《藻海无边》与《简.爱》中的女权主义思想

第一篇：《藻海无边》与《简.爱》中的女权主义思想

《藻海无边》与《简.爱》中的女权主义思想

【摘要】《藻海无边》是一部被普遍视为《简.爱》的姐妹篇的小说。本文分析了《简.爱》中的疯女人伯莎这个英属殖民地土人和白人殖民者的混血儿备受歧视和压迫，最终走向毁灭的一生。将这一角色和简.爱相对比，对两本书中所拥有的强烈的女权主义思想进行了分析与比较，揭示了新时代女权主义的特点。

【关键词】女权主义；工业时代；后现代主义

多米尼加作家珍.瑞斯在1966年创作了被视作夏洛蒂.勃朗特在1847年所著著名小说《简.爱》姐妹篇的《藻海无边》。该书以简.爱中的疯女人伯莎（在本文中名为安托瓦耐特）为主角展开叙述。在简.爱中，夏洛蒂.勃朗特并没有对这一角色花费太多笔墨。而《藻海无边》讲述的则是该角色之前的来龙去脉，对她从童年到自尽的痛苦一生展开了详尽的叙述。既然《藻海无边》讲述的是《简.爱》中的人物以前的故事，两书之间就必然有着很多的联系与共同点。例如，两位主角的童年都在困苦中度过，缺乏爱与照顾，都失去了人生中的第一位好朋友。此外，她们两个都追求独立，在宗教学校长大，被当地高等阶层鄙视，等等。当然，两者之间最重要的联系在于她们都嫁给了罗切斯特先生为妻。另一个贯穿两书全书的共同现象是：两位主角都在不断地做着抗争，与压迫，与偏见，专制，以男性为主导的社会所做的抗争。简言之，作为女性，两书的作者都表达了女性追求进一步解放的呼声。也就是说，两本书都是典型的女权主义之作。由于两书的作者生长于不同的时间和地点，因此她们在书中所表达的女权主义思想也非常不同。作为一位工业时代的女性先锋楷模，简爱被赋予了坚强的性格。她对于代表了男性主导社会的表兄约翰的暴行敢于进行直面的抗争。而她在后来的生活中也因此尝到了胜利的甜头。她对自己在社会中的地位非常自信，敢于去追求爱与被爱。当我们转向安托瓦耐特时，情况则大相径庭。与《简.爱》不同，《藻海无边》有着明显的阴暗色调。这本书以安托瓦耐特一家唯一的朋友之死作为开始。紧接着，一家的生活寄托和希望的象征-她们的马也被人毒死。安托瓦耐特的弟弟皮埃尔是个残疾，无法像常人一样生活。甚至她们的鹦鹉也在大火中因为双翅被缚无法飞翔而被烧死。在这种情况下，作者借着作为一家之长的母亲之口说出了人们的内心处境：我们被困了！最糟糕的是，作为混血儿的安托瓦耐特既被当地黑人仇视，又被白人殖民者鄙视。这些事实表现出了本书的一个焦点：归属感的丧失，对于前途的迷茫以及无处不在的无形的偏见和压力。在《藻海无边》中，我们清楚地看到了女性在对社会做斗争中的绝望与失败。

同时，两位女主人公的宗教信仰和由此而产生的对生活的信念也大不相同。夏洛蒂.勃朗特借助简爱这一角色表达了自己对于上帝坚定不移的信念。在她看来，借助信念这一强大的精神武器，妇女就能克服一切困难。然而，安托瓦耐特在面对困境时却很难在宗教信仰中找到希望与信心。对她而言，世界是无神的，无论对上帝有多坚定的信念，现实也不会因此而有丝毫的改变。这一观点在她童年那场大火中得到充分体现。在大火燃烧房屋时，无论梅森先生怎样用力祈祷上帝，情况都没有得到任何好转，而弟弟皮埃尔也没有得到上帝恩宠而摆脱死亡的命运。因此，对她而言，上帝是不可信的。后来在她与罗切斯特的对话中，她的话语同样表现出了对于上帝的漠不关心。她说：“无论你我是否相信上帝都无关紧要，因为我们对此无能为力，我们就像这些东西一样（指死去的小小飞蛾）。”可见，她没有任何兴趣通过宗教来增加信心以把握生活。随后，从文中可以发现，她与洛奇斯特关于多米尼加和上帝的看法都是彻底相反的。

此外，这两个女性角色在对于一个男性主导的世界态度方面也趋于不同。简.爱能够直截了当的表达出自己的想法，无论她受到谁的不公平待遇，她都会去勇敢地捍卫自己的尊严。安托瓦耐特则对于男性有一种深深的恐惧之情，因为她一直认为自己“会像殖民地财产那样被毁坏，剥夺，利用”。在对待丈夫罗切斯特方面，简.爱可以自信地去用心感动后者，安托瓦耐特则由于缺乏信心，信仰，和信念而无法和丈夫展开沟通，最后导致内心世界的崩溃。这样看来，虽然从字面上说，《藻海无边》和《简.爱》所写的是同一时代的事情，但是，考虑到珍.瑞斯所生活的时代和地点与夏洛蒂.勃朗特所生活的维多利亚英国的巨大的不同，我们不难发现现代女权主义思想无可避免的渗入到了《藻海无边》之中并与其故事所发生时间的旧女权主义混为一体。在简爱中，女性被明令禁止像男性一样参加社会活动。在安托瓦耐特的世界里，这种禁令虽无明文规定，但却在人们的思想和看法中随处可见。正是这种社会上对于女性广泛的，无形的偏见与压制使得安托瓦耐特无法抗拒。因此也就无法向简.爱那样获得斗争的胜利。相反地，在一种无法看清但却能切实感知的高压与隔绝中，她变成了疯女人伯莎并最终走向毁灭。简言之，《藻海无边》所表达的现代社会式的焦虑与不安勾勒出了一个在字面意义上与简.爱处于同一时代但实际上更加现代化的女性形象，以及一种更加后现代化的女权主义形式，通过以上两者，作者表达了自己对于自身所处时期女性所处境地的看法，即：女性是无法通过自身努力来克服无处不在的既存性别问题的。【参考文献】

[1] Humm, Maggie.“Third World Feminisms: Jean Rhys, Wide Sargasso Sea.” Practicing Feminist Criticism: an introduction.Great Britain: Prentice Hall, 1995.[2]Madden, Diana.“Wild Child, Tropical Flower, Mad Wife: Female Identity in Jean Rhys's Wide Sargasso Sea.” International Women's Writing: New Landscapes of Identity.Ed.Anne E.Brown and Marjanne E.Gooze.Westport, CT: Greenwood Press, 1995.[3]Thorpe, Michael.“'The Other Side': Wide Sargasso Sea and Jane Eyre.” A Norton Critical Edition: Wide Sargasso Sea.Ed.Judith L.Raiskin.New York: W.W.Norton & Company, 1999.[4]刘亮.从《简爱和藻海无边》看女权主义的发展变化.宿州学院学报,2007.第22卷 第01期

第二篇：《藻海无边》读后感

寒假里，我读了两本书，其中有一本就是《藻海无边》。《藻海无边》是英国作家简-里斯的作品。看书名我想大家都会很陌生。但如果是只要对名著《简爱》，看书或看电影、电视多少会对它有点了解吧。

在《简爱》中作者——夏洛蒂-勃朗特笔下，主人公罗切斯特的遭遇，是让读者为之捐出同情与泪水的。而对里面的疯女人——安图托瓦内特，我想大家一定对她是又惊又怕又讨厌的吧。

但在《藻海无边》中，她并不是疯子，至少结婚前是个漂亮、知书达理，不缺钱的白人女孩。而后来，却被其他人当成了一个疯女人。

过了很久，我才知道安图托瓦内特是一个热带小岛上的女孩，曾今也有过很美好的生活，但好景不长，她企求罗切斯特的爱怜，甚至求助于巫师，求助于迷药，她所做的一切都是无用的，他不爱她甚至讨厌她，也许疯掉是她最好的选择吧……

这是发生在牙买加刚取消奴隶制的一个故事。安图瓦雷特和母亲都长得很漂亮，所以遭到当地的白人和黑人的排斥。说黑人排斥有点抬举他们，因为他们还没这个地位，但是他们的心里、贪财、造谣生事而落井下石的本事一点也不差。

