亲情文化与煤矿安全生产的关系（写写帮推荐）

第一篇：亲情文化与煤矿安全生产的关系（写写帮推荐）

亲情文化与煤矿安全生产的关系

安全生产是关系到国家的财产和人民群众的生命，关系到和谐社会的创建的一项非常重要的问题。我们的党和政府对此高度重视，想尽千方百计要搞好安全生产。煤炭企业的安全生产与其他行业相比更加复杂也更为重要。几十年来，我国的各大国有煤矿及主管部门认真贯彻执行关于煤炭安全生产的各种法规和措施，取得了显著的效果。但是，当前的煤炭安全生产仍遇到许多难题，好像是该下的文件都下了，该订的措施都订了，该说的话都说了，该查的地方都查了……各种事故却仍不断发生，其中重特大事故也接二连三，产生了恶劣影响和重大损失，煤矿生产一线的“三违”现象屡禁不止。这就要求我们煤炭企业的管理干部与时俱进抓安全生产，提出新的思路，采取新的措施，把这一个人命关天而又老生常谈的工作做好。近几年来，我们平煤集团公司大胆尝试把亲情文化引入安全生产教育之中，“用亲情的呼唤教育人”，初步收到了明显的效果。广大职工称赞这种作法新颖，有亲情感，有吸引力，能大大提高职工搞好安全生产的自觉性，符合以人为本的安全文化理念，同时也符合创建和谐社会的需求。

一、亲情是人的生活需求，也是一种文化现象，是中国传统文化的精粹之一

我们中华民族有着5000多年的悠久历史，形成了灿烂的文明，其传统文化是社会文明的助推剂。一般认为，传统文化大致分为三大类：工具技术文化、习俗情感文化、观念文化等。亲情文化属于习俗情感文化的一个分支，在中国传统文化中占有重要位置，与人们的家庭及社会生活至关重要。

从广泛的意义上讲，亲情存在于一切有感知的动物之中，人们常见的动物之间的结团组队现象就是动物之间最原始的新情，人们常说的“猫狗识温存”就是一种动物与人的亲情，动物之间的亲情更普遍存在，但它与人类亲情相比有很大的局限性。在人类进入文明社会之前，劳动产品分配极其贫乏，人们之中只有血缘关系的延续，没有或者很少有私有财产的授受。在这种情况下，人们的亲情很原始，也比较局限。随着社会活动的增加和血缘关系的扩大，亲情文化越来越显现，越来越重要。这其中包括最重要的孝道。孝道行为和观念的产生应该在一夫一妻制的家庭建立之后，晚辈认准了自己的上辈，知道以感恩的方式去换取他们的好感或者授受，逐步就流行起来孝道。《说文》一书指出，“孝，善事父母者。”若没有一夫一妻，若没有明确的血缘关系，不可能产生亲情和孝道。所以，也可以说，自从人类有了家庭和私有财产，就有了亲情和孝道。它是维持家庭乃至氏族团结的精神力量。历史证明，亲情越多家庭越温馨，社会越安定，经济发展得越快。

据史料记载和考古发现，我国在商代进入了私有制的奴隶社会，进入一夫一妻制的文明时代。它给亲情文化的产生提供了必要的物质和社会条件。后来，随着社会文明程度的提高，对亲情的要求更多更高了，亲情才开始在文字中记录，慢慢地形成一种文化现象。

笔者认为，中国几千年的封建社会形成了一整套传统思想文化，其中有糟粕也有精华。以提倡尊老爱幼，相互关爱，邻里和眭等为主导内窬的亲情文化的主要目的是教人学好为善，欲求社会的安定和富足。

二、亲情文化是一种新兴文化，对促进安全生产创建和谐社会有巨大作用

社会的进步体现在两个方面，一个是物质的，一个是精神的。亲情文化的提法曾经很长时间并不被大多人认可。但它却是实实在在存在的，而且存在了几千年，大有越来越丰富的趋势，其作用必然越来越大。

在我们煤炭企业中，“安全第一”、“安全为天”、“既要保护自己不受伤害，也不能伤害别人”……这些被大多数矿工很容易接受的提法是一种新的理念，也是一种有既有广泛群众基础又能产生巨大作用的文化。

近几年来，我国的安全生产管理正逐步与世界发达国家接轨，“人本管理”、“生命至上”等新的观念深入人心。企业的管理已经从“以经济效益为重”转变到“以职工的健康幸福为重”上来。所以，以前长期提倡的加班加点和带病坚持工作，不再被视为好人好事了，反而有可能被定为违章。这说明社会在明显进步，人们的观念在不断更新，什么样的提法和作法有利于人民的健康富裕，有利于社会更快向前发展，这种观念就会被大多数人所接受，并且具有较大的生命力。

