第一篇：(同步精品课堂)2015-2016学年高中语文 专题09《虞美人》《苏幕遮》(练)(基础版)新人教版选修
《虞美人》《苏幕遮》
一、阅读下面一首宋词，完成后面的题。
满庭芳•夏日溧水无想山作①
周邦彦
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新渌溅溅②。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。
年年，如社燕③，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前④。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
【注】①此词乃作者被外放任溧水县令期间在无想山消夏时所作。②溅溅：流水声。③社燕：即燕子，春社时飞来，秋社时飞走。④尊，通“樽”，酒杯。1.下列对这首词的理解，不正确的一项是（3 分）
A．“风老莺雏”三句，写夏初风物，取景典型，饶有特点，给人成熟饱满之感。B．乌鸢乐、溪水喧，作者笔下的景物蕴含活力，呈现出清新、自然、美好之态。C．“且莫思身外，长近尊前”句有暂时抛开个人荣辱，向酒杯中找寻寄托的意味。D．“歌筵畔”三句，写在弦歌与美酒中意欲醉眠，表现出渴望归隐的决绝态度。【答案】D 【解析】
考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。2.下片引入“社燕”，用了什么手法？这样写有何妙处？（6 分）
【答案】手法：比喻。妙处：将自己比作来往无定、寄人檐下的社燕，传达出长期宦海漂泊、无从把握自身命运的疲倦感，生动形象，又颇为含蓄。或：借社燕来往无定、寄人檐下等特点，寄托了自己对长期宦海漂泊，无从把握自身命运的疲倦生涯的感慨，形象切合，又颇为含蓄。【解析】
试题分析：此题考查表达技巧。解答时先明确技巧，然后结合诗句内容分析。诗人把自己比作社燕，春来秋去，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。以社燕自比，感叹身世飘零，行踪无定的生活。考点：鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。3.用古代诗文原句填空。（4 分）
上片末尾，周邦彦由自身遭遇联想到唐代诗人白居易在《琵琶行》中所述境况。二人所处环境均为低湿之地：周邦彦是“地卑山近，衣润费炉烟”；白居易则是“住近湓江地低湿，”。二人仕途所遇也均有困顿之感：周邦彦是“憔悴江南倦客”，被外放为官；白居易则是“ ”，被贬为江州司马且 困居九江。故周邦彦凭阑，大有二人同为苦命之人的感慨，这就应了白居易所说的“，”。两位诗人隔空交会，可谓宦海漂泊，古今同一。【答案】黄芦苦竹绕宅生 谪居卧病浔阳城 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 【解析】
试题分析：此题考查对名句的默写，首先要分析所给语境，同时注意个别字的书写规范。比如“天涯”、“ 浔阳城”等。
考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。
二、阅读下面的一首宋词，回答后面的问题。（共8分）
关河令 周邦彦①
秋阴时晴渐向暝。变一庭凄冷。伫听寒声②，云深无雁影③。更深人去寂静。但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永！
【注】①周邦彦（1056-1121）：字美成，号清真居士，钱塘（今 浙江杭州）人。②寒声：指秋声，如风声、落叶声、虫鸣声等。③雁：古人认为雁能传书。
4．从上、下两阙的首句看，这首词是以什么为线索来写的？请简要说明。（3分）
【答案】是以时间推移为线索来写的，上阕写的情景是在日间“渐向溟”时。下阕写作者难以入眠的情景已经推移至更深、人去、夜寂静时（答出以时间为线索1分，能简要说明给2分。意思答对即可）【解析】
考点：本题考查学生鉴赏诗歌的表达技巧的能力，能力层次为D级。5．简要分析作者在这首词中所表现的心情。（5分）
【答案】作者在词中表达了思家、孤寂的心情，上阕写作者站在庭院等侯亲人的消息，但盼来的只是无雁影；下阕作者本想借酒浇愁，酒醒之后，却愁上加愁，于是感叹不已，使孤栖之愁更深一层。（答出心情2分，能简析表现的，给3分，意思对即可）【解析】
试题分析：从上阕的“凄冷”、“无雁影”能看到诗人思念亲人却无音信的凄凉心情，下阕“寂静”、“孤灯”、“酒醒”、“夜永”看到诗人长夜无眠的孤寂心情。
考点：本题考查学生鉴赏诗歌的思想感情和观点态度的能力，能力层次为D级。
三、阅读下面这首宋词，完成下面的题目。
菩 萨 蛮 周邦彦
银河①宛转三千曲，浴凫飞鹭澄波绿②。何处是归舟，夕阳江上楼。天憎梅浪发③，故下封枝雪。深院卷帘看，应怜江上寒。[注]①银河：天河。借指人间的江河。②浴凫飞鹭：凫：野鸭。鹭：白鹭。③浪发：滥开。6．这首羁旅词中的“天憎梅浪发，故下封枝雪”运用了哪种表达技巧？请简要分析。（6分）
【答案】拟人手法。作者说上天憎恨梅花滥开（开得茂盛），所以下起大雪封住梅花树枝，实则写出了春寒料峭（强调寒冷亦可），衬托出远在异地漂泊之人的凄寒苦楚。或是：借景抒情（以景写情）。作者描写了梅花绽放之际，天降大雪。天气越发寒冷袭人，让远在异地之人倍感凄寒苦楚。（6分。手法2分，景2分，情2分）【解析】
考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。7．这首词表达了作者怎样的情感？请简要分析。（5分）
【答案】这首词表达了作者自己在外漂泊的孤寂和对妻子的思念之情。（3分，漂泊+孤寂+思念）初春时节作者思家无奈路途遥；天降大雪更惹家人牵挂。（2分）（5分。意思接近即可）【解析】
试题分析：本题考查情感，当然结合诗词内容看本词两个角度，一是自己的思乡怀人，一是自己的家人感念漂泊在外的游子。作者自己在外漂泊的孤寂和对妻子的思念之情。初春时节作者思家无奈路途遥；天降大雪更惹家人牵挂。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。美文赏析
永远的“虞美人”
虞美人，光听这个名字都会觉得美丽，而且是一种夜色深处的美丽。总让人想起霸王军帐里的如泣如诉的分离。明明在理智里知道这只是一个词牌名，但是在感情里接受的却还有那一段“虞兮虞兮奈若何”的美丽的故事。把这么美丽的词牌写得动人，李煜是第一个。
历代讲李煜、谈李煜的，很少有不谈其“虞美人”的。因为这的确是其绝顶之作。说李煜，如果说不到虞美人，总归是一件憾事，说完了心里还盛得满满的，这真是言不尽意了；但如果说了虞美人，又总免不了言不由衷，心里想要说的和口里已经说完了的，总是差了不少。这真让人为难了。
但美好的东西我们总不愿错过。
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
现在留下来的《南唐二主词》中，李煜写过两首虞美人。这两首都写得非常出色。总的来说，第一首是富贵的，第二首是悲慨的。第一首写的是现在，感情却围绕着过去；第二首写的是今昔，眼光却寄托于将来。
第二首是最为人们所熟知的。情绪既不激昂，也不愤怒，宁静而辽远。读到它的人就会很自然地为之折服，好像没有什么道理。
在《世说新语》文学篇里有这么一件事：
庾子嵩作意赋成。从子文康见，问曰：“若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何所赋?”答曰：“正在有意无意之间。”
一篇好的作品自然是妙手天成，但也有它天成的道理。这种道理得之于自然，而发挥于人心。你不好说有意如何如何，但也绝非绝对的毫无根据。这首词与第一首不同，感情不同，结构也不同。以言感情，第一首虞美人是富贵的，而这一首是悲慨的；以言结构，第一首明显地可以分为上下两阙，上阕主要写景，下阙转入写人。而后一首结构浑然，不可句摘。南宋大评论家严羽说：“诗有词理意兴。南朝人尚词而病于理；本朝人尚理而病于意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。”(《沧浪诗话校释》，人民文学出版社，1961)无迹可求就是不可句摘。妙到自然就是词理意兴。它的好处都是浑然一体的。我向来以为，一个好的欣赏者，既要有囫囵吞枣的情趣，也要有剥笋抽丝的能力。无有前者，不能得到感发；无有后者，不能得以启示。
“春花秋月何时了”，这首先是一问。问得荡气回肠，不知所终。读起来有“秦时明月汉时关”的浑然意境。这就是李后主的气魄了。这其中很有一点西楚霸王项羽的意思。只是霸王是沙场上征伐的气魄，而李煜是文学里高远的气氛。据史书记载，李煜生得“广颡丰颊，骈齿，一目重瞳”。“重瞳”就是说眼睛里有两个瞳仁合在一起，而一般人只有一个瞳仁，所以这是一副异相。而中国历史上有三个最著名的人是“重瞳”的。一个是治水的大禹，一个是楚霸王项羽，另一个就是李煜。说起来也非常的巧，他们不仅都是重瞳，还有不少的相似之处。大禹有两个妻子，一个是娥皇，一个是女英，她们是姐妹，后来双双投水，化成了多情的湘妃。而李煜也有两个妻子，就是大周后和小周后，她们也是姐妹，大周后也叫娥皇。楚汉相争，项羽帐中执手分别的有虞姬，最后虞姬殉情而死；而李煜一死，终日陪伴他的小周后也在同一年郁郁而终，死后同葬一穴。其实他们是完全不同的人物，大禹治水泽被后世，项羽睥睨气盖云天，李煜在政治上当然不能和他们相比，但是他也有心胸，也有自己不同凡响的高处，他的世界在词里。我说“春花秋月何时了”有足够的气势，和王昌龄的“秦时明月汉时关”一样，长风几万里，吹度玉门关。读完了让你心胸开张，有海阔天空的自由与历史的辽远。关于这一点叶嘉莹也曾稍微提到过，不过她是从词的感发意兴上来说的，说得非常好。叶嘉莹先生谈诗说词有她独到的一面，她善于体会词的道理又能够感发其中飞扬的意兴，所以不仅能够给人以启示，也能够让人感发。
“春花秋月何时了，往事知多少”„„我以为就是这两句把我们古今所有的人类，不但是中国人，是古今所有的人类共同的一种悲哀，都包括在里边了──就是宇宙的无尽与人生的无常。这是所有的人类的共同的悲哀。就是宇宙的永恒无尽与人生的短暂无常。“春花秋月何时了”，年年有春来，年年有秋到，年年有花开，年年有月圆!“秦时明月汉时关”„„