也许，每一个人都有被误解的时候，安图瓦雷特和她的母亲就是一个很好的例子。就在这时，自己心里就会想找样东西释放出来，但是，往往在发泄的同时，也会伤害到他人，他人也想要会释放，那么这样循环下去，终究还是会伤害到自己，也会伤害其他人。但是，如果冷静一下，就可以不伤害到他人，仔细想一想，你有没有因为愤怒而伤害到他人呢？那么让我们也体会、关爱一下他人，让世界开满友谊之花吧！

第三篇：《藻海无边》中边缘女性的生存与救赎

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On Emily Bronte's Self-realization Through the Characters in Wuthering Heights 33 浅析《愤怒的葡萄》中主要人物的性格特征 34 英国文化中的非语言交际的研究 35 珀西•雪莱抒情诗意象研究

从精神分析学角度看哈姆莱特的性格变化 37 论女性主义对翻译标准的影响

英语“名词 + ly”类形容词的词化分析、语义特征及句法功能 39 从爱默生的《论自然》看超验主义 40 《愤怒的葡萄》中圣经的象征和隐喻

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从语言角度分析面子理论在英语商务谈判中的作用 从文化角度浅析中美两国幽默的特点

《爱玛》的三个中译本中翻译策略的比较研究 Analysis of Tony’s Tragedy in A Handful of Dust 交替传译中的记忆机制及记忆训练研究

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《威尼斯商人》中的关键社会元素——莎士比亚心中的乌托邦社会 中国文化特色词的英译——以《阿Q正传》的两个译本为例 论《呼啸山庄》中两代人爱情模式的异同 广告语的特点及其翻译技巧

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《分期付款》中英语长句的分译策略 论网络自主学习与英语课堂教学的契合 英文商务信函的语言特点和写作原则 Scarlett O'Hara and Feminism 小王子旅途的象征意义

从动物习语分析、比较中美文化

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中美商务接待文化差异

国际贸易中常用支付方式下的风险及其防范 论关联理论在商业广告翻译中的运用 爱米丽的挣扎与终结——论《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中爱米丽毁灭的间接和直接原英语专业全英原创毕业论文，公布的题目可以用于直接使用和参考（贡献者ID 有提示）

因

詹姆斯乔伊斯的《阿拉比》与腐朽的宗教 86 浅析《老人与海》中的英雄主义 87 英汉颜色词翻译

词块法在高中英语写作教学中的应用

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从关联理论看《博物馆奇妙夜》的字幕翻译 99 《法国中尉的女人》中对维多利亚时代的批判 100 英汉死亡委婉语的文化差异及其分类对比 101 基于语料库的中英色彩词文化差异研究

A Contrastive Study on the Religious Constituents of Chinese and Western Christians 103 A Contrastive Analysis of Chinese and English Euphemisms for Death from the Perspective of Culture 104 谈目的论视角下的商标翻译

跨文化商务谈判中的文化差异及应对技巧 106 浅谈自有品牌在中国零售企业的发展

Application of TPR Teaching Method in Facilitating Pupils' English Vocabulary Learning 108 从合作原则看英语广告中模糊语言的运用及解读

The Symbolic Meanings of Red in The Catcher in the Rye 110 女权主义翻译理论关照下的《呼啸山庄》多个译本比较研究 111 从女性主义视角浅析《纯真年代》中两位女主人公爱情观的不同 112 哈克贝里·费恩与汤姆·索亚性格的对比分析 113 语境理论在初中英语词汇教学中的应用

An Analysis of Two Women in the Film of The French Lieutenant’s Woman —Victorian Woman vs.Modern Woman 115 Double Consciousness of Fitzgerald: Nick and Gatsby 116 商务交际中you-attitude的语用功能探讨 117 “集体无意识”理论观照下艾米莉的悲剧性 118 关联理论视角下的英语新闻标题研究

浅析《贫民窟的百万富翁》中的宿命论色彩 120 从功能对等角度分析英文电影片名汉译 121 从心理学角度试析简爱性格的对立性 122 中英日委婉语语言特征

On Cultural Differences in English & Chinese Advertisement Translation 124 Pragmatic Study on the Humor Effect in The Big Bang Theory 125 英语新闻标题中名转动词的认知阐释

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Strategy Researches to Improve College Students’oral English 127 从功能翻译理论看《风声》的字幕翻译策略 128 《麦田里的守望者》中的象征主义分析 129 从同化的角度看英语中的中文借词

从妇女主义角度分析《紫色》中三位女性人物特征 131 浅谈商业广告的翻译

试析中英婚姻生活差异及其原因 133 汉语对英语语法学习的负迁移

从东西方文化差异视角看动物词汇的翻译

Analysis on the Withdrawal of Feminism in The Great Gatsby 136 The Comparison of Table Manners between China and Western Countries 137 旅游宣传品的翻译

论中西旅游文化的差异性

中西社交礼仪差异的历史文化原因探析 140 论中学英语互动教学

中西餐桌礼仪中的文化差异 142 《哈姆雷特》中的女性人物分析 143 浅谈英文原版电影与高中英语教学

关于商务英语教材编写的几点思考－－基于教材特点的比较分析 145 原版英语电影在大学英语教学中的使用研究 146

Sense and Sensibility in Jane Austen’s Persuasion 148 从跨文化交际看中西方时间观差异

《杀死一只反舌鸟》文本和电影的比较研究 150 论国际商务中的跨文化有效沟通 151

152 On the Differences in Table Manners between Westerners and Chinese 153 相同的追求，不同的命运——《红楼梦》中的林黛玉和《傲慢与偏见》中的伊丽莎白比较

154 浅谈当代大学生炫耀性消费文化 155 从社会语言学角度分析美国黑人英语 156 谈商务英语信函的语言特点及其翻译

157 从艾米莉•狄金森与李清照的诗歌看女性文化差异

158 论伍尔夫《到灯塔去》女权主义主题思想及对中国女性文学之影响 159 《白象似的群山》隐含意义解读

160 从马洛斯的“需要层次”理论看<<傲慢与偏见>>中的婚姻观 161 论中国古典诗歌意象和意境英译——基于萨皮尔-沃夫假说 162 论《呼啸山庄》中希斯克里夫性格的双重性 163 基于认知的颜色词隐喻研究

164 鼓励性教学方法在中学英语教学中的应用 165 《名利场》中蓓基人物形象分析

166 A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 167 《红字》中女权主义意识探析

168 外贸英语函电的文体特征及翻译对策

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169 An Analysis of the Feminism in The Scarlet Letter 170 善与恶二元关系的整合与分离——试分析《厄舍古屋的倒塌》的道德内涵 171 General Principles and Features of Legal English Translation 172 黑色孤岛上的灰色母亲—从黑人女性主义角度解读《宠儿》中的母女关系 173 对《红字》中丁梅斯代尔的心理分析 174 游戏在小学英语词汇学习中的运用

175 The Road to the Outside World：An Analysis of Chinese Martial Arts 176 女性哥特视角下的《蝴蝶梦》 177 论初中生英语学习资源策略培养 178 广告的翻译

179 动物习语中文化意象的比较与翻译

180 An Analysis of the Fatalism and Pessimistic View in Tess of the D’Urbervilles

181 The Application of Task-Based Language Teaching in Middle School English Instruction 182 合作原则在《傲慢与偏见》中的运用 183 英汉关于“愤怒”隐喻的分析 184 动机理论在英语教学中的应用

185 从常见的中英文名字比较中英两国命名文化差异 186 从文化内涵的角度看汉语动物习语的英译 187 《长恨歌》英译本意境的对比研究

188 布什总统演讲词中幽默话语的语用功能分析 189 商务英语信函词汇的特征 190 广告语篇的语用分析

191 中西方丧葬文化的对比研究

192 从产品说明书的英译错误分析探讨其翻译策略 193 分析《土生子》中的种族主义的恶性影响 194 文化语境对中西商务谈判的影响 195 论《白鲸》象征手法的运用

196 《藻海无边》中边缘女性的生存与救赎 197 浅谈商务合同

198 中美脱口秀会话分析对比研究（开题报告+论）199 不可撤销信用证在国际贸易中的作用 200 《永别了，武器》中的自然象征意义

第四篇：批判主义视野下《藻海无边》的理性解读

批判主义视野下《藻海无边》的理性解读

摘要：生态批评的主要任务是：通过文学来重审人类文化，进行文化批判，探索人类中心主义影响下的思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为，如何导致环境的恶化和生态的危机。《藻海无边》这部重构之作,在解构男权中心,重塑女性形象,借助于树立女性的经验主体、意识主体和言说主体来使女性这一性别群体的主体存在得以彰显。最后本文从生态角度出发，力图从人与自然关系对立和异化这个角度，重新解读这一经典之作，解构里斯在小说中所反映的自然观以及所体现的生态意识。

