科学思想探索的思考问题1

第一篇：科学思想探索的思考问题1

《科学思想探索》课程思考问题

1．梭伦的四等级执政法优点是什么，缺点是什么？

2.柏拉图理想国模型的优缺点各是什么。有何办法取其优点并舍其缺点？

3．研究古代中国科举历史，说明其优缺点。提出你的改进方案。

4．试论西方民主宪政的起源与中国文明的起源，对比其优缺点。

5．什么是善, 什么是恶?

6.通过对平行四边形的观察思考，你能否总结出几条公设与定义（假设我们不知道欧几里得几何公理）。

7.公理是通过对现象的观察与深思后，通过探索问题的根源而总结得到的，试举几例说明。

8.假设你现有一百万现金, 欲在一年后开设一小型公司, 给出你自现在开始,一年内的大致工作进程计划.9.爱因斯坦依据什么科学矛盾提出相对论的基本假说?爱因斯坦提出的假说是什么?依据此假说,爱因斯坦对前人的理论中的哪些概念作出了基本的修正?

10.在创造性工作(如工业包装, 广告设计等)的设计与完成过程中, 应当分别采用哪些思维方法?为什么?

11.证券的研究通常包括哪两方面的研究? 研究时各应使用哪些手段?

12.美国先驱者在创立民主体制的过程中, 采纳了前人的哪些先进治国理念? 又独创了哪些治国手段? 其依据各是什么?

13.什么是伽利略研究方法?请画出框图进行说明。

14.概括本课程讲授中的优缺点，提出改进意见。

15．论善与恶,以及正义的概念定义

16.中国几千年来未能形成科学思想体系的原因有哪些?

示例:第4题 参考答案：要接受西方的民主宪政, 就要弄清其思想起源, 同时对“本土文明”与其他文明进行起源的优缺点对比。西方民主宪政的根基立足于社会学的”幸福公理“:人人权利平等的社会才是幸福的, 演绎出一套”世界人权宣言“的公理体系;各国史实证明，这种标准公平单一的道德观能促进社会稳定与繁荣。

中国”本土文明”的根基在于“儒家文明”与“佛教文明”的调和:

早期的儒家文明, 并不能长久保障社会稳定, 依然杀伐不断, 根源在于帝王的 “宁可我负天下人, 不可天下人负我” 的强盗道德观与儒家的“君要臣死不得不死”的被虐型奴才道德观, 这种双重不平等道德观难以被天上百姓普遍接受;出于人本性, 一有机会出现（如社会因饥荒造反**）, 各路军阀头领纷纷争当皇帝, 好做人上人, 贪得无厌地向社会索取, 以及掌控自己与他人的命运。

为调和汉魏晋隋以来日益尖锐的社会矛盾, 唐朝从印度引入佛教----这种当时最先进最

有平等内核, 最能为大众理解和接受的文明, 麻痹了下层人民的斗争意愿, 缓和了儒教文明双重道德观引起的社会叛逆, 又将民众中最有智慧最不甘沉沦的人群通过科举引入统治阶层, 才有此后的社会较长期的稳定。

然而, 佛教的生死轮回假说, 与世代善恶报应假说, 是有着深刻的内在逻辑矛盾的: 依此假说, 不幸者的苦难与被掠夺均由于前世的作恶;作恶者的行恶源于前世的被欺凌。则不信佛者可以肆意为恶, 到生命最后关头再信佛行善, ”放下屠刀可以立地成佛”，不再受轮回之罪了。这给社会留下了一扇通往道德沦丧的门窗。此外，由于相信生命可以轮回，人们对现世的生活取消极不思进取的态度，使社会哲学思想不能上升到新的高度。

中国社会为什么总是陷在专制循环中不能进步? 原因正如爱因斯坦所说:

"西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是: 希腊哲学家发明的形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及(在文艺复兴时期)发现的通过系统的实验(归纳)可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”(爱因斯坦文集，第574页)

爱因斯坦认为西方科学发展的基础是古希腊亚里士多德创立的形式逻辑体系和英国弗兰西斯•培根创立的归纳逻辑，而中国古代正缺少这两者，才造成了中国科学上的落后。

16.中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能)，就是模糊笼统和牵强附会。(宗白华，1998)这句话讲到了我国传统思维方式的缺陷。这种传统思维方式在各方面有广泛表现，对我国政治、经济和科学教育事业的发展危害极大。

