从沟通策略的角度评价《成年人的乐高》

第一篇：从沟通策略的角度评价《成年人的乐高》

从沟通策略的角度评价《成年人的乐高》

Hillel Cooperman的《成年人的乐高》向观众生动讲述了乐高这种益智玩具在成年人群体中的独特价值，作为一个典型的概念介绍的案例，具有非常高的学习、借鉴意义。演讲者的沟通目标非常明确，就是把乐高的趣味性、益智性的价值传递到观众中，让观众了解并认同乐高同样适合成年人这一结论。选择的沟通方式主要为叙述，有一定程度的说服。可信度方面，我们从观众的角度觉得最后的效果非常一般，可能由于时间所限，并没有获得必要的信息，所以比较难产生共鸣。究其原因，可能对乐高玩具本身不够了解，所以初始可信度并不高。而作者英文的幽默也很难有效传递到听众，所以后天可信度也非常有限。

这个演讲的对象限制在“成年人”，最重要的是让成年人认同乐高玩具。Hillel通过唤起成年人对童年的回忆，用一个自身生动的故事串连起整个演讲。每个人都有童年，而大部分外国人的童年都玩过乐高，所以整个背景不难让观众接受。演讲者充分利用了信息组织结构来进行说服，开场白是一段对“黑暗时代”的定义，结束语用乐高组成“TED”字符，都非常干净有力。整个演讲主题循序简介，幽默诙谐，列举了大量的实例来佐证成年人也可以玩乐高这一主题，把乐高和成年人熟悉的电影、房子、美女、黑市等联系到一起。Hillel非常注意强调结论，开场就点明“黑暗时代”是指从儿童放下乐高到成年人再拾起乐高这段时间。之后又使用过程步骤法，把乐高玩具、找地方、整理乐高整个过程与观众进行分享。

渠道选择方面，当然是口头渠道为主，但是幻灯片在整个演讲中所起的作用不可小视。演讲者几乎一半以上的笑点，来自于幻灯片的展示，这就是重要的视觉辅助工具。非语言表达技巧方面，演讲者使用了大量的肢体语言（虽然有些比较做作），达到了很好的效果。

文化背景方面，武器乐高的解释就非常典型，美国人听到这样的笑话都会觉得很有趣。

另：用相声的流程简单串一下这个演讲。一段完整的相声包括垫话、瓢把儿、正活和底四个部分。

垫话是为了把观众吸引过来，“黑暗时代”这个典故就是垫话，相当于“今天来的人不少，除了空座儿就全满了”的意思。

瓢把儿的作用是为正活创造环境，演讲人举的买乐高的例子当属瓢把儿。难得在这个阶段，演讲人应用了“现挂”的技巧，现挂是接得住观众仍上来的每句话。在介绍地下室的环境像虐待犯人的时候，根据台下人的反应说“Wow, you guys are great”。正活是整个演讲的主题，演讲人用大量的实例介绍乐高，内容丰富，口才高超，有点贯口的意思。就像您听《报菜名》，肯定记不全，但肯定也知道了有很多菜，达到了认同价值的效果。要是下来您还能说两句蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿那就太好了。

底就是那个拼TED啦，说不上精彩但很点睛。

李梅花 2011212855 董俊涛 2011212800 吕雨华 2011212916 杨杨

2011212797

李晓东 2011212970 钱世洋 2011212836

2012.3.12

第二篇：从家庭策略角度探讨

班级：2007级政治2班姓名：林雪学号：2007040166

从家庭策略角度探讨，独生子女政策是否应该继续作为国策大力推行？

一、人口老龄化

30年前，党中央在“关于控制我国人口增长”的公开信中提出：30年后“也就可以采取不同的人口政策”。如今，计生政策实行已逾30年，中国也已站在社会老龄化的门口。人口政策的转折性时期是否已经来到？

