选修作业 古代文化与揭秘迷信心得体会

第一篇：选修作业 古代文化与揭秘迷信心得体会

古代文化与揭秘迷信心得体会

我的姥爷经常看《易经》，研究八卦，在姥爷的熏陶下，我也对这方面很感兴趣，于是我报了王绍臣老师的《古代文化与揭秘迷信》这门选修课，老师和蔼可亲，讲课也很生动，使我受益颇多。其中我印象最深刻的就是《周易》和《风水学》。易为六经之首，《易经》在国学经典之中的地位之重显而易见。然而，由于种种原因，对于现代人来说，《易经》却是晦涩的、远离生活的，或者就是算命的。那么，易到底是什么？《易经》是迷信吗？现在学习《易经》有什么意义？王绍臣老师从《易经》的形成与沿革出发，为我们揭开了《易经》的真实面貌，阐释了《易经》思想包含的处世之道与现实意义。谈起《易经》，人们往往就想到算卦和算命，《易经》给人的第一印象好像就是用来占卜的，这是因为《易经》离我们年代久远，以至于大家已经不了解它的本质。实际上，《易经》是一套人对自然、对万事万物的认知方法的归纳与总结。

易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”“之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

我认为《易经》的学术可以分为4个部分。首先是物理学，即格物致知的过程。其次是数学，用数学的逻辑和数学的方式来表现天下事物。然后是哲学。人在天地之间要实现更好的生活，只有顺应自然、与自然相处和谐。64卦的核心是围绕进德修善，以德行为根本。首先要有爱，爱人，也爱万物，具有厚德载物的精神。由进德修善而达到一种人生最高理想，从而掌握进退之机，达到无豫无忧，乐天知命的人生最高境界。最后是玄学。《易经》在思维方式上是有感应学说的。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”很多人认为感而遂通就是迷信，其实不是，用我们现在的科学完全可以解释。感而遂通其实是一种波、一种磁场对应。人作为无线的信息接收体与宇宙事物的波、波段、频率进行沟通，每个人的先天禀赋不一样，所达到的结果也未必一样，所以会仁者见仁，智者见智，同样的问题有不同的看法。

《易经》是中华文化的根，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。

王绍臣老师讲的《风水学》也令我受益匪浅。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。

中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。

通过学习总结以及查阅资料，我领悟了很多，我们中华民族有着五百年的悠久历史，有着浓厚的文化底蕴，有着丰富的精神财富。我们中华民族一直在努力认识自然，并留下了宝贵的文献，传承了文化，我以中华民族为豪，我要努力完善自己，努力学习，发扬传承我们中华民族的文化传统，为祖国奉献一切。

第二篇：《古代文化与现代化》

浅谈古代文化与现代化

从个人的观点出发，有：在我们国家当前的形势下，中国传统文化在现代化中并没有框架性的作用，真正建立框架的是社会主义政治和社会主义市场经济。传统文化的确是文化发展脉络中的重要组成部分，对一个现代的国家和民族的生存与发展有着巨大的影响，但并没有起着框架性的作用，即便有也只是局限于在非常有限的很小的某些层次的范围内。在我国也是如此。

我国传统文化源远流长，博大精深，兼收并蓄。在其发展的过程中，有诸多的内容。而其至今仍发挥余热的只是少数的精华。如公认的美德、神奇的文字，伟大的发明等等。这些对于激励民族追求崇高完美的人格、拥有积极正确的价值观念、树立昂扬向上的民族精神、方便民众的某些物质生活等诸多方面具有不可估量的作用。但其中也有所“隐藏”的落后腐朽的东西亦有如封建迷信思想、封建男权主义、等级观念等，诚然，这些还存在于一些人的思想中，但相对于认可并接受了现代思想的人来说，这只是一个小数，此处不一一论述。

框架性的作用也即意味着支配性或某种程度上的决定性作用。也许对于那些能够引起社会变革的思潮，曾经为社会变革先导的主张，在当时的背景符合这一说法。而对于传统文化，也即过去的文化，对现代社会的作用，显然不能和对当时的境况的作用相比，自然无法承担框架性或支配性或某种程度上的决定性的作用。须知，我国传统文化在历经千年风雨，自然不可避免的包含有积极与消极的内容，发展至现代，糟粕虽已总体抛弃，留下的精华是少量的而且是递减的。故我国传统文化是无法在现代化中起框架性作用的。