就我们煤炭企业来讲，可以总结的安全文化非常丰富，每一条法律、每一个规程、每一项措施、每一处经验，都是许多职工长期经验的总结，有许多还是用鲜血或者生命等惨重代价换来的。这样的文化应该很好地总结和学习。

在社会主义条件下，人们的劳动具有公益性和谋生性两重性。这两种劳动是对立统一的。我们的安全文化也具有这种对立统一，既为了别人不受损害，也为了保护自身的利益。从社会道德来讲，这种劳动的两重性对道德的作用表现在三个方面：一是要求劳动者为社会共同表现在三个方面：一是要求劳动者为社会共同利益尽职尽责；二是要求劳动者公私兼顾，人人为我，我为人人；三是劳动仍然具有谋生性质，有时候仍会有少数人只顾个人利益。

按照现代企业文化的观点，管理至深是文化。而过去我们大多数煤矿的安全管理往往是以罚为主，以罚代管，很容易造成职工反感，形成对立情绪，直接或间接地产生安全隐患和事故。所以，要搞好煤矿安全生产，就必须从安全文化入手，给职工群众晓之以情，动之以理，让他们既为自己和家庭的富裕而干，也为企业的发展和社会的进步出力。这样的文化理念深入人心，安全工作的基础就牢靠了。

三、亲情文化与安全文化相互渗透，以亲情的呼唤激励职工自主安全，更能促进煤炭企业稳定发展

现代科学技术与精神文明的关系之一是：新的科学技术创造新的精神文明，并不意味着要抛弃原来的文明。安全文化与亲情文化的关系也应该是这样的。

按照中国伦理学的标准，封建文化道德有五种，即，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。虽然封建社会被推翻了，但这种中华民族长时期形成的道德准则并没有消失，其仍然是维系家庭和睦和社会稳定的重要因素之一，也会渗透到各种现代文化之中。客观上讲，只要有人类家庭的存在，就一定会有亲情存在，亲情文化不应该区分在某个社会阶段中，可能是与人类永远共存的。

坦率地讲，每一个人既是一个社会人，也是一个家庭人，他（她）既属于公家，也属于自己的家庭。所以，每个职工既是在为企业和国家工作，也是在为其家庭工作，为人儿为人女者参加工作后，既是为了国家效力，也是在挣钱养家，其中当然也包括为老人尽孝的权力和义务。近几年来，大批的农民工来到煤矿，从事比较繁重危险的采掘任务。他们从事安全培训的时间较短，文化素质和技术素质较差，特别是他们的临时观念非常严重。如果管理不好，最容易发生各类事故。许多小煤窑为什么经常出问题，主要的就是这些人只想着挣钱，违章作业引起的。当前，大部分煤矿的的生产条件非常艰苦，而承担这些艰苦任务的主力也是农民工。因此，加强对他们的安全培训至关重要，而且这种培训要讲究方式方法，入情入理才会有好的效果。

从新千年起，我们平煤集团公司的一矿等生产单位首先为每个矿工照全家福，或者把每个职工拿来的合影照片拿来张贴在办公室或者会议室等显眼的地方，让职工在每天均能看到自己的亲人，为了他们而努力工作搞好安全。结果收到了良好的效果，使这个有三个水平同时开采，自然条件越来越差的中原第一矿连年实现安全生产，各类事故逐年下降。这一作法在全集团公司推广后，同样产生了明显效果，安全形势稳定好转。

五矿、六矿等单位又创造性地在每个职工的全家福照片下边写上一句安全嘱咐，让职工人人会背，在每次上班前当众背一遍，教育自己又教育工友，效果更加明显。一些原来吊儿郎当，领导讲多少遍也听不进去的落后职工也一跃成为安全放心人。

香山公司率先采取“班前会上说孝道”这一弘扬亲情文化，创新安全管理的好形式。单位领导带头在班前会上讲自己的家事，讲如何孝敬老人，以此作为搞好安全生产的动力。大伙儿也把它作为谈心交心相互沟通的好形式，职工们说：“班前会上说孝道是个好办法。它把安全教育与家庭美德、社会公德教育联系在一起，虚功实做，非常亲切。我每一次和大伙儿在一起拉这方面的家常，都受到深刻教育。为了家中的老人，也为自己和孩子，一定要搞好安全工作！”。