学界已有诸多呼吁，甚至连 “独生子女政策”的主要设计者之一田雪原也表态支持逐步放开二胎。而国家计生委仍然是最为明确的反对者。有关计生政策的调整言论上演了多次罗生门。在人口政策三十年这个节点上，一切都变得微妙起来。

2010年1月19日，全国第六次人口普查组长李克强（中共中央政治局常委，国务院副总理）在考察人口计生科研、管理服务工作时，提出要把“人口压力转换为人力资源优势”，且主题思想由“人口控制”变为了“人口发展”。此时计生“第一总指挥”对计生工作的“先期”发言，让许多人纷纷猜测，“计生政策真要转向了？”

人口学者顾宝昌教授认为：“中国现在的生育率已经低于世代更替水平了，二胎应该放开。”而国务院参事马力认为，实施普遍的“二胎”政策，目前条件还不成熟。据计生委的预测，到2030年中国60岁以上的人口将达到3.55亿，成为不折不扣的“银发社会”。在老年人口急剧增加的同时，生育率也下降到低水平。2000年第五次人口普查结果显示，全国生育率只有1.22；2005年的1％抽样调查结果显示，当年总和生育率为1.33。“2.0 左右的生育率是人口世代更替水平，高于这个水平人口会增加，低于这个水平人口会减少。以这个数据为标准，中国现在的生育率已经低于世代更替水平了，二胎应该放开。”中国人民大学中人口与发展研究中心顾宝昌教授说，“我们已经为这个政策的放开努力了十年。”“不论计划生育对我国人口出生率产生了多少影响，但它确实是加速人口老龄化和两性比例失衡的根本原因。”长期研究人口与生育问题的何亚福说。现在中国的人口结构为4－2－1型，即2个独生子女要负担4个老人和1个孩子。而社会养老金只不过是用众多的“子”来养育一个老人，但养老问题仅依托养老保障体系是远远不够的，还必须有合理比例的年轻劳动人口创造经济价值。“因此，放开二胎政策刻不容缓。”

而全国人大代表、国务院参事、中国人口与发展研究中心原主任马力在两会期间称：“即使从现在开始实行普遍的„二胎‟政策，也只能将老年人口在峰值时的占比由31％降到29％，只能稍微缓解老龄化问题，但不能解决问题。”她认为，增加就业率，提高劳动者素质，挖掘老年劳动者潜力，是解决社会老龄化问题的重要举措。

她称，今后有可能在试点基础上逐步允许“单独”家庭生育两个小孩。但要实施普遍的“二胎”政策，目前条件还不成熟。

二、探索二胎

山西翼城，用25年的时间证明了放开二胎不会导致人口暴涨。自从讨论人口政策之日，民间学者便与计生委针尖对麦芒。体制内外的两种声音很少取得过一致。从十一五规划闹到十二五规划，两者之间的纷纷扰扰逐渐成为一种常态。当全国在上世纪 70－80年代统一口径“一胎化”时，时任山西省委党校教师的梁中堂却提出放开二胎政策，并通过种种渠道获得

了“晚婚晚育加间隔”的二胎试点——山西翼城，用25年的时间证明了放开二胎不会导致人口暴涨。

1980年制定计划生育政策至今，伴随着学者对这一问题的讨论不断，大众对于“多子多福”的观念也在不断发生变化。易富贤称，中国人的生育意愿并没有有些专家想象的那么高。“计生委曾经做过一次调查，调查结果显示中国人平均生育意愿在1.7－1.8之间。也就是说，即使开放管制，也不会出现暴增。”“丁克家庭”，“空穴家庭”等无生育子女的现象也在不断显现，在城市，“生得起养不起”的现状深刻的影响着家庭的生育计划，类似于上海这样的“银发社会 ”已蔓延到重庆，新疆等地。

