从“隐士文化”谈共产党员的“隐”和“士”

第一篇：从“隐士文化”谈共产党员的“隐”和“士”

从“隐士文化”谈共产党员的“隐”和“士”

我们身在大隐镇这个风景优美，人杰地灵的地方，自古以来就有许多名人在此隐居。刚开始我都以这些“隐士”为自豪，一跟人家说起家乡大隐，就会介绍“大隐历史悠久，是浙东第一个古人类聚居的城垒，东周时，越国建古句章县城于此（城山渡），为河姆渡文化的延续。大隐人文荟萃，为历代名贤向往、隐居之佳境。秦汉时的夏黄公、东汉的董孝子、晋代天文学家虞喜、南朝的谢灵运、北宋的大学士舒亶、南宋吏部尚书汪大猷等，或循迹山野，或栖身于此，曾留下妙句佳篇，至今尚有胜迹可觅。（摘自搜搜百科词条）

于是“隐士文化”慢慢成了我骄傲，我想我们共产党员也要多向这些名贤隐士学习，要做到与世无争。

但随着我对隐士文化的进一步深入研究，我才发现，什么是真正的“隐士文化”，它究竟是不是真的值得我们学习。带着这两个问题，我们先一起来学习：

一什么是“隐士”

辞典释义 1.旧指隐居的人。2.借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者。3.指有条件·有机会担任领导职务而不担任，或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。

质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。

隐居的大部分都是在社会上生活不如意的人有在生活上不如意者，也有在官场失意者，也有因为各种境遇而看破人世百态的人，对俗世间的生活已经失去了希望，不愿意再参与俗世间的交往，所以选择隐姓埋名，这些人有的选择山林隐居，有的选择市井中隐居。

这么说来，有些隐士和削发为妮，看破红尘的僧人差不多了，只不过他们是当官的或者是有学问的人做了隐者。

二学者们对“隐士”的评价

有人这样评价隐士：第一为了厌恶官场，对当时的政府没有任何信心，不抱任何希望，或为了躲避统治者迫害，对俗世间的生活已经失去了希望，不愿意再参与俗世间的交往，所以选择隐姓埋名而选择隐居。第二，看破红尘，超凡脱俗，找个世外桃园，像陶渊明那样归隐山林，这部分人纵情山水，随心所欲，追求“天人合一”的境界，不为世间万物所动，心态平和。第三，自命清高，怀才不遇，暂时隐退，为了提高自己的声望，以更好地进入仕途。

这么说来，隐士在历史上并不积极，他们大多由于适应不了外部环境，从而选择了自我疏离的人生态度，所以至今受到的评价也并不怎么好。

三“隐士”文化有没有值得我们共产党员学习的地方？

隐士的态度虽然较为消极，他们的做法不值得我们去效仿。但有些地方还是值得我们学习的。首先让我们来谈谈“隐士”的“隐”。

隐在词典中有许多种解释。但有几种诠释是我们需要的学习的。

1“隐”之——与世无争。

即可以理解为不求官，不求名，不求利。

共产党员的信仰是其对马克思主义、共产主义的强烈信奉热爱崇敬之情。在一些党员中,信仰模糊、信仰淡化、信仰动摇、信仰缺失、信仰异化、信仰危机等各种程度不同的问题是新

时期，党员时刻要提醒自己的问题。时刻不能忘了，我们入党时的誓言，不要忘了我们的任务是全心全意为人民服务。在新时期，部分党员干部受拜金主义思想的影响十分深广。从过去讲的“人为财死，鸟为食亡”、“有钱能使鬼推磨”，到现在讲的“没有钱是万万不行的”、“有钱能使官推磨”，说明了金钱的重要性。值得注意的是，有的人打着“经济效益”、“创收”的旗号，给“金钱至上”、“一切向钱看”披上合理的外衣。受这种思想的影响，多少人为此走入歧途，甚至走向地狱。

有的人不知足，拼了命的往上爬，想当大官。岂不知忘了自己是人民公朴的身份。有的人当官有了权就翘尾巴，就忘乎所以，自命不凡。总认为自己比别人强，谁也没有自己的本事大，或是沾沾自喜，或摆架子，耍威风，抖派头，对老同志和老领导不尊重，对同龄人更是瞧不起。听不得不同意见、逆耳之言，甚至一听就跳。

怎样保持平常心？首先是要学习提高，树立全心全意为人民服务的思想。二是要冷静，开阔自己的心胸，这样有助于保持心理上的平衡。三是要自知。自己有多大本领，多高学问，要向更高的标杆看齐，不能盲目攀比。四是要辩证。从人生的角度看，事业、生活、家庭、健康等诸多因素中必有平衡。

我们每个共产党员，都要有一颗平常心。

2“隐”之——高调做事低调做人，谦虚谨慎，不居功自傲，就像稻子那样，越是成熟，头就低得越下，要保持共产党员的优良品质。中国有句话叫做谦受益，满招损。广大党员干部应该谦虚谨慎、低调做人。谦虚不仅是一项基本要求，更是一种人生境界。凡是低调、谦虚的人，群众基础就好，凡是骄傲自大的人，尽管能做出一些成绩，但同事并不一定拥护你。所以各级党员干部尤其是年轻干部要高调做事、低调做人。有些干部成长很快，很容易自我感觉良好，志得意满，趾高气扬，目中无人。一些干部之所以成长快，不仅仅是因为个人努力，更重要的是组织信任，群众认可，特别是老领导、老同志做出了牺牲，让出了岗位。所以，广大党员干部要时刻保持谦虚谨慎，不骄不躁，高调做事，低调做人。干工作，就要真抓实干，不能为了个人升迁急功近利，搞花架子，做表面文章，干工作要“勤勤恳恳”。任何一个单位领导总是喜欢脚踏实地、扑下身子、真抓实干的干部，这样的干部也往往是被提拔重用的对象。所以，广大党员干部应该以事业为重，以群众的利益为重，多做一些打基础、管长远的事情，多做一些为党分忧、为民谋利的事情。要把每一项工作都当成是对自己一次难得的历练，一次难得的机遇，一次人生的积累，脚踏实地一步一个脚印，这样才能赢得领导的赞赏、同事的认可。同时，要勤于思考、善于总结，力求把干成干好的做法形成指导工作的经验。