爱因斯坦说:“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”(爱因斯坦，第574页)

爱因斯坦认为西方科学发展的基础是古希腊亚里士多德创立的形式逻辑体系和英国弗兰西斯·培根创立的归纳逻辑，而中国古代正缺少这两者，才造成了中国近代科学的落后。

做利于他人的事就是行善(也许行善于已有利或无利甚至有害),底线是于他人无害(或有害于他人却为他人所自愿);过了这条界线就是行恶了,是有罪的,根据罪行轻重可分为轻罪(小恶)与重罪(大恶).正义的法律,就是根据大多数人的观点, 对不同程度的恶施以不同程度的惩罚.那么，一群人掠夺另一群人呢？如强盗抢夺民财，帝王统治集团侵夺百姓财富呢？这是专制制度的恶果，也是一种特定的恶，尽管有时大多数人们无力对其加以惩处。帝王及其利益集团为了私利订立的恶法，如动辄随意杀人甚至掀起尸山血海的不义战争等，都是人间巨恶。

正义的法律，应该阻止人与人之间的不当掠夺，鼓励人们合作起来，利用自然资源来创造财富。利已又利人的善事是最佳的善，需要集智慧与公平合作于一体。

那么人类在造富的过程中给其它动物（如杀猪马牛羊以食用）造成了巨大的痛苦，是善还是恶呢？我们必须承认，这是“人类的原罪”，是生命的创造者（造物主）预设的。

第二篇：公务员思考问题

公务员思考问题：问题意识和服务意识

公务员的角色意识偏差，即缺乏公务员角色意识难以与公务员群体所树立的价值体系取得认同。这种角色意识的缺失是一种纠结的心理状态；一方面对于当前公务员道德素养水平、权利越界、政府治理不足表示出嫉恶如仇的态度，另一方面对于公务员这一行业所独具的社会关注度、工作性价比、权利满足感表示出垂涎三尺之感，这种颇为不满却又流着哈喇子削尖了脑袋要挤进公务员队伍的状态，是一种错误的价值观，缺乏正确公务员角色意识的具体表现。

因此对于考公务员的笔试还是面试，认知并认同公务员价值体系与行为方式才是首要因素。公务员价值体系内涵丰富，包含多种思维与意识、规范的行为标准和责任体系，而其中最为核心的有两点：问题意识与服务意识。

问题意识指的是对于当前发展的不足有客观而深刻的认知并具有强烈的改善欲望以期待到现状的优化。

服务意识指的是对于“民本位”思想的深刻认知和权力运用的的价值认同。

正确的认知公务员群体所树立的价值体系，是进入公务员角色的第一步。

第三篇：换个角度思考问题

换个角度思考问题

有一个小女孩，清晨，她推开窗户。窗户外是一片被砍伐的树林，一些鲜花被折断在小路旁，农民在辛苦地耕作。另一个小女孩带着小铲子，哭泣着准备埋葬它的死去的宠物小狗。看到这些，小女孩很伤心。她的爷爷看见了，把她带到另一扇窗前，说：“孩子，你刚才开错了窗。”说完，便推开了他眼前的这扇窗，这一扇窗外风和日丽，百花齐放，百鸟争鸣，一些小孩在一起快乐地玩耍。看到这些，小女孩破涕为笑。

这个故事告诉我们，在生活中，我们应该经常换个角度看待问题，因为事物都具有两面性。换个角度看待问题，我们会有新的体会，也许今天我们不快乐，但我们可以想我们明天会快乐，因为生活中总是有种种的不快，例如，一次考试的失利，一次作业的失误，一次父母的批评……这些事情时有发生，也许我们控制不了一些事情的发生，但我们可以控制我们的心情。在生活中，诸如此类的事情都有可能影响我们的情绪，遇到这些事，我们可以乐观地想：他们只是希望我做得更好一些，只不过做法有些过分罢了。

除了在生活中我们应该换个角度思考问题外，在学习上我们也应该这样，例如，记历史时我们没必要死记硬背，最后费力不讨好，考试起来还是头脑一片空白，其实我们可以把历史人物的名字，时间，事件，以及相关的人一起联系起来，在脑海中形成一个内容精彩的故事。这样只要一说关于某件历史事件，你就能把它完整的叙述出来，这可比死记硬背强多了。其它学科也都有简单的学习方法，只要你换个角度去发现。