2005，由于平煤集团公司把亲情文化融入到安全文化之中，以企业文化推动各项工作迈上新的台阶，全年生产原煤3200多万吨，百万吨死亡率创建矿50多年来的最好水平，销售收入超过150亿元。

家庭是国家和社会的基本细胞，人们都有责任使家庭成员更优秀，更和谐，更安全，更幸福。把亲情文化与安全文化结合在一起，就能使更多的家庭真正成为对国家和社会发展有益的良性细胞。这样的细胞多起来，我们的企业，我们的国家就一定会更快地向前发展，早日实现建成小康社会的宏伟目标！

第二篇：煤矿安全与生产关系论文

煤矿安全与生产关系

保持良好持续的安全状态是生产正常的保障，安全促生产，安全出效益；维系正常生产持续是抓安全的唯一目的，保障企业生产经营持续稳定发展是抓生产安全的最终目的。煤矿安全特别是井下安全生产是煤矿企业的关键命脉，只有较好的抓好井下生产安全才能抓好井下生产，可以说煤矿安全是生产的保护神，生产是安全的唯一目标，两者相互依存，互为补充，缺一不可。煤矿的特殊环境给安全工作带来了很大的难度。水、火、瓦斯、煤尘以及顶板等灾害时刻威胁着矿井的安全生产,煤矿安全生产的特殊性、复杂性、多变性是其他行业所无法比拟的。当前煤炭行业的深化改革将使企业面临兴衰和生存的严峻考验,此时,更应处理好安全与改革、安全与生产、安全与效益的关系。

一、安全与生产的关系

在安全与生产的关系上，有些人将它们对立起来，视为一对矛盾，这种认识是错误的和片面的。安全与生产之所以不是一对矛盾，就是因为它们根本不是对立着的双方，安全生产相相互依存关系，安全是伴随着生产而言的，没有生产就没有安全。生产过程中必须保证安全，不安全就不能生产。人们常说：“安全促进生产，生产必须安全”就是这个道理。

在认识安全与生产的关系上，我们必须坚持唯物辩证法，用对立统一的观点来观察、分析事物和现象，既要承认安全与生产存在着本质的必然联系，又要承认安全与生产之间存在着区别，正确理解与掌握安全生产的辩证关系，反对形而上学，只见局部、不见整体观点，杜绝把安全与生产完全割裂开来的片面孤立的思想，特别是在当前市场经济的新形势下，必须克服安全工作“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的错误思想，树立“一切为安全工作让路，一切为安全工作服务”的观念，坚持安全为天，安全至上，把安全第一的方针落到实处，落实到井上井下的全方位、全过程。

煤矿企业职工在思想意识上应正确对待安全与生产的关系，始终牢记“安全第一”的思想观念。所谓安全就是所有的人和财产不会受到伤害。从程度上讲，安全应该分绝对安全和相对安全。但是，所有的工作中都不会存在绝对安全。如果同时涉及到人身安全和企业财产的时候，我们应该认为伤害人身安全的才是最大的不安全。煤矿职工应该牢记安全才能生产，如果在生产中安全意识淡薄，在生产中会留下很多安全隐患，特别是蔑视安全的人为安全隐患是最可怕的。所以，要想消除一切不安全的严肃就应该首先排除思想上的这一难题。即：只有在职工高度重视安全的条件下，安全才能有保障。如果有人问我的话，安全与生产哪个重要，我会说，安全和生产是一个“交集”的关系，但是人的安全最为重要。也只有这样，安全与生产共同存在，才会有安全与生产的推动与促进关系。

煤矿安全管理是处理好安全与生产关系的有效途径。在工作实际中，保证安全的条件是在严格的安全管理下避免安全事故，从而提高生产效率。煤矿安全管理包括职工的安全教育和现场检查。职工教育的最终目的是让职工明确如何保证在生产中减少安全隐患，引导职工如何做到安全，提供安全的工作环境。即使职工已经做到，但也不意味着就没有了安全隐患了，还需要严格的现场管理和监督。煤矿安全管理人员应该及时的走到现场，组织人员排查各种不安全的隐患。同样在保证生产的过程中还需要有合理的配套设备，为此，应该加大投入，完善各种软硬件设备设施，并加强设备的日常维护管理，保证设备正常运行，提高安全生产系数。

二、安全与效益的关系

就煤矿整体工作而言，经济效益是中心，这是煤矿企业全部工作的目的和归宿，但在具体生产过程中，必须坚持安全第一，不安全不能生产。煤矿对安全生产有特殊要求，煤矿的效益对安全生产有特殊要求。煤矿的效益主要来自于煤炭生产，如果没有安全保证，生产煤炭就是一句空话。事实上，一个煤炭企业安全生产的情况如何，必须会影响企业的效益。企业发生事故总要或多或少造成经济损失和伤亡，还要花费一定的人力、物力、财力和时间去处理。这本身就是直接的经济损失。

