我的问题成为“我该为什么而求知”了。
在三次阅读中，我发现求知的过程，可以不是一种负担、一种任务，而可以成为一种充实自我、完善自我的途径。我发现对知识不能照单全收，必须有选择性，有针对性。因为各种知识的功能各不相同，只有针对每个人的不足开展学习，才能发挥最大的效用。我还发现，知识并非求得即可，知识需要不断地运用和实践，这样它的作用才可以发挥。而且，一个人拥有的知识也需要在实践中不断更新，唯此才能提高自我。
《求知论》告诉我，要做知识的主人，而不要做它的奴隶。
第四篇：《论求知》说课稿
《论求知》说课稿
《论求知》说课稿1
各位评委、老师们：
大家好!
我是，我说课的题目是初中语文：论求知
教学目标：
1、认识知识的重要性，培养求知的良好习惯。
2、学习本文的论证方法：比喻论证、举例论证。
3、学习编写提纲，做摘录，积累资料。
教学重点：
1、本文的论证方法。
2、指导学生摘抄名言警句。
教学难点：
从论述性或结论性语句中找出论点。
教学时间：
一课时
教学程序：
一、导入新课
自古至今，人类都在求知中取得进步，得到发展。悬梁刺股、囊萤映雪，这是中国古人求知的故事，激励了一代又一代中华儿女刻苦求知;而现代，我们又如何看待求知?英国哲学家培根的《论求知》是我们的一盏指路明灯。
二、简介作家作品
由学生结合注释①先读，教师指导。
三、指导自读
本文富有哲理，论述广泛，但思路清晰，层次分明，语言精辟，行文流畅，可分为三部分阅读。
第一步：粗读
要求：小声朗读课文
⑴掌握下列字词：
轻鄙bǐ炫耀xuàn狡黠xiá
掩饰shì挑剔tī
⑵给每段标好序号，说说本文的主要内容。
第二步：细读
要求：大声朗读课文
⑴在本文名言警句下划线标记，制作名言警句卡片。
⑵梳理文章结构，编写本文写作提纲。
第三步：品读
要求：细心默读课文
⑴找出比喻论证的句子，体会其作用。
⑵找出举例论证的句子，体会其作用。
⑶根据课文内容，说说“论求知”、“论读书”、“论学问”三个标题哪个最恰当，为什么?
四、自读点拨
1、本文11个自然段，可分三部分，论述了求知目的、方法及其作用。
第一部分(1~5段)论述求知的目的。
第二部分(6~9段)主要论述求知的方法。
第三部分(10~11段)主要论述知识能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷，鼓舞人们去求知。
2、恰当地运用比喻论证和举例论证来论证。
①比喻论证
A、“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”用“野生的花草”比喻“人的天性”，“修剪移栽”比喻“求知学习”;“野生的花草”是可以“修剪移栽”的，两个喻体来比喻“求知学习”可以“改进人的天性”非常恰当。运用这两句比喻是为了论证“求知可以改进人的天性”这个论点。
B、“否则一本好书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。”用“蒸馏过的水”比喻“一本好书”，使读者懂得读书不能只读别人的笔记摘要，生动形象。
②举例论证
为了论证“知识能塑造人的性格”，举了许多事实：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞学使人善辩。”列举的内容丰富具体，在此基础上概括出深刻结论不容置疑。
③根据课文内容“论求知”比“论读书”或“论学问”这两个标题恰当，因为读书范围狭窄，学问范围过宽。
五、迁移检测
1、说说下列比喻论证可以论证什么内容。
①初生之物往往是不美的，正在改革中的`事物也是如此，因为革新正是时间之母所养育的婴儿。(培根)
②人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中会散发出最浓郁的芳香。
③人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。(肖伯纳)
2、补充以下举例论证。
①超越自然的奇迹，总是在对逆境的征服中出现的：xx;xx;xx。
②天才出自勤奋：xx;xx;xx;xx。
③猜疑易使君主变得暴戾;使智者陷入重重困惑;xx;xx。六、作业
1、将课文中自己喜爱的名句制作成卡片。
2、自选话题，用举例论证或比喻论证的方法写一篇论述短文。(300字左右)
《论求知》说课稿2
《论求知》是英国哲学家培根所写的一篇议论文。编在初中《语文》第四册第六单元中。
第四册主要突出训练议论文，让学生掌握议论文的阅读与写作的基本知识、基本技能。而第六单元则重点训练论证这一要素。