怎样低调呢？

首先是姿态上要低调，谦虚处世人常在，谦虚是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦虚的人，必将得到人们的尊重，毛主席说过“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，作为一名政府部门的干部，无论你是在编的，还是临聘的，我们都要提醒自己不能居高临下对待下属和群众，而要以宽容和身体力行去引导下属工作，要求别人做到的，自己首先做到，善于合作，发挥团队作用；其次是心态上要低调，不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，当自己或部门取得成绩得到肯定和赞扬时，我总是要和大家认真分析总结，及时发现我们还有哪些做的不够？哪里还可以做的更好，这样工作才不会产生自满心理，才能不断地充实、完备自己，缔造完备人生；第三是行为上要低调，做人不能太精明，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，兢兢业业做事业，我们每个人手头上的工作人多事杂，遇到问题我总是冷静思考，认真准备，并向同事们请教一起分析，基本做到完善可行；第四是言辞上要低调，莫逞一时口头之快，凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，既要坚持原则又要尊重他人意见，你也能受到别人的尊重和认可，不把自己的意见强加于他人，相互沟通是

我常用的方法，批评下属也常以包容的心态，注意不用过激和严厉的语言，这样做赢得大家的尊重也形成了和谐团结的工作队伍。

3“隐”之——勤恤民隐而除其害也。——《国语》

即共产党员要有恻“隐”之心，体恤民情。这个“隐”，在这里是同情，怜悯的意思。

我们党是以马克思主义为指导的无产阶级政党，全心全意为人民服务是党的根本宗旨。必须时刻谨记并用实际行动去实践。践行群众路线，就是要主动服务群众。共产党员要想群众之所想、解群众之所急，切实办好顺民心、解民忧、惠民生的实事。要坚持群众路线，真心实意为人民办实事。

说起来挺简单，要真正做到却不易，这也需要广大党员用实际行动去实践。一要掌握了解民情民意。这就需要广大党员要真正到群众中去，与群众直接交流，才能有真实的民情民意。特别是党的干部，不能只听取自下而上的汇报，还要通过经常化与群众直接交流，真正了解群众之所想、群众之所需、群众之所急的热点难点突出问题，并想方设法解决这些问题。二要提供主动服务。广大党员要从思想上尊重群众，情感上贴近群众，行动上深入群众，工作上依靠群众，努力向群众提供服务、主动向群众服务。中国梦，是人民的梦，实现中国梦要紧紧依靠群众，那么国家也要主动帮助群众圆梦。三要永葆共产党员的先进性和纯洁性。共产党员的先进性和纯洁性也体现在是否坚持群众路线上，严谨党风，严肃党纪，共产党员要自觉遵守，把党员的先进性体现在为群众服务上，把党员的纯洁性在廉洁自律上。

4“隐”之——隐藏自己，牺牲自己。

前几天我看了电视连续剧《与狼共舞》，里面的主人公，为了战斗的需要打入敌人内部，隐藏自己，凭着自己的勇敢和智慧与敌人周旋，为我党提供了无数有价值的情报。像这样的特工人员，不计其数，他们当中有许多人为了工作需要，长期隐姓埋名，妻离子散，与妻子、孩子面对面时却无法相认，有的与别人假扮夫妻达10多年，有的直到全国解放，都没有人可以证明他们的身份，有的至死流落海外，被人误认为是汉奸、卖国贼。更有许多党员牺牲在了爬雪山，过草地的路上，至今没人记得他们的姓名。这些人虽然是电视里的角色，可能加上了许多传奇色彩，但我相信他们都是许多真实历史人物的写照，而且他们都只是千千万万无名党员的个别代表。

在新时期，也有许多人民警察、人民解放军甘做卧底，殊死与国内外敌对势力做斗争。时刻作好了牺牲的准备。也有部分人民教师，为了让留守儿童有书读，部分白衣天使，他们放弃了城里优越的生活，甘心坚守在穷乡僻壤，默默的奉献着自己的青春，党的好儿子他坚持焦裕禄，他以实事求是、群众路线的领导工作方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。我们共产党员，要时刻准备着，如果组织上有需要，我们随时都要做好隐藏自己，牺牲自己的准备。

5“隐”之——隐忍谦让

昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”可以说，隐忍谦让自古以来就是中华民族的传统美德。

这里把上次的文章选点贴上来就可以了。特别是《新时期党员党性修养》中的那部分。

接着，再让我们来聊聊“隐士”的“士”。隐士”这个词，早在先秦时期就出现了，“士”通“仕”，仕就是做官，隐士就是不做官，而仕的前提就是有识之士，即有学问的人，所以隐士就是隐居不仕的读书人。

在这里让我们看到，普通人哪怕是完全归隐山林也不能被之为“隐士”。这里的“士”可以理解为有学问的读书人，就像是我们的舒亶被称为大学士。

1“士”之——不断学习，提高自我党员坚持终身学习是先进性的具体体现。党员是党的先进性的主体，是先进性最终得以实现的实施者。只有坚持终身学习，才能促进思想观念的更新、精神状态的振奋和思维方式的变革，保持与时俱进，日新其德。同时党员坚持终身学习是我们党的光荣传统。中国共产党是一个历来重视学习的政党。从第一代领导集体到现在的领导集体，都坚持做到学习经常化，为全党全社会做出了表率。党员坚持终身学习更是时代的要求。时代迫切需要党员努力使自己的思想业务素质、工作方法和各项工作，与先进生产力的发展要求相适应，进而更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。