此外，由于工亡事故的影响，职工人心不稳，出勤难以保证，生产难以进行，这也是无法估量的损失。由此可见，安全生产对煤矿至关重要。但是也应看到，安全毕竟不完全等于经济效益，安全上去了并不等于经济效益就能提高。由于有的国有煤矿多年来在计划经济模式下运行，企业效益低下，亏损严惩，因此必须深化企业改革，转换经营机制，降低生产成本，保证煤炭质量，提高经济效益。事实证明，效益与安全是煤矿企业的两项根本性任务，企业领导必须坚持两手抓，要以安全保效益，以效益促安全，不能顾此失彼，也不能厚此薄彼。

三、偶然与必然的关系

在安全生产中中，常有人以偶然两字来分析和解释各种事故。比如，若发生死亡事故，便以事出偶然来开脱，这种偶然显然不符合事物的发展规律，对搞好安全生产是十分有害的。认真分析煤矿发生的各类事故，我们都可以得出一个共同结论。任何一起看似偶然的事故，其背后都可以找到隐藏着的必须规律。每一起事故的发生，尽管有各种偶然因素，但终究是“三违＋隐患＝事故”的结果。无论分析追查哪起死亡事故，都能找到发生事故的必须根源。看似偶然的事故，其实都是必然。安全工作不同于其它工作，它来不得半点的马虎和精心大意。要搞好安全生产，必须从基础工作入手，狠抓管理，从严要求，从严把关，从严考核，从严奖惩。只要坚持严字当头，认真强化安全管理，能逐步掌握安全生产的主动权，杜绝事故的偶然而走向成功的必然。

四、安全工作靠大家

在现实工作中，一提到安全工作，一些人总不以为然，认为那是领导和安全员的事，与自己无关，或是关系不大。其实这是一种错误认识，形成这种认识误区的根源在于没有搞清楚，搞好安全工作的重要性。存在这种认识的职工主观上产生麻痹，思想上警惕性放松，在实际生产工作中对安全心不在焉，能应付则应付、能走“捷径”则走“捷径”，这就为事故发生埋下了祸根。

抓安全工作仅仅依靠领导和安全员是远远不够的，领导和安全员其职责主要是监督、检查，了解生产现场，班组安全状况，发现安全隐患，获取安全信息，消除安全隐患，促进安全生产。但是生产单位，员工多、生产面广、危险源点多，不可能派专人一直“关照”每位员工，更何况8小时以外呢?因此说，抓好安全工作更应该靠大家，靠我们每一个员工自己。

只有依靠自己，安全学习的积极性、遵章守纪的自觉性才会增强，安全意识和防范技能才会在日常的工作实践中不断提高，才能及时发现自己身边存在的安全隐患，并能积极主动地采取有效措施进行整改和防范。其实依靠自己抓安全说到底就是由“要我安全”向“我要安全”的思想转变。实现这一转变就能使广大员工自觉地坚持“安全第一，预防为主”的方针，牢固树立“讲标准、讲规程、查隐患、反违章，时时事事保安全”的思想，从而真正做到工作上“三不伤害”。“三不伤害”的精神实质，主要体现了一个“我”字，企业就是由许许多多的“我”组成，假如我们每一个职工都能做到：“我”不伤害自己，“我”不伤害他人，“我”不被他人伤害，那么企业安全生产的大好局面就会形成。总之，煤矿安全生产管理工作是一项动态的管理工作，一一项需要长期坚持的工作，我们必须牢牢将“安全第一，预防为主”的方针贯穿在实践中，坚持管生产必须管安全的原则，将安全工作放在首位，坚持先安全后生产，坚持“安全第、生产第二”的操作原则，抓安全促生产使企业获得最大的政治、经济效益，并坚持管理、装备、培训并重的原则来保障安全生产，我们的煤矿企业才能达到少出事故和不出重特大事故的目标。

第三篇：煤矿安全生产关系的论证

七月五大关系讨论

---------心得体会

为保证做好“五大关系”讨论活动，正确处理和开展好煤矿生产“五大关系”，进一步查找日常工作中存在的安全问题和薄弱环节，进一步消除事故隐患，夯实安全生产基础工作，提高对生产五大关系的认识为矿井的安全和谐发展多做贡献，通过一个月的讨论学习，体会很深:

第一阶段的讨论内容主要主要是生产与安全的关系，生产与质量的关系，生产与接续的关系，重点是要解决个人认识与公司和矿井整体理念的衔接，摆正相互之间的关系，减少安全隐患，提高认识，不发生人身伤害事故和各类非伤亡事故。

要做到这些就必须清醒认识生产的五大关系。第一，在生产经营过程中，当生产与安全发生冲突时，要以安全为主，生产是创造效益的，而安全是为了更好的创造效益，为生产保驾护航的。如何更好的生产，安全的生产，创造最大的经济效益，保证安全运营，提高技能，提高个人安全意识是根本，还要把“安全”这根弦时刻绷紧不放松，认为“安全”大于一切，掌握熟练的工作技能，才有可能在实际工作中不犯错误，少犯错误。其次是要克服，纠正，改正不良的工作习惯，有些人现在还认为，在工作工程中，不干一些违章的事就不能很好的、顺利的完成，此言差矣。随着生产技术水平的提高，人性化的因素融入越来越多，“人”首先摆在第一位，神华的百万吨死亡率在世界领先水平，靠的就

是严把“安全关”。个人的一些旧的习惯，想当然是行不通的，行为规范只有一个，那就是用血与泪换来的各项规章制度，那是安全付出代价的。安全与生产的关系道理，人人都知道，但在实际当中，人的潜意识还是注意眼前的利益，即时利益，拉上一吨炭，有一份收益，而安全工作的不安全会直接影响到生产的提升，但它没有看到“安全”所产生的巨大效益，虽然它不是十分直接，但如果它不好，其产生的后果将不可估量。所以，提高意识，认清思想，放眼长远，提高素质，才能长久的把安全工作做好。

第二，生产与质量的关系。质量包括很多，有产品质量，设备的维修质量，工作质量，质量是生产的保证前提，如果产品质量不过关，那生产无从谈起，如果设备维修质量不过关，那生产经营创造的效益还不够填补维修费用。如果工作质量不过关，那就有可能发生事故，隐患。所以质量的好坏，它与生产之间的关系，断不开，剪不断。

第三，生产与接续的关系。生产是即时效益，接续是持续的。目前接续非常紧张，准备与开拓欠账很多，生产要掰着指头算，水平工程一个跟不上，那就很有可能无生产任务可做，无效益可产生。作为机运队人员负责井下运输系统，与接续有着密切的联系，部分职工把队伍分为内外，看不起掘进，开拓队伍，是这些队伍人员较杂，文化低，没有从事过此类工作，很多人对规程不懂，但是他们是为了帮助我们完成后续，接续工作的，他们是在为我们准备明天的饭碗，是我们的依靠，我们的要帮助他们不断

成熟，不断的锻炼队伍，为他们服好务，做好榜样，和谐相处。那样，我们的家园可能枝繁叶茂，生机勃勃。

综合办

郭亚东

2009年8月8日

第四篇：农谚与农业生产关系研究

农谚与农业生产关系研究

摘 要

农谚是人们精神生活中的一朵奇葩, 是劳动人民长期生产实践过程中积累下来的宝贵经验的结晶，它是人们在长期的社会生活和生产实践中对自然现象、社会发展和人生哲理的经验性总结,是人们集体智慧的结晶,它不仅记录着人们的生产和生活方式,更是人们心理意识层面的外在表现形式之一,也是透视人们文化内心的窗口。千百年以来，根据农业的生产对象不同，农谚相对起到了不同的作用，农谚与农业生产之间关系十分密切，在不同的领域、不同的地域农谚具有不同的效用。通过对农谚与农业生产关系的研究，认识到农谚对于农业生产上的重要性，具有预测天气、指导劳作、指导生产等重要作用，起了不可估量的效用。本文主要研究农谚与传统意义上的农业生产之间的关系，以期对生产生活有一定的指导作用。

关键词：农谚；农业生产 ；指导作用；借鉴意义

Abstract

Farmer's saying is a rarity in the spiritual life of people, it is labor people's long-term production practice and accumulated valuable experience in the process of crystallization, it is the people in long-term social life and production practice of natural phenomena, social development and life philosophy of empirical summary, is the crystallization of the collective wisdom of people, it is not only a record of the production and way of life of people, is one of the extrinsic manifestation of mental consciousness, is the window of the inner perspective people culture.Since one thousand, according to different object of agricultural production, farmer's saying relative to play a different role, farmer's saying is in close relationship between agricultural production in different areas, different areas farmer's saying has different effect.Based on the research of the relationship between farmer's saying and agricultural production, realize farmer's saying about the importance of agricultural production, and predict the weather, direct labor, direct production, played an immeasurable effect.Farmer's saying this paper mainly research on the relationship between the traditional agricultural production and, in order to production and living has a certain guiding role.Keywords: The farmer's proverb;Agricultural production;Guiding role;reference