根据教育学和人类智力发展变化规律表明：十二、三岁的初二学生正处于形象思维向抽象思维转化的阶段，抽象思维发展水平低于形象思维，分析、归纳、推理能力较弱。因而，学习议论文普遍较为吃力。
鉴于上述认识，我认为，本节课必须先从议论文的特点入手，抓住论证这一重点，突破比喻论证、归纳论证的使用及其作用这个难点。这也可以说是这一节课的教学目标。
语文教育的前辈叶圣陶先生说过：课文无非是例子、教是为了不需教。具体到语文教学活动，结合今后语文教学改革的趋向，联系实际，我认为，本文没有必要精讲细读。只需从整体上把握，训练学生的举一反三、触类旁通的能力。
课堂设计及程序可按如下十个步骤进行：
一、复习有关议论文知识，为学习本节内容作知识上的准备。因为知识都是相互联系、相互影响的，知识的掌握具有阶梯性，只有做好了必要的准备、铺垫。学起新知识来才会有一种水到渠成之感。
二、明确本节课的学习内容、目标、重点、难点。目标教学是美国教育家、心理学家布鲁姆的教学理论的核心。其目的是摈弃传统教法的弊端，以目标分类学、信息论、控制论、系统论为理论基础，让学生明确要求，积极配合教师，达到预期目标。
三、初读课文，整体把握课文内容，结合自读提示理清文章的脉络层次。整体感知是语文新大纲较为突出的提法，亦是语文自身规律的体现，是知识熏陶的一个方面的要求，是真正提高语文素质、文学素养的有效途径。符合从整体到局部的认知规律，可以避免把语文教学搞成支离破碎的文字游戏。
四、从修辞角度引导学生细读课文一遍，找出采用了排比、比喻的语句。切入点的`选取是教育教学艺术的体现，切入点选得好，学生能快速进入教师设计好的教学轨道，有利于知识的衔接、过渡。让学生找出排比、比喻语句，难度不大，但作用不小，一则可以让学生进一步熟悉课文；二则可以培养学生具有良好的篇不离段，段不离句，句不离词的阅读习惯；三则可以为下面的教学内容导入做好准备，使课堂教学环节紧凑、有序。
五、从学生找出的排比、比喻句中，选出二、三处分析，引导学生理解比喻论证、归纳论证等论证方法及作用。集中目标、重点分析是认识规律的要求，是教学的另一重要手段。本文的攻关内容就是比喻论证、归纳论证，所以，到了这里，教学必须聚焦，以达到预期目标要求。
六、堂上训练。
（1）找出教材P226227《说谦虚》一文中运用了比喻论证的语句，并说出其论证了什么问题？有何作用？
（2）依例仿写句子。
例：人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
仿写____________________________________________
反馈是检测知识、能力掌握情况的必要过程及重要手段，亦是激发学生学习热情，训练知识迁移的一个教学重要环节。学生学习语文的兴趣浓与否，与教师是否重视这方面有好大的关系。学以致用，让学生有一个成功的体验是提高语文教学质量的关键。
七、学生略读课文一遍，理解标题的准确性。这是着意引导学生对课文内容的一次回顾、疏理、思考，也是有目的地将学生从局部了解、分析引导到整体认识、理解中来。
八、学生质疑，教师释疑。这可以大大培养学生思考问题的能力，也是教师对学生在本节课中所掌握知识、能力反馈检测的一个手段与方法。有利于教师查缺补漏，辅导基础较差、领悟能力较弱的学生，此一步骤在一定意义上可以说是课堂教学中的希望工程。
九、教师总结。让学生对本节课所学内容来一次概貌性的认识，有目的地引导、帮助学生进行归纳、整理，亦是再一次使学生从局部感知到整体把握。
十、作业布置。
（1）认真阅读课文，摘抄自己喜爱的语句。
（2）写一篇题为《论交友》的短文。
目的是让学生养成积累的学习习惯，加深对课文的理解与掌握，让他们便于模仿，对自己熟悉的事情发表看法，有利于知识迁移，达到能力的训练。
第五篇：论求知教案
《论求知》教案
教学目的1．学习“发问的精神”。
2．学习本文引出论题后，从正面论证自己论点正确，又从反面论证了相反的论点不正确的写法。
3．学习本文在正反论证过程中采用举例和讲道理论证的方法。
重点难点
1．重点：学习本文在正面论证过程中列举事例，归纳出论点的方法。
2．难点：学习本文在反面论证过程中讲述道理，逐层递进的方法。
教学时间：二课时
教学过程
第一课时
一、预习
1．查工具书，解释下列词语。
介意：在意或注意。
景仰：佩服尊敬；仰慕。
平谈无奇：平平淡淡，没有什么特点出色的地方。奇：特殊的。
寻根究底：寻求根由，追究底细。弄清事物的来龙去脉。
自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。＿