关键词：批判主义；藻海无边；女性主义；生态主义

《藻海无边》是《简·爱》的前篇。该小说述说了《简·爱》 中的疯妻子伯莎·梅森是怎样被迫陷入婚姻而被剥夺了财产，又被认定为疯女人关在阁楼上。简·里斯把小说背景设置在了 19 世纪 30 年代，当时牙买加的黑奴刚获得解放。同时，作者把小说《简·爱》中疯女人的名字伯莎·梅森改成安托奈特。《藻海无边》由 3 部分组成。在第一部分女主人公安托奈特自述了她的童年，反映了 19 世纪西印度群岛奴隶制解体后，英国殖民者的混血后裔既受当地黑人仇视，又受白人贵族鄙视的状态。第二部分用交叉的手法，从罗切斯特的角度和安托奈特的角度分别描述了他们的新婚蜜月以及感情趋向破裂，安托奈特被逼酗酒、精神失常的痛苦经历。最后一部分仍由安托奈特自述她被带到英国后幽禁在阁楼上，受到疯子般的待遇，终于被折磨得精神彻底崩溃，实现了梦中预示，一把火毁了桑菲尔德庄园，结束残生。探索简·里斯《藻海无边》中蕴含的生态女性主义意蕴，读者会看到自然世界和女性之间有着象征性的、紧密的联系。罗切斯特总是把女性化的自然世界和自然化的安托瓦内特当成同一体来对待，他是十九世纪英帝国的象征，而安托瓦内特则象征着她出生成长的土地，成为需要被驯化的“他者”。《藻海无边》为我们呈现了在生态女性主义文化语境下观照男性虐待、摧残妇女和侵犯自然之间的关联，堪称诠释生态女性主义的典型文本。生态女性主义的前提是父权制社会对妇女的压迫和自然界主宰之间的联系。既然女性和自然有着深刻的统一性，该文本无疑为从自然和女性的双重视角来研究文学与自然、女性的关系，揭露文学领域内两种压迫的联系，并以生态女性主义的价值标准对传统的文学史及文学作品进行新的评价提供了有力的支持。

一、《藻海无边》的生态女性主义解读 男性和女性处于固定的二元对立模式，分别代表中心与边缘、发声的与完全沉默的。“女性总是被视作为与父权制对立的场所，与每个黑暗的、被怀疑的负面一致，如身体与心灵、文化与自然、黑夜与白天、物质与形式、疯狂与理性。”（康纳，2004：358）古德华斯在探讨这些二元对立时，把这种概念化的统治形式划分为三种，即边缘化、剥削和压迫。压迫指的是“统治的残酷阶段”，剥削是“把某种可使用的资源为我所用”，而边缘化则是“从概念上认为不重要”。（Cudworth，2005：7）这三个男性统治阶段都反映在安托瓦内特和她根植的土地上。罗切斯特曾短暂地享受过安托瓦内特和这片土地的美，他甚至为他的欢乐畅饮，很有“趁那青春的光彩还留驻„„让我们趁此可能的时机戏耍吧”的意味。但情爱并不是印度川流不息的恒河，一切转眼成烟云。詹姆斯在《黑色的雅各宾党：杜桑·卢维图尔和海地革命》（The Black Jacobins: Toussaint L’Ouverture and the SanDomingo Revolution）中说道：“一旦他们在岛上能自给自足，就立马离开了这个岛屿，而且永不再回来。”（James，1989：29）这反映了罗切斯特对待安托瓦内特和西印度群岛的态度。在这两种情况下，价值的衡量都取决于他们可以剥削的程度。“在里斯的文本里，所有女性都被无情地放置在帝国主义的经济和性别樊篱中。”（Humm，1995：187）由于安托瓦内特的人身自由和合法权利受到英国法律的限制，她的经济来源和主体身份随着罗切斯特获得她的财产后趋于消解，从这个意义上来说，她既代表了被殖民化的土地，又代表着失声的菲罗墨拉。

显然，罗切斯特身上体现了罗宾逊·克鲁索的人生哲学，对一切可用之物进行奴役和剥削，特别是女性和自然。艾瑞卡·古德华斯在谈到生态女性主义时指出：“人类统治和生态统治的问题在于我们认为人类、动物、自然万物除了能为我们所用的价值外，再无任何其它的价值。”（Cudworth，2005：19）而这一点从文学艺术中女性和自然界之间象征性关系的语言与话语分析中可以得到表征。罗切斯特对于这片土地和妻子的态度明显带有西方文化价值观的烙印，自然和女性被视为“他者”，只在为他所用时才具有价值。当他榨干了能攫取的所有价值后，便抛弃了这片土地，把安托瓦内特从神秘、感性、蒙昧之象征的大自然中抽离出来，从而也剥离了她的自然化特质，成为男权世界的牺牲品。当罗切斯特和安托瓦内特温存的爱抚和枕边夜话就像岛上的夜雨变得不再新鲜以后，他袒露了他的心声：“有时我总是轻轻摸摸她的脸，摸摸她的眼泪。眼泪——算不了什么。言 语——更算不了什么。至于我给她的那份幸福，那就压根儿算不得什么。我并不爱她。我渴望得到她，可那不是爱。我对她没几分温情，她在我心目中是个陌生人，是个思想感情方式跟我那套方式不同的陌生人。”罗切斯特承认他对安托瓦内特情感上的疏离，他对她的一切都感到漠然。他渴望得到她，但那不是爱。这和人类根深蒂固的男权主义思想传统密切相关，即男人对待女人的态度就像人类对待自然的态度那样，是征服性的、占有性的、暴力性的，因而也是不平等的、自私的、缺乏远见的。当他开始对安托瓦内特变得冷漠时，他也开始对岛上的夜雨变得厌倦。“于是我就听着雨声，一首似乎没完没了奏着的催眠曲„„雨，没完没了下着。”“没完没了”暗示了生活的单调。这一细节透视出了古德华斯男性统治的边缘化理论。这片土地和身边的这个女人都变得无足轻重了。父权制的文化价值取向注定了妇女与自然同处边缘的命运。

在罗切斯特收到安托瓦内特同父异母的兄弟丹尼尔·科斯韦的信后，罗切斯特对安托瓦内特及周围的环境开始变得憎恶起来。科斯韦在信中称，科斯韦家世世代代都是刻毒可恶的奴隶主，并且说那家人都有疯病。这封信似乎正中罗切斯特下怀，好像他一直都在等待这封姗姗来迟的信件。这为他憎恨这个地方和这个女人找到了一个很好的借口。“这时我走过一丛兰花，长长的花枝上开着金棕色的花朵。有一朵花拂着我的脸，我不由想起有一天采了几朵花给她。‘这花就像你’，我跟她说。可现在我停下步来，摘下一枝花，把花踩进泥里。” “这花就像你”，再一次把安托瓦内特等同于自然世界。主宰者只需轻轻一折，再狠狠一踩，所有的花语、花心、花魂便在男性世界里幻化为碎片。罗切斯特出于帝国主义本质，试图把他的“英国化”强加在安托瓦内特和这片土地上，正如劳拉在提到罗切斯特时所说：“他竭尽全力想把安托瓦内特改变成具有英国女性气质的女人”，而一旦妄图落空，他就把她划归为“野蛮的他者”，）并且说“那就去死吧”。花落人憔悴，当自然遭逢劫掠时，女性也受到贬抑与排斥。罗切斯特用“痛恨”把这片土地和安托瓦内特联系在一起。至此，安托瓦内特和西印度群岛在小说中整合为了一体，成为压迫的客体。