这首词一气呵成，后面连用了三组对比。春花秋月与往事，小楼东风与故国明月，雕阑玉砌与人面朱 颜，这三组对比就像是一组一组的镜头不停地在你面前切换，让你的心理随着画面也在不同地变幻和比较。然后他突然停住，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”──词的一开始他就发问，最后又是一问，然而他都没有给一个可靠的答案。问而不答，答非所问。他说，你还是到大自然去走走吧，看一看“急雪舞回风”，去看一看“林花谢了春红”。孔子总是在叹“天何言哉?天何言哉?”天当然不会说话，但是宇宙并非无言，它有自己的表达，花开花谢，一荣一枯，这都是宇宙表达自己的方式。而人生，也有盛有衰，有得有失，这两者之间就有着一种对应，不好说有谁安排了这一切，但这又何尝不是在“有意无意”之间呢?所以老杜说：“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。”(《哀江头》)。李商隐说：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”(《暮秋独游曲江》)你站在浩浩荡荡的流水处，你的心思也会化成这水，你站在雄壮的高山之巅，你感觉的境界也会比平时随着海拔高了许多。所以有思想的人们总是愿意去登一登高山，看一看大海，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，这不是没有道理的。康德在《实践理性批判》中有一段很有名的结论：“有两种东西占据我的心灵，要是不断地加以思索，就会给我以时时翻新、有加无已的赞叹和敬畏，那就是在头顶的星空和我内心的道德法则。”头顶的星空是宇宙的秘密，内心的法则是心灵的追溯，人生在这个世界上就有一个位置，这个位置让你能体会到让人“赞叹与敬畏”的东西。所以我说，李煜的这首词答非所问，因为他本不需要直接的回答，“一江春水向东流”，这里面本来就有一个答案，老子的答案是“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞”，“春花秋月”这首词，如果要说境界，就四个字：天人合一。
叔本华说“我是铁石时代的一副温柔心肠”。战火纷飞的五代，杀戮成性的五代，李煜过于柔弱了。我们在他的词里面尽管会看到泪水，会看到思念，但看不到恐惧，看不到卑微。柔弱而包容，有水性，有水的灵性，所以他写水写得这么好。徐铉说他“本以恻隐之性，仍好竺乾之教”，其人深味佛学的内涵。《般若波罗密多心经》里说，“依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃”。无有挂碍，无有恐怖，这是何等的境界。求之于诗心词性，就是严羽说的，“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。柔弱而赤诚，所以隔着战火硝烟的历史，我们还是能够为李后主这简简单单的几句话而感动，这不仅有生命的感发，还有生命透过历史的领会。这种赤诚而简单的理解，没有什么能够阻隔，人类凭着这个成为宇宙中最简单而可贵的存在。
而且李煜写的这些词读起来兴致特别的饱满。《老子》第55章说：“含德之厚者，比于赤子，„„终日号而不嘎，和之至也。”意思是说，禀赋深厚、精气丰沛的人就如同赤子那样，终日啼哭而声音永远似乎都不会嘶哑。这是元气淳和的缘故。尽管李煜恨别吞声，但你听他的哭声何曾嘶哑过?这就是赤子之音，饱满深宏。
所以叶嘉莹说李后主的词内容博大，因为他不是从外延来理解认识世界的，他是从自己内心来感受这个世界的，他坦率地表达出来，毫不遮掩，这是他作品成功的地方，也是他命运中止的地方。
第二篇：【课堂设计】2014-2015学年高中语文同步导练：第14课 虞美人(人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》)]
第14课 虞美人
学习目标 1.鉴赏这首词的思想艺术。2.理解李煜怀念故国的思想感情。
【诗海拾贝】
菩萨蛮·七夕 苏 轼
风回仙驭云开扇，更阑月堕星河转。枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。
赏析 这首词写离恨：夜深人静，月落星移，风起云涌，雨声惊醒梦中人。诗人将梦中人此时的孤寂与牛郎织女的相会作比，双星相聚的时间虽然短暂，可是一年总有一次见面的机会，天长地久，佳期无穷无尽。而人间的离别却是遥遥无期，不知何日才能相聚，真是度日如年。怨、忧、愁、苦弥漫全篇，催人感伤。
【文本卡片】
一、作者简介
李煜，字重光，南唐中主李璟之子，史称南唐后主，在位十五年。李煜通晓音律，善诗文，能书画，作为文学家的他得到后世的景仰。后人评价：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工。”
二、背景简介
宋太宗三年(978年)，李煜作《虞美人》，命乐伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐铉出卖，太宗极为震怒，用牵机药将他毒死，死年41岁。这首词作为李煜的绝笔词，所表现的是作者的故国之恋。一个亡国之君念念不忘他过去的美好生活，自然会招来杀身之祸。
【基础荟萃】
1．给加点的字注音。①虞美人（）
②李煜（）
③罗衾（）．．．④晌午()
⑤沏茶()
⑥挈带（）．．．2．辨形组词。砌
恰
堪
①
②
③ 沏
洽
湛
3．解释下列各句中加点的词语。①春花秋月何时了：________________________________________________________ ．
②不堪回首：_______________________________________________________________ ．
③春意阑珊：_______________________________________________________________ ．．
④雕栏玉砌：_______________________________________________________________ ．．．．
⑤只是朱颜改：___________________________________________________________
．．4．文学文化知识。
“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”这是凭吊南唐后主的句子，南唐后主是指________。其通音律，善诗文，能书画，尤以词著名。他的词善用比喻，情景交融。“虞美
人”是________(A.词牌 B．题目 C．曲牌 D．宫调)。他最终被________毒死。后人评价：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工。”
【要点突破】
一、整体把握
1．“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这是以水写愁的名句，体会一下这写“愁”的语句妙处所在。并联想其他诗词句中写“愁”的句子。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
二、细部探微
2．“春花秋月”是美景，作者为什么要追问它“何时了”？ 答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ 3．“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是千古传诵的名句，它抒发了词人怎样的情感？你认为它好在哪里？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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【感悟总结】
一、中心主旨
这首词的整体感情基调是悲哀伤感的。词中有不堪回首的回忆，有痛苦难耐的现实，有诘问，有自问。
通过写词人在秋月之夜登高望远，引发对故国的怀念，抒发怀念故国的悲伤哀痛之情和如“一江春水向东流”的满腹愁绪。
二、写作特色
1．问答式结构，起伏跌宕的笔法。这首词通篇采用问答，以问起，以答结，表达了词人悲恨相续的心理活动。“春花秋月”，人多以为美好，可是，过着囚徒般生活的后主李煜，见了反而心烦，他劈头怨问苍天：春花秋月，年年花开，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？他对人生已经绝望，于是厌恶春花秋月之无休无尽，其感情之极端悲苦可以想见。接着发问：“往事知多少？”一下转到社会
现实中来了，“往事”，指他当皇帝时的事，可是，以往的一切都没有了，他深深叹惋人生之短暂无常。“小楼昨夜又东风”点明又过一年，时光在不断消逝，引起他无限感慨。“故国不堪回首月明中”放笔呼号，是一声深沉的浩叹。夜阑人静，幽囚在小楼中的人，倚栏远望，对着那一片沉浸在银光中的大地，多少故国之思，凄楚之情，涌上了心头，不忍回首，也不堪回首。“只是”二字的叹惋口气，传出物是人非的无限怅恨之感。
2．多种修辞手法，抒写真情实感。
这首词运用了比喻、象征、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了词人的真情实感。尤其是这首词的结句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。读着它，令人想象出一幅生动的画面：词人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望着浩荡东流的长江，觉得自己的愁情简直跟这江水一样，无时无刻不在波浪翻涌地流向东海。这种写法，跟李白的“白发三千丈，缘愁似个长”一样，把抽象的愁情形象化，可以确切地感受到作者感情的深度。
【文白对照】
春花
秋月
何时
了？往
春花开落秋月圆缺年年岁岁，往往复复到何时才算完呢？事
知 多
少。小楼昨夜又东风，故
国不人生短暂，转眼多少往事成空。小楼昨夜又东风，不忍回首啊，堪 回首
