当代世界思潮阅读书目(2005-3-8)

第一篇：当代世界思潮阅读书目(2005-3-8)

当代世界思潮部分阅读书目

1、萨拜因：《政治学说史》，商务印书馆。

2、伯恩斯：《当代世界政治理论》，商务印书馆。

3、梅里亚姆：《美国政治思想》，商务印书馆。

4、巴克：《从斯宾塞到当代的英国政治思想》，商务印书馆。

5、马斯泰罗内主编：《当代欧洲政治思想》，社会科学文献出版社。

6、博赞克特：《关于国家的哲学理论》，商务印书馆。

7、霍布豪斯：《自由主义》，商务印书馆。

8、布赖斯：《现代民治政体》，吉林人民出版社。

9、杜威：《新旧个人主义——杜威文集》，上海人民出版社。

10、杜威：《人的问题》，上海人民出版社。

11、杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社。

12、波普：《历史决定论的贫困》，华夏出版社。

13、波普尔：《开放社会及其敌人》，中国社会科学出版社。

14、波普尔：《猜想与反驳》，上海译文出版社。

15、阿伦特：《人的条件》，上海人民出版社。

16、达尔：《多元主义民主的困境》，求实出版社。

17、达尔：《论民主》，商务印书馆。

18、罗尔斯：《正义论》，中国社会科学出版社。

19、罗尔斯：《政治自由主义》，译林出版社。

20、罗尔斯：《万民法》，吉林人民出版社。

21、达尔：《民主理论的前言》，三联书店、牛津大学出版社。

22、石元康：《当代西方自由主义理论》，上海三联书店。

23、悉尼·胡克：《对卡尔·马克思的理解》，重庆出版社。

24、卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社。

25、哈贝马斯：《交往与社会进化》，重庆出版社。

26、列斐伏尔：《论国家——从黑格尔到斯大林和毛泽东》

27、马尔库塞：《单向度的人》，重庆出版社。

28、霍克海默：《批判理论》，重庆出版社。

29、卡尔·科尔施：《马克思主义和哲学》，重庆出版社。

30、葛兰西：《实践哲学》，重庆出版社。

31、霍克海默、阿尔多诺：《启蒙辩证法》（哲学片断），重庆出版社。

32、罗伯特·戈尔曼：《“新马克思主义”传记辞典》，重庆出版社。

33、维·勃兰特、布·克赖斯基、欧·帕尔梅：《社会民主与未来》，重庆出版社。

34、赖希：《法西斯主义群众心理学》，重庆出版社。

35、欧力同、张伟 ：《法兰克福学派研究》，重庆出版社。

36、李青宜：《“西方马克思主义”的当代资本主义理论》，重庆出版社。

37、徐崇温：《用马克思主义评析西方思潮》，重庆出版社。

第二篇：《当代世界思潮》随想

假日有闲，我读了《当代世界思潮》一书。该书系统介绍了当代西方经济、政治、社会、文化、哲学的各种思潮，对主要的代表性人物和观点进行了详细阐述。我们知道，在人类社会生活的长河中，不时涌动着社会思潮的波澜，它是变动着的社会生活的精神之流，是一定时期在某一社会得到广泛传播并对社会生活具有某种程度影响的思想趋势。当代西方思潮，是资本主义社会