去年开始，广东的二胎政策作了一些微调。原来规定，“符合政策可生育二胎的群众”，必须有4年的间隔期。但去年的新政策，取消了4年间隔期，即此类群体可以自由选择生育二胎的时间。而上海市尝试着从“根子”上解决问题——人口政策的微调。“上海目前的生育率只有0.7到0.8，老年人口比例越来越大，新生人口的比例越来越小，结构的调整是必然的。”上海社科院副院长左学金说。尽管上海市人口与发展计划委员会一再强调 “坚持一胎化基本国策不变”，但近年来的上海具体措施却在“无声”地、渐进式地放开二胎，“只做不说”正在成为上海的主要的行为方式。

如今，名人、富人超生现象已经随处可见，生育权利不平等现象凸显；城镇居民的抚养和教育条件普遍比较好，但现行计划生育政策推行的是城镇居民一对夫妇只生育一个孩子，现在形成了条件越好，生育越少的现象。而调查显示，教育程度高、经济收入高的双高人员，生二胎的意愿最高。而这些矛盾，更待学界和社会去解决。

三、离婚率上升

现在的离婚越来越多,这是一个很严重的社会问题。并且大多数离婚人员曾经生育过一个孩子。现行的计划生育条例表述为“再婚夫妻，一方只有一个子女，另一方无子女的，可以申请再生育一个子女；再婚前一方已生育过两个子女，另一方未生育过；再婚前双方各生育过一个子女，其中一方丧偶，现家庭只有一个子女的夫妻。符合以上条件之一，可申请再生一个孩子。”这样的规定，剥夺了之前遵守了计划生育政策、双方都有过孩子的再婚夫妻的生育权力。

现行的计划生育政策对再婚人士的婚姻家庭极为不利,是对再婚夫妻生育权力歧视。众所周知，离婚是极为痛苦的事情，是人生路上的重大曲折。一般离婚的夫妇都是有自己的孩子。离婚后抚养孩子，是公认的负责任的做法。但计划生育方面的规定使两边都有孩子的再婚夫妻不能再生育孩子。这样的家庭会很不稳定，同时这样规定也造成离婚双方在抚养子女问题上推卸责任的现象，对社会道德是一种摧残，不符合建设和谐社会的要求。

有的可能说，中国人极爱钻空子，所以只怕这政策一出，每年就不知道生出多少人口来。我认为这个推测不成立。如果一个人为了多生一个孩子而去再结一次婚的话,这种代价也未免太大了.请问有几个人会为了这件事去钻政策的空子?钻了空子对自己有多大好处?多离几次婚?多结几次婚? 这种猜测是无视人基本权利的野蛮猜测！

四、空巢现象

独生子女政策,导致中国家庭空巢现象增多,危急困扰中年父母，独生子女去外地求学、参军或工作，父母倍感失落、焦虑„„以往在中国老年家庭才有的“空巢现象”，目前正在逼近城市中年家庭。

专家预测，在独生子女婚育期的到来、城市化进程的加快、住房条件的改善以及人们观念的改变等背景下，我国的“空巢家庭”将越来越多。未来10年，“空巢家庭”将成为老人甚至中年家庭的主要形式，所占比例可能达到90%以上，而广州目前的中年空巢家庭正以每年1.5万户递增。

“空巢”现象提前了15年

在日前开幕的全国首届和谐家庭高层论坛中，上海政法学院女性研究中心主任陈晓敏发表研究文章指出，以往在中国老年家庭才有的“空巢现象”，目前正在向城市中大多数的中年家庭逼近。“传统意义上的‘空巢’家庭多指老年‘空巢’，在多子女家庭中，当所有子女均离家后，进入空巢阶段的父母已基本接近或已进入老年阶段，空巢时间较短。然而，随着独生子女的求学和工作期的到来，相当一部分中年夫妻提前进入空巢期，空巢期延长。”陈晓敏指出，按“80后”较高的城镇平均初婚年龄女性25岁、男性27岁计算，假设平均初婚初育间隔为2年，如果独生子女18岁离家，进入“空巢”家庭生活的夫妻平均年龄在45岁～47岁之间。这样，“空巢”期的到来就提前了将近15年，这些夫妻将在“空巢”家庭中生活15年后才进入老年生活阶段。而如果按人的预期寿命为70岁计算，这些夫妻将在“空巢”家庭中生活25年左右。