每件事都需要我们换个角度去看待它，换个角度。你会发现地更多。

第四篇：思考问题读后感作文

导语：教会孩子思考的能力远比具体的教一些数字重要,那么我们该怎么教会宝宝思考呢?以下是小编为大家整理的思考问题读后感作文，欢迎大家阅读与借鉴！

思考问题读后感作文（1）

我每天早晨都会在纽约市中央公园跑步。在过去的18个月里，绕圈的放松慢跑几乎更像是对骑自行车者的闪躲。诅咒、竖中指，甚至是差点相撞，这些在跑步者和骑自行车者各自进行日常活动时再常见不过了。我甚至曾经见过一名骑行者向跑步者身上吐唾沫。

这么多骑行者为何会如此愤怒呢？因为想要弄明白这点，上周六我借了一个朋友的自行车，穿上他的骑行鞋，踩上了踏板。我在西七十七街进入了公园，在那儿有一条陡坡道，向下就是6英里的环线。我很快地加速骑下坡道，之后就不得不进入一条挤满了跑步者和行人的道路，可这些人根本就不注意我。在我逐渐加速并打算加入环线的时候，我意识到我处于危险之中，同样的还有在我前面的跑步者们。正是在这时，我开始吼道：“小心点儿！”

我在公园里只骑行了短短几秒，但我已经开始朝着跑步者和行人嚷嚷了。我的观点立场立刻就改变了。但我并不感到愤怒——我感到后怕。一名跑步者任何一个意料之外的位置变化都可能意味着一次严重的碰撞，无论是对于我亦或是他们。

这不禁让我思考：实实在在地将我们自己置于别人的角度来考虑问题究竟有多普遍呢？举个例子，今年早些时候，一位朋友将我引荐给一名财富50公司的资深副总裁。在我们彼此认识的电话交流中，我想要与他讨论对于他的大型跨国企业而言，可采用的不同的生产与劳动力模型。但就在我问了一些高层次问题，并提出了我如何组织角色与系统的重要原则之后，这位高管提高了嗓门嚷道，“这些在我这儿都不适用！你根本就不了解我们！”以及“这里的情况比你说得要更复杂！”

我很快就礼貌地提出了结束通话，感谢他抽出了时间，并且表示这一次也许我在这一领域的专业知识对他并没有什么帮助。尽管私下里，我在默默腹诽，好吧，又是一个傲慢的高管，你根本就不能对他说任何他还不知道的东西。真是个蠢蛋。

但是现在，鉴于我最近在中央公园的顿悟，我已经开始重新思考我是如何看待这一通电话的。在我们25分钟的对话里，我几乎可以确定我没有说什么会激怒他的话。而他很可能也并不是个蠢蛋；毕竟，我们是通过一位共同的朋友得以认识的。这些看似苛求、暴躁、激进的表现，也许只是因为他是一名处于极端压力之下、想要保护他自己或是他的团队免受他所害怕的状况（如缺陷、失败、困窘或只是单纯的改变）影响的管理者。也许，如果我当时能更好地站在他的角度思考问题，我就能够帮助到他。

有多少工作冲突的产生，都只是因为没有能够站在对方的角度看待问题呢？我开始动脑筋想出了一系列主意，帮助同事们更好地理解彼此的观点：问问你的老板，你是否能够在她上级主持的某个会议上做个旁观者。那样在会议结束之后，你就能更加明白她和她的同级们所面对的压力，以及你能够如何帮助缓和这些压力。

在部门内部采取责任轮换制。那样你就能够让部门成员对于如何完成工作达成共识，并且增强对于团队成员的相互竞争的目标的了解。

在一个跨企业或是跨职能的特别工作组担任一个角色，就是通常来说别人无论如何也想要避开的那种，以此对企业内部其他部门的情况了解更多。

在一位客户那里进行一次“企业外实习”，在他的公司工作一段时间，真正了解被你的企业所服务的客户究竟是何种感觉。

这些还远不够详尽，值得强调的是，对我而言最有效的方式其实与工作并无关系。在任何情况下，都尝试移情看待，能够增强你用意料之外的方式以不同视角看待事情的能力，无论你是身处办公室或是在生活之中。它不必是某种敏感情感训练课程。它可以很简单，比如说改变一些习惯，或是阅读一本好的小说。甚至是在公园的一次骑行。