月 明中。
月下故国在我手中毁灭。雕 栏 玉 砌应犹在，只是
朱颜 改。
宫中亭台楼阁也许还在吧，只是流连于那的人容貌已改，问 君能有几多愁？
恰似
人生就意味着无尽的悲愁，若问你的愁苦有多少，我知道，恰如一江春水
向东流。
一江春水不分昼夜，滚滚东流。
【素材积累】
有人问一位智者：“请问，怎样才能成功呢？” 智者笑笑，递给他一颗花生：“用力捏它。” 那人用力一捏，花生壳碎了，只留下花生仁。“再搓搓它。”智者说。
那人又照着做了，红色的种皮被搓掉了，只留下白白的果实。“再用手捏它。”智者说。
那人用力捏着，却怎么也没法把它毁坏。“再用手搓它。”智者说。当然，什么也搓不下来。
“虽然屡遭挫折，却有一颗坚强的百折不挠的心，这就是成功的秘密。”智者说。感悟 蜗牛在地上蠕动，一次前进的距离是那么短，但它能到达远方，是因为它坚持不懈；蜘蛛在角落织网，蛛网一次次地断开，但它能够成功，是因为它不达目的誓不罢休；企鹅在冰原上迁移，长途跋涉、极度寒冷，但它们依然能够到达出生的故乡，是因为它们永不后退。
其实，成功没有秘密！只要你肯为了梦想而不懈地努力，只要肯向前行走，在面对困难挫折时毫不退缩，你就会成功；只要你拥有一颗百折不挠的心，你就会将青春握在自己手中！
【美文珍藏】
细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使终日纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤其是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性情将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒„„”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗”，道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花”。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
赏析 这篇文章最突出的特点是立意深刻，脉络清晰。文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把“细雨闲花”的“迷蒙”“柔美”拓深为情感的滂沱壮烈，即“每个人都在心灵深处有一处花冢”，“而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德和李煜为点例，来阐释寂寞为何，即“寂寞的意义”。第六段列举陆游、王维、元稹，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。第七段内容上又进了一层，由“一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的”拓展为“林则徐、韩愈式的寂寞是奉献，让人仰望”。
一、基础知识
1．下面加点的字，注音完全正确的一项是（）A．玉砌(qì)
强劲(jìn)
订正(dīnɡ)
．．．B．罗衾(qīn)
．
C．一晌(shǎnɡ)
．
似的(sì)
．
蜕变(tuì)
．
刹那(chà)
．
连累(lèi)
．
择菜(zhái)．
挫折(cuò)．马匹(pǐ)．
迫切(pò)
编纂(zuǎn)
模糊(mó)．．．2．下列句子，按风格分类正确的一项是（）①今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月 ②乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 ③欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处 ④千古江山，英雄无觅孙仲谋处 ⑤金戈铁马，气吞万里如虎 ⑥这次第，怎一个愁字了得
A．①②③⑤/④⑥
B．①③⑥/②④⑤ C．①③④/②⑤⑥
D．①③⑤⑥/②④
3．下列句中无语序倒装现象的一项是（）A．七八个星天外，两三点雨山前。B．故国神游，多情应笑我，早生华发。C．三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？ D．多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！4．下列加点的熟语使用恰当的一项是（）A．我们接触的很多经销商有很好的品牌背景，但是却因为不会做区域市场计划，使得品牌得不到认可，真是“捧着金饭碗要饭吃”，感觉非常可惜。．．．．．．．．B．李经理果然是商场高手，很快就和外商谈好了价格，签订了合同，完成了“中州公司”的第一笔一锤子买卖。．．．．．C．体制虽然变化了，但也保留了过去某些合理的做法，这种“旧瓶换新酒”的改革，．．．．．有利于在继承中创新。
D．某领导在一娱乐场所玩乐时意外死亡，当地报纸在次日报道中却把他说成因公殉职。对这种“挂羊头卖狗肉”的虚假报道，有关部分竟装聋作哑。．．．．．．
二、文本阅读
阅读本课，完成下面的题。
5．分析“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”中“只是”的表达作用。答：________________________________________________________________________
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三、课堂延伸
阅读下面一首词，完成6～7题。
相见欢 李 煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！
6．“胭脂泪，留人醉”一句中，“胭脂”本无泪，作者为何这样写？如何理解“留人醉”中的“醉”字？
答：________________________________________________________________________
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D．崇拜(chónɡ)
．
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________________________________________________________________________ 7．“自是人生长恨水长东”一句蕴涵着作者怎样的感情？ 答：________________________________________________________________________
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答案解析
基础荟萃 1．①yú ②yù ③qīn ④shǎnɡ ⑤qī ⑥qiè 2．①玉砌、沏茶 ②恰好、接洽 ③不堪、精湛
3．①了结，终止 ②可，能 ③将尽，衰落 ④雕花的栏杆和玉石的台阶，代指南唐宫殿 ⑤红颜，少女的代称，这里指南唐旧日的宫女
4．李煜 A 宋太宗 课堂学案 1．举例：
①白发三千丈，缘愁似个长。(李白《秋浦歌》)②抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(李白《宣城谢朓楼饯别校书叔云》)③月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继《枫桥夜泊》)④汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。(白居易《长相思》)⑤河畔青芜堤上柳，为问新愁何事年年有。(冯延巳《鹊踏枝》)⑥昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。(冯延巳《鹊踏枝》)⑦青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。(李璟《摊破浣溪沙》)⑧剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。(李煜《相见欢》)2．一个被囚禁的亡国之君要忍受无尽的屈辱，一年一度的春花秋月只是意味着这种屈辱生活的延续罢了，他对人生已经绝望，遂不觉厌恶春花秋月之无休无尽，感情之极端悲苦可以想见。
3．这两句千古传诵的名句，抒发了词人既深且重、难以遏止的愁绪。以春水来比喻愁绪，既巧妙地呼应了“春花”“东风”等点明季节的词语，又把抽象的愁绪形象化了。既写出了愁绪的汹涌浩荡、奔流不息，又写出了愁绪的连绵不绝、无尽无休。
自主练习
1．D [A.“劲”读jìnɡ，“订”读dìnɡ；B.“似”读shì；C.“累”读lěi。] 2．B [①③⑥属于婉约派风格。②④⑤属于豪放派风格。] 3．C [本题考查正确把握语序的能力。正确语序应为：A.天外七八个星，山前两三点雨；B.神游故国，应笑我多情，华发早生；D.自古多情伤离别。] 4．A [A.“捧着金饭碗要饭吃”比喻拥有良好的客观条件却不能解决生产、生活问题；B.“一锤子买卖”指一次性交易，多指不法商贩的行为，含贬义；C.“旧瓶换新酒”指用旧形式表现新内容，常含贬义；D.“挂羊头卖狗肉”比喻用好的东西作幌子来推销劣等货色。] 5．“只是”二字的叹惋口气，传出物是人非的无限惆怅之感。
6．胭脂本无泪，是惯于“以我观物”的作者移情于彼，将其人格化。作者身历世变，泣血无泪。“醉”非陶醉，而是指凄惘悲伤而心迷醉。写出了如醉如痴、眷恋难舍的情态，极为传神。
7．“人生长恨”不仅仅是抒发一己的失意情怀，而且涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融会和浓缩了无数痛苦的人身体验的浩叹。
第三篇：高中语文：1.2《湘夫人》教案(新人教选修)
屈原《湘夫人》
教案
一、导入
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。