“空巢”更困扰中年女性

日前，上海政法学院女性研究中心对上海市三个社区106户空巢家庭进行问卷调查，其中60岁以下的中年家庭占调查总数的93.6%，问卷围绕情感关系、权力关系、财产关系等夫妻间关系进行探讨。

调查显示，从总体上看，空巢后和空巢前相比，夫妻关系更融洽，满意度相对来说更高些。如，选择“更好了”和“没什么变化”的合计为82.8%，选择“不如孩子在家时”，只有17.2%，而关于夫妻关系满意度，选择“很满意”、“比较满意”和“满意”的比例合计为79.3%。然而，11月13日记者在广州调查时却发现，过早“空巢”给部分中年人，特别是中年妇女带来了心理压力，他们过去一直围着孩子转，一旦“空巢”，便感到生活无所适从，严重者甚至形成心理疾病。有心理医生指出，“新空巢”家庭中，母亲不适应感明显高于父亲。

中年“空巢”逐年递增

广州市脑科医院心理门诊副主任医师徐文军分析，一般传统的家庭关系要经历恋爱、生育、抚育孩子成长、空巢、老年等五个阶段，但随着独生子女家庭的增加，再加上现在很多孩子上大学寄宿或者出国，家庭出现“空巢”的时期提前。

13日，记者从有关部门了解到，截至2006年底，广州共有587243个领取独生子女证的家庭，而按全市目前240万个家庭来算，独生子女家庭占全市总家庭比例的25%左右。专家指出，由于最早一代独生子女陆续出国留学、异地读大学或工作、结婚成家等原因，目前，广州市的中年“空巢家庭”正在以每年1.5万户左右递增。

通过以上的分析，我个人认为独生子女政策应该有所调整，不应再作为国策而大力推行。因为社会在发展，我们的国策也应与时俱进，适当调整。

第三篇：从沟通的角度看《幸福来敲门》

《当幸福来敲门》观后感

“亲子、励志”是这部影片的表达主旨，但这样具有定性的词语似乎已不足以形容这部电影，努力、坚持、追求、奋斗、幸福这样的过程自始至终都贯穿在影片里，影片没有花哨的剪辑，没有火爆的打斗场面，没有笑料频出的桥段，但是，就是这样一部情节不急不缓的影片，打动了许许多多的人，当然，也包括我。

第一次看这部电影时是在大一的时候，但这一次再看的时候，感觉仍是会触动，不因为别的，只因为它非常贴近生活，它来源于真实生活，所以才显得如此平易近人，正因为它表达了社会底层挣扎的现实，才引起了众多人的情感共鸣。我个人觉得，它就是一部艺术品，来源于生活，但要高于生活，其实，咱们的生活也不过如此，看着别人的经历，自己或许能找到一种劫后余生的庆幸，影片里给人留下印象深刻的片段是在太多太多：主人公被妻子抛弃、工作处处碰壁、求职受阻、穷困潦倒到处流浪······但主人公克里斯从没放弃过，他乐观向上，追求梦想的脚步从未停歇，带着儿子到处寄宿，甚至直到流落街头的那一刻，他还在坚持，这样的精神实在令人感动。如果是一般人，也许早就放弃，或者自此堕落，但他没有，在他总是喜欢微笑的脸上，总能让人看到希望。