思考问题读后感作文（2）

随着现代社会的高节奏发展，我们思考问题的时间越来越少，好多事情都是在我们的忙碌与推托中在最后一刻才作出真正的决定，但是这样的决定无疑不是一个完美的方案。我们同样也需要坐下来思考问题，而且非常有这样的必要。这样的做法会使我们的工作得到进一步的加强，取得的成果也得到相应的增加，我们面对生活的能力也得到充分的提升。

现在的年轻人对于自身的婚姻并不是很着急，在于普遍的把结婚年龄向后延伸。好多人说，我们这样做的目的是为了寻找生活中最好最适合我们的那个伴侣。但事实上呢，由于选择的余地大了好多，可以在年轻的时候不去思考我们需要找什么样的人才是最适合的，而是追求一种感觉，感觉来了我们就结婚，没有感觉就说再见。更有一些人告诉我这样的话，我们应该先同居几年，看看是不是真的能够在一起生活，不行的话我们再分手。我不知道这样是不是社会的进步，但是对于以后的家庭幸福是有很大影响的，你的年龄能保证在离开这个伴侣之后能找到一个比这个更强的呢？一些人在年龄大了发现还没有目标，也会匆匆的找个人结婚，并不是找到了最佳的伴侣。

在我工作的环境中，我面对的是一群年轻充满朝气的小伙子，他们的成长进步对于我的工作来说影响并不是特别大。不负责任的说，只要他们安全就行了。但我有时不是那么想的，既然他们的父母把孩子交给我，我就有必要把孩子给他们带好。这群孩子都是十八九岁，热血男儿，血气方刚，容易为了一些小问题发生摩擦。当有时在发生身体冲突后，我不喜欢去劝他们，我一般会让劝他们的人走开，让他们继续的战斗。往往这个时候他们就会马上停下来，缺少了观战的人后，他们会冷静下来想是否有这样的必要，是否真的需要这样的方式来解决问题，在他们结束后我会怎么处理他们？平时我就告诉他们，目前这个社会心理素质很重要，在任何环境下都要保持冷静的心态去思考问题，我们不是真正的演员，没有必要把喜怒都表现给周围的人。在你最急躁的时候，你能不能和你的对手坐下来思考一下做出这样举动是否真的有必要，如果你能做到，说明你已纪成年了，以后我会少说好多废话来烦你。

我们的工作确实需要激情，但我们也同样需要坐下来喝咖啡的时间来解决我们生活中的问题，比如明天就是母亲的生日了，早上起来给母亲打个电话祝福一下，在鲜花店订一束鲜花给母亲。比如在女朋友和你分手的那一刻，你能不能想想为什么呢？还是一味的责怪女友不理解你，在金钱和你之间选择了前者，而自己丢失了做人的空间，还是想想为什么失去了心爱的女友，好为下一次做好新的准备。

在我们遇到麻烦的时候，我们坐下来想想，我们怎么才能最佳效果的解决麻烦，或许将有一个好的收获。不要再急着去做一件棘手的事情，做一个思考问题的人。一杯咖啡的时间或许将改变我们的命运。

第五篇：亚里士多德时期的科学思想

亚里士多德时期的科学思想

摘要

西方科学最早起源于埃及和美索不达米亚，他们是最早的智慧。后来西方出现了神学的干扰，但是许多学者不满足于神学，开始了理性的思辨。而后出现了许多著名 的哲学家、科学家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，这些自然科学的先驱们的思想引导了之后的开普勒、第谷、伽利略、牛顿等人开启了现代物理学的大门。

一、说科学

要讨论某个时期的科学思想前，先要明白什么是科学。现代定义的科学是指一种建立在实际观察和实验结果基础上的理论，并且这种理论能够接受事实的检验。真正的科学往往有卓越知识的保证。很遗憾，中国古代只有技术而没有科学。指南针、造纸术、火药„„尽管这些成就远传海外并为人类社会的进步做出了巨大的贡献，但是依据科学的定义，它们很明显不能被认为是科学。中国古代的《周髀算经》中记载了一组特别的数字“勾三股四弦五”，这是满足直角三角形三边关系的一组特例。然而，西方古希腊著名哲学家、数学家毕达哥拉斯用几何方法证明了平面上的直角三角形两条直角边的长度的平方和等于斜边长的平方。反之，如果平面上三角形中两直角边长的平方和等于第三边边长的平方，则它是直角三角形。这个定理从此被命名为毕达哥拉斯定理。两方面对比来看，中国发现的仅仅只是一个可以被应用的特例，而西方哲学家发现的是一条完整的规律，前者不能被认为是科学，而后者可以。