罗切斯特对向风岛屿和安托瓦内特的态度转变是一致的，从而印证了生态女性主义所秉持的观点，即自然和女性是等同的“他者”，男性对它们可以随意使用、支配，不计后果。当罗切斯特最后强制把安托瓦内特改名为伯莎，并把她带回英格兰，锁在阁楼里以后，“边缘化”和“剥削”最终迈向了男性权力机制的 最后一个阶段“压迫”。这片岛屿就是安托瓦内特的身份象征，而罗切斯特却抹杀掉了这一切。“她再也不会在阳光下欢笑了。„„因为我不需要她了，而她也见不到别人了。„„她说她爱这个地方。这将是她最后一次看见这地方了。”在男权社会里，对女人的压迫和对自然的征服错误地交织在一起。女性和自然理应被利用和征服。在小说结尾部分，生命和死亡又开始了新一轮的循环。犹如被家长制逼疯的母亲安妮特一样，安托瓦内特最终也在英格兰的阁楼上成为了家长制的另一位牺牲品。两位女性都沦为了统治自然和女性的男权社会的被戕害的主体，如浮萍被雨打风吹去。

二、《藻海无边》中的生态理念

在全球环境危机日趋严重的形势下，生态批评已逐渐被大众接受并广泛关注。生态批评的主要任务是：通过文学来重审人类文化，进行文化批判，探索人类中心主义影响下的思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为，如何导致环境的恶化和生态的危机。在《藻海无边》中，里斯剖析了人类对自然的肆意践踏所造成的人与自然关系的失衡，由此展露了人类中心主义影响下所造成的生态危机的恶化。与此同时，里斯也向人们揭示了由于人与自然关系对立和异化所造成的人与社会、人与自我关系的失衡。纵观人类的历史，人与自然的关系是在经济和社会发展进化过程中不断变化的。在人类的进步中，自然扮演着不可或缺的角色。从“自然之子”到“自然之主”态度的转变，人类将自然置于对立面，以高于自然的存在者自居，试图充当自然的主宰。在探索自然的过程中，人类所关注的是自然能为自己带来利益的外在价值，而忽视了自然的内在价值。这种态度恰恰体现了人类中心主义的影响。毫无疑问，这势必导致了人与自然之间的冲突，甚至造成了人与自然关系的失衡。

同样，在《藻海无边》中，人与自然的关系也是不平衡的。在 19 世纪奴隶制解体后的西印度群岛上，人类在加勒比地区肆意掠夺资源。这不仅是人类双重价值观影响的直接体现，而且使得加勒比地区人与自然的关系变得很严重。最终，势必导致人与自然之间的不平衡。在《藻海无边》中，里斯通过两个方面生动地揭示出了人与自然关系的失衡。

在人类中心论的影响下，人类将自然视为满足自身需要的工具或手段。在《藻海无边》中，无论是外来的白种殖民者还是本土的克里奥尔人，都将加勒比地区的自然界视为可以为人所利用和控制的他者。一旦人的需要和利益无法满足，人 类就会对自然展示他的愤怒、肆意报复。事实上，这种非理性的行为态度本身就深刻体现了人潜意识中的人类中心主义。不管里斯是否意识到这一点，她在小说中有关人与自然之间失衡的描述恰恰揭示了这一点。

作为一位文采超群的作家，里斯善于运用不同的东西来说明她的观点，并以此来表现某种人物情绪。因此，在小说中，里斯运用了大量有关自然环境、动植物的描述。其中，这些自然生命的悲惨命运恰恰是人类对自然滥用的强有力的证明。

众所周知，作为自然环境浓缩在人类生活中的体现，“花园”的描述常常出现在西方小说中，并往往成为代表伊甸园的美好地方。在里斯的笔下，小说中最美丽的花园应该就是女主角安托瓦内特长大的库里布里庄园，在安托瓦内特眼中，这是个“世界上最漂亮的地方”，是一个像伊甸园一样“神圣的地方”。然而，小说描述的背景是 19 世纪的加勒比地区，虽然奴隶制已经被废除，但黑人奴隶们并没有得到土地，依然受雇于白人种植园主，其受奴役的地位也没有任何的改变。为了发泄愤怒，奴隶们的反应就是拒绝工作、和压迫者斗争。缺乏人工养护，库里布里庄园自然成为一片荒野。虽然小说中处处体现的是白人与黑人之间的阶级矛盾，但作为人类发泄不满的受害者，首当其冲的却是自然环境。比如：当梅森先生打算从东印度群岛找工人的计划被当地黑人发现以后，工人们发泄不满的方式就是把库里布里庄园烧毁了。正如安托瓦内特所说“：什么兰花、姜百合、玫瑰„„茉莉花和金银花„„当一切结束时，那里只剩下了熏黑的墙和烧焦的石头。”这里，本应是人类享受自然美景的地方，却成为了人类发泄愤怒的牺牲品。

在里斯的叙述中，鲜花频频出现在安托瓦内特的故事里：她绣的十字绣是玫瑰；她的房间总是用鲜花装饰。在这里，花既是美丽的象征，也是安托瓦内特悲剧的预兆。例如：当罗切斯特脱掉安托瓦内特送给他的花环时，“那个花环掉在地板上”，他“不小心”踩到，“没有任何的同情”，其对于安托瓦内特的轻视之意溢于言表。尤其当罗切斯特收到丹尼尔有关安托瓦内特家族讹言的来信时，愤怒的他在花园里奔走。一枝金黄色兰花的香味让他联想到了安托瓦内特，他禁不住“停下来，折断了花枝，把它狠狠地踩到泥土里”。这些行为虽然反映的是他对安托瓦内特的憎恶，但作为无辜的自然生命，鲜花却第一个受到了人类的摧残。

因此，人与自然之间的失衡就体现在人与自然彼此的对立中。这在里斯的小说中也得到了很好的体现。造成这一现状的最重要原因就在于人类过分关注自身 的利益而忽略了自然的生存价值。从生态的角度看，里斯在《藻海无边》中展示给人们有关人与自然关系的失衡就是人类中心主义思想荼毒的生动体现。作为地球生态环境中的一员，人类与其他物种是平等的、没有区别的。人类没有权力征服自然，凌驾于自然之上的行为是不道德的。人类只有摒弃了自古以来以人类为中心的人类至上观点，关注自然的权利、人与自然的平等独立关系，倡导人与自然的和谐相处，才能实现人类在自然生态圈的和谐发展。

参考文献：

〔1〕Angier, Carole.Jean Rhys: Life and Work.Boston: Little, Brown and Company, 1990.〔2〕Emery, Mary Lou.Jean Rhys at “World’sEnd” :Novels of Colonial and Sexual Exile.Austin: University of Texas Press,1990.〔3〕Howells, Coral Ann.Jean Rhys.New York:St.Martin’s Press,1991.〔4〕Sandra, M.Gilbert and Susan Gubar.The MadWoman in the Attic: the Woman Writer andNineteen Century Literary Limitation.Yale University ,1979.〔5〕简·里斯.藻海无边.上海:上海译文出版社,1996.〔6〕潘敏芳：《试析〈藻海无边〉中的死亡意象》，《广东工业大学学报》，2006 年第 4 期。

〔7〕张德明.《藻海无边》的身份意识与叙事策略.外国文学研究，2006，（3）.

第五篇：解读《茶花女》中的女权主义思想

解读《茶花女》中的女权主义思想

摘 要：在对《茶花女》中女权思想的解读过程中，从时代背景入手，紧抓主题思想，以女权主义思想为主线，探讨作品本身的女性思想，分析女性代表玛格丽特的女权主义，一级作者小仲马眼中的女权主义思想。在深刻分析作品中的女权思想的同时，与其他女权作品相联系，分析不同之处，深化对《茶花女》中的女权思想的理解。

小说《茶花女》不仅在文学上有巨大作用，在思想领域的贡献也是不可否认的。小仲马能从一个男人的视角，毫不犹豫的赞美了一位勇敢、真诚而思想高贵的女性形象。

关键词：小仲马;茶花女;女权主义;玛格丽特

Reading the feminist in The Lady of The Camellias

Abstract:In the interpretation of the process of The Lady of The Camellias feminist thoughts, starting from the background of the times, grasp the theme, the feminist ideology as the main line, to explore the ideological work itself female female representative of feminism, Margaret, and the author Alexander Dumas and feminist thought.Feminism in the profound analysis in the work at the same time, associated with other feminist works, analyzing the differences, deepen the The Lady of The Camellias feminist thought understanding.The novel the lady of the camellias not only have great role in literature, in the ideological field contribution is undeniable.He is from a man's perspective, not hesitate to praise a brave, honest and noble thinking the female image.Key words: Dumas;The Lady of The Camellias;Feminism;Margaret

目 录

中文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ Ⅰ 英文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ Ⅰ 引 言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1