是：对，正确。
典籍：记载古代法制的图书。也泛指古代图书。
潜修静想：形容专心研究，认真思考。
2．阅读课文，编写阅读提纲。
二、导入
l.作者简介。
启凡（1913－1986），原名贾必陶。湖南宁乡人，长期担任开明书店、中国青年出版社编辑工作。曾同叶圣陶、郭绍虞等合编（开明新编国文读本｝。30年代前后，常有文章在《中学生》杂志等刊物上发表。（发问的精神）就是其中的一篇。从课文有关语句可知本文是作者当年专门为中学生写的。
2．导语。
所谓学问，一是学，一是问，虚心求教才是应有的态度。这篇文章的意图是提倡发问。课文标题揭示了全文议论的中心。
三、正课
1．默读课文，给课文分段并归纳段意。
讨论并归纳：分成三个部分。
第一部分（1～3段）：讲道理，设比喻，引出论题“发问的精神”。
第二部分（4～9段）：从正面论证发问精神的可贵。
第一层（4段）：提出正面论点‘发问是思想的初步，研究的动机”。
第二层（5～8段）：列举四位名人的事例，论证了发问的精神的可贵。
第三层（9段）：小结，强调人要求知识、明道理，不能不勤于发问。
第三部分（10～14段）：从反面论证“何必多问”说法的不正确。
第一层（l段）：提出“何必多问”的反面论点。
第二层（11～13段）：从三个方面讲道理，逐层深入阐明了反面论点的不正确。
第三层（14段）：小结，再次强调要能发问，勤发问。
2．提问：第2段用了一个比喻，把什么比作封锁在秘库石室里的珍奇，把什么比作钥匙？
讨论并归纳：把事物的道理比作封锁在秘库石室里的珍奇，把发问的精神比作钥匙。
3．提问：运用比喻来说理有什么好处？
讨论并归纳：运用比喻来说理能把深奥的道理说得生动形象、浅显易懂。
4．提问：课文第二部分举了哪些事例论证正面论点的？事例是怎样与上下文紧密联系的？
讨论并归纳：列举了牛顿、瓦特、释边牟尼、孔子因好问终于取得伟大成就的事例来论证正面论点的。在列举事实前，作者用“这样的人，古今中外都有的是”来开启下文，在列举事实后，作者用“举出这几个人物，无非要证明发问精神的可贵”这一句呼应论点，作到论据和论点一致，上下文衔接自然。
5提问：第9段“我们虽然不一定人人能成为大科学家大思想家”能否改成“大思想家大科学家”或别的称谓呢？
讨论并归纳：不能。因为这关系到上文列举的四位名人的顺序。前两位（牛顿、瓦特）是“大科学家”，后两位（释迎牟尼、孔子）是“大思想家”，所以这里在归纳的时候接上文顺序写成“大科学家大思想家”。这体现文章语言表达非常严谨周密。
6．提问：你觉得课文第2部分选用这四个例子是否很妥贴？为什么？
讨论并归纳：不很妥贴。因为列举事实前，作者用“这样的人，古今中外都有的是”来开启下文，本应选用“古今中外”的事例。但是，课文举例只有古、中汐p的例子，没有今人的事例。
7．提问：你能为课文补充今人好问的例子吗？
四、小结
本文的第一部分通过讲道理，设比喻，引出“发问的精神”的论题，接着第二部分列举了四位名人的事例，论证了正面论点：“发问精神的可贵”。
五、作业
1．完成课后练习一。
2．选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计
（－）给下列加点字注音。
1．释迎牟尼（）（）2．潜心静想（）
3．钥匙（）（）4．佛教（）
（二）下列加点的字解释正确的一组是（）
不足介意日益敏锐潜修静想万世景仰
A值得有益秘密地风景
B．足够增加不声张景象
C．值得更加心静而专佩服
D．足够有好处隐藏情况
第二课时
一、预习
阅读课文，思考课后练习二、三题。
二、导入
上节课我们学习课文第一、二部分，这节课我们一齐学习课文的第三部分。第三部分写法与第二部分不同，第二部分是先提出论点，然后列举事例，最后归纳论点。第二部分的论点是正面的。但是第三部分的论点却是反面的，是错误，需要你去证明这个论点是不正确的，这应该怎么写呢？
三、正课
1．提问：课文第三段怎么提出反面论点的？
讨论并归纳：用“也许有人会说”假设了一个批评的靶子“何必多问”。
2．提问：课文哪些段对反面论点作分析论述，指出其“漏洞”的？又用哪些词语把几个层次串联在一起的？
讨论并归纳：第11、12．13段对反面论点作分析论述，指出其“漏洞”的。课文用“第一”“其次”“更进一步说”这些词语把几个层次串联在一起的分三层逐步递进地进行分析论述。思路缜密，层次分明。
3．提问：第11段是怎样论证反面的论点不正确的？
讨论并归纳：先正面讲道理世界天天在变动和进步，会给我们带来许多新道理，新知识，新问题。再从反面反诸，假如墨守旧说，不能发问的后果是文明不能进步。