二、希腊文明之前 2.1史前人类的科技状态

史前人类在技术方面不断积累，发明了很多实用工具。但是由于交流、表达方面的欠缺，以及缺乏对存在自然规律的观念，所以那时并没有发展出真正的科学，或者说他们不知道有存在科学。他们在寻求真相的过程中，往往会自身的经验范围内思考，会吧人或其他生物的特性迁移到没有生命的事物上去，比如说他们在思考宇宙之始 的时候往往把它解释成“出生”，因为他们自己便是这样的。还有很多事物都被分为善恶两个相对的方面，就像人一样。

2.2埃及和美索不达米亚（1）数学

西方科学最早起源于古美索不达米亚和埃及，一个位于古巴比伦，一个位于尼罗河边。希腊人认为数学就起源于这两个地方。根据希腊的传说，毕达哥拉斯曾在埃及游历，当地的人告诉了他关于数学的秘密，后来他们被当地军队抓住并带到巴比伦，因此又接触到了巴比伦的数学。毕达哥拉斯回国以后把来自这两个地方的数学宝藏告诉了希腊人。他们能够计算平面几何图形如三角形的面积和立体图形如金字塔的体积。到了公元前3000年，埃及人已经发展出了十进制数，并能广泛应用六十进制数。现在大家所熟知的把7天分为一个星期，一天分为24小时，一小时分为60分钟，一分钟分为60秒；把一个圆分为360度，一度分为60弧分等等都是源于巴比伦人，可想而知他们在数学、计数上的贡献多么伟大。

（2）天文

巴比伦人和许多早期人类一样，认为大自然的额现象包含着来自神灵的预言。于是他们观察星像，发展出了占星术、占卜等等，这些东西和他们对天文的观察密切相关。早在500年左右，就已经出现了最早的天文观察日志，包括图画、历书、星历表等等。到了公元前4000，巴比伦人对恒星和行星已经进行认真而系统的观测和编目。希腊时期的天文学就是从巴比伦的遗产中成形了。天文学从此开始启程。

三、希腊早期的困惑

3.1神话故事

在公元前六、七世纪，荷马的《奥德赛》和赫西俄得的《神谱》中描绘了一个有诸神存在的世界。在这个世界中，神干预着各种人类的生活，把人作为实现阴谋诡计的筹码和工具并出于简单的任性行事。

当然，神也参与自然现象，太阳和月亮被视为THEIA和HYPERION的后代，各种自然灾害也是神的意图无法避免。在这个世界中没有预言，因为神可以为所欲为，他们的干扰有无限的可能性。奥林匹斯山上诸神的神话耳濡目染地感染着当时的人们，因为当时人们对世界的认识还没有清晰的认知，觉得这些神话合理也就听信着，希腊诸神就像中国古人捏造的天宫的故事一样，它影响着希腊人的言行和思考。

3.2思辨潮的出现

而后，希腊出现了一批不相信诸神神话的哲学家们。他们之间流行起一股清新的思辨潮，这种思辨关注证据，承认可以就主张进行辩论。思辨潮的主题非常广泛，上至天文下至地理，涵盖了几乎一切人们好奇的东西。“理总是越辩越明”，思辨潮使一些思想家开始对自己所处的世界进行了一种批判性的研究，他们不满足于神话，开始对世界和物质的本质不断地追问。在神话中，这个世界是被诸神干扰的、无规律的混乱的世界，但是，在这些哲学家眼中这个世界是一个有序的可预知的世界，一切事物都依靠他的规律在运作。这是两个截然相反的世界，一个是超自然的，一个是自然的。亚里士多德就把坚持这种观点的哲学家称为自然哲学家。

3.3米利都学派

米利都学派就是指这一群以米利都 的泰勒斯为首 的自然哲学家们。他们多数都认为万物的本质、基本原料都是物质性的。如，泰勒斯认为水是世界的本源；阿那珂西曼德和阿那克西米尼认为万物的基本原料是气；赫拉克利特认为世界没有开端也没有结束，一切都是由火开始，它有两种形式，液化即为水、固化即为土；原子论最早起源于留基伯，认为一切的本源为无限小的原子；毕达哥拉斯学派则认为“数”才是万物最早最基本的元素„„