现实和社会矛盾的精神折射。其学派林立，学说纷呈，蔚为大观。读后，让我对林林总总的当代西方思潮有了整体的认识，开扩了视野，增长了知识，当然更重要的是由此引发了我一些思考。首先让我想到的是真理的绝对化问题。真理都是相对正确的，它依赖于一定的要件和实践。在西方经济思潮中，大多理论的提出者都具有这样的认识，即自己的学说不是绝对正确的，它依赖于当前一个时期的经济社会现实。比如新自由主义思潮就在阐述自己的经济主张时，没有完全摒弃凯恩斯主义国家干预的主张，提出“我们永远面临这样的问题，即计划多一点，还是市场多一点？”正是基于这样的认识基础，西方学者在提出自己的理论体系时，总是既论证其合理内核，也阐明自己理论的局限性和缺陷。而反观我们的一些学者，每提出一观点，必说得放之四海皆准，从不提及自己理论的瑕疵。譬如《细节决定成败》一书中单纯强调细节在事物发展过程中的作用，严格来说已经违反了辩证法必然决定偶然的铁律，其实细节是很重要，但它只能是影响全局，怎么能说是决定成败呢，岂不是故作惊人之语？学术界的思想观念也必然折射到社会各方面。在我们的工作中，不也是常常存在这样的问题。提出了一种新的工作思路，我们总是想方设法地诠释其合理性、正确性、必然性，从不论证其负面的影响。由于没有全面的可行性认证，往往导致工作发动时轰轰烈烈，实施时步履维艰，最后草草收场。结果还得从头再来，而损失的机会成本却再也无法弥补了。

还有一个是老问题——“拿来主义”的问题。毫无疑问，中国要发展，中华民族要复兴，必须吸收世界各民族、各个国家有益的成果，也就是要运用鲁迅提出的“拿来主义”。从五四运动以来，特别是改革开放以来，我们对外来文明的借鉴和对外来文化的吸收，一直呈上升趋势，但不同文化的相互融合，是个渐进的过程，在我们引进的时候，往往发生这样的情况：一个思想“拿来了”，可我们还没太搞明白，就生搬硬套进入了实施阶段，结果常常画虎不成，反类犬。比如说人本主义，按照西方的观点人本主义的中心理念是：人是不可分割的整体，想了解人、研究人，必须从整个人着眼；每个人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和经验，有它自己的痛苦与快乐。成长与发展是人与生俱来的自然倾向，自我的充分发挥和实现是人的基本需求之一；人并不是被动地受到环境的制约，人具有创造性、主动性以及对自己的未来做出能动的选择。因此要真正做到“以人为本”，就得使单位成为干部实现生命价值的地方。将干部视为一个个活生生的人，是涌动着活力的生命体，是有主观能动性的个体，每个干部都蕴藏着巨大的潜能。他们有思想，有感情，有独立的人格，我们要尊重他们的人格，尊重他们追求进步与发展的权利。用发展的眼光看待他们，视他们为不断变化发展与进步的个体，让干部的价值在工作中得以实现。要充分尊重干部的个性，使丰富多彩的个人世界展现出来。“世界上没有两片完全相同的叶子。”每个干部都是一个独立的生命个体，生命个体间的各个方面都充满着差异。要使干部成为和谐的人、完整的人、全面发展的人。鼓励干部主动、大胆的表现自我，展现自己的个性。可是在具体实践中，“以人为本”往往成了其他决策、计划的一个点缀，一种手段，甚至是一种噱头。现在大行其道的《赢在执行》，把执行力推上至高点，实际上弱化了人的积极性、能动性的发挥，这也从一个侧面反映出我们对以人为本还存在认识偏差。这样的例子还有很多，实践证明拿来了，还要讲究拿来的质量，只有真正认识了拿来的内容，才可能结合我国的现实，做到拿来能用。

当然《当代世界思潮》一书内容博大精深，几天的阅读不可能窥其全貌，可能还有更多的思考等待我去探求，留待以后吧。

第三篇：《当代史学思潮研究》书目

《当代史学思潮研究》书目

1，《美国与中国》 费正清 2，《在中国发现历史：中国中心观在美国的兴起》 柯文 3，《华北的小农经济与社会变迁》导论，《长江三角洲小农家庭与乡村发展》导论，均参见黄宗智：《经验与理论：中国社会、经济与法律的实践历史研究》。4，《文化、权力与国家》

