人是否必须爱国

第一篇：人是否必须爱国

人是否必须爱国？

把问题范围扩大一些；“国”也只是群体的一种。更有意义的问题是：“为什么人要去爱一个群体”？

只要自己强烈认可认同什么群体，认可认同到极点，感到很浓的归属感，那就是爱了！如果已经认可到这么夸张的地步，有三个必要：１）愿意尽力去帮助和改进这个群体，２）努力去包容去更深理解这个群体，３）对外保护自己群体的利益和立场。如果做不到这三点，那个归属感称不上“爱”。一般情况下（一般人）只能在自己家庭这一个小群体实现出来这三点。因此，对世界大多数人来说“爱”仅限于家庭。对其他群体就不一定是“爱”了，或者有不同的程度。－－－

反复说的“群体”到底是什么？

世界上有各种各样的“群体”。有的以地域或地理来定义，有的以血统或语言来定义，有的以行业或背景来定义，有的以思维或爱好来定义。。等等。甚至一起玩某一款游戏的一群人都能算一个群体。总之有很多种类。

这些群体一般都有自己的文化，自己的规则，自己的价值观，自己的内部利益关系，自己的英雄，自己的敌人，自己的立场和愿望。其实这些群体的归属感浓度都可以发展到“爱”的地步了。一个人参与度越高（投资的时间越多），越有可能形成激烈的热爱。

问题来了。。世界上每个人都属于好多个不同的群体。里面有的比较爱，有的比较淡，有的已经过了时期不太记得。呵呵。会出现以下几个矛盾：

１）重叠的群体非常多。比方说大部分英格兰人也是撒克逊人。但是不能说所有英格兰人都是撒克逊人，更不能说所有撒克逊人都是英格兰人。利益和文化规则不同，当然有相同的地方，也有不相同的。

２）群体表面上是有层次和附属关系的，特别是以地域分类的那些。比如，伦敦人正好都是英国人，英国人都是欧洲人，欧洲人都是世界人。不过这只是表面上的。并不能说明哪个重要哪个不重要。有的人爱城市比国家多，有的人爱世界比国家多。追求和在乎的东西肯定是不一样的。很复杂。最好哥哥层次关系视为平等。

３）有的群体被大众认为是完全分开的，但实际上没有那么简单。比方说法国和英国，那肯定有那么一部分人同时很认同很爱法国又很认同很爱英国。其实仔细想一想，任意两个群体都会有交叉的那么几个人的。刻意划分开来没有多大意义。

４）“国家”这种群体可真是最诡异的了。以当前政治现实来划分世界各个地方的人；根据每个人出生在哪里。婴儿并没有经过加入融入的认同阶段，直接一出生就被分到某个群体去了。如果他们出生在不同年代或不同地方，他们就是不同群体的成员了。这种绝对性的划分方式，真的很离谱，也很奇怪，晕。

我们所说的“国家”群体跟语言、文化、种族、民族、地域这些群体还有很大区别的。有时候，这些概念各个都很重叠，但是也不完全是。“英国”更像是一个政权制度。有人爱说英语却不爱英国，有人爱不列颠群岛却不爱英国，有人爱不列颠历史也不爱英国，等等。其实自己也觉得不列颠的盎格鲁人或撒克逊人还不错，甚至有更大认同感；但不一定说明自己喜欢英国政权的存在。

很多时候，“国家”只不过是一个暂时的地理政治现象，一个历史随机造成的事故。这种群体既有开始的一天也会有结束的一天（大部分国家政权起源于最近两百年）。英国政权也总会被更好的或更新的制度所取代，何必让自己担忧。“英国”本身也是一个群体，可以选择“爱”也可以选择“不爱”。不过说句心里话，去爱一个利益更紧密的群体比爱一个国家更有价值更靠谱一些。因为国家这个概念本身有一些虚空吧，都是不认识的人创造的一个很抽象的群体，也不是自己特意去选择加入的。－－－