这些探究与设想，无论对错，都是当时的一大进步。这些理论都倾向于认为世界的本质是最简单的东西，万物运作的原理都是最简洁明快的规律。这与荷马和赫西俄得的混乱的诸神世界有着天壤之别。这些自然哲学家们正在试图寻找复杂多样性背后的统一性。

四、希腊科学思想的光芒

4.1柏拉图

柏拉图是苏格拉底的学生和朋友，他出生于一个名门望族并积极参与政治事务。他的原名叫亚里斯多克勒斯，后因为有强壮的体魄改名为“柏拉图”——希腊语意为“平坦、宽阔”。又有人说这个词也指他有流畅宽广的口才。由于柏拉图学习能力出众十分有才华，还被人称作“阿波罗之子”。之后在政变中，他亲眼目睹了苏格拉底被处死，后来对政体失望，离家出走，四处访学。他在意大利和西西里接触到了毕达哥拉斯学派的哲学家。中年回到家乡创建了自己的学校——柏拉图学校。这所学校是西方最早有完整组织的高等院校之一。

（1）理式世界

“理式世界”是柏拉图的重要思想。简言之，就是存在一个完美、理式的世界，除此之外还存在一个物质的世界，物质世界是 理式世界的不完美的复制品。他在《理想国》中的“洞喻说”中用一个故事解释了这一思想：一些人被关在一个深深的洞穴之中，受到锁链的束缚而无法转动头部，他们身后有一面墙，墙后有一团火。有人在墙的后面举着各种东西举过墙顶，于是墙外的人只能看到实物的投影。他们不会想到这些影子是其他东西，因为他们看到的一直只是完美实物的不完美复制，并把那些当成真实 的东西。

柏拉图说我们就像墙外的人，我们被困在肉体之中，而我们的经验世界就是洞里的影子。我们都认为那些就是真实，但其实影子只是表象，是不完美的复制品。我们只有摆脱经验的束缚，走出“洞穴”，才能 看到真正的永恒的世界。

（2）几何原子的宇宙观

柏拉图不仅对世界的本质有理论，他还有自己的宇宙论。他认为米利都学派的自然哲学“不仅愚蠢，而且危险”，但他并不是要恢复奥林匹斯诸神干预的混乱的世界，他认为必须把宇宙的秩序和合理性解释为由一个外在心灵所强加，而不是完全机械化的世界。于是他认为存在一个造物主、一个理性的工匠。这位数学家，他按照几何原理造出了世界。柏拉图修改了毕达哥拉斯学派的恩培多克勒的四元素论，他把土、水、气、火还原成了几何图形，认为气是正八面体、水是正二十面体、土是立方体。他还把这些三维图形还原成了二维图形。在柏拉图的几何原子论中，各种元素可以以各种比例混合从而产生各种事物；它使由三角形组成的三种元素可以相互转化，只有由正方形组成的元素被隔绝在转化之外。在这个体系中，存在的只有形体，几何原子仅仅只是可以被还原成平面几何图形 的正多面体，而水、气和火归根到底只是恰当排列的三角形。至此，毕达哥拉斯学派的“数”为基本实物的纲领就实现了。

在柏拉图描述的宇宙中，大地和其他行星一样都是圆形的，地球被球形的天包围着。他在天上标识了各种圆，画出了太阳、月亮和其他行星的路径。他还认识到太阳是一个有相对于天赤道倾斜的圆，意识到天地运行一周的时间为一年，意识到各种行星都沿着大致相同的路径运动，他们都有自己的速度，他甚至意识到行星运动的不规则形可以通过匀速圆周运动的组合来解释。

4.2亚里士多德

“求知是人的本能”——亚里士多德

亚里士多德从十八岁到三十八岁一直跟随柏拉图学习，这段时光对他一生非常要。在雅典的柏拉图学院中，亚里士多德 的表现非常出色，被誉为“学园的精灵”。他不仅仅满足于照搬书本上的知识，他有自己的想法并且努力收集各种图书资料，刻苦学习，有了自己的一套思想。

公元前335年之后，亚里士多德在雅典建立了自己的学校——吕刻俄斯学院。由于亚里士多德讲课时喜欢和学生漫步于校园，于是便得了“逍遥学派”的美誉。亚里士多德之博学，是一个像图书馆一样的人。他的学术研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，并写下了大量的著作。