这部影片为什么能够感动那么多的人，并不是因为它是虚构的，而是在于它的真实性，它改编自美国著名黑人投资专家克里斯·加德纳的同名自传《当幸福来敲门》，这就是一个典型的美国式励志故事，作为一名单身父亲，克里斯一度面临连自己的温饱也无法解决的困境，在最困难的时期，加纳只能将自己仅有的“财产”背在背上，一手提着尿布，一手推着婴儿车，与儿子一起前往无家可归者收容所，实在无处容身时，父子俩只能到公园、地铁卫生间这样的地方过夜，为了养活儿子，穷困潦倒、无家可归的他从最底层的推销员做起，最后成为全美知名的金融投资家。回忆起自己的这段过去，克里斯·加德纳表示：“在我二十几岁的时候，我经历了人们可以想象到的各种艰难、黑暗、恐惧的时刻，不过我从来没有放弃过，这本自传还有一层深意，那就是即使在最最艰难的时刻，父亲与儿子是不可分离的。”这也就是本片表现最为明显的主旨——“亲子、励志”。

在这部电影里，给我印象比较深刻的有以下几个片段，从沟通的角度来看的话，我也可以说说我的理解：

片段①：影片开头的那一部分，克里斯与妻子在房间里因为房租的事情闹了别扭，他因为签了推销医疗器械的合同，一直坚持要把这些器械卖出去，并想着能赚大钱，而他妻子则做一份每天16个小时的服务员的工作，做了4个月，厌倦至极，两个人的薪水已经快供不起房租了，并因此而出现了矛盾。

两个人的相处，应该相互信任对方并支持对方的事业，只要不是犯法的，不怕穷困，怀着一颗上进的心，总会等到梦想实现的那一天。但问题就出在克里斯连续好几个月都没卖出一台机器了，妻子才慢慢地变得失望，两个人之间已经无法好好沟通，克里斯话都没说完，妻子已经走人，不理会他的解释，可以体会到，克里斯的压力其实很大，为了整个家庭，他不能放弃，但夫妻两人的矛盾还未解开，很明显，两人的沟通已经出了问题。

片段②：克里斯的梦想是想当一名高薪的股票经纪人，当克里斯向证券公

司提交实习申请了以后，一直没有得到回复，有一天他就特别到证券公司楼下等那位面试官，但当那位面试官出来的时候，他便上去搭讪，但人家赶时间，并没有过多理会他，但他这时候很巧妙地抓住了一个机会，找了个借口跟那位面试官一台搭乘出租车。但真实的情况是，他想为自己争取一个机会，为自己争取一个能进入证券公司实习的机会，虽然到了车上以后，他说话人家也不搭理，但这个时候，他又抓住了一个机会——玩魔方，他很机灵，这也许算是幸运，他花了很短的时间把魔方都玩到各面同一种颜色，最后没有什么出人意料的结果，但这至少给面试官留下了深刻的印象，这为他以后到证券公司实习打下了一个很好的铺垫。

从沟通的角度来看，他很机灵，凭借真诚的言行，给人留下了很深刻的印象，但现实生活中，很少有人能做到他这样，尽管人家不理睬，还是会想尽一切办法去争取。这确实不多，在职场上，不少人觉得丢不起面子，往往做不到他这样的坚持，他的做法确实给我们不一般的触动，现在的求职竞争非常激烈，应届毕业生刚出去应聘少不了磕磕碰碰，碰壁是常有的事，如果连这样的压力和打击也承受不起，恐怕真的很难等到“幸福来敲门”。

片段③：当那个股票经纪人通知他去参加面试时，克里斯当时已经处于无钱支付房租的状况，而且在他请求房东通融的几天里，他还要帮房东粉刷房子以待重新出租给别人。但他不想错过这个宝贵的机会，正在粉刷屋子的他，接完电话后就立刻赶到证券公司去面试了，穿的很不整洁，脸上、脖子上都还有涂料，但他很准时的到达了公司，但这样的打扮着实让在场的面试官很惊讶。