希望读者能明白我对于群体的理解。

还是把我自己的“群体”分布说出来把，感觉更容易理解我上面再说什么。。

一画值万字：（这已经是简易版；现实复杂多了；漏掉了好多好多细节，但是大概意思应该是表达出来了）

上图各个小泡泡都是我身份当中的各种不同因素。有大的也有小的，但是都非常重要。把全部因素加在一起交叉在一起才注定了我自己现在的总体身份。忽略掉任何一个，那就不是现在的我了。

每一个因素也都是一个群体！

一个一个来解释太费劲了，总之它们都带来了一定程度的归属感。每一个群体有共同利益之处。

我把UK（英国这个国家）列在内，也需要啊，因为它影响到我的生活了，也影响到了很多其它因素了。认同也还是有那么一点点的呢，不过算是认同感比较弱的其中一个。可是重点在于：UK只是整个自我里面的一个微小部分。何必去爱UK？没有意义。

我更爱我的母校剑桥，很多同学和老师的利益更重要。还有我的家乡约克。我也宁愿去爱我生活了五六年的伦敦。在心里这一点跟“爱英国”是完全分开的。宁愿去爱中国，因为更喜欢中国，更在乎中国。虽然没有在中国出生。宁愿去爱欧洲或整个西方或整个世界。这些东西更单纯，没有被政治污染。宁愿去爱我的那些喜欢历史和地图的朋友们，虽然他们很多也根本不在英国。再说，我也宁愿去爱我的网络各个朋友圈。

还有一些游戏和网站和电影也都影响到了我的人生三观，说不定比“UK”还带给我更大的文化影响。这些没有一个是英国政府开发的，跟UK什么关系？呵呵。喜欢这些东西的有很大一批人，接触多了，世界到处都有啊，这些“共同爱好”群体明明都更加有意义更加有认同感拉。

（像“基督教”或“资本主义”这些群体也绝对影响到了我的成长，但是我不认同也不可能去爱的，所以不会认为它们属于我的身份）－－－

还有一些其他原因值得说出来。

英国社会确实没要求人民爱国。有完全相反的几种压力。１）学校里从来没有主张爱国的老师。如果写作业引用爱国情绪夸自己国家自己政府之类的，会被批评被惩罚的。甚至，如果太直接地骂其它国家，不批评自己国家，都要被扣分。２）家里也从来没有人说过类似的一句话。从小，父母亲戚都一直在灌输一种“英国只是一个政权”的思维。只有在政治话题上才会讨论到英国。他们也一直强调约克和英格兰不一样。还有一直希望孩子能够学会各种外语，去世界各地生活，等等。所以爱国在家庭里面也没有立足之地。

３）文化高的年轻群体（或者２１世纪新兴行业的群体），越发鄙视爱国情绪。在伦敦的很多活动，已经没人敢大声说出来“我爱国！”，“英国政府就是好！”这种词。就算他们在一件事上真的那么认为，也要想更委婉不敏感的说法才可以说出来。必须带有批评性，重点绝对不能是“利益我国”。因为“世界化”趋势已经很发达了。如果你只希望自己国家的人过好日子，不在乎其它国家的人，这很自私，早就是很禁忌的言论了。

４）政治高层领导自己也经常说“我爱国，所以。。”这样的言辞，特别是保守党。他们有自己的言辞标准，所以大家能够让他们一步。不过禁忌还是有的，如果他们说一句“如果你不爱国就怎样”估计就行不通了，会被鄙视被换掉的。所以他们还是要很小心；如果说错了，别人会理解成“如果你不爱国不爱我就会有怎样的下场”，会很严重。因此英国比美国政治家的爱国言辞淡很多。