前 言

农谚是流传于农民口中的语句，它的语言通俗易懂、简短精炼，并且广为流传。农谚是讲述的有关于农业生产上的事情。农谚在农业生产上可以起到预测、警示、预防、指导等作用。农谚的出现可以让广大农民少走弯路，指导农民的劳动生产，避免在农业生产上的过错造成巨大损失。说到农业生产就要解释一下它的具体含义了，农业生产不单单是字面上的种地耕作，它包括农业、林业、牧业、副业、渔业五业，其中农业还包括农作物、施肥、桑蚕等，这些内容在农谚中都有所提及。此外，农业生产与肥料土壤紧密相关，水分、温度还有季节、气象、气候等重要条件这些内容在农谚中占有很大的内容，同时农业生产主要依靠人来实施，因此农谚中还有很多内容离不开与人的关系。本文主要研究农谚与传统意义上的农业生产之间的关系。农谚的起源

我国是个农业大国，土地幅员辽阔，土地蕴藏着丰富的财富，一直以来农业生产都是主要的产业之一，依靠土地生活是人们生存的主要方式。农谚的流传在我国历史悠久，以至于什么时候在人们身边流传，实在难以考证。不过早在古代的一些古书典籍中已经有所记载，在后来的农业书籍上都有所应用。据资料显示我国最早的一部诗歌总集《诗经》中就记载的着“上天彤云，雨雪纷纷”，“朝虹于西，崇朝其雨”，这是古代的人们总结出来占测天气的方法[1]。在我国现存最早的一部农书《汜胜之书》和北魏农学家贾思勰所撰写的著名农业专著《齐民要术》中都有记载许多的农谚，这些都是我们祖先在长期的社会生产实践中所积累宝贵经验。这是有记载可以考证的，但是，真正流传在农民群众身边的农谚，它的历史要更加久远[1]。

根据社会发展的需要，在原始人类社会里，人们在集体生产劳动过程中，为了相互之间劳动更加协调一致，以便获得更大的效益，彼此之间需要交谈商议；为了提高劳动生产技能，互相需要交流经验。这样随着社会的进步逐渐产生了交流想法的工具——语言。同时，人们为了更进一步谋求好的生存和发展之道，有必要把各自在劳动生产和社会生活实践过程中所获得的丰富的经验和劳动技能记录下来，奉献给社会，留传给子孙后代。但在当时没有文字的条件下，人们只能凭借口头语言的方式，采用“口耳相承”的办法，将总结出来的劳动生产和社会生活的经验传递给后人。提炼、总结成便于记忆的，便于口头流传的，人们喜欢听愿意记的语言。农谚，不仅是人类语言的一个有机组成部分，而且是一种十分精辟的口头语言。所以可以肯定的说，农谚的渊源同农业生产一样，十分的久远。农谚的特征

农谚的内容富于经验性。农谚的内容是劳动人民经验的总结，是历经千百年来无数次的磨练出来的正确的做法。农谚把劳动人民所有生活上和社会经历的经验，都赋予典型化，具型化了，具有经验性，是农谚最基本的特点之一，也是区别于其他民间口头文学的一个最主要特征[2]。

农谚的语句一般都是很精辟的。虽然语言简短精炼，但意蕴深厚，蕴含着丰富的内涵。鲁迅曾称道谚语是“炼话”，意思是谚语十分精炼，可见这是非常有道理的。农谚是依靠口头流传下来的，因此语句不可能很长，故而语句十分的精炼简短。这样的农谚，既方便记，又便于人们之间的口耳相承，世代相传。农谚的语言质朴并且具有口语化。广大劳动人民具有质朴的性格，农谚就是从他们口中提炼的宝贵的语言精华，所以农谚也就贴近社会实际，十分具有口头语言的特色，其语言自然、质朴、顺畅、通俗易懂[2]。通过对生活中口语的提炼，再运用“比喻”，“对比”，“夸张”等修辞手法，使其变得更加的生动形象，使其具有亲和力，听起来既优美，又顺口，以便于广为流传。农谚的内容与分类