对于此，可以从广义的文化的以下五个个方面（物态文化层此处不做分析）

加以详论：

1.政治上，原始政治、奴隶政治和封建政治与现今的民主政治相比：原始政治中的“禅让”早已不适应社会私有制发展的历史潮流，奴隶政治下的“神权王权”与“邦国宗法”也在经几次变迁后愈加无法比随之演变而来的“君主专制”及“中央集权”更能控制不断拓展的疆域，封建政治在其建立之初起着起着强大的推动凝聚与融合发展进步的作用，而在其历经千年的不断加强与巩固的同时，也最终走向了没落，总之，前三者作为一种文化形态的影响已基本退出历史舞台，余下的是极其少量的政治观念如：原始政治里的“让贤”、奴隶政治里的“礼仁”、封建政治里的“中央集权”与“行省管理”等给世人借鉴，固然不只这些，但真正起着积极作用的的确是少之又少的。现今的中国政治可以说是引进西方政治并掺入中国传统政治元素的产物，具有非常明显的“西本中化”。

2.经济上，原始经济、奴隶经济和封建经济与当今的社会主义市场经济相比，原始经济与奴隶经济与当今经济可以说已毫无瓜葛，即便不可否认其作为历史前期经济发展中的铺垫或基础作用，对于封建经济里的小农经济与商品经济而言，前者已经完全被现代市场经济中的农业发展模式从地域上边缘化了，只存在于一些极其偏僻和经济文化发展落后的地区，而后者的封建性质决定了其注定被现代的商业文化所取代，当然，一些基本的经济运作形式也即政治经济学上讨论的一般经济规律下的经济形态在前三者的存在的同时，在当今也是存在并发展着的，这可以归结为前三者在经济上从文化层面对当今经济的影响，这相比于现今的经济理论对现今经济的影响，就显得微乎其微了。

3.文化（狭义的）上，原始文化、奴隶文化与封建文化和现代文化相比，原始文化因其历史的久远性及物质的消亡性，只留下十分稀少的原始遗迹和一些美丽的传说，这对于研究华夏文明和人类文明起始具有重要作用，受其影响大的人的范围如：人类学家包括内的考古学家、语言学家、民族学家等是小的，而其对影响范围大里的人的影响本身又是小的，因为普通民众更多的把其当做原始时代的历史知识来学习或将其作为一种业余兴趣来对待，这种影响显然是浅显的。当然，来源于原始文化的炎黄祖先与图腾崇拜等一直延续至今，影响深远，却很难再找到其他更多的类似的东西了。奴隶文化，在其时代前期，留有大量文字及器具，但文字大多难以辨识，故对于这一段历史也是模糊的，其影响更是小的，直至周时代才有较为详细的历史记载，尤其是后周时期也就是之后的东周时期，虽处乱世，在文化上却是名家辈出，百家争鸣，是我国传统文化发展的非常重要的时期，该阶段的成果一定程度上为传统文化的发展奠定了基础。在封建时代发展起来的封建文化正是继承了这一时期的大部分思想，并且不断发展前人的思想，之后便又历经了千年演变。在这一过程中，从文学艺术、哲学思想、宗教信仰等方面在一个大环境里潜移默化地培育了共同的文化素质、风俗习惯等，这些文化元素如：诗歌、水墨画、书法、阴阳、春节等在我们的文化观念中根深蒂固，其影响无处不在，无时不在。相比之下，现代文化可以说只是对我们传统文化的修补，并未改变我们最为基本的文化特性。故我国传统文化在文化（狭义的）这一层面可以说是具有框架性作用的。

4.道德上，原始道德、奴隶道德与封建道德和现代道德相比，原始道德中最为本性的掠夺与野蛮，礼让与崇敬，二者相悖，却同时延续到了现代，其中也有自强与集体和追求安稳的品质等优秀的传给了现代。奴隶道德中，前期只记载有更多的野蛮与人性的欠发觉，后期逐步发展来的“礼”则极大地完备了道德，尽管其建立在奴隶制的基础上，但在当时不失为一种历史的进步。这些奴隶时代的礼制几经波折，再后来脱颖而出的就是“仁”的这一大体系。这可以说是后来封建道德的雏形。在封建道德中，典型的发展便是儒家道德的主流发展，有董仲舒的“三纲五常”，之后便是程朱理学提出的“纲常名教”。最终的发展结果概括地说，即仁、义、礼、智、信、忠、孝、仁、勇。这些道德如果放回封建时代，以现代的视角观察显得不尽合理。但这些道德从本质讲确实是美德，作为印记已经深深烙在人们的心里，内化为民族基本的气质与气节。尽管，如“孝”在家庭民主、人人平等等观念的冲击下已不是先前的内容，但其最为本质的东西还是存在的；“忠”也在社会民主、国家民族主义等思想的改造下不再是尽忠于私，更多的是忠于身处其内的集体，归根到底仍是一种“忠”的品质，仍然是好的东西。因此，在道德上，其发展一脉相承，我国传统文化在这一层面起到的是一种框架性的作用。