５）其实在英国大概只有两种情况会看到平民举国旗之类的。一是世界杯或奥运，二是皇家什么纪念日子。运动之类的很好理解，很单纯，没啥政治意义，也没有贬低其它国家的意思。很多人也会挂其它国家的旗子，所以挂英国旗出来不太可能被批评。皇家这个现象呢，得看人吧；有一部分家庭还是特别喜欢英国皇家，呵呵。可是很多年轻人和媒体确实受不了了，会感觉这是比爱国还更没脑子的表现。英国社会这方面还是很复杂的。

６）有时候，出现一些新闻，比如苏格兰独立。各种公开政治争论都会有，不过都是站在苏格兰的角度，讨论它的经济利弊什么的。。如果真有英国政府的人出来说，苏格兰独立“对英国有损害”这种话，那估计都会被媒体批评一番了。在这种时候，首相只能“爱苏格兰”，考虑“苏格兰人”，却不能说一句“爱英国”。暗示英国民众不要太爱国，否则会被批评嫌弃。

在英国吧（还有西欧很多地方），挂国旗是很敏感的挨批评的一件事。爱国以及“nationalism”、“patriotism”、“jingoism”、“imperialism”、“colonialism”这种词就更敏感了。所以让一个英国人说出来爱国已经真有一点难了。也没有到达政治正确的地步，但是也能影响到一个人的社会地位。说错这种东西会被一大批人嫌弃：智商低、没有独立思考能力、被洗脑、没有教育好、等等。会影响到一个人的就业机会等等。在西欧，虽然“爱国”不一定是错误的事，但肯定算是很尴尬的事。说白了，很多人不爱国或不敢把爱国的想法说出来，真的很容易理解。

（好吧，也有点双重标准。一方面，西欧社会还是蛮包容同情一些未得到独立的群体的各种爱国声音。比如苏格兰、加泰伦。另一方面，坚决不能包容这些群体独立了以后的爱国声音。呵呵，是不是有点奇怪。。）－－－ 自己认为： 如果只是被英国媒体洗脑了所以不爱国，并不太好。肯定需要自己思考分析清楚才行。

就算是欧洲，有一些人并没有被洗脑，确实去思考过自己的身份，然后发现自己真的非常在乎“国家”这方面的身份，他们愿意为了这个群体而奋斗，所以爱上了国。对他们来说其它群体相较而言就不那么很重要了。不能责怪他们，因为他们这么做这么奋斗也是处于理性的。

然后像我这样的人，也算比较理性吧。研究自己的身份归属感什么的，然后得到的结论截然不同。发现政府跟自己没啥利益关系，也难以去认同，所以不爱国。我们得到这样的结论也是因为我们找到了能够认同的更有价值的某些群体。一样不能责怪我们啊。

双方都在爱他们自己最认可的那个群体啊。找到了最强的归属感，所以就爱了。也可以爱各种不同的群体都没问题。并没有多大区别。

最可怜的是完全没有任何归属感，什么群体都不能融入不能帮助，既找不到爱也给不出爱的一些人吧。－－－根据评论补充：

对“国将不国”的态度，有点像春秋战国时期的老百姓。他们不在乎自己沦入谁的土地，只有领导诸侯才在乎。况且我爱中国比爱自己的英国多，不一定要因为出生在哪里就默认自己是爱自己的出生“国”。最重要的还是以上讨论到的图里的各种小泡泡的因素带给我的认同感和归属感。－－－

第二篇：债权转让是否必须通知债务人

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债权转让是否必须通知债务人

我们知道，除法律另有规定的外，债权是可以转让给第三人的，由债务向第三人履行债务。有的朋友就会疑惑，债权转让是否必须通知债务人呢?今天，赢了网小编整理了以下内容为您答疑解惑，希望对您有所帮助。

[案情简介]

债权转让没经债务人同意

2017年2月4日，张某向林某借款1万，约定一年后还款，但到期后张某找各种理由拖延偿还。某日，林某遇到邻居张某，谈到张某拖欠房款不还之事，张某说他还欠着张某1万元借款未还。林某觉得对张某追款无望，遂将1万元债权转让给了张某，并通知了张某，张某以此要求与张某进行抵消，王则认为，张某与林某之间的债权转让没有征得其同意，且张某与林某之间根本就不存在债权债务关系。因此，该债权转让无效，不同意抵消。在要求张某还款吴某的情况下，张某将张某告到法院，请求法院判决林某与张某之间的债权转让无效，张