3.1 农谚的内容

我国是个历史悠久的农业国家，人口众多，农业是主要的产业之一。我国的农业发展历史久远，劳动人民是勤劳并拥有智慧的，从而我国的农谚是极其丰富多彩的。无论是在农业生产的各个领域，还是在社会生活的各个方面，到处可见农谚的存在。为了更好的了解我国农谚的丰富多彩性，以《中国农谚》为例，该书记录的内容非常完备，分为农作物、施肥、增产措施、林业、木业、副业、渔业和气象四大类别[3]。在每个大类下面，根据农作物的种类不同，农业项目和生产的先后顺序，分为一系列的小类。根据粗略的统计计算，在近三万条的农谚中，农作物方面的农谚有10909条，经济作物方面的农谚有3394条，园艺作物方面的农谚有1597条等。可见农谚的数量之多，包含内容丰富多彩，种类繁多。

3.2 农谚的分类

根据农谚的内容不同、性质不同以及在农业上的不同应用，可以把农谚划分成为两大类：

一类是反映农业生产实践的，包括农林牧副渔和土壤、水里以及气象等方面的农谚。例如：反映农业生产重要性的有“人靠饭养，稻靠肥长”，“春不种秋不收”，“万物土里生，全靠两手勤”；栽培作物有“五谷杂粮数米大”，“千金难买一茬麦”；饲养畜牧“牛是农家宝，种田少不了”，“养猪两头利，吃肉又肥田”等等。这些都是广大劳动人民在长期适应自然环境和生产实践中取得的宝贵财富和宝贵经验[3]。第二类是反映社会实践经验的，包括政治、经济和社会生活等方面的农谚。例如； “农民身上两把刀，租子重来利息高”，“农民一双手，地主一张口”，反映的是封建社会的劳动人民遭受地主阶级剥削压迫的农谚；“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”；“毛毛雨打湿衣裳，杯杯酒吃垮家当” 说的是勤俭节约方面的农谚。所有这些，都是社会生活中所取得的宝贵的经验、宝贵的财富[4]。农谚与农业生产

农谚从古至今一直被广为流传，并应用于实际农业生产劳作中。我想大家对于农谚并不陌生，应该都听说过像“朝霞不出门，晚霞行千里”，还有“一九二九不出手，三九四九冰上走”等这样的谚语吧。这些气候与物候方面的农谚在农业生产上的应用是非常普遍的。农谚的历史悠久，流传到现在，这样的农谚依旧广泛的应用于农业实际生产生活中[5]。

4.1 农谚对农业生产的作用

农谚对于农业生产上有两个重要作用，一个是预测天气，另一个是指导农业生产。

农谚在气候上的应用很多，运用农谚可以预测天气情况，对于异常的天气情况，可以让人们提前做好防御准备，避免产生巨大的损失。在古代没有现代化的科技手段，无法预测变幻莫测的天气状况，大自然的多变有时能给人们带来巨大的灾难，长时间以来，人们在经受不同自然变化的同时，逐渐的总结出避免重大灾害的能力。灾害降临之前，如何防御躲避灾害，过后又如何补救让灾害损失降到最低限度。农民迫切需要这样的应急信息，在反复的经历灾害与重建的过程中农民总结了一些经验，逐渐产生了一些简短谚语，这些谚语世代相传，对人民避免自然灾害起到了巨大的作用。预测了天气可以让人类从靠天吃饭变为看天吃饭，譬如“瓦片云，晒死人，水沟云，大雨倾” 等，这样的谚语告知人们天气的变化情况，作何打算[6]。在陕西省的大部分地区，这里的主要作物是苹果，但是果树很容易受到自然灾害的影响。开春时，恶劣天气时常出现，霜冻就开始威胁果树。人们在长时间经历后逐渐总结出运用熏烟的方法可以解决这种问题，熏烟可以让果树避免霜冻的侵害。实践证明，熏烟是防冻最廉价的方法，也是效果最好的方法，通过熏烟解决了苹果的被冻问题。

此外，农谚还可以反映出一些物候现象，通过这些现象可以更好地了解农作物的生长状况。在古代科技水平比较落后，没有现代社会的先进仪器，无法准确把握农事季节和农作物的生长状况。比如当时没有温度计，湿度计等仪器，农民就利用多年生树木的生长状态作为预告农事季节的依据，因为多年生的数目的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”这类的农谚。还有比如“惊蛰暖和和，蛤蟆唱山歌”，这句话的意思是，在开春以后，冬眠中的动物都要开始苏醒了，气温也开始回升，蛤蟆从土洞中爬出来，垅里垅外，特别是到了晚上，蛤蟆的鸣叫声音像唱山歌一样非常的热闹，展现了春天里一片生机的景象[7]。所以通过运用气候和物候方面的谚语，对于解决农业生产上的问题具有很高的可行性与实效性，说明农谚对于农业生产确实很重要。