二、常识介绍
介绍屈原、楚辞和背景知识
三、把握诗歌情感，理解诗歌主题
（一）播放录音，学生结合课后注释朗读诗歌。
（二）（1）师问：这首诗歌讲述的是一个什么样的故事？
生答：讲了湘君和湘夫人的苦恋故事，全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。（2）师问：诗人是以怎样的情感来讲述这个故事的？为什么会用这样的情感讲述这个苦恋故事？（启发学生用“知人论世、以意逆志”来把握诗人情感、理解诗歌主旨）生答：幽怨 哀婉
生答：诗言志，诗人借讲述这个哀婉、动人的苦恋故事，来表达他政治理想不能实现的幽怨，借湘君对爱情的坚贞不渝来表达他对理想执着追求的情愫。附屈原其人其事：
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。（3）师生研讨诗歌主题。
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
四、学习情景交融的写法，意象在表达情感、营造意境上的作用 1．朗读第一段，通过“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”、“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，分析情景关系。2．“秋风”、“木叶”这都是令人感伤的意象，作者为了表现他的幽怨、哀婉，自然要选择这些哀景，可是后面为什么还要写很多的香草？ 生答：寄予理想
五、布置作业 1．背诵课文。
2．整理屈原诗歌中的名句。《九歌•湘夫人》教案周建忠
一、《九歌》的来源及其演变
《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。
我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。
屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。
二、《九歌》的内容
《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。闻一多研究《九歌》一共做了两件事。
第一、他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国殇》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇中的神灵可以配成四对：湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。其实，《九歌》中真正能够配成对的神灵只有湘君和湘夫人，其它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九歌》研究的最大贡献是，他们都发现了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情爱来表达人生体悟，人生追求和人生苦恼的观点显然是没有问题的。
闻一多《九歌》研究的另一件比较重要的成果就是写了《九歌歌舞剧悬解》，可能他自己也不太有把握，所以说“悬解”。他把《九歌》中的神灵都转换成戏剧角色，然后用戏剧分幕的方式把《九歌》改写了。这种方式启发了我们现在很多人对于从戏剧的角度研究《九歌》的兴趣。实际上还是王国维说得比较准确，《九歌》仅仅是戏剧的萌芽，是戏剧的化石，但它本身不是戏剧，所以我研究的结论是：“《九歌》是一组诗。”
《九歌》中留下了原始婚姻男女自由约会的痕迹。人类早期的爱情多以水边为背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的记载，在河边祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西门豹治邺》讲的就是这样的事情。《湘君》、《湘夫人》从内容上看就是讲他们两个人约会不成的事情。用我们今天的话来说，就是有一个时间差而造成了他们的爱情悲剧。对于他们的爱情悲剧，我把它理解为：第一，这是人间正常生活的反映。像湘君、湘夫人这样约会而不能见面的情况，在生活中是非常常见的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的两个妻子娥皇、女英悲剧故事的制约。屈原正是在这个古代神话故事的基础之上创作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我们现在学习《九歌》的任何一篇，要想把它解释的比较通达，能够自圆其说，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民间祭歌联系起来。
三、《湘君》《湘夫人》的故事背景
在中国文学史上，总有一些特殊的地点，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起，使它成为千百年的名胜古迹。《湘夫人》故事发生的自然景观背景就是八百里烟波浩淼的洞庭湖。自古以来，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特点就是湖外有湖湖中有山，景色极其优美。它的北面是长江，因此洞庭湖的水是流入长江里面的。洞庭湖有四条有活水流入的支流，古代称为湘水、沚水、沅水、澧水，也就是现在的湘江、沚水、沅江、澧江。我们在中学里学过的范仲淹的《岳阳楼记》中写的“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”可见洞庭湖景色之美丽。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由来就是和尧的两个女儿，舜的两位妻子娥皇女英的神话传说有关。山上有二妃墓和湘妃寺，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关。在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏，郁郁葱葱，苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全国世界独一无二的景观。神话传说中，娥皇女英追到君山，听说虞舜已经死在苍梧之野，她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。
由于对屈原及楚辞的研究和实地考察，我对这一带的美景是深有体会的。值得指出的是，汨罗江就是湘江的一条支流，屈原最后流放的地点就是汨罗江一带。他渡过了长江，经过了洞庭湖，来到了沅江，又来到湘江，最后来到汨罗江北边的玉石山，这就是屈原最后的流放地点。对于屈原自沉的汨罗江，我下水过三次，由于水流湍急，虽然江面只有五十多米宽，我被水流向下游冲走了两百多米最终也没有游到对岸，虽然我是从小在长江边长大的，很会游泳，但我也没能够潜到汨罗江的江底，可见，江水是极深的。因此我相信，当年屈原自沉以后，人们打捞他的尸体是绝对捞不到的。后来我沿着汨罗江一直走到头，发现它的尽头不是湘江而是洞庭湖，我拿着地图左看右看不明白是怎么回事，因为地图明明白白标着汨罗江是流入湘江的。经过询问当地人，证明我看到的是对的，原来1958年兴修水利，已把汨罗江直接引入洞庭湖。
湘江是一条非常大的河流，它是横贯整个河南省甚至还流经河北的一些地方的一条大河。
洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。我们要讲的《湘夫人》就是跟洞庭湖有关。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的 神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。如果我们撇开这个题材的共同性再来看屈原的创作，就可以发现它处在了一个很高的层次。他没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是虚拟了两位湘水配偶神的约会。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。相比较而言，我觉得两篇当中《湘夫人》更好一些，所以我们选讲《湘夫人》。
在这一篇中，屈原以湘君这个男性的视角来写，所以写的很有层次，也很有变化。1922年，梁启超在东南大学（也就是南京大学的前生）演讲时说：“最感到奇怪的是屈原在他的作品种有丰富细腻的爱情婚姻体验而从不涉及他的家人。”在这里，梁启超点出了一个问题，就是屈原没有为我们留下任何有关他自己爱情婚姻和家庭的线索，他把自己丰富细腻的爱情婚姻体验转到对古典神话传说及民间文学的继承上，并把它塑造出生动典型的艺术形象。这就是我们解读《湘君》、《湘夫人》的背景。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等仅仅时屈原创作这两首诗的原型和背景。在此原型和背景上，屈原进行了再创造，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授（他自己就是一位诗人）曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。
四、《湘夫人》解读
《湘夫人》一共有四十句，我将它分成三段。第一段为前十八句，即从开头到“将腾驾兮偕逝”第二段十四句，即从“筑室兮水中”至“建芳馨兮庑门”。第三段是余下的八句。每段可以用一个字来概括：第一段写“望”；第二段写“迎”，即作迎接的种种准备；第三段写“等”。我的段落划分跟现在所有注本或研究性文章的划分都不相同。