我们的伟大领袖毛主席是我们学习的典范，他外出开会或视察工作，常常带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。

2“士”之——做一个热心环保之士

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这是陶渊明的《饮酒》中的一首。字离行间无不包含了对大自然环境的热爱。

近年来，环境问题已被世界各国越来越重社视，建节能环保型社会 走低碳发展之路

低碳发展是以科技创新为手段，建立以低能耗、低污染、低排放为基础，促进经济社会可持续发展的发展模式。在全球气候变化危机、能源危机和金融危机叠加的严峻形势下，低碳发展正逐步成为国际社会的共识，越来越多的国家和地区正致力于低碳发展。低碳发展也是深入贯彻落实科学发展观的具体体现，必将加快环境友好型、资源节约型社会建设步伐，促进经济社会又好又快发展。

中共中央总书记习近平在今年5月24日推进生态文明建设进行第六次集体学习时强调，生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业。要清醒认识保护生态环境、治理环境污染的紧迫性和艰巨性，清醒认识加强生态文明建设的重要性和必要性，以对人民群众、对子孙后代高度负责的态度和责任，真正下决心把环境污染治理好、把生态环境建设好.他强调，要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。

3、“士”之——让有志之士大显身手

有学问的学者隐居起来成为隐士，并不是我国古代特有的，也不一定是隐士们自己消极，没有上进之心，他是有众多方面的原因的。其最终成为隐士可能有以下几方面的原因： 其一，传统的自然经济是其经济根源；

其二，隐逸的主因在政治浑浊和强权统治；

其三，仕途艰阻政治失意；

其四，中国古代士人多重气节淡名利，孤傲难驯；

其五，传统儒道文化的价值观世界观的影响；

究其根源都是由于当时的社会制度和落后的生产力引起的。隐居山林可能是他们出于无奈，如今在我们党和政府的领导下，社会安定团结，人民生活水平日益提高，各个行业，各个岗位为众多有志之士提供了大展才华的平台。这样一来，隐士将成为祖国的栋梁之才。我们干部要做好伯乐，选好人才，为人民群众创造更多的就业机会，提高他们的待遇，走向共同富裕。

虽然历来学者对隐士都是持反对态度的，认为隐士逃避现实，应负国家衰亡之责。当然，隐逸不宜提倡，还应加以反对。但隐逸者所创造出灿烂丰富的文化却不容否定。“隐士”文化给我们带来的思考，将促使我们全体党员干部努力奋斗。为家乡的发展建设稳定做出自己的贡献，为我们的党旗增光添彩。

第二篇：从海尔文化谈企业文化建设

公共关系学

从海尔文化浅谈企业文化

建设

从海尔文化浅谈企业文化建设

摘要：海尔的企业文化作为一种强势亚文化，是通过对国内外优秀文化成分的借鉴、改造，不断进行观念创新、管理创新的成果，是具有典型中国文化特色的中国式管理模式。张瑞敏把海尔管理模式总结为12个字：“兼收并蓄、创新发展、自成一家”。海尔文化的核心是创新。它是在海尔二十年发展历程中产生和逐渐形成特色的文化体系。海尔文化以观念创新为先导、以战略创新为方向、以组织创新为保障、以技术创新为手段、以市场创新为目标，伴随着海尔从无到有、从小到大、从大到强、从中国走向世界，海尔文化本身也在不断创新、发展。员工的普遍认同、主动参与是海尔文化的最大特色。

关键词：创新

企业文化

领导文化

一：服务的文化。海尔集团的服务理念和服务文化，不是仅仅体现在一般企业关注的售后服务上，而是贯穿到产前设计到产后销售的整个过程，融入到海尔文化的血液里。

从生产环节来看，海尔集团的质量意识就是“有缺陷的产品就等于废品”，“宁可损失上万元，也不给用户添麻烦”。上世纪80年代初期，国内不少企业将产品分为一等品、二等品、三等品和等外品，而且这些产品最终都让它出厂。但是，海尔人却把质量当作生命来看。1985年，76台冰箱经检验不合格，张瑞敏命令责任者当众砸毁了这些不合格冰箱。至今，在海尔科技馆里，那把“闻名遐迩”的大铁锤还在向人们诉说着质量与品牌的故事，而且他们开展的“假如我是用户”活动，深入到了每一个海尔人的心中。

从售后服务环节来看，海尔人的文化理念是“海尔卖的是信誉，而不是产品”；“售后服务是产品的一部分”；“用户永远是对的，解除用户烦恼到零，海尔真诚到永远”。在售后服务领域内，海尔集团已将接待设施、标准用语、维修程度、管理程度等许多方面的CI指导思想制订了统一标准模式，并已在各售后服务部门实施。海尔的服务理念和海服务文化给了我们很多的启示。在产品同质化日益严重的今天，许多企业都意识到了售后服务的重要性，售后服务已经成为众厂家和商家争夺消费者的重要领地。但是很少有企业像海尔那样，从产前设计和生产环节就植入服务理念和服务文化。有的企业甚至无视售后服务，与消费者“捉迷藏”、“兜圈子”，这样的企业是不会在激烈竞争的市场中站稳脚跟的，更不用说发展壮大了。二：创新的文化。因具创新精神的企业文化而将企业逐渐发展壮大的国内企业也有不少，海尔集团就是十分典型的一例。

海尔提出，在海尔人人是人才；只有给员工提供个性化的创新空间，才能满足外部用户的个性化需求。为了鼓励员工创新，海尔以员工姓名命名发明创造。多少年来，不仅是科研部门，生产线上员工们的小创新、小发明也比比皆是。海尔平均每天都有专利申报；平均每天都有新开发的产品。