5.科学上，原始时代、奴隶时代与封建时代和现代相比，原始时代与奴隶时代的科学的含量是少的，大多是生活科学，前者的 “钻木取火”、“以泥制陶”、“神农尝百草”、“仓吉造字”等，这些美丽传说传诵的均是为了生存而探索出来的简单科学，尽管当时的人们也许或认为这是一个重大的突破，一个奇迹；而奴隶时代随着生产力的提高创造出了越来越丰富的生产生活工具，典型的前期的便是青铜器与纺织技术等，前者是为战争及贵族生活享用，后者则是穿衣需求使然，后期的铁犁牛耕，则是农业生产的需要，凸现出了很强的实用性；在封建时代，天文历法、算术、医药、农学等许多方面虽然也有

卓越的成就如：《甘石星经》、《守时历》、《梦溪笔谈》、《九章算术》、《伤寒杂病论》、《农政全书》等，但这些成就基本是围绕农业生产而展开研究得到的结果，就不可避免存在较大的局限性。在我国古代科技史上，众多科技成就都是对前人理论的继承并加以自身经验的理论总结，大多是泛化论证，缺乏量化分析与研究深藏其中的根本的逻辑推理，这与很多时候的社会环境与背景如：束缚创新思维的社会主流思想，本质上排斥科学的小农经济，功利与学术追求的不对称等等不无关系。因此，古代科学技术对于农业文明时代是可行的，而面对如今要求具有严密逻辑论证与系统的理论支撑的近现代科学下的工业文明与信息文明就注定要落后了许多。因此，传统文化在科学上缺乏内在的本质逻辑研究的这一内在特性和很多其身处其中并对其较为不利的社会环境与社会背景的外在因素，或多或少决定了其后来的命运。也即，我国传统文化在科学上，只是一种锦上添花的作用，展示出来的最多是曾经的骄傲，真正起框架性作用的是来自西方的近现代科学。由其创造的工业文明与信息文明的世界的现实让我们不得不承认这一点。

综合上述论证，知：传统文化在文化（狭义的）上、道德上是具有框架性作用的，而在政治上、经济上、科学上只是起着一种锦上添花的作用。真正决定一个社会现代化的，显然，政治、经济与科学在作用中的比例比文化（狭义的）、道德要大，因此，总体上说，传统文化在现代化中起着的是锦上添花的作用，只是在某些层面有框架性的作用。这正是由文化的时代性与自身发展的内在要求所决定的，也使得传统文化与现代文化得以区别。

第三篇：湘西文化揭秘的作业

关于家乡一些风俗习惯的回忆

向红霞

国际交流与公共外语学院商务英语一班

20104185027

我家住在现在的湘西是沅陵县与古丈县交界的地方，是一个经济落后的地方。电视剧《血色湘西》很多的取景就是在我们那边完成的。如果你看过这部电视剧的话，那么那首由杨千雅唱的主题曲《高山有好水》那首歌的话，你应该会对我们这里有那么一点点的了解了。

万峰腾龙气雄浑；水千转百回流清纯 ；吊脚楼上歌伴酒 ；让人梦醉的小背篓；纯粹的、丑也能美的精灵的湘西女人；血性与强悍的湘西男人；敢爱敢恨、有情有义、大是大非的民族性格湘西少数民族；一些看似粗俗实际一点也不粗俗的语言，共同创造了美丽而神秘的湘西。

我的家乡是一个苗乡，而我所在的村子就是一个实实在在的苗寨，祖祖辈辈都是苗人。所以现在我就说一下我们那边的一些风俗习惯。哭嫁

我记得还是很小的时候，那个时候我小外公的女儿，也就是我小阿姨结婚的时候，我和我妈妈去他们家做客。我看见我的小外婆和小阿姨抱在一起哭，我记得他们边哭边唱的内容就是效益感谢小外婆他们的养育之恩。然后小外婆的意思就是就是叫小阿