4．提问：第12段是怎样论证反面的论点不正确的？讨论并归纳：先正面讲道理，知识和道理由于各人或少数人的见识有限，不免要弄出错误。经过传播，往往会有歪曲和失实的地方。再从反面反洁，若是一味吸取，不去审问，会把错的、伪的当作了对的、真的。用“再说”再补说一层意思。
5．提问：第13段是怎样论证反面论点的不正确？
讨论并归纳：先论说求知明理更要紧的是把知识和道理贯穿到生活和习惯里去，再进一步论述怎样贯穿，最后总结出发现的问题越多，才能对实际事物看得越清楚，对所学才更有把握。
6．提问：第14段的三个问句是什么问？它们分别承接哪些段落？
讨论并归纳：是反问句，分别承接第11、12．13段。
7．提问：本文多处运用反问的修辞方式，请从课文中找出，谈谈反问句的使用有什么好处？
讨论并归纳：
（1）“他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？”
（2）“只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？”
（3）“壶水滚沸，谁不常常看到？”
（4）“那怎么能研究，文明又怎么能进步呢？”
（5）“岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？”以及第14段3个反问句。
反问句的使用，强化了语气，强调了观点，强调了情感，并造成文章的波澜。
8．提问：篇末“那么，你万不可忘记带那把钥匙”句中的“那把钥匙”指什么？它与前文哪些语句相呼应？
讨论并归纳：“那把钥匙”指发问的精神，与前文第2段“我们要用一把钥匙去开启”，第3段“这把钥匙就是发问的精神”相呼应。
8．请根据以上分析，编拟出阅读提纲。
四、小结
本文议论了关于发问的精神。作者提倡发问，认为发问精神非常可贵。阐述这些看法，主要采用了提出正面论点和提出反面论点相结合的方法。在提出论题后，先提出正面论点，列举事例从正面论述，然后提出反面论点，用讲道理逐层深入论证，正反结合，强调发问的重要，发问精神的可贵，提高人们对“发问精神的认识。”
五、作业
1．完成课后练习一、二、三题。
2．选用课时作业优化设计。
第二课时作业优化设计
阅读下面文字，回答问题。
也许有人会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。
第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动，在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理，新知识，新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎样能进步呢？
其次，知识和道理，是各人研究出来的。各个人或少数人的见识有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？再说，即使我们所吸取的都是真的、对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这样一来，我们可以得到切实和透彻的了解，获得正确的定论。
更进一步说，求知识明道理，不光是懂得了、记住了就算完事，更要紧的，是把知识和道理贯穿到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样贯穿到生活和习惯里去呢？第一步就要把书本上看到的，从教师那里听到的，同实际生活里的事物参照比较。在参照比较中，发问是最重要的。发现的问题越多，对于事物一定看得越清楚；同时对于自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。
你忍心让你的智慧之门永闭吗？你愿意永远盲目地让别人带着你
走吗？你愿意永远只做两脚书柜吗？假如你的答复是否定的，那么，你
万不可忘记带那把钥匙，你得能发问，勤发问。
1．上面语段提出的反面论点是____。
2．这个反面论点的漏洞是什么？
3．上面语段用____、____、____这些词语把这几个指出漏洞的段落串联在一起。
4．上文最后一段的三个问句是____问，其作用是____。
5．“那么，你万不可忘记带那把钥匙”句中的“万”强调了 ____。“那把钥匙”指____。
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