最大的敌人是“创新的惰性”。海尔在成长了20年多后，全球营业额已突破1000亿元，张瑞敏却从那些凭借创新而领先的公司，比如

英特尔、戴尔、柯达等都在遭遇困境的情形中真正感到，他“唯一害怕的是自己”，“创新的惰性”这个“内部敌人”已经成长为一个庞然大物。海尔从此在组织能力、企业文化、价值创新等方面，对付大企业病、官僚主义等，消除惰性这个创新的隐性伴侣。海尔正是在不断地自我审视，不断地自我否定，不断地自我战胜中前进和发展的。美国学者加里·哈默在他的《管理大未来》书里说过：“将人类束缚在地球上的，并不是地球的吸引力，而是因为人类缺乏创造力。”温家宝总理曾经说过：“学海尔，就要学海尔的创新。”海尔创新文化已成为众多企业家倾心向往的管理境界。作为市场经济的主体，近年来我国企业自主创新能力明显增强，与有竞争力的国际大企业相比较，还普遍存在着巨大的差距和劣势，主要原因是企业的R&D投入不足、企业创新意识不强、企业缺乏创新型人才、技术创新能力较弱，等等。我们应该从海尔的观念创新、战略创新、组织创新、技术创新为、市场创新里面学习、借鉴、吸收一些精髓的东西，不断提高企业的自主创新能力，增强企业的竞争力，实现企业的可持续发展。

三：领导的文化。企业领导层对企业文化的深刻认识和培育企业文化的决心，是其企业文化建设能否成功的前提和关键。张瑞敏是海尔文化的倡导者，也是坚定不移的推行者，他的态度和决心使海尔在管理水平、经济效益不断提高的同时，还形成了独具特色的“海尔文化”。由此可见，对于企业文化建设来讲，企业领导者的作用也是决定性的。企业文化之所以能由自发之物成为企业经营者所自觉采取的手段，首先在于企业领导层对企业文化功能的深刻认识。许多企业家和专家

指出，企业文化是指导和约束企业行为以及员工行为的价值理念，它往往更是企业领导者经营理念的直接反映。

企业领导者在真正深刻理解企业文化的功能和意义的基础上，还必须有坚决施行和培育企业文化的决心和手段，必须身体力行。而事实上，很多的企业领导并未做到这一点。有的企业领导只是口头上重视和宣传企业文化，似乎作为一种时髦，但他们实际上可能只将企业文化作为企业精神文明建设甚至职工文化生活的另一种说法而已，他们仅满足于提炼一句或几句响亮的话语来激励员工或者应付社会。在这种情况下，企业文化的培育和形成是不可想象的。也有的领导确实认识到企业文化的重要作用，也有决心去培育，但由于缺乏相应的机制和有效的手段，更多的是由于未能长期坚持下去，结果往往虎头蛇尾，最后只是一种没有生机、也没有效果的形式而已。这也是国内企业文化建设叫得热闹、效果不好的重要原因。

众所周知，当张瑞敏1984年到海尔走马上任时，海尔是一个严重亏损、人心涣散、濒临倒闭的企业。在张瑞敏的带领下，青岛海尔由年亏损174万元的小厂发展成为年营业额达到268亿元，产品涉及冰箱、空调、洗衣机、手机、电脑、冰柜、微波炉、洗碗机等13个门类58个系列9200多种，并且远销美国、欧洲、日本等国的大型电器企业集团，成为中国家电第一品牌。就领导文化来说，张瑞敏不仅做到了而且做到的远比我们想象的还要好。这也是海尔那么成功的重要原因之一。

由海尔的企业文化建设可以看出：企业文化虽然看似空洞，但它是企业“内功”，是企业发展的核心动力，如果一家企业想要长期处于不败之地，公司CEO就必须着手创立一套适合自己企业员工的价值观，创立一种正确的企业文化来迎合客户、供应商、政府以及一些地区组织的不同要求。

仔细研究《福布斯》排行榜上的世界500强企业，都会发现一个共同点，他们都有一套培养新员工的企业管理文化手册，通常这是他们走向成功的法宝之一。作为本届天津达沃斯论坛的导师之一，美国雪佛龙石油公司董事长兼首席执行官约翰。华生（John Watson）将主要讨论企业管理文化对公司长期发展的重要性。

企业文化是一种价值观，虽然内容空洞，但关键时刻也足以导致一家公司破产。约翰。华生说：“在今年天津举行的达沃斯论坛上，我被邀请去讨论‘企业文化的重要性’这一议题。我比较了雪佛龙和世界其他地区成功公司的企业文化后发现，如今不管是客户、供应商、政府还是一些地区组织，他们的期望值在持续升高，作为公司CEO必须要适时创立一种正确的企业文化来迎合不同要求。”

世界经济论坛为企业家提供了一个交流平台，它也正吸引着全球无数最具活力的成长型公司，这些公司往往是创造新就业岗位、开发新技术并建立新商业模式的最佳企业代表。约翰。华生说：“许多刚成立的公司，最初只会把精力全部投在满足客户需求、降低成本、采用新技术以及如何融资等外部因素方面。我要告诉大家的是，企业文化虽然看似空洞，但它是企业‘内功’，是企业发展的核心动力。”

企业若没有企业文化，就会失去社会竞争力，而创立企业文化也不是一朝一夕的事，是需要历史的培育和堆积。作为全球第五大综合性能源公司，雪佛龙公司制定了一份“雪佛龙方式”（The Chevron way）企业管理文化宣传册。约翰。华生解释说：“这本宣传文件会详细描述公司的战略目标、国际视野、商业理念和企业价值观，其中最重要的一条就是让员工重视安全生产和环境保护的重要性。”

企业文化包括很多条，但本届亚洲达沃斯的主要议题是推动可持续增长。近几年来，在各国能源战略相继出台的情况下，企业海外兼并现象普遍，但不同文化背景下，企业安全生产无法得到保障。很多人认为，英国石油公司（BP）在美国墨西哥湾海底的漏油事件与其企业管理文化缺失不无关系。BP公司进行了几次大规模企业兼并，其中包括以500亿美元收购美国阿莫科石油公司以及欧洲的一些石油公司等，巧合的是，自从完成并购后，安全事故就频繁发生，很多人认为这是“蛇吞象”后消化不良的后遗症。企业规模膨胀，经营范围扩大，但兼并后的经营管理理念和企业文化融合问题一直没得到解决，造成了历史罕见的生态破坏。

良好的企业文化是企业发展良好的表现。良好的企业文化可以加强员工的责任感，协调性和企业整体思想的统一对外弘扬企业面貌，增加企业知名度。良好的企业文化为企业的长久发展和健康发展保证方向。

第三篇：从隐瞒到同步

汶川地震中及时的信息披露，会成为一个政府信息公开的典范吗?