我还记得面试过程中有这样的对话，“我就是这样一种人——你向我提问，如果我答不上来我就会告诉你‘我不知道’，但我保证我清楚该怎样找到答案，我会找到答案的”。面试官说“假设有个人不穿着正装就跑过来面试然后我却录用了他，你会怎么评价？”“那他的裤子一定很不错”——面试时的机智回答。就是凭借着这样的真诚与机智，他顺利地通过了面试，在我们看来，沟通的过程当中，有很重要的一点，就是“诚实”，不能诚实，任何的外在修饰都是徒劳，人们一眼就能看出；如果是诚实的，那不用修饰，人们一样可以感觉得到，这对于即将步入社会的我们，教育意义不言自明。

片段④：有一个片段是克里斯父子俩在楼顶上玩篮球，克里斯便借此机会教育他的儿子，美国人这样的教育方式让我有很深的触动，克里斯对儿子说了这么一段话：“别让人家跟你说，你成不了大器，即使我也不行，好吗？”“你有梦想的话，你就得保护它，那些自己没有成才的人会说你也不能成才，你想要什么的话，就得去努力得到。”显然，这是克里斯在无数次的职业碰壁之后得出的深切体会，但他并不介意这会给孩子造成压力，就是这样直白地告诉了他的儿子，这样的教育方式很让我感动。

道理很简单，他想让儿子活得像一个真正的男人，沟通无非是以最直白的方式把最深刻的意思传达给对方，克里斯就是这样做的，尽管对方是他的儿子，这样的教育方式很管用，他儿子听了以后就真的把球给收起来了，我个人觉得，“沟通”在有的时候真的应该直白些，不要拐弯抹角、绕来绕去的让人猜，现在有不少领导就是喜欢绕着说话、喜欢让人猜他话的意思，这样的方式于人于己都是非

常累的，倒不如像克里斯一样，用最直白的方式把最深刻的道理传达给别人，这样的沟通才是最有效的。

片段⑤：有这么一段，克里斯找了个机会“无意”拜访了罗宾先生，并有幸跟罗宾先生一起去看球赛，而这一次的“无意”却给他带来了十几个客户，在他即将结束无薪实习的那一天，他已经为公司拉到了31位有效客户，公司通知他将成为正式“证券经纪人”，他哭了。在后面的一段旁白中有一句克里斯说的话——“我生命中的这个阶段，这个很短的阶段叫做幸福。”是的，他追求许久的幸福终于找到他了，他的坚持不懈终于有了回报，这样的精神实在让人感动。这个片段让我想到了，现在的就业压力如此之大，有几个人能做到像克里斯一样坚持不懈？无薪实习半年，在无钱支付房租的情况下，在到处寄宿的情况下，甚至流落到公园里过夜，还带着儿子，生活的压力何其大！但他做到了，他的坚持不懈终于也有了回报，影片中，他的儿子很懂事，他这么小的年龄就要面对生活的残酷，父母离异、无家可归······但他不同于一般的孩子，他很懂事，这一点也是让影片凸显温馨的重要角色。

看完这部电影之后，感触不是一时的，而是会一直激励着我，无论我们在以后的职场中遇到怎么样的困难，都应该有克里斯这样坚持不懈的精神，整个影片给我印象最深的便是两个字——“坚持”!真的是这样，在这个世界上，凡事都是一个从量变到质变的过程，幸福也是如此，在我们羡慕别人幸运的同时，也许不会看到在这一路走来的过程中，别人付出了多少，有这么一句话“成功总是给有准备的人，”同样地，“幸福也是给有准备的人”，所以，不要只是羡慕别人的幸福，如果想要自己的幸福，也要学会坚持，坚持追求自己的梦想，只要相信，总会等到“幸福来敲门”的那一天!