姨嫁到男方家里之后要记得好好地对待男方的父母，还有就是要常回家看看。当时我很不理解，就在想为什么要哭呢？后面随着渐渐的长大。我也理解了。

2哭坟

这件事情也是我亲自经历的事情我记得在我初中的时候，我爷爷奶奶相继去世了。我爸爸有兄弟姐妹四人，伯父，两位姑姑和我爸爸。我们那里有个习俗，那就是在父母去世的前三年时间内一定要回家去坟前看看。修理一下杂草什么的。然后我更我爸爸，伯父，堂弟（大伯的儿子），两个姑姑，我们两个小孩帮忙挂清明条子，就是把剪好的彩纸挂在坟上的竹枝上。爸爸和伯父就拿出香和纸还有酒进行祭拜。就在这时候两个姑姑就开始哭了，哭的很伤心，当时就趴在爷爷的坟上哭。当时我虽然不是很懂事，但是看见他们哭的那么伤心，所以我们止不住了，也哭了。后来硬是爸爸和伯父把她们拖下来了，好久她们才没有哭。但是，让我印象更深刻的就是清明节的时候，经常会听见哭声，所以那个时候很是恐惧。更搞笑的时候，我妈妈叫我去山上放牛的时候，我都会早早的把牛赶回家，不让牛走远，因为怕牛走到乱坟堆去，然后我就不敢去赶牛了。其实现在想起来是觉得很胆小，但是只要你来到了我们的家乡你的胆子再大你都会觉得不够用，因为太神秘了，所以你很难相信有些科学。你会觉得有的时候迷信也是存在的。

3祭祀

在大家的潜意识里觉得过年过节都是一个非常快乐的日子，是的，那确实是快乐的日子。但是在我们的家乡，过年过节的时候在吃饭之前我们要祭拜土地神，然后是祭拜自己的祖先，然后才是我们活着的人。个人觉得我们苗人还是很崇拜大自然和祖先的。河里涨大水的时候，我们村的人会请我们村里很有名望的人拿着米去祭祀河神，然后把米撒在河里，说真的大家可能不相信，真的很快可随就会退下去。我也不知道怎么去解释。反正就是那么回事。所以我爸爸妈妈经常更我说，迷信还是有的，前往不要全部抛弃。至今为止我还是很相信的。虽然我也算是个知识分子。4巫蛊之术

这个学期，老师更我们说如果一个人被别人诬蔑为巫婆的话，精神上确实会受到一定的歧视，这一点都没有错。我们那边巫蛊之术还是很多。因为我妈妈曾今受到过伤害所以我比较憎恨那个东西。那是我小学时候的时候，因为家里很穷，然后也加上那个时候也比较流行打工，所以我妈妈就出去打工了。大家要知道，苗族的男人一般是不会让自己的妻子干什么重活的，更不用说去外面打工了。实在是迫不得，所以爸爸同意了。但是就在妈妈打工出去的第三个月妈妈回来了。问原因说是妈妈染上了一种怪病，我记得很清楚，当时妈妈回来的时候全身都很浮肿了，但是在广州那些大医院都说不知道是什么原因，所以就说让妈妈回家休养，实际上医生是让我妈妈回家准备后事。当时全家都急坏了，几乎中医都找遍了，但是都没有效果。然后很多关心我们家的人

就来看我妈妈，其中一个伯父就说看你这症状可能是中蛊毒的迹象。然后我爸爸就说既然你都这么说了那你试一下吧。然后那个伯父就帮我妈妈试了毒，结果果然是中蛊毒了。幸好老伯父对蛊毒还算有一定的了解然后就去山上抓药。给妈妈吃，没有过多久，妈妈也就康复了。我们当时都很高兴看见妈妈一天比一天好。然后我对蛊毒也有了一定的了解了。