“当13日早晨，我看到地震死亡人数已经超过8000人时，就觉得应该马上去银行捐款和献血，一分钟都不能耽搁。”在北京一家外企工作的李黎说。随即，她把自己的msn签名改成了这句话，并呼吁所有人应该立即行动起来。

单在一场灾难中强调数字的惊人，也许显得冰冷，但是如果这个数字是即时的，则能激发出更多人的行动和奉献。13日下午，成都市的血库血浆饱和，还有许多人做了预约登记，此外，在中国的许多城市街头，持续数日出现了排队献血的现象，这种现象在中国实属罕见。

及时的信息还意味着稳定，在汶川大地震后的当晚以及数日之内，在北京、成都等地传出各种“今晚要地震”的假消息，多数消息都能在传播开的几小时内得到有关部门的回应和驳斥，也因此未造成新的恐慌。

汶川地震，是新中国除唐山地震之外的又一次大地震，更是第一场在灾难中即时播发伤亡信息的大型自然灾害，而国人有序稳定的赈灾行动，以及对政府反应的盛赞，也证明了国民对这种信息及时公开制度的支持。

作为国家秘密的灾情

中国政府长时间以来，一直将自然灾害的受害人数列入国家秘密范畴，在民政部下发的《民政工作中国家秘密及其密级具体范围的规定》中，明确将“全国及省、自治区、直辖市因自然灾害导致的逃荒、要饭、死亡人员总数及相关资料”列入“秘密事项”，这个规定直到2005年才废止。

由于得不到直接的信息，国际社会对于中国政府的救灾力度一直持否定态度。迄今为止，仍然有不少西方媒体在报道中怀疑唐山大地震的死亡人数远远超过政府所公布的24万人。《华尔街日报》在近期的一篇报道中，赞扬汶川地震中国政府行动迅速，并以唐山大地震为反面例子说：“1976年唐山大地震时，由于政府隐瞒灾害严重程度和救援不力导致死亡人数进一步上升。”许多亲历唐山大地震的人并不赞同这种说法，中国著名播客平客并不觉得这一次政府的速度快过以往，他说：“唐山大地震后第二天晚上，我就喝上了解放军送来的牛奶。”

在国家遇到重大灾难时，在第一时间赶赴灾区并大规模调度军队抢险救灾，这可以被称为中国共产党领导的政府的一贯做法，这可以追溯到1966年邢台地震，当时周总理3次奔赴邢台灾区，人们同时也还记得1997年江泽民总书记站在危险的河堤上发表抗洪救灾的讲话，以及这一次，温家宝总理在地震发生后3个小时到达灾区。

然而，因为对死亡人数以及灾情相关情况的保密，救灾努力往往不为外界所知，除了引发国际人权组织的疑问外，这种制度也引发不必要的灾害恐慌，并延误救灾事宜，在2003年“sars”爆发的春天，终于迎来了对这种制度的彻底质疑并最终导致它的终结。

一场被彻底保密的大地震

迄今为止，绝大部分的中国人并不知道中国现代发生的大地震的排名，甚至国家地震局网站上的部分信息都是错误的。中国人所经历过的地震活跃期是1966～1976年，其中唐山大地震为人类400年历史上造成死亡人数最多的大地震，强度为7.8级。中国几乎所有的报道都写道：1966年发生的邢台地震为死亡人数第二多的大地震，共死亡8064人。

实际上，在汶川大地震发生之前，中国死亡人数第二多的大地震应该是1970年1月5日凌晨发生的云南通海大地震，震级与汶川大地震相同，为7.8级，死亡人数高达15621人，可这场地震因为发生在特殊年代，其相关情况一直被保密，从而成为一场与公众绝缘的灾难。

通海县作家杨家荣，花了十几年的时间来收集关于这场地震的史料，他曾经向多位指挥通海大地震的领导询问当年救灾中如何对资料进行保密。一位原昆明军区的领导告诉他说：“关于死了多少人，是绝对不能问的，谁问谁犯错误，只能按照地震波及面积派兵抢险。”所以，即使身为抗震救灾的核心指挥人员，也不知道地震的具体伤亡情况。不过，虽然如此，解放军进入灾区速度仍然非常快，地震后昆明军区成立了救灾指挥部，通海距离昆明市有100多公里，地震是夜里1点发生的，解放军在后半夜就到了。

除此以外，当时的地震级数公布也非常特殊，通海大地震的地震级数有3个数字，在大地震发生两天后，新华社发布了一条语焉不详的报道，其中公布的地震级数为7级，据说，这个数字是由中央核定的。在1982年所立的通海大地震纪念碑上，所写的级数为7.7级，而在相关地震论文里，则7.7和7.8都有。杨家荣说：“这主要由具体的小数点的取舍造成，准确地说，这场地震应该是7.78级，按照四舍五入，应该是7.8才准确。有关部门可能说觉得地震级数，说低一点是一点，美国对这场地震所报的级数也是7.8级。”关于小数点的纷争，在以后的若干次地震中，都可以见到。