第四篇：从历史实践角度评价孔子学说

从历史实践角度评价孔子学说

孔子是中国封建社会的思想家、政治家、教育家，是中国传统文化重要的奠基人之一。他创立的儒家学说在汉代成为定于一尊的官方哲学后，孔子教义不仅深刻影响看中国历史、政治、经济、文化的发展走向，而且深刻影响着中国的国民精神。因此，对孔子功过是非的评判，一直是中国的一个文化难题。二千余年来，虽不乏振聋发聩的批孔之论，却又丝毫不曾动摇他的“素王”之尊，尤其是在当代中国正处社会转型的历史巨变之际，近20年来对孔子的推崇和颂扬却愈来愈甚，而对孔子的批判声浪也愈来愈高。如何评判孔子功过，是以历史实践为唯一标准，还是以“六经注我”的字面意义为据？这也是文化研究者绕不开的历史难题。

儒术治国的形象说法是“半部《论语》治天下”（《鹤林玉露》卷7）。此说始见于南宋，据称是北宋权臣赵普所言。然而，与其说是赵普之言，不如说是约定俗成之论，它认定这样的历史“事实”，自汉武帝独尊儒术后，中国基本实行的是儒术治国。那么以“儒术治国”的各代王朝是否国运亨通呢？

汉武帝虽“卓然罢黜百家，表彰六经”（《汉书*武帝纪》），仅还停留在口头提倡上，并未认真实行。如所用之臣或是文法酷吏如张汤、杜周之流，或以经术润饰吏事如董仲舒、公孙弘之辈，绝非纯儒。汉章帝白虎观会议正试确立了儒术治国，其时社会危机四伏，儒术治国可谓受命于危难之际。儒术治国是救世良方吗？汉章帝至汉灭国仅144年，其后几个统一王朝，晋为154年，隋101年，唐289年，宋319年，元108年，明276年，清267年。儒术治国何曾园过帝王们的家天下传之万世的美梦！尽管孔子设计了一套封建社会的乌托邦蓝图，以“仁”、“中和”、“孝”等政治设计限制帝王们的权力于一个“度”内，这都不过是一厢情愿的呓语。历史上一些开国之君或中兴之主只是鉴于前朝的颠覆所有所收敛而已，他们给人民一点好处就大力宣扬，而榨取人民时却不露痕迹。这便是《管子》中为他们总结出的一套“仁政”-----“见予之形，不见夺之理。”中国历史上王朝更迭频繁，恰恰证明了孔子设计的那套“自我调节机制”只徒具文字意义，对任何一位封建帝王都无约束力。历史已经无情地证明，儒术治国每每留下失败的记录。

儒术治国使中国在历史上一直处于保守落后的政治生态环境中，因此，所形成的历史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脱失败的命运，如王安石、张居正以及戊戍变法等等。马克思曾在《机器、自然力和科学的应用》中指出：“火药、罗盘、印刷术------这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。”然而出自中国的这三项伟大发明，并未率先将中国由封建专制主义社会推进到资产阶级社会，倒是将火药普及为焰火炮竹，罗盘成为风水先生的法器，而印刷术普及后，结伴而至的是一次又一次的文字狱！

孔子儒学中没有为中国人提供枳极的进步的思维方法和思想方法。孔子强调“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，把国民的思想禁锢在等级名分的“礼”的范围内，使国民的思想思维得不到充分的伸展。中国长期的保守落后与孔子儒学的保守落后密切相

关，这不由得令人想起德国。德国人认为，德国之所以能在科技、生产力方面领先于其他国家，能从两次世界大战的废墟中迅速恢复，应归功于黑格尔、康德这些哲学家把德意志民族的思维能力提高了。哲学是能真正改变人的思维和思想的，巨大的精神力量能转化为巨大的物质力量。强盛的民族总有强盛的哲学，而强盛的哲学一定能滋养出强盛的民族！中国漫长的封建社会积贫积弱、保守封闭，这也说明了孔子儒学不是“强盛的哲学”，它又怎能滋养出一个强盛的民族来呢！又怎能哺育出千千万万个“君子当自强不息”的强盛的个体呢！