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某偿还欠他的1万元。

[法律解读]

债权转让是否必须通知债务人

除法律另有规定和双方另有约定外，债权人转让债权不必取得债务人的同意，只要债权的转让方与受让方达成转让债权协议，且通知了债务人。未经通知该转让对债务人不发生效力。”可见债权转让不必经过债务人同意，债权人履行对债务人的告知义务债权转让就对债务人发生效力。

故法院判决林某与张某之间的债权转让对债务人张某有效，张某可以凭此债权对张某行使抵消权，驳回原告的诉讼请求。

指合同一方将合同的权利全部或部分地转让给合同以外的第三人。其性质上仍然是一种合同。合同权利转让的效果是原合同主体的变更：一是转让方退出原合同关系，由受让人代替其债权人地位;二是转让方不退出原合同关系，与受让方共同成为原合同的债权人。

债权人对自己所有的债权的处置应该是完全自主的。债权的转让是债权人和受让人之间发生的合同关系，债务人并不是转让合同一方的当

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事人，所以债务人的同意与否并不影响债权转让的成立。但债权的转让涉及到债务人向谁履行债务有效的问题，所以，债权人转让权利，应当通知债务人，只有通知债务人后，该债权转让才能对债务人发生法律效力。

关于债权转让的知识拓展

债权转让的权利效力

《合同法》第八十条规定：债权人转让权利的，应当通知债务人。未经通知，该转让对债务人不发生效力。只要对债务人履行了通知义务即可(通知的义务履行的方式可以是书面的，也可以是口头的)，不必要征得债务人的同意。债务人的同意并不是这种转让行为发生法律效力的前提。

债权转让必须通知债务人吗

债权转让，又称债权让与或合同权利的转让，是指债权人通过协议将其债权全部或者部分转让给第三人的行为。债权在全部让与时，受让人取代原债权人成为合同关系的新债权人，原债权人脱离合同关系;

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在部分让与时，受让人作为第三人将参加到原合同关系之中，与原债权人共同享有债权。此时，合同权利人一方已由一人变成数人，合同之债成为多数人之债。

债权转让必须具备以下条件才能有效：

(一)必须有有效存在的债权;

(二)债权的转让人与受让人必须就债权让与达成合意;

(三)转让的债权必须具有可让与性;

(四)必须有转让通知。

我国《合同法》第80条第1款规定：“债权人转让权利的，应当通知债务人。未经通知，该转让对债务人不发生效力。”

从该条规定可以看出，合同法对债权转让的生效要件采用通知主义原则。从审判实践看，如果严格限定债权转让履行通知义务的主体为转让人，那么转让人与受让人就债权转让合意达成后，转让人怠于履行通知义务时，受让人有可能错失行使债权的时机，进而遭受损失。

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从诉讼角度来看，如果双方的债权债务事实客观存在，债权转移也没有损害债务人的利益，为了减少诉累，节约司法资源，即使通知的行为存在瑕疵，也应当认定该转让行为有效，这样更有利于客观、及时、高效地维护权利人的合法权益。

因此，通知的行为既可由债权转让人直接通知债务人，也可以由受让人持其与债权人达成的债权转让协议或债权人出具的债权转让凭证进行通知，两种通知的法律效果应同等。来源：（债权转让是否必须通知债务人http://s.yingle.com/zw/198548.html）债权债务.相关法律知识