一、小说《茶花女》中的女权主义„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2

（一）作品中的主题表现女权主义思想„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2

（二）主人公玛格丽特表现女权主义思想„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 4

（三）作者小仲马在女权主义上的立场„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 7

二、在表现女权主义的手法上，《茶花女》与其他作品之异同„„„„„„„„„„„ 9

（一）人物身份的不同„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

（二）直接表现与间接表现„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10

（三）理性与感性的反抗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 11

三、《茶花女》对女权主义思想的贡献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 13 结 语 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 15 参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„16

引 言

纵观19世纪的女权主义著作，每一部都堪称经典，对于女性在当时社会的地位提升和社会变革都有巨大的贡献和意义。小说《茶花女》自1848年问世以后，在戏剧、歌剧以及电影等不同领域都有所建树。“茶花女”这一经典女性形象不断地演绎在人们面前，她身上那种勇敢的女性精神深刻的烙在我们心中。本文从原始出发，在小说原文中探求女性在权力方面的争夺，《茶花女》是一部经典的爱情悲剧故事。在十九世纪的巴黎社会圈，年轻俊美的资产阶级青年阿尔芒对患有肺结核的交际花妓女玛格丽特一见钟情，此时的玛格丽特过着奢靡无奈的生活。费尽周折，玛格丽特终于被阿尔芒的真情打动并不顾一切抛弃荣华富贵与他一起隐居乡村。阿尔法的父亲知道后极力反对两人的爱情，并以自己家庭荣誉和儿子的前程为由恳求并要求玛格丽特离开阿尔芒。玛格丽特答应了他的要求，从而重新回到原来的生活中，很快就在肺结核的病痛中死去。

《茶花女》中的主人公玛格丽特身上所呈现的女权主义，不仅仅代表作者小仲马对女性的敬重之情，也顺应当时女性要求平等权利的时代呼唤。全文以矛盾为主要叙述手法，爱情与命运的矛盾，等级制度与人性的矛盾，小仲马为我们展现了一场动人心弦伤痛不已的爱情故事。小说从不同方面论述了作者小仲马对于纯洁爱情的憧憬，以及对资产阶级的批判，以此为基础，以女权思想为主要线索，探索玛格丽特在追求希望向往爱情的路上所体现的女性意识。

一、小说《茶花女》中的女权主义；

女权主义，又称女权运动，是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。[1]一种文学理论的产生，不仅仅与当时的思想文化精神状况相适应，而且也有其理论自身的影响因素。女权主义最早出现在法国，主要探讨的是男女平等问题。他们追求地位平等，强调妇女解放，并逐渐开始意识到性别关系和性别权利的问题的存在。此后，女权主义运动开始分析和批判男女不平等的原因和男女的权力结构，并且强调性别分析。处在第一阶段的十九世纪下半叶到二十世纪初的女权运动随着工业革命的发展，主要围绕女性在教育和经济上的权力，至此还没有以理论为基础，而是从事一些实践活动来呼吁。

与其他阶级斗争不同的是，女权主义具有非暴力的特征，它以提高妇女对自身地位和潜力的认识为最终目的，在此过程中极易导向为一种文化批判，通过分析女人所属地位的形成原因，进而提高女性对自身的认识和对现实的理解，推进她们从男权制度中解放思想和对精神的奴役。1970年，凯特·米勒特的《性政治》论文发表，成为了女权主义理论形成的文学标志，女权主义文学理论逐渐成为了20世纪一种重要的文学理论形式。

小说《茶花女》创作于1847年，正直七月王朝末期，一方面，弱肉强食的资本社会主义到处充满着虚伪和冷酷，敲诈以及漠视，此时的小仲马对这个社会已经深有体会：上层阶级过着花天酒地、纸醉金迷的享乐生活，而人民却处在水深火热之中。当时，许多出身底层、本性善良的妇女，被迫卖淫为生，在杯酒中卖笑。玛格丽特原是一个纯真无暇的乡村姑娘，因贫穷所迫走向了卖笑求生的道路，成为资本主义资产阶级上流社会的玩物。

另一方面，男权主义的色彩浓厚，女人作为“第二性”只能依附于男人生活，对于比女人更低一等的妓女来说，男人就是生命，在男权的压迫下，女权思想悄然出现，她们追求平等，自由，崇尚纯洁的爱情，重塑女性在社会中的地位，改变女性立于边缘的传统。小说《茶花女》在女权方面上有着不同方面的表现，所表现的方式也不同。

（一）作品主题表现的女权主义思想；

女权主义在小说中的表现形式主要通过作者寄予在女性角色身上的性格特征体现的。小说《茶花女》讲述的是发生在妓女身上的故事，以及女为主要描述对象，小仲马对 [1] 玛丽· 伊格尔顿：《女权主义文学理论》，胡敏等译，长沙湖南文艺出版社，1989年版。

妓女的塑造有好有坏，有善良有邪恶，有羡慕有嫉妒，其中的奥兰普是一个典型的妓女，她势力、虚荣、自以为是，希望通过羞辱玛格丽特能取悦阿尔芒，在作者眼中，这种没头脑的女人与善良有追求的玛格丽特来说，具有映衬作用，而作为阿尔芒的另一个情人，与玛格丽特的身份地位截然相同的一个女人，其内心的丑陋又与玛格丽特善良形成鲜明对比，她自身从没有意识到女性与男性在平等上的问题，这种无知对于女性解放与女权的发展的作用是负面的。

而作为主人公的玛格丽特，在七月王朝的大背景下，资本主义的剥削压迫她几乎生活不下去，最终成为妓女。在最开始，她作为一个破产的乡村贫民，被迫流入大城市，以一个店员微薄的薪水谋生。此时的她有追求有希望，靠自己自食其力，有基本的生存权利，同时保持自己独立的价值观。小说的最初阶段我们看到的是一个积极向上的精神上高贵的纯洁女性，这也正是当时社会需要的美好形象，进一步说，此时的玛格丽特身上带有女权主义有思想有精神的当代女性。

女权主义在《茶花女》中是以男性的视角来展现的。在《茶花女》中，以第一人称“我”来叙述，而这个“我”就是处于主导地位的男性。从男性的角度来观察女性对权力的追求及向往，所依附的感情是对女性的尊重和感激。“我”，阿尔芒，在遇到玛格丽特之前，凭着祖产生活，包养妓女，花天酒地，在偶然的相遇中，一见钟情于巴黎的高级名妓玛格丽特，并展开猛烈的追求。这种追求是真诚的，在阿尔芒的眼中，逐渐显现在他面前的是，尽管深陷囹圄，每天被看成是物品的女人，其内心与精神却没有被污染，玛格丽特的高雅气质和美貌令阿尔芒折服，为了自己，玛格丽特远离名利场，与自己过上了平凡人的日子，不再拥有荣华富贵，玛格丽特并没有因此埋怨自己，这是阿尔芒在玛格丽特身上看到的能为爱牺牲的勇气。同样，面对阿尔芒的父亲，杜瓦尔，自私伪善，满腹偏见，他用谎言强迫玛格丽特离开阿尔芒，使玛格丽特的生活理想彻底破灭，玛格丽特用自己的牺牲延续了对阿尔芒的爱意。小仲马通过阿尔芒也感叹到：“她像最高尚的女人一样冰清玉洁。别人有多么贪婪，她就有多么无私。”[1]最终在面对玛格丽特的死亡之后，阿尔芒再也无法掩饰对她的爱，我想，这也许是男性为女权所让出的爱的一步。

追求平等并为爱牺牲的女权思想，让男性看到女性在权力面前所表现的无畏，从男性的眼中看出女性在“第二性”的位置所处的感受及反抗精神是令人折服的。

小说《茶花女》中，妓女同样可以拥有对平等的追求。妓女这个名词在现在也被当做是贞女的反义词来对待。在男权统治下的资产阶层，造就了“荡妇”和“贞女”这两个极端女性代表，也透露出男性绝对的道德价值评判权。虽然出身贫寒，却与“荡妇”毫无关 [1]小仲马：《茶花女》，郑克鲁译，南京译林出版社，2008年版。

系；尽管无耐的进入到污秽的上层世界，但在爱人阿尔芒的眼中，玛格丽特是个善良、情操高尚的令自己爱慕的女子，这种外表上的妓女其实内心充满了对女权的渴望。她们被看成是男人的玩物，对于选择权她们没有资格拥有，钱财荣誉仅仅满足内心上以及精神上的空虚，在这种被轻视的情形下，这些妓女想要突破枷锁，在权力方面寻求突破所拥有的勇气，对女权的解放是弥足珍贵的。