第一段是采用一种跳跃性的节奏，来写对湘夫人的盼望。叙述在这里呈跳跃性、倒装性的不规则状态。在这种跳跃性、不规则的叙述状态下，强烈地抒发了渴望和期待之情。有人说，“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”抵得上了唐人绝句千万首，它的特点就在于跳跃的、不规则的节奏。从叙事的角度，第一段的最后两句“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”才是叙事的起点。湘君约会湘夫人不得，却先说降临北渚看到的是落叶飘零，洞庭湖水漂渺无边，失望的思绪和眼前的景色融为一体，然后说登高远望，布置陈设，最后说听到湘夫人约见的音讯自己毫不犹豫，马上前往。可见倒装的痕迹非常明显。如果讲“诗眼”的话，“偕逝”就是这首诗的诗眼，正因为对方没有到来，整个的痛苦就只能有一个人承担，第一段中的第二个情节点是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。在古诗中，诗人比较喜欢用“早”“晚”来表示时间的快速流逝。例如《木兰诗》只中用了四句话，两个“旦”和两个“暮”就写出了木兰不远万里，离别家乡奔赴前线的漫长的时间和空间跨度。“驰”是使动用法，使自己的马快速奔驰，是对上句“腾驾”的形象化描写。“江皋”，江边的高地，“济”，抵达。让我的马在江边的高地上飞驰，傍晚就到达了西边的渡口
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”这应该是第一段诗歌的第三个情节点。写出了湘君等待湘夫人时那种久等不至，怅然若失的失落和焦急的心境。强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。自然界的景色在这里和诗中主人公的主观感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”
我们可以看到，在第一段的十八句当中有十句是用来勾连情节的。第一组是“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，它点出了约会的对象和对约见成功后行为的想象。
第二组是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。第三组是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。对方相约而不见，所以我惆怅而失落。接着是“荒忽兮远望，观流水兮婵媛”，带着迷茫惆怅的失落心情向远处眺望，只能看到江水在流淌。
最后是“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”，再一次登上长满白薠的更高的堤岸向远处眺望，情人还是没有来，虽然如此，我还要来为了她的到来而做好准备。
如果说这首诗有第二个诗眼的话那就是“张”。在黄昏即将降临的时候，我在这儿做好各种准备，等待心上人的到来。这个“张”就是做各种准备。这样就领起了第二段，去造一个完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。”这样，我们把五组情节链勾连起来就可以看到湘君对湘夫人的那种一往情深，缠绵悱恻的情绪在流动，同时也可以看出他因没能见到湘夫人而显得非常失落和悲伤。这五组十句的情节勾连又是用不规则的、跳跃的、倒装的甚而至于无序的方式来形成这样一个抒情的结构。可以这样说，这首诗中写得最好的地方就是开头的第一段，第一段中最好的是开头四句。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 帝子，指湘夫人，古代女子也可以称子。《诗经》中写道齐国国君的女儿出嫁时“之子于归，百辆御之”可证。因为湘夫人是神灵所以说“降”，它一方面跟湘夫人的神灵身份相吻合，同时也符合湘君等待约会湘夫人的感情期待，表现了对湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我极度的悲伤；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的状态。上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。所以说“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。历代都有无数的文人艺术家对这两句诗做出高度的评价和赞美，并以之为题材创作出无数的诗文画等艺术珍品。需要说明的是，古人对自然的理解是比较单一的，在他们的心中乃至作品中，所有的花都在一个季节开放，那就是春天；所有的树都在一个季节落叶，那就是秋天。其实，这两种理解是完全违背自然界现象和自然界的客观规律的，因为每一天都有树叶在落，一年四季每一季节甚至每一天都有花开。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”
首先，它点明季节；其次它写出了无穷的境界，那种秋水初涨，浩渺无边，一望无际景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，这种情感跟那种忧愁的情绪和寥落的自然景 观是完全吻合的。范仲淹在《岳阳楼记》中表现出了两种不同的情感。其一是心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、喜气洋洋的快乐情绪；另一种是去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳阳楼记》中表达的美好的景观和畅快的心情是极其抽象的，而表现得悲伤失落情绪则非常具体，非常生动，表达的非常到位，所以也就非常感人。“去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲”都是极其具体而鲜明的意象。《湘夫人》所要表达的情感正是这样。进而推广到几乎所有作家，他们对于高兴喜悦的感情，描写和表达的都极其抽象，描写痛苦和失落之情都极其细腻和有层次，极其具体和生动。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”正是这种感情表达的早期范式和绝佳典型。
“鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上”
写的是反常现象，暗示了失望的必然结果。我们从《诗经》的《关雎》和《氓》等篇中就已经知道，当时涉及到男女爱情一般都在水边。而《湘君》、《湘夫人》更是以水为大背景，这里面的鸟和罾（捕鱼的网）都是爱情隐语，这在民歌里面很多的。
“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”
是写自己思念的情绪。这句诗是这首诗中除“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”外的第二个名句，表现了两情未通的单相思的苦闷，它与越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工之妙处。这里的“不敢言”不是不敢说，而是因为你没有来，因此我没有机会对你讲。“茝”和“兰”是两种花草。这两句诗运用了谐音和双关的修辞手法。表达了自己对爱情的忠贞和执着。
“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”之后继续写反常现象：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”鹿在庭院中吃草为什么是反常现象呢？因为鹿通常应该在野外吃草。《诗经•小雅》中有《鹿鸣》一篇中“呦呦鹿鸣，食野之苹”可证。蛟龙由于是雌性龙，所以一般都深潜水底而不会来到水边上。
第一段中，在五组情节链的基础之上，抒发了作者对湘夫人的思念和渴望。湘君的情绪由非常高兴，盼湘夫人的降临——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情绪又发生了很多的变化，所有的变化都是悲伤的，并多次用反问句式表达自己因对方爽约而带来的痛苦之情，用眼前萧瑟冷落的景象和一些反常的生活场景来衬托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。
第一段译文：
湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。
登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙得月昏黄。鸟儿啊为何聚集在苹草边?鱼网啊为何挂到树枝上?沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。通过翻译，我们不难发现第十七、十八句才是一个完整的真正的情节的开头。这也是我读《湘夫人》无数遍以后我自己揣摩出来的。它的情节是倒装的，不规则的，跳跃性的，然后在此基础之上有何情绪的流动联系在一起。他的情节完全受制于情感。
第二段比较简单，就是造一所房子，只不过是把地面上的房子造到了水中，然后再装饰了更多的花草。这一段中的每一句都和建筑有关，它的难点是其中有许多比较冷僻的字。在这一段中，我们可以见到很多有关建筑学的专门术语，如“室”、“盖”、“坛”、“堂”、“栋”、“橑”、“屋”、“庭”、“庑门”等等，它们完全符合地面一般建筑的名称和特点。我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建给最心爱的、盼望已久的人住的，用我们今天的话来说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐其间，仅仅是个背景。这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过，而是用建筑速度之，料之精美，装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。
第二段译文：
把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上； 用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂； 桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房； 编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；
荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。
汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。] 第三段八句四组，表达了湘君情绪的变化。第一组是筑室情绪的自然延伸和幻觉的表现； 第二组是幻觉情形而产生的一种失望的情绪；
第三组在恨之深爱之切的情绪的调动之下，刚刚扔了信物又后悔，赶快去采摘香草，以等待对方的到来；
第四组写最后湘夫人仍然没有来。
可以这么说，所有阅读《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的读者都想探究的是，他们最终为什么没有能够见面。我们可以从这样几个方面理解。
第一，这两首诗的创作受到了虞舜和他的两个妻子娥皇女英悲剧故事的制约，这是最主要的因素。
这里我要解释的是又两点。首先，我不同意大部分人认为的这两首诗就是写的是大舜和二妃的悲剧神话传说。从本质上讲，屈原写的不是这个神话传说。舜和二妃的故事仅仅是《湘君》《湘夫人》这两首诗创作的一个远景，一个背景或原型。其次，屈原用这个题材来写的时候，他仍然被这个远古的悲剧传说所震撼和感染，所以就情不自禁地采用这样的双方不能见面的悲剧情节。有人从本诗第一句就判断这首诗写的是舜和二妃的故事。为什么称“帝子”呢？这首诗中写湘夫人共有三种称呼——帝子、公子和佳人。如果是写一般的爱情诗，用“公子”、“佳人”等称呼就很好，但本诗中在第一句就说“帝子降兮北渚”，所以说屈原在创作的时候情不自禁的运用了舜和二妃的悲剧故事，并以之作为诗歌的感情基调，所以最终湘君和湘夫人是不能够见面的。
第二，这两首诗的创作受到了民间流行歌曲基调的影响。
因为“九歌”的名称是从楚国民间祭歌而来，而流行歌曲的基调是欢快热烈的，含蓄的描写实在是极少极少。两情相思，两情未通，表达一种思念的痛苦是民间流行歌曲表达的主 要内容。这种略带忧愁，略带惆怅的歌唱之后是一种情绪的发泄和消解。有人研究过，唱那些雄赳赳，气昂昂的情绪高亢之歌，唱完后很累，得不到情绪的缓解，而唱完流行歌曲以后，忧愁的情绪得到了一种自然的消解，所以说湘君、湘夫人最终的不能见面是受到了民歌的那种悲愁、惆怅、迷茫基调的影响，尤其是在悲秋的季节里表达那种单相思的情绪。以上两点从学理上解决了文章的悲愁伤感的基调的缘由。此外，在当时的交通条件之下，男女约会的痛苦，不能相见的愁思实在是极其常见的。且不说是在先秦文学中，就是在伦理约束比较宽松的元代社会，在元代散曲中，两情相悦而未通的苦闷还是极其显着的，邻居的两个男女青年相互约会都是很难成功的。
第三段译文：
九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。
第四篇：(同步精品课堂)2015-2016学年高中语文 专题15《祭十二郎文》(练)(基础版)新人教版选修
《祭十二郎文》
1．下列加点字注音有误的一项是（）
A．请归取其孥（nú）形单影只（zhī）不省（xǐng）所怙（hù）．．．． B．乃能衔（xián）哀致诚 虽万乘（shâng）之公相 丞相薨（hōng）．．． C．其余奴婢（bì）呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）中年兄殁（mî）南方 ．．． D．并令守汝丧（sàng）闻汝丧（sàng）之七日 吾不以一日辍（chuî）汝而就也 ．．．．【答案】D 【解析】
试题分析：（“丧”应读sāng）。
考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。2．下列加点词解释全部错误的一项是（）
A．比（等到）得软脚病 辍汝而就（接近）敛不凭（凭借）其棺 ．．． B．不省所怙（依靠）遽（突然）去吾而殁 使者妄称以应（答应）之乎 ．．． C．其又何尤（怨恨）抱无涯之戚（忧伤）吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母 ．．． D．远具（准备）时羞 止（停止）一岁 既（既然）又与汝就食江南 ．．．【答案】A 【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。3．下列句中加点字意义相同的一项是（）A．不省所怙 吾往河阳省坟墓 ．． B．将成家而致汝 衔哀致诚 ．． C．汝之子始十岁 始速祸焉 ．． D．而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也 ．．【答案】C 【解析】
试题分析：A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使„„来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。4．加点的“其”字分类正确的一项是（）
①其后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其孥。
③如吾之衰者，其能久存乎？ ④吾兄之盛德而夭其嗣乎？
⑤死而有知，其几何离？ ⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。⑦其余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。
⑨自今已往，吾其无意于人世矣。⑩教吾子与汝子，幸其成。
A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩ C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩ 【答案】C 【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。5．下列句子中“而”的用法相同的一组是（）
①其后四年，而归视汝。②吾兄之盛德而夭其嗣乎？
③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ ④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。⑥将成家而致汝。A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥ 【答案】A 【解析】
试题分析：A项中的“而”均表示转折关系。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。6．下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是（）A、汝之纯明宜业其家者 B、将成家而致汝 C、去今之墓而葬焉 D、子孙帝王万世之业也 【答案】B 【解析】
试题分析：“致”为使动用法，其余都是名词作动词。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
7．下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是（）A、几何不从汝而死也 B、又可冀其成立邪 ．．．． C、教吾子与汝子„„如此而已 D、未可以为信也 ．．．．【答案】C 【解析】
试题分析：几何：多少日子，意思为过不了多久；成立：成人；可以：可以凭此。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。阅读清代袁枚的《祭妹文》片段，回答问题。
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。余九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《锱衣》一章。适先生奓(zhà)户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。愈三年，予披官锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗(yíní，婴儿，这里指幼年时期)情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
8．下列加点字的解释，错误的一项是（）
A、汝以一念之贞（由于、因为）B、虽命之所存（既然）．． C、使汝不识诗书（如果、假使）D、或未必艰贞若是（或许）．．【答案】B
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
9．文中第一段文字，作者对其妹的不幸遭遇表示了同情，同时分析了原因，作者认为造成悲剧的真正原因是（）
A、袁枚妹妹自己坚持不肯解除婚约，“一念之贞”造成了终生不幸。B、作者害了他妹妹，所以文中说“然而累汝至此者，未尝非予之过也”。C、“古人节义事”害了他妹妹，传统的封建礼教毒害了她，给她带来了不幸。
D、不良的教育害了他妹妹，中国古代的诗书都是害人的，所以作者说“使汝不识诗书，或未必艰贞若是”。【答案】C 【解析】
试题分析：注意文意的分析，抓住文中重点的词语。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。10．对第二段文字的理解，不恰当的一项是（）
A、这一段主要写幼时兄妹关系。记叙了同捉蟋蟀、并肩读书、自己弱冠粤行时幼妹“掎裳悲恸”、中进士回家时妹妹“从东厢扶案出，一家瞠视而笑”等情景。
B、这一段文字写的都是琐事，但正因为对儿时“嫛婗情状”未能“罗缕纪存”，所以回忆得不够，这就更鲜明地表现了兄妹间的亲密关系和悼念亡妹的真挚感情。
C、这一段中把儿时“岁寒虫僵，同临其穴”的情景与“今予殓汝葬汝”对比着写，更加哀婉动人。D、作者在记叙了往事之后，既后悔，又叹息，这一悔一叹，更直接抒写了无限眷恋、又觉无可挽回的哀痛。【答案】B