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第三篇：公安交通管理部门是否必须进行调解

公安交通管理部门是否必须进行调解

交通事故调解，是指发生交通事故后，交通事故的当事人在交通交管部门的主持下，自愿协商，就争议的赔偿权利和义务达成协议，解决纠纷的活动。

交通事故调解协议是当事人在合法、自愿、公正的基础上达成的具有民事合同性质的调解书。交通事故的各方权利人及义务人必须意思一致，在收到交通事故责任认定书或者交通事故认定的复核结论之日起10日内共同以书面的形式向公安交管部门申请调解。任何一方不同意向公安交管部门申请调解的，公安交管部门不予调解。据此，交通事故调解并不是处理交通事故过程中公安交管部门必须启动的程序，完全依当事人的申请启动，体现出高度的意思自治原则。

交通事故的各方当事人自愿达成一致申请公安交管部门主持调解的，公安交管部门应当在能确定受害人具体损失之日起10日内主持调解并制作道路交通事故损害赔偿调解书或者道路交通事故损害赔偿调解终结书。调解协议书在各方当事人签名后生效。生效的调解协议书对各方当事人均具有合同约束力，一方当事人不履行的，另一方当事人可以以调解协议书作为法定的证据向人民法院起诉。调解协议书不具有无效或者可撤销事由的，人民法院可以作为裁判的依据。

第四篇：关于“爱国与国籍是否有关”的辩论

辩题：爱国与国籍有关/无关

主持人

当下，很多明星学者甚至政府高官由于种种原因，改变了自己的国籍，移民其他国家，因此受到了对其爱国与否的质疑，现在我们纳米14班第二小组在这里展开辩论，讨论爱国与国籍有关还是无关，坐在我左手边的是正方，他们的观点是爱国与国籍有关，右手边的是反方，他们的观点是爱国与国籍无关。

首先，进入开篇立论环节。在本环节中，双方各有3分钟时间对己方观点进行立论陈词。现在，我们首先请正方一辩进行立论陈词。

正方一辩

我方认为国籍与爱国有关。

国籍是指一个人属于某一个国家的国民或公民的法律资格，表明一个人同一个特定国家间的固定的法律联系，是国家行使属人管辖权和外交保护权的法律顾问依据。公民加入某国国籍，意味着具备享受相应的国家所提供的一系列权利、福利等的资格，受该国法律的保护。既然，该公民属于某国，且拥有与地地道道的本国人一样的便利，那么，相应地，该公民就应该履行属于自己的义务，懂得付出。其中，爱国是必不可少的。爱国是一种崇高的道德品质，是每个人都必不可少的一种精神，我们每个人都应该热爱自己的国家，这是毋庸置疑的。既然拥有了某国的国籍，就应该爱着各国家，毕竟，世上没有免费的午餐，我们再享受该国提供的一切便利时，就应该学会以这个国家的利益为重，爱这个国家。

主持人

刚才正方一辩对自己的观点做了有理有据的立论陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的，有请反方一辩。

反方一辩

我方认为国籍与爱国无关。

国籍只是一个法律依据，更改国籍只是为了个人的利益，而不是因为自己不爱自己的国家，所以即使是持有别国国籍，照样是对自己血统所在的国家有爱国之情的。不管是为了出国方便还是子女教育还是什么别的理由，更改国籍肯定是为了个人利益而非仇视祖国，是否爱国与个人拥有的国籍并无太多关联。在中国人民艰苦卓绝的抗日战争时期，无数外籍华人为抗战慷慨解囊、捐钱捐物；在汶川大地震中，外籍华人出钱出力者也不胜枚举，他们对于中国的爱并不逊于国内的人们。爱国与否是由血缘与情感决定的，和国籍没有关系。

主持人

感谢双方的精彩陈述，下面我们进入攻辩阶段，首先由正方三辩提问。

正方三辩

请问反方一辩，例如在加入美国籍时是要按惯例对美国宪法宣誓的，宣誓人要发誓“完全彻底断绝并彻底放弃对我迄今为止所隶属或作为其公民的任何国家或君主的效忠和忠诚”，并“真诚地效忠美国”，这样的话，“爱国”该如何成立？