实质上，《茶花女》并不是一部真正意义上的女权主义著作，小仲马仅凭借亲身经历和对爱人的回忆造就了一位特殊的妓女形象，将西方女性形象昭示在当时性别差异极大地男权社会中，树立了女性新形象，并推动了社会性别观念的变革，这也许并不是作者的本意，他对女性意识保持一种模糊的状态，小说本身带给我们的不仅仅是一场伟大勇敢的爱情1故事，更有对女性形象的思考与发展。

（二）主人公玛格丽特表现的女权主义；

主人公玛格丽特在《茶花女》中算是一个标志性的人物。她作为主人公，充分展现了在她体内作为一名女性所具有的勇敢精神。从始至终她都生活在制度的压迫下，是个没有话语权的最底层的女性，当她在面对自己的社会地位时，已由原来的主动争取的革命热情逐渐变成被动提升的心理满足，这种心理的变化也带动了她对爱情的看法，与阿尔芒的爱情最终也以悲剧结束。

首先，玛格丽特的性格决定了她有一颗独立勇敢不屈反抗的心。玛格丽特始终有着一颗善良的心，被生活所迫从农村来到城市，用自己的双手养活自己，从失业到再失业，她顽强的活着。被逼无奈步入风尘世界，她始终是那独一无二的茶花女，独立高雅的活在命运的捉弄下。她的纯真让她相信爱情的真诚。与爱人在一起又勇敢的抛开荣华富贵，享受爱情的甜蜜。面对阿尔芒父亲的乞求，为了爱人的前途，义无反顾的牺牲，成全了阿尔芒自己以及阿尔芒家族的荣誉与前途。直到最后，玛格丽特在弥留之际的那封信中，声声的哀怨，每一个字都能感受到她的万般无奈，勇敢坚强到最后。她没有干净的身体却有着一颗干净的心，她的善良是当时社会中底层市民无力反抗的无奈叙述，让读者心痛怜悯。而她的善良也是依附在她倔强的性格之上的。她生性倔强，强硬追求着她想要的东西，这种简单地需求并没有得到社会的认同，更被批判为一种背叛。“茶花女”作为一个被腐朽阶级玩弄的风尘女子，她要像其他社会女性一样追求自己的幸福和爱情，她倔强的以为她能得到，并在她一生中付诸行动，这种背叛的倔强打动了我们每一个人的心灵。

玛格丽特的坚韧性格与自己身体的虚弱形成了鲜明对比，这也正是女权思想对一个女性的思想以及精神上的支持力量，也许她自己本身并没有意识到这一点。这种身体上的虚弱与娇弱表面上强调了女性的性别角色与身份，表示了与男性不同的异质，实质则代表了在男人眼中作为玩物的女性的地位，而在玛格丽特的身上，是具有这女性反抗精神的男人眼中的“玩物”，也就是说，她无法从妓女的身份中解脱出来，但她身上有超越妓女思想的反抗精神。

虽然身为妓女，但是她的精神是高贵的，她的生活是有追求的，她喜爱自然纯洁，喜爱一切素雅洁白的东西，她钟爱茶花，房间里摆满了洁白的茶花，因而得名“茶花女”，连出行都以茶花为伴。也正因如此，她与周围环境格格不入，虽是风尘女子，但其在精神上、价值观上甚至本性上并未改变，她从不贪图名利，她痛恨给她荣华富贵的腐朽阶级，但又无法摆脱，她无比向往美好光明，她渴求纯洁，她希望拥有属于自己的自由生活以及爱情，却对一年十万法郎豪华包厢以及昂贵的马车熟视无睹。在她的心中，那种平静不被打扰的生活已经成奢望，一方面她不希望贫困，另一方面，她又厌恶奢靡放荡的生活，她对社会丑陋面貌的反抗与不满正是源于她的悲剧命运，我们也是从她的悲剧中感受到了玛格丽特的女权主义思想意识。

也正因为玛格丽特悲惨的命运，造就了她坚韧顽强的人生。就像玛格丽特她自己说的一样，“如果我自我保重，我就得死，支撑我活下来的就是我现在这种狂热的生活。”

[1]沦入轻浮、放荡的妓女世界，享受荣华的同时无度挥霍，日日骄奢淫逸，背后却是无尽寂寞与无奈，她深知自己命运的悲惨却仍能生生不息的生活下去，在此过程中受过的侮辱受过的痛苦又给她的命运增添了悲剧色彩。玛格丽特自嘲说，“我们不再属于我们自己，我们不再是人，我们成了物品。在他们的自尊心中，我们站在第一位；而在他们所尊重的人之中，我们排在最末一位。”[1]玛格丽特清楚的认识到了自己“玩物”的地位，在这种钱色交易之下她对此理解得也更为透彻。生活在男权社会的女人只能依附男人生活，而妓女只是供腐朽阶层的人当做玩物罢了，他们的命运注定悲惨，只能遭到腐朽阶层的侮辱与玩弄，在这群可怜人当中，茶花女玛格丽特是特殊的，身处污秽的环境中，却保持着一种心灵上的纯洁，她向往美好的生活和真诚的爱情，也许这就是支撑她走完她悲惨一生的精神支柱。她是一位不甘堕落的风尘女子，在那个时代，风尘女子是绝无纯洁可言的，她们没有纯洁而真正的爱情，她们没有生活目标，而茶花女玛格丽特不同，她向往所有这一切，[1] 小仲马：《茶花女》，郑克鲁译，南京译林出版社，2008年版。

也由此将自己逼上了另一条绝路。她拼命的挣扎，她不想在最后悲惨地死去，她想追求一个人基本的权利，她为了自己的爱情最终牺牲了自己的生命。

所以，茶花女的悲剧更能让读者清楚地认识到女权主义的存在性。

从纯洁无瑕少女瞬间沦为卖身为生的妓女，这种人生转变注定她的悲剧，结束高级妓女的生涯重新回到现实生活，悲剧的命运并没有至此而终，爱情的消逝也带走了她的生命。雨果曾经在《悲惨世界》里提到社会的三大问题，鲜明的反映了茶花女生活的那个时代中社会底层民众艰难生活的状态：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱”。如果不是生活极度困窘，她也不会1被逼上绝路的，是污浊、不公平的社会硬生生的使她放弃了一部分的纯洁，她成为了一个妓女，一个个性鲜明又独立的妓女。以她个人来看，这一点点的女权主义似乎微乎其微，但这也证明了，女权主义的存在也可以有着星星之火可以燎原的能量。

最后，我们从玛格丽特的爱情上，体会到了女性为爱情无私奉献的无畏精神。小说《茶花女》中的阿尔芒是一个心地善良的年轻人，他对玛格丽特的爱是真诚的，这份真挚的爱情成为了玛格丽特强烈的追求纯洁自由的爱情的驱动力。他成了玛格丽特的希望，作为一个不谙世事的资产阶级年轻人来说，他做不了什么，他在强大的社会制度的压迫下无能为力、无所适从。而相反的是，茶花女玛格丽特因为阿尔芒在她生病时关怀备至，体贴入微的照顾，不以身份看低她，她也从这份认同感中获得了力量与勇气，她尽心尽力的做好每一件事，试图改变自己的生活状态。她崇尚纯洁、美好的爱情，将爱情高度理想化，她愿意为了爱情放弃一切，在她的心中，爱情是世界上最宝贵最值得追求的美好事物。她拼尽全力为爱改变，抛弃了曾经赖以生存的马车豪宅以及社交圈，到2最后甚至连自己的生命也放弃了，以求将自己仅能留下的最纯洁的爱情留给爱人。为了能最好的吟唱自己过去的经历，甘愿与爱人隐居乡下，过着清贫的生活。她拒绝过公爵的金钱援助，将自己所有的首饰卖掉替爱人还债，她默默地为爱人做着她能做的所有的一切，然而当爱人阿尔芒为了自己的前途和家族面前动摇的时候，茶花女玛格丽特不惜舍弃自己，放弃爱情，她不想让爱人为难，不想阻挡他的前途，忍痛与爱人分离，加之恋人最后对她的的质疑，这种种的痛苦与伤害，最终将她逼上绝路。她就如她喜欢的茶花一样，在爱情面前洁白的耀眼，她一生所追求的东西，无关金钱，只是人生中最淳朴的人性，“生命在我面前逃去，我可要把它抓住”，在极度矛盾与痛苦的同时，她仍紧紧追随着对美好生活的向往，在试图摆脱风尘之后，她也付出了生命的代价。