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。美文欣赏：
欧阳修的科举之路
一代文宗、唐宋八大家领军人物欧阳修，小时候有神童之誉，但是科举之路却是非常坎坷和充满戏剧性的。
欧阳修出生在官宦之家，父亲担任地方官，为官清廉，家无积蓄，在欧阳修4岁那年，其父病逝任上，留下孤儿寡母。因为生计所迫，欧阳修母亲带着4岁的欧阳修投奔叔叔，过着寄人篱下的生活。可以说，欧阳修的童年生活是不幸的。但是，欧阳修勤奋好学，并且有着过目不忘的本领，因此深得叔父喜欢。家贫买不起文具，便“以荻画地”。由于欧阳修博闻强记，悟性又高，很快他的诗赋文章，就写得遒劲老到。有一次，欧阳修的叔父欧阳晔读到欧阳修写的文章，大喜过望，对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担心家贫子幼，这个孩子算得上是个奇儿，他将来不仅会光耀门庭，而且一定会名扬天下。”有了叔叔的鼓励，欧阳修更加用功，夜以继日，诵经读典，不知疲倦，为自己的科举之路积蓄能量。
天圣元年（1023年）秋天，欧阳修正式踏上科举之路，准备实现自己致君尧舜的人生理想。那年，他刚好17岁，他在家乡参加随州州试。州试，又称为“乡试”，是科举时代地方举行的一级考试，考试合格者方可参加朝廷组织的会试。欧阳修参加的这次考试有一道题叫《左氏失之诬论》，这对自幼熟读《春秋》的欧阳修来说简直是小菜一碟，他拿到试题后，一挥而就，很快就完成了答卷。但是，让欧阳修想不到的是，他竟然落榜了。因为他一直以为，这次考试自己必中无疑，并且可能要夺得头筹，但是居然会名落孙山。史载他这次考试的文章一出，就四方传颂，不胫而走。可是，因为他在写文章时，有个别韵脚超出了官韵的规定范围，考官泥古不化，就将才华横溢的欧阳修给落黜了，这对欧阳修来说简直是摧残性的打击，因为他又要在这种呆板枯燥的文章里再埋头苦读三年时间。
这段经历可见魏泰《东轩笔录》卷十二：欧阳文忠公年十七，随州取解，以落官韵而不收。天圣已后，文章多尚四六，是时随州试《左氏失之诬论》，文忠论之，条例左氏之诬甚悉，句有“石言于宋，神降于莘。外蛇斗而内蛇伤，新鬼大而故鬼小”。虽被黜落，而奇警之句，大传于时。今集中无此论，顷见连庠诵之耳。
尽管满腹怨愤，但是还要面对残酷的现实，欧阳修痛定思痛后，又在家里发奋用功了一千多个日日夜夜。公元1026年秋天，经过3年的刻苦攻读，20岁的欧阳修再次信心满满地进入考场，这次终于如愿以偿，顺利通过了州试，获得参加第二年春天礼部组织的会试。
公元1027年春天，各地选送的“举人”、“贡生”云集当时首都开封。年轻的随州举人欧阳修第一次来到皇城，既为当时帝都的繁华富足大开眼界，又对自己的春闱考试充满期待。
史载，主持那年礼部考试的考官是著名的西昆派领袖之一的刘筠，他是以枢密直学士、礼部侍郎的身份出任本届考试主考官。经过三场考试，欧阳修以为可以稳操胜券，在考完试后等待发榜的一段时间里，他交结名流，饱览胜迹，只待佳音。孰料命运再次跟这位青年才俊开了个天大的玩笑，在甲、乙两榜的进士1000多人中，他再次名落孙山。跟近在咫尺的功名失之交臂，漫漫仕途之路还在煎熬着一代才子。尽管这次欧阳修没有考取进士，但是跟三年前的随州乡试已经有了很大的不同，因为这里毕竟是皇城要地，各路精英都云集在这里，他这次考试失败了，但是他的学问才华已经冠盖满京华，跟许多上流社会名流建立了深厚的友谊。
经历两次挫折后的欧阳修老练了不少，也成熟了许多，他决定要像勾践那样卧薪尝胆，东山再起。这次，在经过自己的检讨，他终于决定暂时向考场要求的时文低头，寻访时文名师。经友人推荐，他决定拜时文高手汉阳军知军胥偃为师，学习时文。欧阳修带了两部自己的诗稿和一些文章作为见面礼，胥偃读了欧阳修的文章，拍案叫绝，当即决定收欧阳修为徒。对欧阳修循循诱导，殷殷启迪，毫不保留地把自己的经验传给这位年轻才子，欧阳修的时文在胥偃的耐心指导下，进步神速。一年后，胥偃回京述职，顺便领着欧阳修结交社会名流，出席文人聚会，在官宦学者中广为延誉。
1029年春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监，国子监是封建时代最高学府，一般招收七品以上官宦子弟，欧阳修以布衣出身入读国子监，完全归功于恩师胥偃。同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试，这次考试类似于之前各地举行的乡试，考中者就可以直接参加次年春天朝廷礼部组织的春闱。由于欧阳修对时文的研究已经非常透彻，所以，这次考试他考得非常轻松，获得了第一名的好成绩（类似于解元），恩师胥偃也大感欣慰。
1030年，欧阳修再次参加礼部组织的春闱。据记载，这次担任主考官的是前状元临川才子晏殊，当时晏殊担任御史中丞（副宰相）。这次考试的题目是《司空章舆地图赋》，欧阳修这篇文章收录在《永叔集•居士外集》卷二十四，全文406个字，文章切中肯綮，平稳工整，符合时文程式。待到放榜时欧阳修果然名列第一，中了这一榜的“省元”（也就是会元），至此，年仅23岁的欧阳修已经连中两元，如果能够在殿试中夺魁，那他就成为荣耀无比、万众瞩目的“连中三元”。
大比之日终于到了，3月11日，由宋仁宗赵祯主持的封建社会最高等级的考试——殿试在崇政殿举行。北宋开国以来，统治者非常重视人才收罗，每届殿试都是由皇帝担任主考官，考中者有幸成为天子门生。这年的考题由仁宗皇帝赵祯命题，赋、诗歌、论题目分别是：珠藏于渊赋、博爱无私诗、儒者可以守成论。欧阳修的文章如下：
赋曰：
故我斥乃珍奇之用，绝乎侈靡之端。将令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患；民知非尚；骊龙无探颔之难。是则恢至治之风，扬淳古之式。不宝于远，则知用物之足；不见其欲，则无乱心之惑。上苟贱于所好，下岂求于难得。《正文•卷五十九•居士外集卷九》
论曰：
若乃畅上古之至道，张亿世之远御。结绳所以为信也，而惧信之未孚，我则有书契之易，于是乎画八卦以由数起。茹毛所以养生也，而惮生之未具，我则有烹饪之利，于是乎尝百谷以粒丞民。网罟利人以为用，使以畋而以渔；牛马异性而必驯，使可乘而可服。壮栋宇以易古者之居，垂衣裳以兴天下之治。凡所以使民不倦者，皆伏牺、神农、黄帝之为也。然而治既行矣，民既赖矣，守之以至静，化之以无为，上有 淡泊清净之风，下无薄恶叛离之俗。故言为教诏，非诰誓而自听；言为号令，不鞭扑而自随。《正文•卷六十•居士外集卷十》
无论诗赋，还是策论，欧阳修的文章都是高屋建瓴，大气磅礴，所谓“舒畅之中，时露剀切”（清李调元《赋话》），在所有卷子中可谓一枝独秀，独领风骚。礼部考官奏名时将欧阳修排在第一，如果不出意外，只待时日，仁宗皇帝赵祯就将要宣布新科状元乃临川才子欧阳修。
三月十四日，殿试放榜，最激动人心的时候到了，仁宗皇帝亲自主持唱名仪式。大家都以为状元公就是欧阳修，可是结果却大大出乎人们的意料，新科状元不是欧阳修而是鲜有名气的开封咸平人王拱辰（后来跟欧阳修结为连襟）。
在焦急的等待中，眼看前三甲都已经唱完，还没有轮到欧阳修，满以为可以高中状元的欧阳修，连个榜眼（第二）、探花（第三）都没有轮到，欧阳修按捺不住了，就站出来大声自报姓名。因为按照宋代的考试规定，在“传胪”中，只要在省试中考试名列前茅的考生，在殿试唱名超过三人后，还没有传呼到自己的，就可以站出来大声自报姓名。即使考分排队靠后，也可以升高等级，提前唱名。欧阳修因为在省试中考了第一，而现在前三名都没有自己，所以他就迫不及待地站出来自报姓名。因此，欧阳修虽然与前三甲失之交臂，但还是被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲，算是得到了一些安慰。
四十多年后，韩琦替欧阳修撰墓志铭，仍然为当年殿试没有夺魁而深表遗憾。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。
确实，欧阳修经过殿试失状元之后，仿佛明白了考官们的良苦用心，对于考官晏殊也没有计较，而是始终对他恭执弟子之礼，在之后的仕途和文学创作中也始终铭记教训，终于成为一代宗师。
第五篇：高中语文 第六课 第四节入乡问俗语言和文化同步练习新人教选修《语言文字应用》
第六课 第四节入乡问俗——语言和文化
1．下列各组词语中加点字的读音，全都正确的一项是()A．渗漏(lòu)
吐痰(tǔ)．．曝光(bào)令人咋舌(zé)．．B．愧疚(jiù)精髓(suí)．．疮疤(chuānɡ)以诚信(zài)．C．推搡(sǎnɡ)饕餮(tāo)．．媲美(pì)外强中干(ɡàn)．．D．蕴藉(yùn)胸襟(jìn)．．皎白(jiǎo)以儆效尤(jǐnɡ)．．答案 A 解析 B项“髓”应读“suǐ”。C项“干”应读“ɡān”。D项“襟”应读“jīn”。2．下列各句中，错别字最多的一项是()A．这些试题牵涉面广，很难一下定夺，切记心浮气躁，而应该冷静分析辩别。B．音乐界、教育界一些知名人士大声急呼：让好儿歌尽快走向我们的少年儿童。C．如果那里的劳动力素质普遍偏低，引进几个人才也是杯水车薪，无计于事。D．于成龙清政廉洁，久负胜名。他临摩古人碑帖，目的是陶冶性情。答案 D 解析 A项“记”应为“忌”，“辩”应为“辨”。B项“急”应为“疾”。C项“计”应为“济”。D项“政”应为“正”，“胜”应为“盛”，“摩”应为“摹”。
3．(2012·江西)下列各句中，标点符号使用正确的一项是()A．昨天，看见好朋友赵曼丽独自在操场一角哭泣，王婷婷连忙跑过去问怎么回事。B．大陆同胞、台湾、香港、澳门同胞，还有海外侨胞，都是中华民族的子孙。C．他最要好的朋友，——一个房地产商——告诉他，市场正在调整，眼下买房要慎重。D．有人认为：儿童天真烂漫，无忧无虑，不可能发生心理异常，心理学家并不认同这种观点。
答案 A 解析 本题考查顿号、逗号、破折号、冒号的使用方法。B项第一个顿号改为逗号。“大陆同胞”和“台湾、香港、澳门同胞”同一层并列，“台湾、香港、澳门”同一层并列，大并列用逗号，小并列用顿号。C项把第一个破折号前的逗号去掉。“一个房地产商”是对“朋友”的解说，它的前面使用了破折号，就不用逗号了。D项把“心理异常”后面的逗号改为句号。冒号起总领下文的作用，只管到“有人认为”的观点结束。