在通海大地震中，还对新闻纪录进行了限制，救灾指挥部规定，新闻记者不准进入灾区，只允许科技工作者进行拍摄，而且只能拍物，不能拍人。这些规定，在后面的唐山大地震中被沿用，所以在今天，我们看唐山大地震以及70年代的所有地震的现场图片，都只有地震的场景，却没有死者以及救灾的人的照片。

在通海大地震发生后，由于当时的特殊时代背景，发生了许多令人啼笑皆非的事情，中国政府当时拒绝外援。而云南当地政府也认为，按照人定胜天的思想进行救灾，因此，坚决自立更生，对国内也不提倡援助，只收慰问信、毛主席语录和像章，其他物资退回。最后收到的东西包括：数十万册《毛主席语录》、《毛泽东选集》，数十万枚毛泽东像章，10多万封慰问信，而钱和物资则少得可怜。杨家荣说：“这种现象有它的时代背景，我们今天不好简单评价，而从实际情况上讲，政府以当时的条件，救灾工作做得还是不错的，春耕并没有落下，那一年的收成还不错。”

迟到的新闻与立碑纪事

在保密的条例下，并没有一个法律条文规定，这些信息应该什么时候解密，并由谁来负责公布，因此，每一个秘密的数据得以公布，都必须等待一个契机。

唐山大地震在震后三年才披露死亡人数，作为一个典型的“迟到新闻”案例，被放在美国的新闻学教材里进行批判。而这个迟来的报道，也是记者经过一番努力才争取到的。

这一新闻的作者徐学江，在唐山大地震30周年的时候回忆说：“1979年11月17日在大连召开全国地震会商会议暨中国地震学会成立大会，我是应邀参加会议报道的新华社记者。最后一天的会议向与会的地震专家们通报了唐山大地震死亡人数。我感到，这正是全国和全世界等待已久的重大新闻，必须千方百计报道出去。我抓紧时间很快写好稿件，送给大会秘书长审核。为了说服他同意发这篇稿件，我陈述了几条理由：

一、唐山大地震已过去三年多，伤亡人数至今没公布，中国人关心，外国人也关心，再不公布将更加被动；

二、由于一直没有公布官方的伤亡人数，国内外有很多猜测和谣言，如香港报纸就曾报过唐山地震死亡人数超过70万等，与其让猜测和谣言满天飞，不如正式公布真实情况；

三、这次会议是个好机会，新闻是从地震会议上获悉的，报道出去比较自然，不需要官方在事隔几年后向外界特别宣布。我的道理基本上说服了秘书长，但他有点犹豫。我看得出，他是想把稿件带回北京请示更高的负责人。我说，一定要今天发，因为新闻讲时效。”

徐学江感概说：“如果没有这个机会，唐山大地震说不定也像通海大地震那样，不知道什么时候才公布死亡人数。” 而1970年发生的通海大地震，与唐山大地震的情况更不一样，它发生在相对闭塞的边疆地区，并未引起那么多的人关注，在震后一直没有进行人员伤亡统计，虽然震级相当高，但许多人认为，边疆地广人稀，应该不会有多少人员伤亡。

这种推测直到1982年，民政部委托云南省民政局调查统计此次地震人数。此次调查的原因主要有两个：一个是因为文革结束和改革开放，另一个是因为一个世界级的地震研讨会即将在昆明召开。统计出来的数据，除了上报民政部以外，通海县人民政府还特别在当地著名的风景点秀山公园立了一块“通海地震纪事碑”，上面镌刻了这次地震的震级，波及范围，死伤人数和财产损失等情况。在当时，这就等于是政府第一次披露有关通海地震的信息。立碑在当时是震惊四方的大事，许多群众赶远路特地来看这块碑，从而第一次知道了通海大地震的准确情况。

立碑在通海地震中，是一个特殊的记录方式。在1975年，地处震中的高大公社五街村立了第一块“地震历史记载碑”，上面有“为给后辈知此事，留下碑文万古存”的话，详细记录了该村的伤亡损失情况：“„„因灾情严重，本村原有人口597人，死亡者194人，占总人口的32.5％，伤者无数；牲畜死亡2/3以上„„”

1990年，通海县另一个曾严重受损的村庄，秀山镇六一村，在一些老年人的倡导下，立下了又一块地震纪事碑。在此次地震波及的临近几个县，据说也有类似的碑文存在。

2000年1月5日，通海大地震30周年的时候，由通海县政府策划了一次纪念活动，并邀请了许多媒体记者参加，许多人在这一年才开始读到通海作家杨家荣撰写的《通海大地震30年祭》，第一次了解到这场大地震的信息。与唐山大地震相比，这才是真正的迟到的新闻。

sars，公众的等待与焦灼

2003年的春天，中科院北京基因组研究所所长杨焕明一直在通过他的各种“关系”，寻找一种病毒的样本，这种来势凶猛的病毒当时已经被官方宣布在广东地区得到控制，但实际上它已经逃出了广东，并在中国各地传播开来。经过足足两个月的循环，杨焕明终于得到了一个样本，用他的话来说就像“偷”来的一样。有了样本之后，他和他的同事们用了36小时，就拿出了4株冠状病毒的基因序列图。

“为了公众利益的保密”，这个理由足以让一个部长毫无心理障碍地说谎，哪怕它阻隔了公众与他们所希望了解的真相，并造成严重的社会恐慌。在长达半年的时间里，它极大地浪费了中国的公共资源，耽误了隔离和诊治疫情的时间。在sars之后，《财经》杂志作了一个专题，叫做《sars必须改变中国》，包括周瑞金、吴敬琏、王元化等著名专家纷纷撰文，强调信息公开与服务型政府的重要性。也正是这一场疫情，彻底让公众与政府了解到，透明的信息对于社会的稳定和有效管理是多么的重要。