[1]小仲马：《茶花女》，郑克鲁译，南京译林出版社，2008年版。

（三）作者小仲马女权主义倾向；

《茶花女》是小仲马结合自身的经历写出的一部爱情故事，将茶花女的形象刻画的极为形象、深刻，使每一位读者无不为这样以为女人所打动。更可贵的是，作为一名男性作家，突破了性别以及等级的限制，体现一名妓女的爱情与反抗，以男性的角度诠释了女权主义，推动了女性形象的传播和社会性别观念的变革，而这一点可能作者是没有想到过的。

小说《茶花女》的作者小仲马虽出生在一个资产阶级家庭，但父亲大仲马一开始并没有承认这个私生子，小仲马从小就体尝到了社会中的不公与等级制度的压迫，他将自己对资产阶级的不满通过玛格丽特的悲惨命运表现的淋漓尽致，也正像茶花女所表现的那样，小仲马极力摒弃腐朽阶级的恶习，他可以让玛格丽特在与阿尔芒的爱情中重获生机，但在社会等级观念的资产阶级社会下，玛格丽特的爱情生活理所当然的要被迫害致泯灭。小仲马将自己的全部精力与爱心都倾注在玛格丽特的身上，把满腔的怜悯之心与由衷的赞美用于精心打造玛格丽特这样一个人物。而玛格丽特也不负重望，不管是对生活还是爱情，她都一向充满希望有勇气，坚强的反抗着资产阶级上层社会的逼压。

小仲马通过自己的笔锋批判了社会的残酷，为此发出了呐喊，但他没有摆脱自己的身份，没有解决根本矛盾问题，他也无法解决阶级的不可调和的矛盾，只能为自己笔下的玛格丽特悲惨的命运掉几滴怜悯的眼泪而已罢了。另一方面，身为一个男人，实则不能真正为女性获取平等的权力，仅仅在塑造人物上为读者成功塑造了一位自己眼中美好的爱人形象，是值得惋惜爱怜的对象，更是值得尊敬的纯洁勇敢的女性形象，他对玛格丽特表现出了深深的同情，在小仲马看来，妓女也是人，也应该有权利追求自己的爱情，拥有不可侵犯的尊严，这也直接为玛格丽特身上披上了女权思想的衣纱，在当时等级制度以及道德观念的影响下，没有人会关注一个妓女的感受，只会无止境的无视与羞辱，更没有人会为妓女考虑。龚古尔在日记中写到：“小仲马拥有出色的才华，他擅长向读者谈论缝纫工厂的女工，妓女，有劣迹阶层的男女，他是他们的诗人，他用的是他们理解的语言，把他们心中的老生常谈理想化。”1不置可否，小仲马借玛格丽特这个妓女的形象，对社会的腐朽奢靡的现象进行了讽刺以及对资产阶级制度的批判。这种以男性为主体的情况下颠覆父权体质及男性权威的做法，在当时的社会引起了轰动。无论小仲马是否有意无意将女权思想赋予在茶花女的身上，但这一场勇气可嘉的爱情故事中，我们的确看到了女性在思想方面的强大。

[1] 玛丽· 伊格尔顿：《女权主义文学理论》，胡敏等译，长沙湖南文艺出版社，1989年版。

二、在表现女权主义的手法上，《茶花女》与其他作品之异同

《圣经· 新约》中这样说女人：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头„„教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”[1]在这样一个迷信体系下，出现了不符社会普遍的现象，即具有反抗精神和勇于追求不屈服于命运的女权主义。作者小仲马和夏洛蒂·勃朗特都生活在这样一个受压迫受限制的社会中，人的经历对其一生都有影响，他们清楚的知道自己所处的时代背景，深知自己所面对的社会情况，面对这样一个相同的大背景，女性形象在他们眼中显得极为深刻。小仲马亲身经历了父亲抛弃母亲的悲剧，母亲的遭遇在一定程度上影响了孩童时的小仲马对女性的看法，小仲马曾经说过：“母爱就是女人的爱国心。”这句话充分体现了小仲马对母亲这样的女性的感激和敬重之情，此时的他或多或少已经开始关注和同情底层妇女的生活状况和精神状况。而本身作为女性的夏洛蒂·勃朗特所遭遇的冷漠歧视也是司空见惯的。

压迫之下必有反抗，在男权和社会等级压制下，女性的反抗成为了时代所需，小说作者小仲马和夏洛蒂·勃朗特都将视线放在平凡的普通女性身上，以作者最真实的亲身经 历，造就了两位敢于无畏压迫，追求理想、平等和真挚爱情，执着并顽强的争取女性权利的全新的女性形象，体现出了强烈的权利意识，成为了那个时代具有代表性的女权主义强者。

几位作者在各自作品中都不遗余力的表现着女性的女权思想意识，这种意识是卑微的，平凡的，在反抗社会压制、等级逼迫上，有着相同的斗争精神，让我们感动的同时，爱不释手，他们的人格魅力令人心动。但在作品中因塑造的女性形象不同，其女权思想也不尽相同。

（一）人物身份的不同；

在小说中显而易见的就是主人公的身份。在女权主义代表作《简爱》中，女主角简·爱是一位普通的家庭教师，虽然地位不高，但可以凭自己的双手养活自己，自力更生，她是自由的。而茶花女玛格丽特却是凭借美貌以妓女身份依附于老公爵这样的资产阶级生活，[1]以弗所：《圣经· 新约》，上海中国基督教、三自爱国运动委员会印发，1980版。

没有他们提供的金钱物资，她就无法生活，同时她也受他们的摆布，满足老公爵所有的欲望。两种截然不同的身份在基础上所表现出来的女权思想也是不同的。简·爱是独立的，她不觉得她的地位低人一等，她以平等的姿态面对社会面对等级面对爱情，她无谓压力勇敢追求自己的幸福。玛格丽特在自卑中心生感激的面对爱情，她以自己的妓女身份感到耻辱，在勇敢追随爱人之后终因身份的限制阻挡在幸福之外。在这种地位的差别上赋予的女权思想，一个是幸福的生活，而另一个却是悲痛的结束生命。而在小说《小妇人》中，这种差异尤为明显，主人公乔生活在一个普通和谐的家庭，没有压迫没有等级，母亲从小对乔的教育影响她追求平等、自立自强的性格，这已经是她的本性，无需外界的压制和逼迫。

女性所处的身份直接导致了她们面对社会压迫时勇敢的程度，但女权思想在她们的思想里这是不能否定的，这种勇敢的程度又带给了女性不同的人生结局。我们会钦佩简·爱大胆的人格魅力，会羡慕乔的生活环境，而玛格丽特，我们在钦佩之余，不免会怜悯的看待她的执着。在父权主义和资本主义的压迫下，一个是坚强到最后的胜利者，而另一个，则是命运的牺牲者。

（二）直接表现与间接表现；

小说《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特将主人公简·爱成功的塑造成一个女权典范。从作者来看，夏洛蒂·勃朗特幼年的不幸遭遇为她的提供了创作源泉，将自己的思想意识附着在一个敢于与命运斗争的“女英雄”形象上，这种直接的思想嫁接加之作者本身女性的身份，更为直接的强烈的呐喊出了女性争取平等、自由、爱情的心理愿望。相比较《茶花女》而言，在表现女权上稍微成弱势，小仲马在塑造茶花女这个形象的时候，寄托于她身上的是与当时腐朽社会的相对比较下，从她的悲剧命运直接表达对社会和阶级的批判和讽刺，间接上表现了玛格丽特这个人物对女性权利的争取，我们可以从人物性格上感受到她的女性魅力。

从小说作者性别上我们就可以看出他们在创作过程中因为目的的不尽相同而造成的理解错误。在《茶花女》这部小说中，在探讨女权问题上应以一个女性视角去分析和理解作品中的女权主义思想。

（三）理性与感性的反抗；

1.徘徊于爱情与身份之间；

玛格丽特是感性的，她更依赖于感情和感觉。她追求纯洁的美好，阿尔芒真挚的感情对她而言就是希望，她是感性的，她一生中一直受自己的感情所控制。玛格丽特始终徘徊在爱情与身份之间，为了与阿尔芒的爱情她选择隐退，甩掉妓女身份，她获得了真挚的爱