孔子儒学在其伦理学说中为国民提供了一种非善即恶的二元对立的认识论,国民持这种认识论，每每将复杂问题简单化，简单问题复杂化。例如国家政治本是极复杂的糸统，我们竟简单化为清官贪官、善政弊政等等；又将官僚队伍分为清流浊流，而正邪两方又水火不同器，冰炭不同炉，于是便形成朋党，互相对立，激化了许多社会矛盾，也毒化污染了政治空气。这种认识论无视价值中立原则，不允许国民持中间立场，这势必使国民的思维容易情绪化、情感化，同时也造成说假话的风行。

孔子教义中确有一些有价值的成分，有的甚至至今还有生命力。然而孔子儒学是一个非常封建的学说，与马克思主义是格格不入的两个相互对立的哲学体系，尽管他的教义中有些是颇有价值的，但绝不是超时代、超阶级的永恒真理。二千余年来儒术治国虽每每留下失败的记录，但仍有不少人鼓吹只有儒学才能救中国，只有儒学才能拯救世界。儒学创立之初，其文化品格就是以“法先王”为政治导向的，所追求的乌托邦社会，在本质上是与时代潮流相互错位的。儒家们的理想存在于过去，而不在于未来；他们生活在现实之中，却孜孜以求在未来中实现“过去”。因此在社会历史观方面常表现出“今不如昔”的病态心理，这种心理不仅已成为一种社会弊病，而且与社会总体发展的趋向和进程相背离。如果说儒学这个非常封建、保守、落后的学说能够救中国，五四运动的锋芒何以要指向孔子及其学说？许多自幼曾受过孔子儒学熏陶的革命志士和先驱者们，何以还要历尽千辛万苦去寻找救国救民的真理呢？

孔子的人格是高尚的，他的学识是十分渊博的，他对他的事业的追求也是十分执着的。“高山仰止，景行行止”，司马迁的话代表了历史上无数知识分子对孔子的敬仰；“我爱孔子，我尤爱真理”，蔡尚思先生的话则代表了古今无数知识分子“国家兴亡，匹夫有责”的心声！在建设我们的中国梦之际，若能对孔子儒学进行认真的、科学的选择、批判、改造、吸收和消化，用于建设社会主义新文化，于国于民幸莫大焉！

第五篇：从几个角度来思考作文教学的策略

从几个角度来思考作文教学的策略

一、中国学生发展核心素养的角度 学生发展核心素养，主要指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。提出背景：

十八大和十八届三中全会提出的关于立德树人的要求落到实处，2014年教育部研制印发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》，提出“教育部将组织研究提出各学段学生发展核心素养体系，明确学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。

语文素养是一种以语文能力为核心的综合素养，语文素养的要素包括语文知识、语言积累、语文能力、语文学习方法和习惯，以及思维能力、人文素养等。2011版语文课程标准的角度 第四学段（7～9年级）

（三）写作

1．写作要有真情实感，力求表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考。

2．多角度观察生活，发现生活的丰富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和认识，表达力求有创意。

3．注重写作过程中搜集素材、构思立意、列纲起草、修改加工等环节，提高独立写作的能力。4．写作时考虑不同的目的和对象。根据表达的需要，围绕表达中心，选择恰当的表达方式。合理安排内容的先后和详略，条理清楚地表达自己的意思。运用联想和想象，丰富表达的内容。正确使用常用的标点符号。

5．写记叙性文章，表达意图明确，内容具体充实；写简单的说明性文章，做到明白清楚；写简单的议论性文章，做到观点明确，有理有据；根据生活需要，写常见应用文。

6．能从文章中提取主要信息，进行缩写；能根据文章的基本内容和自己的合理想象，进行扩写；能变换文章的文体或表达方式等，进行改写。7．根据表达的需要，借助语感和语文常识，修改自己的作文，做到文从字顺。能与他人交流写作心得，互相评改作文，以分享感受，沟通见解。8．作文每学年一般不少于14次，其他练笔不少于1万字。