（1）本性观点

在说他的自然哲学之前，先要了解亚里士多德最重要的本性与变化的概念。他的老师柏拉图认为在这个物质世界之外还有个完美的理式世界，而物质世界的变化局限于不变的理式世界。对于这个解释，亚里士多德却不敢苟同。他认为变化都是真实的，另外所有的物体都是由形式与质料组成，于是，当物体发生变化时，它的形式改变了，而质料却没有变。亚里士多德进而推断，形式的变化发生在两个对立面之间，一个要获得形式，另一个则是它的缺乏缺失。亚里士多德同样认为，我们生活的世界都是以可预测的有序的方式进行的，因为任何自然物都有一种“本性”，就是这种“本性”驱使自然物以一定的规律法则运行。

很多人批评亚里士多德不做实验，影响了物理学发展晚了几百年，真正的理论加实验的研究方法自伽利略之后才开始流行。但是不做实验并不是亚里士多德想不到，而是他不愿意做。因为根据他的本性理论，只有处于自由无限制状态下的事物行为中才能发现其本性，如果加入人为的干扰，那么真正的本性就会隐藏起来。于是，他认为实验本身不是揭示而是破坏了事物的本性。所以，物理实验的产生并不是因为某个聪明人突然察觉到人工条件有助于探索自然的奥秘，而是要等到当时人们的理论上承认实验确实能帮助研究。

（2）四元素互相转化的宇宙观

和他的老师柏拉图一样，亚里士多德也有自己的一套宇宙论。在世界的组成上，他同意恩培多克勒的四元素论，也和柏拉图一样认为这些元素应该还能分成更基本的东西。但是他反对柏拉图的正多边形和三角形的理论。坚信世界的实在性的他认为，具有可感性质的热—冷、干—湿才是关键性的性质，由他们两两结合就能产生一个元素。如，冷和干形成土、冷和湿形成水、热和湿变成气，而热和干会产生火。这每一种元素还有相对的轻重，比如气和火都是轻的，但是火比气要轻，所以火应该在气的上面，它们在一起包围着世界。而土和水重，沉在下面，所以宇宙的中心下落是它的本性。根据这一理论，在亚里士多德的理论中，水和土在宇宙的中心，因为土比水重，所以会在更中心的位置，并在宇宙中心形成一个球体。水则变成土外层的一个同心球壳。气和火比较轻，所以自然上升，火更轻，于是占据了最外层的区域。而气则在火下面聚集成同心球壳。

（2）天体运动

对于天体的运动，亚里士多德认为他们是最完美的的运动——匀速圆周运动。他认为位移运动最基本的两种形态是“圆周运动和匀速运动两种”。她说“作位移运动的事物其轨迹不外是圆周形、直线型和这两种的混合”，而且他还说“位移运动是圆周旋转为第一。”“循环运动是一切运动的尺度，所以他必然是第一运动”。除了因为这是最完美的运动，还因为这种运动能观测到天体的旋转。到了亚里士多德时代，这些旋转成为希腊人的研究对象已经有上千年的历史了。人们似乎认识到，行星的运行是完全均匀的，就好像被固定在一个均匀旋转的、周期约为1天的球上。对于这些运动，比亚里士多德早一代的欧多克斯认为每颗星的轨道都是一系列简单的匀速圆周运动的组合。他给每一个球制订了一套同心圆的球，又给每个球分配了行星运动的一个组份。亚里士多德接受了这个体系，有稍加改动，最重他构架了一部复杂的天界机器，由55个恒星外加行星天球组成。

从此以后天体运动是作圆形运动的观念便牢固的树立起来了，如果引进足够多的圆，尽管是托勒密的地心说也是可以描述行星运动的，但是到了哥白尼时代，太阳系的本轮已经达到80多个。这让崇尚简单美的科学家们难以接受。哥白尼感叹说“上帝是完美和万能的，既然宇宙是上帝创造的，他绝不会创造这种连人都觉得不美不和谐的系统来。”所以哥白尼把地心说和日心说连同那许多个本轮一起抛弃了。随着时间的推移，人们的观察技术精进了，通过许多科学家的观测，开普勒提出了椭圆轨道的新想法，开辟了之后太阳系图像的道路。