情。她坚信爱情，在爱的包围中她度过了美好而平静的生活，可又因为这段不被世人看好的爱情，遭到老迪瓦尔的强烈反对。因为爱，她不顾一切抛弃所有，也因为爱，她又放弃爱情，重新回到妓女的行列，尽管爱情已经不在，她仍在不断维护着她唯一的真爱。玛格丽特的爱情从无到有，再从有到无，这种伤害是沉痛的，徘徊于爱情与身份之间，她感性的以为爱情是她的所有，这也是她反抗着世俗的嘲讽，呐喊着追求着理想生活的坚实力量。2.徘徊于爱情与自尊之间；

而简·爱却是一位将感情理性化的女性形象，同样在追求平等美好的爱情的时候，甘愿把自己的全部身心都毫无保留的奉献出来，但她会理性的努力克制，时刻提醒自己应该掌握自己的灵魂。面对爱人的欺骗她理智的拒绝，“我关心我自己, 越孤独, 越无依无靠,越没有人来帮助我，我就越要自重。我要遵守上帝制定的、有人认可的法律。”显然，简·爱在受过教育的前提下，她的爱体现了她的价值观，抛弃个人感情以更重要的目的为准，她认为光有爱是不够的，但从内心来说，这段爱情更伤害了简·爱的自尊心，她感到她遭到了愚弄，尽管她深爱着恋人，但她做出了一个非常理智的决定，离开。她仅能坚持的自尊没有被爱情的包围和富裕的生活所引诱，这正是简·爱理性判断的结果。直到最后，当简·爱得知爱人为了挽救火中的妻子而双目失明身体残疾丧失基本生活能力时，她又再次投入他的怀抱，不再因尊严与爱而犹豫不决徘徊不定，至此，她所得到的要比保留的要多得多。

三、《茶花女》对女权运动的贡献；

一种文学理论思想的诞生总伴随着作品的出现，文学理论的基础就是一部能最好的表现文学思想的作品。19世纪的欧洲文坛上出现了不少女权主义著作，夏洛蒂·勃朗特的《简爱》就是一部代表作品，路易莎·梅·奥尔科特的《小妇人》，米尔的《女性的屈服》等等，每一部作品对于女性争取权利、自由都有不可多得的贡献和意义。小说《茶花女》也为女性呐喊出响亮的反抗之声。

首先表现在对女性地位的提升；在西方文学里，《圣经》记载，上帝从亚当身上取下一根助骨造了夏娃，并对女人说: “你必须恋慕你的丈夫，丈夫心须管辖你。”[1]在东方，孔子曾说: “唯女子与小人难养也。”[2] 男尊女卑的传统思想不分国界，尽管东西文化存在的差异，但他们在对待女性地位上，却有着诸多相似之处——男尊女卑，女人是男人的从属。但是，不再沉默中爆发就在沉默中灭亡，人们对女性这一身份始终存在无视性。小仲马通过一位身份特殊的女性的悲剧命运，从她身上发出的微弱的呐喊声足以震响整个社会对女性地位的反思，妓女可以有追求自由平等追求纯洁爱情的权力，这种对等级对社会制度的反抗更加深刻反映女性对于权力的渴望，她们在社会所处的地位不再只是唯唯诺诺的生活在男权的管制下，尽管孤苦无依、地位卑微，但茶花女是一位反抗男权社会杰出的女性之一。对于当时社会中的女性，文学的力量已经渗透到生活中，女权主义理论保护了女性在社会中的权益，将男性看成是女性的对立面，男人是迫害者，女人是被迫害者，实际上，她们把现实的诉求转化为思想上的斗争，并极力追求。并且，各种表现女权主义的作品不断涌现，1868年路易莎·梅·奥尔科特的《小妇人》，1936年玛格丽特·米切尔的《飘》，女性新形象不断冲击着社会传统形象，各种理论著作证明女性地位，她们像玛格丽特一样，追求与男人平等的地位，有着独立的思想意识，在社会中扮演着重要角色，不仅仅在社会中，现在女性在政治上依然可以扮演举足轻重的地位。

其次表现为对女权运动的发展有促进作用；不管作者的性别，我们单从作品中就可以看出，小说《茶花女》中的女主角玛格丽特其独立自主、有意识和坚持被人尊重的人格是男性社会女权主义的象征，她在爱人眼中得到了来自男性世界的认可，她大胆无畏的追求精神是女性的榜样，这样的女性形象对于女权主义的发展具有扩展作用，更突显女性权利 [1] 《圣经》牛津大学剑桥大学联合出版，1981年版。

[2]《论语》中华书局，2006年版。的重要性，同时有力抨击男权社会对女性的歧视。同样，小仲马就是想通过玛格丽特来表达自己对当时社会阶级观的谴责和不满，他希望社会上的任何人都能够得到平等的尊严，这样的一种寄托确确实实表现在玛格丽特身上的那种最求幸福追求自由的精神上。小说对于女权运动的促进表现在其本质上，随着女权运动的发展，女权主义理论应运而生，理论的发展需要不断的实践，而这种实践就是小说的发表。小说实际上是理论的最好表现方式，在小说中，我们看到了玛格丽特身上的那种女权风范，对于女权主义来说，玛格丽特是一个典型的女权代表，这种通过小说塑造的女权形象，对于理论的形象化更具说服性。这种形象促进了女权主义理论的完整化。

最后，在文学上发展了新领域；《茶花女》为女性文学开创了新的里程碑，成功塑造了一位坚强有理想的女权主义形象。在小仲马的笔下，一个生活在奢靡生活中的底层妓女被成功塑造成一个勇敢坚强的女权形象，在当时旧习俗和不合理的社会制度下，尽管茶花女并没有表现的放荡不羁，但这一角色在当时确实是不小的轰动。首先，玛格丽特是一个妓女，小仲马根据自己的回忆，将自己对爱人的感情赋予在一个妓女身上，表现出来的是一个有追求有希望的女性形象，这种女性是耐人寻味的。女性在文学作品中形象颇多，女性作家也层出不穷，但是这样一个身份低微受人轻视的妓女形象为文学利于开拓了视野，树立了小说新形象。同时，小说《茶花女》在戏剧以及歌剧上都有巨大贡献，以威尔第改编的歌剧最为著名。

小说《茶花女》在文学界的贡献是不置可否的，对于女权主义的贡献更是难能可贵的，它以独特的方式表现作者的主题思想，更以不可取代的地位证明了女权主义发展的必要性，它在不同程度上促进了女权运动的发展，以及女权主义理论的完善。

结语

在当今这个被称为物质世界的社会中，人们为了地位和金钱而放弃爱情，在贫穷与富贵之间选择富贵，而在爱与不爱之间放弃爱。有多少人像玛格丽特这样为了爱情为了人格而抛弃所有，无怨无悔的义无反顾呢？茶花女玛格丽特作为一名坚持自我的独立女性的经典，为自由而奋斗的精神值得我们学习，她大胆无畏的防抗压迫，虽然抗争之路步履维艰，但她在追求梦想和爱情的时候没有被社会打倒，在爱情、价值、财富观念上得到了转变。这样一个形象特殊的女权主义代表得益于他的作者——小仲马。他在赞叹茶花女真挚的爱情、批判资本主义阶级和批判残酷的道德观念的同时，塑造了这样一个妓女中带有女权风范的特殊女性形象。玛格丽特对于幸福和自由的追求，对当今社会的女性而言，也具有重要意义。

参考文献

[1]冷和平：《男权文化背景下的女性生存悲剧》，苏州大学学报（哲学社会学科版）2009年5月第3期。

[2]小仲马：《茶花女》，郑克鲁译，南京译林出版社，2008年版。

[3]玛丽· 伊格尔顿：《女权主义文学理论》，胡敏等译，长沙湖南文艺出版社，1989年版。[4]孙俊霞：《茶花女的悲剧命运》，时代文学，2009年。

[5]曾雪梅：《论<简·爱>中的女权主义》，寻求平衡，四川外语学院学报，2002年。[6]葛雪：《纯洁的白茶花———<茶花女>解读》，考试周刊，2010年版。[7]《圣经》牛津大学剑桥大学联合出版，1981年版。[8]《论语》中华书局，2006年版。