5给刚出生的孩子架桥

为什么要给刚出生的孩子架桥呢？原因很简单，那就是那孩子老是生病，然后就会找算命先生算一下。然后他就会告诉你们孩子的情况，因为在巫术界，普遍有一种说法就是孩子还没有出生的时候就像果子一样结在树上的，有的孩子在树根上，有的孩子在树枝上，有的在树干上。我妈妈说我就是接在树枝上的，所以站不稳。意思就是很难养活。然后我弟弟是在树干上的所以好养。事实也是这样的，小时候我经常生病，还有就是发育比较慢，两岁多才会走路。但是我弟弟就很好养。如果孩子接在树枝上的话，就有可能养不活，找不到回家的路，所以就要在他回家的路上架一座桥。那样就不会迷路了，就可以回到妈妈的身边了。还有一种说法就是树枝上的孩子不容易养活，但是能有一点作为的，或者过的好一点的往往是树枝上的孩子。

6落洞

相信这个大家都有听说过吧！其实大家不用害怕，能够被洞神挑中的一定是未婚女子，还有就是要漂亮。能达到这两点的很

少。所以落洞的女子还是很少的。但是我有一个同学就遇到了。那个同学叫朦朦，人如其名，很是漂亮，长得出水芙蓉一般。我们那是6年级的同学。成绩很好使我们的数学课代表，成绩也很好。但是突然有一个星期她没有来上学了，当时我觉得很奇怪的。但是当时更我同桌的男孩子告诉我说她疯了，说是感觉像个游魂一样的，感觉傻傻的。说是当时她去山上玩的时候，然后就突然失去知觉了，晚上他妈妈他们去找她的时候，发现他在一个很大的洞前面。他妈妈他们吓坏了，因为他们知道洞神肯定是看上他们的女儿了，于是第二天就带了很多祭品去祭祀，然后没有过多久，朦朦就好了，也来上课了。后面她也很坦白的更我们说了这些事情，当时我们都觉得很奇怪，但是无形中有对自然界的神又多了一点崇拜。

7情蛊

美丽而神秘的湘西就是我的家乡，我最喜欢的就是情蛊了，两个相爱的人在一起了，女孩就给爱的人中下了绝情蛊，然后就是一辈子，多么浪漫啊。如果男孩子背叛了女孩子的话，那么他会慢慢的死去。既然爱得不到完整的话，那么宁愿不要。这就是我们苗族女孩子的爱情观。很纯粹很野性，但是也很凄凉。因为苗族的女孩子就是为爱而生的。湘西的女人朴实、土气，一如山里的一颗石头或山花，没有丝毫人为的雕琢和装饰，不管风怎么吹日怎么晒雨怎么淋活计怎么磨，湘西女人就是水灵灵的、绰约约的，洋溢着最为引动人心的生命气息。一旦认定，就是一生。

这也注定了爱情的悲凉。沈从文笔下的翠翠虽然没有为二佬中下情蛊但是一旦认定了就是一生的等待。

我们出生在美丽的神奇的湘西，贫穷，交通也不发达，但是近几年来发展很快，我希望我们湘西在接受外来文化的同时也能够妥善的保留我们的传统文化。把湘西建设成一块摩登而又神秘的土地。

第四篇：美国经济与文化作业

《五月花号公约》的内容：“以上帝的名义，阿门。吾等签约之人，信仰之捍卫者，蒙上帝恩佑的大不列颠、法兰西及爱尔兰国王詹姆斯陛下的忠顺臣民----为了上帝的荣耀,为了吾王与基督信仰和荣誉的增进,吾等越海扬帆,以在弗吉尼亚北部开拓最初之殖民地,因此在上帝面前共同庄严立誓签约,自愿结为一公民团体。为使上述目的得以顺利进行、维持并发展，亦为将来能随时制定和实施有益于本殖民地总体利益的一应公正和平等法律、法规、条令、宪章与公职，吾等全体保证遵守与服从。

据此于耶稣公元1620年11月11日，吾王英格兰、法兰西、爱尔兰等十八世暨苏格兰第五十四世君主陛下在位之年，在科德角签署姓名如下，以资证明。”