（4）地上的运动

对于地上的运动，亚里士多德也有自己的理论。其基本原理是：

一、运动从来不是自发的，没有推动者就没有运动；

二、运动物体朝向自然位置的运动是自然运动，朝向其他位置的运动只有在歪理墙之下才会发生，是一种“受迫运动”。这其中也贯彻了亚里士多德的“本性”观点，即在这种运动中，他认为推动者是物体的本性，它使物体朝向体内元素的理想分布的趋势运动。当分布达到了自然位置时，运动就停止了，也就是达到了本性状态。亚里士多德在力学上的许多观点和现代所知道的真理相去胜远。他说，“体积想等的两个物体，较重的下落较快”，他又在另一处讲到，物体下落的快慢精确地和他们的重量成正比。只要做个简单的实验就能反驳这种说法。

4.3其他希腊科学家的贡献（1）古希腊“七贤”之一的泰勒斯观察到了摩擦了的琥珀会吸引轻小物体，这是电磁领域的早期观察，现在被称为天然矿石的吸铁力量。

（2）阿基米德在他的《板的平衡》中，一开始就提出了关于作用在支点的两个等距 的等重物体是处于平衡状态的公理。后来，他致力于研究杠杆原理，他说过“给我一个支点，我能撬动整个地球。”阿基米德在浮力方面也做出了巨大的贡献。有一个流传已久的故事，当时希隆王请阿基米德去检验制造者自称是纯金制造的一顶网管是否掺了银，后来在他洗澡的时候突然从澡盆里跳了出来，边跑边喊“我找到答案了！”，他分别用与王冠重量相同 的一块金子和银子放入水中，根据三者溢出水的体积判断王冠真假。阿基米德在《浮力》一书中用他的名字命名了一个重要原理：浸没再睡中物体重量的减少等于他所排开水的重量，浮体在它本身的重量中减去了水的重量。

五、对亚里士多德时期科学思想的感想

事实上我觉得亚里士多德时期出现的思想不能严格地算作科学。因为尽管这是他们通过对自然的观察总结出的自己认为正确的一套规律，但是，这套规律并没有通过事实的检验，而且很多观点是做一个简单的实验就能否定的。这些思想观点并不能对自然世界做出完全正确的推测和预言，也无法应用于实际生活。

但是尽管如此，希腊人的进步还是伟大的。至少他们已经意识到，自己所处的是一个有规律的世界，这是一个可以预知的世界。当他们抛弃希腊神话的束缚，走向理性与逻辑的世界时，这已经是科学史上的一大飞跃。如果，古希腊人没有意识到这一点，和中国的古人一样，陷入迷信的思想中，如果没有出现那场清新的思辨潮，大家没有聚在一起依据理性与逻辑探讨万物真理，那么科学的发展会落后多少！从这点来看，开辟自然哲学道路的这些哲学家们都为现代科学的铺垫做出了辉煌的贡献。

和其他方面相比较，希腊人在科学方面做出的成就较其他领域少。弗朗西斯.培根说：“他们寻找和发现真理的过程是从感性和特殊飞跃到一般的命题，把这些命题看作是某些论证用的固定不变的极点，并且从这些几点出发，通过中间项推导出其他部分——毫无疑问，这是简要的方法，但是也是亲率的方法。这种方法不能引导人们了解自然，虽然它为辩论提供了一种方便现成的方法。” 有人说，希腊灿烂的文明几乎在亚里士多德去世就已经达到了终点。但是，在这之后的几百年内，希腊的科学达到了顶峰。欧几里德、阿基米德、托勒密等一系列的科学家活跃起来，在他们的时代，实验方法已经一定程度上推广了起来。从此希腊人就开始发展相反于亚里士多德时期的实验科学，走向了现代科学的康庄大道。

六、参考资料

[1] 弗卡约里，《物理学史》，广西师范大学出版社，2008，第6，8，13页

[2] 戴维林德博格，《西方科学的起源》，湖南科学技术出版社，2013，第5，12，13，29，40，50-57页

[3]武际可，《力学史杂谈》，高等教育出版社，2011，第26页

[4]http://baike.baidu.com/link?url=aC49DmlICb9eJ6eigCYgNi_CxQoCPU6gdas-s4-7dtHVxAUQ_Qq829bue1SJfIExtzg9QMfz3ATaXSDV9iAhoUYl59tA0IMIxthHP9JVvVlV2ohOMa4ZqUa0ya9dHa_e [5]http://baike.baidu.com/subview/4482/7282297.htm?fromId=4482&from=rdtself