杜赞奇 5，《乡土中国》《乡土重建》

费孝通 6，《社会人类学与中国研究》

王铭铭 7，《宗族与地方社会的国家认同：明清华南地区宗族发展的意识形态基础》（科大卫、刘志伟）《历史研究》2000，3.补充阅读：科大卫：《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》，江苏人民出版社2009年。8，《私人生活的变革：一个中国村庄的爱情、家庭和私人关系》 阎云翔 9，《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》

孔斐力 10，《汉口：一个中国城市的冲突与社区》

罗威廉 11，《上海罢工》

裴宜理 12，《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治》

王笛 13，《血路：革命中国中的沈定一》

萧邦奇 14，《空间 记忆 学术转型》（导论）杨念群 15，《中层理论：东西方汇通下的中国史研究》

杨念群 16，《汪晖自选集》（导论 韦伯与中国的现代性问题 中国历史上的“五四”启蒙运动）杨念群：《从“五四”到“后五四”》 17，《现代中国思想的兴起》（帝国与国家卷）汪晖 18，《士与中国文化》中《古代知识阶层的兴起与发展》及《道统与政统之间》两篇，余英时。补充阅读：阎步克：《士大夫政治演生史稿》 19，《经学、宗族与政治：中华帝国晚期常州今文学派研究》

艾尔曼 20，《转变的中国：历史变迁与欧洲经验的局限》

王国斌 21，《唤醒中国》 费约翰

第四篇：当代文学流派思潮阅读书目

1.寻根小说

韩少功《爸爸爸》《女女女》

王安忆《小鲍庄》

阿城《棋王》 李航育的葛洲坝系列小说 2.现代派小说

刘索拉《你别无选择》 徐星《无主题变奏曲》

3.意识流小说

王蒙《春之声》《布礼》《活动变人形》 茹志娟《剪辑错了的故事》 4.先锋小说

残雪《山上的小屋》《残老的浮云》

马原《冈底斯的诱惑》《虚构》 格非《迷舟》《褐色鸟群》《人面桃花》

孙甘露《信使之函》 余华《十八岁出远门》《现实一种》 5.新写实小说

池莉《烦恼人生》《不谈爱情》《太阳出世》 刘震云《单位》《一地鸡毛》 余华《活着》《许三观卖血记》 刘恒《伏羲伏羲》 6.新历史小说

莫言《红高粱》 乔良《灵旗》 周梅森《军歌》 苏童《红粉》《罂栗之家》《米》《我的帝王生涯》 刘震云《故乡天下黄花》《故乡相处流传》《温故一九四二》 陈忠实《白鹿原》 刘恒《苍河白日梦》 7.女性文学

张杰《爱，是不能忘记的》《方舟》 铁凝《麦秸垛》《玫瑰门》 陈染《私人生活》《无处告别》《与往事干杯》 王安忆《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋.》（三恋）《长恨歌》 林白《瓶中之水》《回廊之椅》《说吧，房间》

第五篇：当代世界政治经济

《当代世界经济与政治》

题目：

姓名：

班级：

完成日期：

任课教师：

课程考核论文论和平与发展仍是当今世界的时代主题许广人学 号： ***1级生物科学2013年12月10日王罡安顺学院马列部制0

论和平与发展仍是当今世界的时代

主题

摘要：时代主题可以说是反应时代的基本特征，揭示世界基本矛盾的本质内容，并预示时代发展总趋势的集中体现。时代主题的变化时世界基本矛盾发生深刻变化的结果，当今时代主题已经发生重大变化，由19世纪末20世纪初的“战争与革命”逐渐转变为“和平与发展”。关于和平与发展两大主题的科学论断，是我们党客观分析世界形势得出的正确结论，是对今后相当长时期内世界发展趋势的高度概括。正确把握时代主题，认识时代的基本特征，是马克思主义国际关系理论的重要研究课题，也是各国政府制定国内外政策的基本依据。随着社会的不断进步，和平与发展成为当今时代主题，是战后世界政治经济形势发展的必然结果。邓小平、江泽民关于时代主题的思想高度概括了当代世界的新变化、新特点，丰富和发展了马克思主义的时代观，为我国制定新时期的内外政策提供了科学依据。