4．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是()A．昨天，国家发改委在其官方网站以“国家法定节假日调整研究小组”名义刊登国家 法定节假日调整方案，与此同时，为更广泛地征求民意，该研究小组在网上展开了民意调查。
B．奥斯特洛夫斯基不仅坚强地在病榻上和疾病、痛苦作斗争，还为千千万万青年点燃了生命之火，写下了著名的《钢铁是怎样炼成的》。
C．修改后的“节约能源法”明确要求，房地产开发企业在销售房屋时，应向购买人明示所售房屋的节能措施、保温工程保修期等。
D．商场保安员的职责是保障商场的货物安全和环境安全，不是执法机构，擅自打人行为属于执行公务中侵害他人权利的行为。
答案 A 解析 B项语序不当，句中“坚强地在病榻上”应为“在病榻上坚强地”。C项成分残缺，应在句末“等”的后面加上“信息”作“明示”的宾语。D项搭配不当，“职责”和“执法机构”不搭配，删去“不是执法机构”。
5．填入下面横线处的句子，与上文衔接最恰当的一项是()每当落日黄昏，暮烟疏雨的时候，________________。
①缕缕白色的炊烟 ②弥漫在山野的四周 ③缭绕在茅舍的烟囱上 ④山脚下便笼罩着一片苍茫的烟幕 ⑤一种松脂燃烧的香味
A．⑤①③②④ C．④⑤③①② 答案 D 解析 与首句时间状语衔接最紧密的是④，先写“山脚下”的“烟幕”，再写“炊烟”“缭绕”，后写“香味”“弥漫”。顺序是由视觉到嗅觉。
6．下列各句中，语气最委婉的一句是()A．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这是不是应该引起我们认真思考呢？ B．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这难道不应该引起我们认真思考吗？ C．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这无疑是应该引起我们认真思考的。D．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这恐怕不能不引起我们认真思考了。答案 A 解析 A项疑问语气，表达一种询问、提醒，双向选择，比较委婉。B项反问语气，表达肯定。C项肯定语气，确定了问题的结论。D项“恐怕”表示一种估计和担心，双重否定，表达肯定语气。
7．(2012·湖南)下列选项是四则“遗失启事”的主要内容，其中表达通顺、得体的一项是()A．本人昨日在体育馆遗失一副红色羽毛球拍，您若及时联系鄙人，不胜感激之至。B．昨日本人不慎丢失《随想录》一书于阅览室，期盼拾得者璧还原物，谢谢哟。C．本人昨日在图书馆不慎丢失黑框眼镜一副，希望拾到者与我联系，不胜感激。
B．⑤①④③② D．④①③⑤② D．昨日本人遗失饭卡于学校饮食服务中心，恳请拾者高抬贵手交还，万分感激。答案 C 解析 本题考查语言表达通顺、得体。A项应为“不胜感激”或“感激之至”。B项“不慎丢失《随想录》一书于阅览室”不合现代汉语的表达习惯。D项“高抬贵手”多用于请求对方饶恕或通融。用在本句中不当，应删掉。
8．某汽车运输公司，修建了一个新的停车场，场门口两侧各有一个标语牌，下列内容不宜写在标语牌上的一项是()A．发扬主人翁精神，为发展经济献计献策。B．注意交通安全，遵守交通规则。C．大干快上，多装快跑，争分夺秒。D．场兴我兴，场荣我荣。答案 C 解析 注意行业性质。
阅读下面的文字，完成9～12题。中国文化的基本精神
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
(节选自《中国文史百科总序》，有删改)9．以下不属于“以人为本”思想的一项是()A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。
D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。答案 D 解析 D项属于“以和为贵”这一思想范畴。
10．以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度的理论价值”的一项是()A．中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。B．中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。
C．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。D．所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。答案 A 解析 “以人为本”和“以和为贵”只是中国文化的两个基本精神。11．下列对原文内容的理解，不正确的一项是()A．孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是在宋明理学阶段确立的。
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒家思想在中国文化中占主要地位有密切关系。
C．说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”，这是不恰当的。
D．孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。
答案 A 解析 原文中没有说孔孟观念中的“天”仅指神。12．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是()A．非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。B．人类在原始时期创造的结绳记事、图腾崇拜、神话传说都属于文化。
C．“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。
D．现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。
答案 C 解析 “以人为本”不是以人为中心，更不是以“自我”为中心。
13．顺着下面几句话的思路，讲究一点幽默，续写两三句话，组成一个语意完整的语段。中国有了不起的“吃文化”：吃蛇、吃鳖、吃猫、吃鼠，也吃河豚、吃野猩，这总还与人体的消化器官有关系。但也有“吃黄牌”“吃官司”……
答：
答案 示例：(1)这“吃”是“遭遇”“承受”，由身体而至精神；吃请、吃回扣，则身体精神兼而有之。中国的语言形象，也够厉害，当吃不当吃，还真要想一想。
(2)最古怪的是“吃一堑，长一智”，连“堑”也讲究“吃”，你说中国人思维中有多少是不能吃的？
解析 此题扩展后的语句要在总体上与原文前后呼应，语意连贯、完整。原句前半部分的“吃”与人体消化有关，“但”后则明显转折，写与精神有关的“吃”。注意整个语段意思的完整。
14．阅读下面的文字，完成题目。
在过去的20年里，北大保安队先后有500余名保安考学深造，有的考取大专或本科学历，有的甚至考上重点大学的研究生，有的毕业后还回家乡当上了大学老师。针对北大保安考大学现象，北京理工大学教授胡星斗称：“大学本来应当是开放的，应当引导社会观念、社会潮流。现在只是有保安旁听他们的课，拿文凭。我想未来应该更加走向开放，有更多的市民去旁听他们的课，拿到文凭。”
北大保安、北大中文系学生、支教老师——在很长的时间里，甘相伟在这三个角色之间变换。来自湖北山区的甘相伟不是一名普通的保安，他有大专文凭，毕业于湖北经济管理大学长江职业学院法律系，曾在南方工作，后来怀着梦想来到北京，为了接近北大，转行当起了保安。在北大当保安期间，他以执著的精神通过成人高考，成为北大中文系的一名学生。
山西省的张君成被称为“北大保安读书第一人”，他1995年到北京大学做保安，1998年取得北大法律成人高考的专科文凭，后又修完一个自考本科文凭，如今是一所中专的副校长。同时，他还是一名兼职大学讲师，在长治学院讲授公关礼仪课程。
据报道，2010年9月，大学毕业的刘某一心想要考研究生，他来到了高等院校云集的 北京。但是高昂的房租和生活费用让他犯了难。听说北京大学保安队鼓励队员考取学历，他来到这里当上了一名保安员。第二年4月，他通过了北京理工大学的面试，如愿以偿地成为一名研究生。
张国强家在河南洛阳农村，初中毕业后就来到北京找工作。幸运的是，他的第一份工作就是进入北京大学当保安。几年下来，每天出操锻炼，他都能看到未名湖畔正捧着书籍阅读的大学生们，每天晚上巡逻，他又能看到大学生们三五成群地走进自习室和图书馆。于是，他开始了学习之路，选择了没有门槛限制的自学考试，3年下来，他拿到了北大的大专学历，后来又报考了清华大学法学和中央党校经济管理两个专升本课程。(2013年5月12日《燕赵都市报》，有删改)(1)请为上述消息拟一个标题。答：
(2)从上述消息中，自选一个角度，写一篇150字左右的新闻短评。答：
答案(1)20年间500余名北大保安考学深造(2)参考角度：
①北大保安考大学，一个直接原因是，他们身处名牌大学的校园，得益于大学里丰富的教育资源，各个专业的课堂、藏书丰富的图书馆，都是宝贵而难得的教育资源。大学应当是开放的，应当引导社会观念、社会潮流。大学也应当在社区中为提高人们的素质和文化作出贡献。在发达国家，大学大多是没有围墙的，社区的人可以到大学来听课，拿到文凭的人就更多。在中国，过去大学是封闭的、有围墙的，像北大、清华甚至都进不去。现在只是有保安旁听他们的课，拿文凭。未来应该更加走向开放，有更多的市民去旁听他们的课，拿到文凭。这样就体现了大学的社会责任。
②北大保安考大学不仅彰显了名校资源的重要性，也体现了一个单位对青年梦想的支持度。许多时候，青年需要的可能并不是工资的多少、职务的高低，而是需要一个充满希望的舞台。如果整个社会都能像北大那样鼓励人们深造，如果每个小环境都允许人们通过奋斗改变处境，如果不同群体之间的平等交流更为通畅，就能唤醒更多人的进取渴望，一种活跃的、充满希望的力量就会在时代回荡。这一点，应该是北大保安上大学带来的最大启示。
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