反方一辩

发达文明都普遍认可一个道理，那就是人活着有追逐幸福和自由的权利。不管移民的人是明星也好，是平头百姓也罢，都有权选择自己想要的生活。他们移民不论是为了更好的发展，有更大的艺术自由，让子女接受更好的教育，让自己和家人享受到发达国家的福利待遇，还是让自己去许多国家不受签证约束。但是在改变国籍的时候，他们也依然爱着自己的祖国，和自己的国籍无关。在今天的美国境内有640万犹太人。美国的犹太人不一定将自己的命运和以色列联系在一起，但他们对以色列的生存和发展从来是不遗余力，即使加入了美国籍，也依旧爱着自己的祖国。他们也热爱美国，这种热爱更多的是为了追求更幸福的生活。

正方三辩

请问反方二辩，你都不是公民了，不是这个国家的主人了，在这个国家没有自己的根本利益了，对国家给予的权利也没有需要了，你捍卫的是什么，你爱的又是什么？

反方二辩

首先，我认为爱不爱国从这方面讨论没有意义，因为不可证也没有用，所以一个人爱国与否的标准应是其对祖国贡献的多少，这里的贡献不局限于物质，假设鲁迅是外国国籍但他的文章惊醒并改变了中国人那他也是爱国的，即一个人的行为是否对祖国造成了有益影响，退一步说如果没有能力产生有益影响，至少不能损害国家利益。有一定财力的人改为外国国籍，这也可以理解，毕竟人都有追求幸福生活的权利，能去生活条件更好的地方何必在国内吃苦受罪，至于他们爱不爱国就要看他们的资本输入与输出了，如果他赚着中国人的钱将资本往国外输出，那可以说他不爱国；反之，如果他学习外国技术汲取外国资源输入中国，那就可以算他爱国，毕竟国籍又无法为国家带来利益。所以说只要做了对国家有利的事情即可以视为爱国。

正方三辩

请问反方四辩，既然认定了自己是一个热爱中国的中国人，并且知道知道中国不承认双重国籍，那就已经是瞧不上自己祖国的表现了，何谈爱国？

反方四辩

这本身是个反命题爱国的定义是热爱和保护，但爱国的本质是热爱自己，国家由人民建立是用来确保人民有自由及受到保护权利。为了自己的利益更改国籍无可厚非，并不是瞧不上自己的祖国，只是为自己争取更好的生活环境。每个人都有追求更幸福生活的权利，这与爱国无关。例如，有很多的华侨不也是很爱国吗，他们时时刻刻都关注中国的发展，每当我国有灾有难，他们都非常牵挂，捐钱捐物，你看看汶川地震，这就是例子。在抗日战争之时，这种事情屡见不鲜，有些甚至献出了自己的生命，你敢说他们不爱国吗？

主持人

接着是由反方三辩提问。

反方三辩

请问正方一辩，柴静、杨振宁、还有成千上万有着外国籍的杰出华人，对中国做出的贡献数不胜数，而且也坚持强调自己是中国人，如果爱国与国籍有关，请问该如何解释这种现象？

正方一辩

你选择了加入外国籍，从另一个角度来看也就是你默认了祖国的前途和现状都比不上国外，我说的是前途，一个爱国人士是不会在意祖国的现状，而是为祖国改变现状。加入外国籍可以说明，第一你的经济条件不会差，没有一个人会花钱去一个比不上现在的地方，也就说明了第二点，你已经瞧不上生你养你几十年的祖国了。这时候还要拿着外国的国籍来假惺惺的回国做什么回报，和作为一名纯粹的有中国国籍的人为自己的祖国做贡献的心情是不一样的，前者做了些贡献给人的感觉就是我走了，我还恋家，以此来取得别人的同情，作为安稳拥有国外国籍的支撑，实为做作。