关键字：主题提出主要依据相互联系核心问题重要意义

目录

1和平与发展时代主题的提出∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1

1.1“和平与发展”提出的背景∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙1

1.2“和平与发展”提出的影响∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙2 2和平与发展时代主题的主要依据∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙2 3和平与发展时代主题的关系∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3 4和平与发展时代主题的核心问题∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3 5和平与发展时代主题的重要意义∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙3

一、和平与发展时代主题的提出“和平与发展”提出的背景

时代主题是揭示世界基本矛盾的问题，随着世界基本矛盾的运动和发展，时代主题也会发生变化，对于这一问题的认识便应做出相应调整。从第二次世界大战结束至20世纪80年代初，在殖民主义和法西斯主义瓦解与崩溃的基础上，一系列社会主义国家和新兴民族独立国家登上国际舞台。随后发生美苏争夺世界霸权的冷战，党中央提出这一时期的时代主题是战争与革命。从20世纪80年代初期起，国际形势与国际关系特别是大国关系发生重大变化与调整，开始从紧张转向缓和，从对抗转向对话；资本主义世界的生产关系发生了重要调整，获得新的生机；各国经济合作愈趋密切，相互依存加深。邓小平同志据此调整了原先对于世界战争与和平的判断，指出世界大战不是不可避免，而是可以避免，进而邓小

平根据战后的国际形势，以及世界矛盾的变化，不失时机地提出当代世界两大战略问题——和平与发展。

20世纪80年代，邓小平指出，争取较长一段时间的和平是有可能的。他首次明确提出这一观点是在1980年1月中央召集的干部会议上。他说，如果反霸权主义斗争搞得好，可以延缓战争的爆发，争取更长一点时间的和平。这是可能的，我们也正是这样努力的。进入80年代中期以后，他仍然密切关注这一问题，并强调在较长时期内第三次世界大战打不起来，维护世界和平是有希望的。邓小平从战略的高度省视问题，准确抓住当今世界的主要矛盾，1985年3月，邓小平进一步阐述了他关于时代主题的思想，认为“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。南北问题

[1]是核心问题。” 邓小平关于“和平与发展是当代世界的两大主题”的科学论断，发展了马克思主义关于“战争与革命”的时代观，成为新时期我党把握时代主题的理论依据。党的十三大报告把“关于和平与发展是当代世界的主题的观点”列入党的一系列科学理论观点中。经过党的十四大报告对这一观点的再次确认，到党的十五大进一步明确为：“和平与发展是当今时代的主题”。“和平与发展”提出的影响

邓小平根据国际形势的深刻变化，提出“和平与发展是当代世界两大主题”的新论断，取代“战争与革命”这一旧的时代主题观。这是具有划时代意义的理论创新，是我们党新时期基本路线和国家外交战略的重要理论依据，对于我们坚定地走和平发展道路，具有重大的指导作用和现实意义。

二、和平与发展时代主题的主要依据

1、美苏两个超级大国的战略均势和全球战略部署没有完成，制约了战争的爆发

战后，美苏为争夺世界霸权地位相继发展核武器和常规武器，双方势均力敌。邓小平对此看得十分清楚，他说：“美苏两家原子弹多，常规武器也多，都有毁灭对手的力量，毁灭人类恐怕还办不到，但有本事把世界打得乱七八糟就是了，因此谁也不敢动手。”[2]

2、世界和平力量的增长超过了战争因素的增长

邓小平说：“美国人民、苏联人民也是不支持战争的。世界很大，复杂得很，但一分析，真正支持战争的没有多少，人民是要求和平、反对战争的。”[2]两次世界大战不计其数的伤亡，蕴含着惨痛而沉重的教训，维护世界和平乃是人心所向，大势所趋。