2003年6月9日，中国第一部关于政府信息公开的条例草案结束了在中央各部委求意见的程序，进入修改阶段。这个条例于2002年12月27日完成起草工作，而那时候，也正是中国人开始进入对“sars”的疑惑和恐慌的时候。2005年9月22日，国家保密局宣布，因自然灾害原因导致的死亡人数不再作为国家秘密的事项，同时民政部宣布，《民政工作中国家秘密及其密级具体范围的规定》相关规定废止，这为《中华人民共和国政府信息公开条例》扫除了一个巨大的障碍。2007年4月5日，《条例》正式出台，并从2008年5月1日正式实施。

与以往相比，汶川地震无论政府的救灾速度、公民的参与热情，还是信息的披露速度，都表现出了全新的姿态。地处灾区的四川、重庆等地的电视台，暂停了娱乐节目，几乎全天候播报地震信息，政府也极大地公开了灾害相关信息，为公众了解和参与抗震救灾提供了足够的渠道。无数的中国人，为他们在一场国家灾难中不再充当看客，而是能够直接参与抗震救灾而感到欣慰，年长者为年轻一代的成熟表现而欣慰，民众为政府的快速反应而感到欣慰，而政府也许也为民众的这种热情而欣慰。

汶川地震，距离《信息公开条例》正式实施只有12天。在这12天里，全国各地已经陆续有公民利用这一新的条例进行维权，要求政府依法进行信息披露的案例，这其中包括包头空难赔偿案与阜阳ev71病毒（手口足病）等事件。而各地政府的准备与表现，可以用《条例》的起草人、人大法学教授莫于川教授的话来总结：参差不齐。也正是在这样的情况下，在党中央和国务院领导下的汶川抗震救灾，也许能给各级政府做出一个示范，并通过其正面效应，为这一对中国政府施政方式影响巨大的法规的推广实施，起到强心剂的作用。

第四篇：从寒假见闻谈本地酒水文化

从寒假见闻谈本地酒水文化

永州人素以擅饮而饮誉三湘四水,凡是到过永州见识过喝酒或曾与永州人对饮过的外地人,没有不惊叹永州人民群众的能“饮”善“醉”，没有不对永州的“酒文化”留下不可磨灭的印象。在永州，星星（小杯）亮，月亮（茶杯）起，太阳（大碗）升，人们钟爱“酒”，喜庆佳节聚在一起开怀畅饮，干活后闲暇时独自悠然小酌。男人喝，女人也喝；大人喝，小孩也喝；结婚喝，离婚也喝；升学、参军、参加工作、外出打工，毕业、退伍、退休、返乡都喝。在永州，到处都可以体味到一种积淀浑厚和氛围浓重的酒文化。在永州，嗜酒之风源远流长。在外人看来永州人们如此嗜酒，有着很严重的问题，酒后肇事的现象也很多，但永州人们的热情大方、豪爽痛快也颇得赞同，而我们永州人也在日益改善，逐步形成理性的饮酒习俗。城市跟农村的饮酒习俗大同小异，只不过城市历来规定不能酿酒，因此，在城市里主人都是自己买酒回来招待客人，因为有“无酒不成敬意”的说法。而在永州各地农村，绝大多数人家都有自己酿酒的习惯。招待客人，一般都用家酿米酒，就算没酒的，也会借酒或买酒进行招待。喝酒时，主人会殷勤地频频劝酒，斟酒之后，把酒壶放在自己旁边，并将壶嘴向着自己。客人开怀畅饮，主人就高兴，否则就会认为你“见外”。但客人不要去拿酒壶，更不要掀开酒壶看酒的多少。如果客人不能再喝了，在主人斟酒时，将手捂住酒杯就行了，或将酒喝干后把杯子放在一边，主人一般不会勉强。

今年回家过年凑巧参加了一个亲戚家的喜宴，喜宴是在农村家庭里举行的，所以极具乡村风情，我也稍微见识到了永州的喜宴酒文化。在我们到达这户人家时我们要放鞭炮，而主人家就得出来迎接，然后摆茶上果子，等吃完之后，我们就得去专门交喜钱的地方交钱，那里有专人在那登记收钱。等吉时一到，新郎就会把新娘从娘家接过来，然后就等着拜高堂。首先是新郎的奶奶坐在最中间的位置，然后新郎的父母分别坐两边，接着是新娘的父母，他们一次排开坐着，而新郎和新娘在主事人的带领下给长辈们敬茶，长辈们会说些吉利的话、给个大大的红包。结束后，新娘便被扶进里屋，然后大家就等着吃饭了。

由于湖南浏阳盛产鞭炮和烟花，因此湖南人无论什么样的酒宴都要燃放鞭炮。所以在我们吃饭之前，首先便是放鞭炮，很大很长的一卷鞭炮，“唏哩啪啦”地响很久，在吃饭的过程中也会一个菜一串鞭炮。然后主人就开始安排座位，酒席座位往往有上席、下席、陪席之分，客人一般应按主人的安排就座，主人一般都将最尊贵的客人安排在上席。然后上席的右边是第二主位，左边是第三主位，靠外的地方的那个人要负责整个饭局的端菜工作，而每桌都有一个专门倒酒的人，这个人最后还有个20块钱的红包拿。而整个宴席中只有一个陪酒的人，这个人一般都是村里稍有名气、当过很多次陪酒者的人，他在酒宴快要结束的时候还要领着新郎新娘去一桌桌给长辈敬酒，长辈呢也必须意思意思给个大红包。接着就是上水果和糖果，这些都不是叫我们现在吃的，而是让我们装在事前发给我们的塑料袋里的。（无论什么酒宴主人在吃饭前都要发个红色的塑料袋，让我们把没吃的干菜装着带回家去。）等这两个盘子撤下去之后，就开始上菜了。首先是上冷菜，四盘简单的冷菜一盘盘地端上来，然后倒酒的人就给在座的每一位倒上酒，桌上有两种酒和一瓶饮料，愿意喝自家酿的酒还是买的酒或者饮料都可以。由于这家所在地的风俗讲究随意，所以在桌上大家都不必太拘束，有酒就喝、有菜就吃是他们的习俗，酒席上到处都是敬酒与劝酒的声音。当酒席吃到快结束的时候，新郎和新娘在陪酒人和拿盘子的人地带领下出来了，他们拿好酒杯在陪酒人的介绍下一个一个地给长辈们敬酒，长辈们都得说些祝福的话并且要当场把钱放到盘子里。当酒席快要结束时，有专门负责的人给宾客发放菜礼钱和果包，然后就有宾客陆陆续续地离开了，这时主人要热情地出来迎送客人，并说“让您破费了！招呼不到，请见谅！”等等话语。