《五月花号公约》影响：此公约对美国的影响贯穿了从签订之始到如今，它是美国建国的奠基，也是现在美国信仰自由、法律等的根本原因。

罗斯福新政的内容：(1)整顿和改革财政金融.对破产银行进行整顿,使银行资本高度集中,对各大银行开业进行补助及贷款.恢复存户对银行的信任.放弃金本位,实行美元贬值,禁止黄金出口,以加强美国商品在世界市场的竞争能力.(2)调节工业生产.监督生产,调整商业金融.规定工业产量,市场分配价格.以此调节工业生产,避免盲目竞争和生产过剩现象.(3)限制农业生产.有计划地缩减农业生产规模,销毁“过剩”农产品,以提高农产品的价格,克服农业生产危机.(4)调节劳资关系,举办公共工程和社会救济.规定工人有组织工会和集体同资本家谈判合同的权利,资本家不得禁止工人罢工.调节劳资纠纷.规定工人每周最高工时和每小时的最低工资额,禁止使用童工.为失业者和老年人提供失业津贴和老年人年金,拨出大批款项兴办公共工程,为大量失业者提供就业机会,增加社会购买力.罗斯福新政的影响: 在一定程度上调整了资本主义生产关系，缓和了社会矛盾，使美国走出了经济危机，并对其他国家也产生了示范效应。此后，国家干预和调控经济，成为20世纪资本主义国家普遍的政策取向。使美国经济逐渐走出低谷。缓和了美国的社会矛盾，避免在危机形势下走上法西斯道路。开创了国家干预经济发展的新模式，使资本主义告别“自由放任”政策占统治地位的时代，迎来国家垄断资本主义时期。

《乱世佳人》读后感

这部影片很早之前就已经看过，当时只觉得动人心魄。因为读过玛格丽特的《飘》，所以对电影史上最长的《乱世佳人》仍觉得故事还没有说尽。画面总比文字来得令人容易记住，战争的混乱感，舞会的华丽感，现在也觉着历历在目。

围绕着斯嘉丽经历展开的故事，刻画了一个自私自利，却又天真执着的女人，我深深的爱着这个主人公。幼年锦衣玉食，后期却因战争饱受折磨，再抢了“妹夫”，后又享尽富贵但失去挚爱。看着，也觉得传奇。有时我很佩服她，我觉得她身上有那种典型的美国精神。她敢于冒险，打破常规，勇敢的追求想要的一切。她一点都不在乎他人的目光，她清楚地知道自己到底是谁。但雇佣囚犯，却又有着资本家冷酷无情的一面。

有着肥沃土地的南方，是种植业的天堂。辛苦耕作的是黑奴，因此南北战争爆发了。斯嘉丽的生活也被打破了，一切都不复从前了。尽管课堂上看了《大国崛起》，也明白了南北战争对美国日后发展的重大意义，但是心中任然有些许疑问。尽管奴隶制度有它的弊病，但如

果当初没有这些劳动力，南方的发展恐怕不会那么顺利吧。而且那些种植园园主是通过自己的努力而得到的土地，一场战争让他们什么都没有了，恐怕有些不公平吧。而且书中也提到，很多黑人并不痛恨白人，他们长久的生活在一起，像一家人一样，战争却使他们原来的生活受到了迫害。我觉得南北战争也不全是那么的伟大，它仍然有它的弊端。再者，社会也动荡不安，许多北方政府的投机者侵占了南方人的土地，实属不公。

再联系到美国日后的垄断，尽管它的危害是巨大的。但是那些财富资本家是通过努力打下来的，尽管在兼并过程中有黑幕，妨碍了公平，但我总觉得有种穷人仇富的感觉。政府可以拆分垄断企业，但是垄断资本家在创业过程的智慧确实值得称赞的。进步运动过分的批判他们，是因为他们站在破产者的角度思考问题。那我想问一句：“如果进步者你是垄断资本家，你还会这么说吗？那为什么你是个LOSSER，别人确实WINNER呢？”我总觉得在这一过程中，抛开资本家的黑暗面，他们经营起垄断王国的经验，还是值得我们学习的。毕竟商场如战场，并不是每一个失败者都值得同情的。失败，除了外在压迫，那必然是你自己的原因，与其整天叫苦不迭，不如脚踏实地做点正事。

我觉得斯嘉丽就是一个极其成功的女实业家，她为了达到目的绞尽脑汁，无所不用其极，除了一些违背道德的事。但我就是认为，成功就需要付出代价，无论它是什么，只要你想要财富，你都要接受命运的挑战。

我喜欢牛仔的精神，就算前面是一片荒芜，我也相信凭我的双手，在不远的将来，它就是一片沃土桑田。只要活着，就有着源源不断的希望。毕竟，明天又是全新的一天。（After all,tomorrow is another day.）我记得，斯嘉丽如是说。