3、国际战争的重点日益转向经济和科技领域

世界各国特别是大国竞争的重点日益转向综合国力的较量，而经济和高科技领域的竞争力成为这场无硝烟战争的关键。

4、现代战争的巨大消耗成为制约战争的因素

现代战争的发动需要雄厚的经济力量做支柱，因为其消耗之巨大已经超过了历史上任何时期。战争的投资成倍增长，这样投入战争的国家必须负担庞大的经济支出。因此，冲突双方要发动一场大规模战争可能性很小。

5、科学技术取代战争成为获取经济利益的重要手段

战争往往起源于利益争夺，而依靠科技手段增强产品的竞争力，实现对市场的占领所取得的利益，远比战争方式更为有效。

6、世界经济纽带把各国利益紧密地联系在一起

经济全球化和区域集团化的发展密切了各国之间的经济联系，这使得世界经济出现了多层面的相互依赖关系。贸然发动战争不仅给别国带来灾难，同时也严重损害了本国的利益。

三、和平与发展时代主题的关系

和平与发展是彼此联系又互相影响的。发展需要和平，和平离不开发展，在和平中求发展，以发展促进和平，这是人类社会走向美好未来的重要保证。所以说和平与发展的关系也是一种政治与经济的相互关系。

政治是经济的集中表现，经济决定政治，而政治又反作用于经济。在这里，和平问题讲的就是政治问题，经济问题讲的就是发展问题，所以和平与发展之间的关系可以表现为：和平是发展的前提和基础。只有在和平的国际环境中，世界各国才能保持正常的经济交往和顺利实现本国的发展计划。战后世界经济的发展就是得益于世界相对和平的国际环境，战乱和冲突则是经济发展的重大障碍。战乱不仅使参战国消耗大量的人力、物力、财力，造成严重的经济损失，而且导致交通运输瘫痪，国际贸易中断，给世界经济的发展造成严重的影响。发展经济是维护世界和平的有力保障。和平事业是需要一定的物质基础，而经济贸易往来则能增进各国人民的友好往来。具体地说世界经济的发展促进了国际分工，增进了各国间的交流和联合，有可能抑制世界战争的爆发。经济的发展有助于消除世界不稳定的因素，减少发生军事冲突的可能性；世界经济特别是发展中国家经济的发展有利于世界和平力量的壮大。

可见，世界和平是各国共同发展的基本前提，没有和平就没有发展；而世界和平的保持又以各国的共同发展为重要基础，没有发展就不可能有世界持久稳定的和平。

四、和平与发展时代主题的核心问题

南北问题是发展中国家和发达国家的关系问题，是和平与发展的核心问题。它不但是经济问题也是政治问题，发展中国家长期以来反对发达国家的控制和剥削，谋求自身发展，以实现经济独立的斗争，是战后民族解放运动的继续，也是反对霸权主义的一项斗争，具有重大的政治意义。

江泽民说：“如果发达国家能够本着平等、公平和互利互惠的原则，切实支持和帮助广大发展中国家发展经济文化，使之尽快摆脱贫困落后状态，世界和平与发展问题就有解决的重要基础。”[3] 然而，发展中国家的发展最终要靠不断的自我发展能力，改善南北关系，加强南南合作。广大发展中国家的经济发展与繁荣才是世界保持安宁与稳定的基础，是维护世界和平的重要保障。

五、和平与发展时代主题的重要意义

和平与发展这一论断高度概括了当今时代的新变化、新特点，对马克思主义做出了重大发展。改变了世界大战不可避免而且迫在眉睫的观点，为中国正确判断国际形势和进行科学外交决策提供了理论武器。也展示了社会主义国家和世界人民的共同目标和任务，有助于团结世界上一切爱好和平、谋求发展的力量，共同致力于维护世界和平、促进人类发展的事业。

所以，和平与发展仍是当今世界的时代主题。

参考文献

[1]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第105页

[2]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第127页

[3]江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社2001年版，第64页