除了酒宴我们永州人有着自己独特的习俗外，平常在家里的小饭局上，也颇具风格。过年吃年夜饭之前，鞭炮是必不可少的。饭中，自家人喝酒的都会尽情地喝个痛快，平常不喝的小孩子也因为过节喜庆的氛围也得喝点自家酿的甜酒。饭后，就是放烟花的时间了，每年舅舅都会买很多桶烟花，美丽炫目的烟花预示着今年的美好和未来的希望。

永州盛产异蛇，所以永州的异蛇酒、异蛇王酒和异蛇鞭酒非常有名，不仅酒劲强，还具有保健的功能，是很好的药酒，异蛇酒以柳宗元牌为最。此酒以异蛇为主，配以多种名贵中草药，以优质的50度纯粮酒为基料，采用祖传秘方原生态浸泡，藏于地窖两至三年以上纳春、夏、秋、冬四季之精华而制成，原汁原味。而柳宗元牌的酒还有永州小米酒，也是永州有名的美酒。

每个地方都会有着自己的名酒和饮酒习惯，我们永州的各个地方的风俗也不尽一样，许多乡里都有自己一些不同的习俗，而我们到了这个地方就得入乡随俗，否则别人就会认为你不尊重他、看不起他。所以，以后到我们永州去玩的朋友们，在主人给你敬酒时，你可要尽情痛饮哦！

第五篇：从三俗文化谈社会主义文化建设

从三俗文化谈社会主义文化建设

三俗文化究竟是百姓喜闻乐见的文化形式，还是精神文明建设的糟粕？就像赵本山的小品，所有人都指责他的低俗，以低俗的取笑残疾人、调侃寡妇的情节为包袱，以媚俗的语言织构笑点，以庸俗的表演方式演绎作品，然而他的作品是否上春晚，什么作品搬上春晚，依旧是每年的媒体、大众最为关心的问题，他的乡村爱情系列，部部都是高收视，高热度。就像郭德纲的相声风靡全国。他成功地将相声推广到普通群众，使得人们不会再只从春节联欢晚会上看着台词越来越无聊的相声，可以说他以一种草根的方式救活了原本离群众越来越远的相声这门表演艺术。然而却在相声界的知名表演艺术家看来，郭德纲的相声却是三俗的代表，并提出要抵制。而电影、话剧这些传统视作为高端文化的艺术形式却要么走向商业化包装道路，要么受众越来越小。

不低俗、不媚俗、不庸俗的高雅艺术与人民大众渐行渐远，集三俗于一身的艺术却受到了百姓的热烈追捧。这究竟是一种畸形的文化观，还是优秀的文化渐渐地被各种各样的门槛所限制之后，人们对精神文化消费追求的一次爆发？

与赵本山小品与郭德纲相声面对的褒贬不一的评价相比，“拜金主义”“炫富”“伪娘”“凤姐”等一列庸俗的文化现象则遭到了大多数人的贬斥和指责，然而即便如此，这种文化却在社会上愈演愈烈，完全有“一个郭美美倒下了，无数郭美美站起来”之势。

那么如何真正做到摒弃这些三俗文化，并且能使高雅文化真正走进民众的生活呢？ 在我看来，主要有以下几点

一：不再以经济增长为唯一的指标。在商品社会中，有一些人把所谓的艺术当成制造噱头，增加收益的手段，这种唯利是图的观念使得越来越多的文化制作机构选择以低速的表演方式和内容来取悦民众，博取关注度，并成功达到商业炒作，增加收益的目的。

二：健全法律，管理到位。某些恶俗的文化现象通常是一个利益集团在不完善的法律体制下涌现出的产物，如郭美美的出现完全就是因为红十字会不够透明公开，也没有相应的法律制衡它，因此公众才会对此如此愤怒。而马诺 凤姐之类的拜金女则完全是电视台只顾眼前利益操纵的结果，唯有管理到位，才能从硬件条件下避免这些现象的出现。

三：对外来文化取其精华，去其糟粕。这句话一直在提，以致于让人觉得老掉牙了。然而即便是老掉牙的话，我们依旧没有很好的做到。在外来文化的冲击中，奢侈品文化成为其中的排头兵，中国的一部分先富起来的人没能带动后富起来的人，却成为了挽救经济危机下奢侈品厂家的救兵。且不管这些“拜金主义”“享乐主义”是否为外国敌对势力别有用心的阴谋，中国人的确没有抵抗住这一轮奢华与虚荣并进的文化冲击波。这折射出富起来的中国人在观念上始终没有摆脱掉“外国月儿比中国圆”，始终缺乏民族自信心，而这种自信心却并不是金钱能够给予的。

物质文明建设和精神文明建设，两手都要抓，两手都要硬。这句话喊了很多年，但一直都是以经济建设为中心的，以致于，现在再谈起社会主义文化建设时，我们变得无所适从，不知该从何处下手。我们当代大学生，应该树立正确的审美观念，明辨是非，明辨美丑，坚决拥护社会主义先进文化，抵制“三俗”等不良文化，以“三个代表”为指导思想，促进社会主义先进文化的发展，大力倡导建设社会主义特色文化的主旋律，成为社会主义和谐文化建设的中坚力量！