4.2 农谚与农业生产的关系

农谚与农业生产之间的关系十分密切，农谚在农业生产上的应用非常广泛，并且农谚是取之不尽用之不竭的宝贵财富。农民运用这些农谚可以更好地进行耕作，农谚与农业生产是相辅相成的。在众多的农谚中，气象农谚、物候农谚与农业生产的关系更为密切，它们在农耕中的应用更为广泛。气象方面的农谚像“雨中闻蝉叫，预告晴天到”，“早春闻蝉叫，晚秋迎雨场”，这样的农谚可以预测未来的天气，为农民的下一步做好提前的准备。还有一些物候农谚同样应用广泛，通过使用物候农谚，可以划分四季、预告农时、指导作物的种植栽培，还可以起到预防病虫害以及进行农业气象调查等工作。“月色朦胧，不是起雨就是起风”，“久晴大雾必阴，久雨大雾闭晴”，说的是根据天气的变化情况预知接下来的天气情况[7]。播种是农业生产的最初阶段，也是十分重要的环节，以选取播种时节为例，比如“清明前后，种瓜点豆”，“三月清明前播种，二月清明前播种”，都是指导人们何时要进行播种的，意思是到了清明时节就要开始播种了，这就要看农历清明是几月，如果二月清明，就在清明后播种，如果三月清明，就在清明前播种，这就是清明前后之说，说明水稻棉花等主要农作物播种不能误农时。还有根据二十四节气指导农民进行播种的谚语，如“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”；“白露白，正好种荞麦”等。

有了这些农谚，劳动人民就可以掌握播种的恰当时机更好的进行劳作生产活动。如果把农作物的生长过程分成几个环节，可以说几乎每一个环节都存在一定的农谚知识，旨在让人们更好的进行农业生产。把气象农谚，物候农谚应用于实际生产中，让农谚解决农业生产中切实存在的问题。显而易见，农谚可以说处处可见，农谚在农业生产活动中十分重要。无论是播种、生长还是收获，每一个环节都与农谚有着紧密的联系，农谚与农业生产之间的关系密不可分的。

结 语

农谚是劳动人民长期生产实践过程中积累下来的宝贵经验的结晶，它与农业生产之间存在着紧密的联系，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。通过对农谚与农业生产关系的研究，认识到农谚对于农业生产上的重要性，具有预测天气、指导劳作、指导生产等重要作用，起了不可估量的效用。由此可见农谚作为农民的心声，是永远存在的，不可磨灭的，它的内容是随着时代发展而变换的，没有固定的格式和规律，倘若农业政策稳定下来后，农村的科学实验就会蓬勃发展，这样，科学的农谚就可能应运而生。这样看来，农谚不光是农民的心声，也是反映社会化的一面镜子，能带给劳动人民无尽的启发。

参 考 文 献

[1]王梦熊．农谚略论［M］.北京:科技出版社，1995∶3-33.[2]曾雄生.中国农学史［M］.北京：科学出版社，1984：89-95.[3]严光华.气象与农谚［M］．北京：科学出版社，1999：120-130.[4]侯桂霞.农谚在农学专业教学中的应用［J］,河南农业,2010（4）：8-14.[5]中国民间文艺研究会资料主编.中国谚语资料［M］.上海：上海文艺出版社，1961：145-152.[6]肖春明.农谚与农业生产［J］.中学地理教学参考，2011（3）：15-18.[7]罗龙，张敏.农谚浅释[J].农业技术与装备，2010（01）：32-35

第五篇：煤矿安全文化理念

煤矿安全文化理念安全核心理念：珍爱生命，人人安全健康文明，享受幸福生活。

安全价值观：生命高于一切。

安全管理理念：安全第一贵在坚持，安全责任贵在落实，安全管理贵在到位，安全监督贵在公正。

安全工作理念：抓安全要有决心，抓质量要有恒心，抓„三违‟要有狠心，抓帮教要有耐心。

员工安全理念：违章的话不能听，违纪的事不能做，冒险的活不能干，带血的钱不能拿。

“八荣八耻”安全荣辱观： 以安全第一为荣，以重产轻安为耻；以超前防范为荣，以事故不断为耻；以落实责任为荣，以失职渎职为耻；以遵章守纪为荣，以违章违纪为耻；以真抓实干为荣，以虚假飘浮为耻；以自保互保为荣，以伤人害已为耻；以令行禁止为荣，以自行其事为耻；以敢抓敢管为荣，以心慈手软为耻。