国贸1302班 温妍 学号：130120062

第五篇：古代文化与科技成就教学设计

第7课 古代文化与科技成就

教学目标

1、知识与能力目标：

通过本课学习，要求学生掌握以下基础知识：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，两河流域苏美尔人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。杰出的科学家阿基米德；古希腊著名的史诗与戏剧：《荷马史诗》和悲剧《俄底浦斯王》；阿拉伯民间故事集《天方夜谭》

2、过程与方法目标：

通过指导学生观看课本的有关插图，例如，《字母演进图》，让学生了解古代文字的特点，感知古老文字对人类文明进程产生的重大影响，培养学生的识图能力。通过本课学习，扩大学生的知识视野，培养学生鉴赏世界古代科技与思想文化的能力；指导学生结合已学知识和生活见闻，领略古代科技、文学、戏剧对世界文化发展产生的影响，培养学生观察、比较、分析和判断历史现象的能力。

3、情感态度与价值观目标：

通过本课的学习，使学生学习到古代科学家和文学家勤奋求实的科学精神。

教学重点：阿基米德及主要贡献、《荷马史诗》和《天方夜谭》、教学难点：对古代文艺戏剧艺术魅力和深刻思想内涵的感受。

教学设计： 导入新课：

提问统一的古代埃及国家建立、两河流域南部出现奴隶制小国、印度河流域出现奴隶制城邦时间（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我们学习这些古国的文化科技成就。讲授新课：

一、文字的产生

什么叫象形文字？（因为它用图形表示事物）看图画《象形文字》。什么叫楔形文字？它是什么人创造的？（古代两河流域的苏美尔人用小尖棒在潮湿的泥版上压出字迹，笔道的形状很像楔子）指导学生看图片《楔形文字》，说明：楔形文字起源于象形文字。为了书写方便，人们逐渐对一个物体不全部画出，而只画出最能表现其特征的部分，于是原来的图画逐渐变为直线的图形。由于它被广泛使用，人们称它为“古代东方的拉丁语”。

字母文字的演变和影响：古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文字，后来经过多次演变，外形逐渐简化，向字母文字过渡。它的24个单辅音的符号，类似字母。公元前二千年代，地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母。古代希腊人又在腓尼基字母基础上创造了希腊字母。在希腊字母的基础上，形成后来罗马及其周围地区拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。

二、文学与戏剧

（1）教材首先介绍了《荷马史诗》，什么是“史诗”？“史诗”是指叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗，古希腊的《荷马史诗》就是著名的英雄史诗。（2）结合教材《荷马》头像和小字内容出示图片。《荷马史诗》是一部不朽文学名作，它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期希腊社会的重要史料。（3）对于古代希腊戏剧，古希腊是欧洲戏剧的故乡，涌现出许多著名的悲剧和喜剧作家，《俄底浦斯王》就是悲剧作家索福克勒斯的代表作品之一。出示图片 学生活动

教材引用了《荷马史诗》两部之一的《伊利亚特》中的一段诗歌，写得很优美，读来也朗朗上口。学生可以怀着对古代英雄的崇敬自由或集体朗读这段诗歌。《天方夜谭》又名《一千零一夜》，不少学生可能读过其中的篇目。教材提到脍炙人口的名篇《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁和神灯》。《天方夜谭》生动描绘了阿拉伯帝国丰富的社会生活和风俗习惯，显示了阿拉伯人民高度的智慧和丰富的想象力，是阿拉伯人民留给世界人民的一份珍贵的文学遗产，至今还在世界上广为流传。

三、科学技术 教师活动：

（1）阿基米德就是众多科学家中最杰出的代表，被后世的科学家们誉为“科学之神”。特别是他一生献身科学，忠于祖国的精神，受到人们的尊敬和赞扬。（2）阿基米德的重大发现是杠杆定律和浮力定律。学生已有的生活经验中或多或少会对反映这两个定律的物理现象有所了解和感知，阿基米德发明的螺旋式水车。

学生活动

“导入框”介绍的阿基米德发现浮力定律的生动有趣的过程蕴含着积极的教育因素，从中教师应启发学生认识：科学需要探索，探索离不开思考，善于思考是阿基米德成为一位杰出科学家的优秀品质，这种优秀品质是当代中学生应当学习、继承和发扬的。

（4）教材小字介绍了阿基米德遇难的事件和古代希腊另一位著名的科学家亚历士多德，可由学生自己阅读。课后小结：

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