反方三辩

请问正方二辩，更改国籍只是个人意愿，他们并没有给他人甚至是给国家带来任何的伤害，纯粹是为了自身能够更好的发展或享受更好的待遇，这样的行为和爱不爱国有什么关系？

正方二辩

如果按你所说，为什么更改国籍的人要偷偷摸摸，不想被大众知道呢？因为这种行为是不被大众接受的，当初陈凯歌被质疑国籍时，激动的澄清自己是中国籍，代表在人们内心深处对这一纽带有着深切的文化认同感。而更改国籍也就是对自己国家的一种背叛，为了自己的发展和更好的待遇就随意放弃自己作为祖国公民的标志，这怎么可能和爱国与否无关呢？本身就是一种不爱国的行为。

反方三辩

请问正方四辩，更改国籍只是一个手续的变更，如果一个人变更了国籍，对之前国家的感情便消失了吗？会马上爱上新的国家吗？

正方四辩

我想反问对方辩友，爱国究竟是什么？是喜欢这个国家吗？是为这个国家做了什么事情吗？并不是，爱国者要忠实于自己的祖国，有一种维护祖国利益的行为准则和坚强信念。而既然更改了国籍，维护国家利益的义务也已经过渡到了下一个国家，这个人就不再需要维护之前的祖国的利益，一切应该以在籍的国家为先，如果说要维护自己祖国的利益，也只是一种“私德”，并不能定义为爱国，因为他已经不是这个国家的国民了，所以对方辩友提出的问题荒谬至极，无法回答。

主持人

接下来就是双方选手施展才华的时刻了，也是辩论赛最精彩的时刻——自由辩论。正反双方交替发言，同一方的发言顺序不限。在一方时间用尽之前另一方不得连续发言，现在我宣布，自由辩论正式开始，有请正方先发言。

正方一辩

我们先做一个假设，一个有纯正中国血统的人，出生在别的国家，有着别的国家的国籍，这时候他的祖国就是外国，爱国也不会爱中国，所以对方辩友的血统论本质上就是不成立的，爱国情绪确实是随着国籍的不同而不同，不可能像对方辩友所想的一样，所有人都爱自己血统所属的那个国家。

反方一辩

我们这里只能讨论原为中国国籍因个人等合法因素改为外国国籍的情况，对于出生在外国的华人华侨，不可能不爱自己的出生地，又因为人种因素会有爱国情怀，没有必要以他们为对象讨论，中国人如果更改了自己的国籍，并不会影响到自己对中国深厚的情感，而爱国是要建立在对国家的情感之上的，我并不认为这个逻辑有什么问题。

正方二辩

爱国与否这个命题从情感上来说没有任何实际意义，因为人的感情根本不是用逻辑推理就能得出的结果。要说爱国，应该从一个人具体的行动来说，既然入了别的国家的国籍，自然而然地履行别国公民的义务，为别的国家做出贡献，是理所应当的，当两国利益有冲突时，自己的国家自然是国籍所在，根本没办法对原来的国家做出什么“爱国行为”。

反方二辩

对方辩友刚刚才说过，爱国并不是体现在为国家做贡献的行为，而是为国家做贡献时的心情，为什么现在又自相矛盾了呢？爱国，讲求的就是一个“爱”，不从感情上说，那应该从什么方面来解释呢？如果再落实到行为上，那么对方辩友所有的观点就都不成立了。对于普通持有双重国籍的人到底忠于哪个国家，那是国家自己要解决的事，要提供怎样的福利，把这些双重国籍的人争取到自己这边来而已。

正方三辩

对方辩友明显是在偷换概念，本身爱国的前提是你先是这个国家的人民。对方辩友说的“爱国”只不过是拆分出的喜爱之情，也就是说你虽然不是这个国家的人民，但你喜欢这个国家并为这个国家有所付出，类似国际维和部队，但这种“爱国”并不能划归通常我们所知的爱国。你能说与非洲国家感情很深的维和部队对非洲国家的感情也是爱国之情吗？加入别国国籍，已经是他国国民，如果是脱离了中国国籍，成为一个外国人了，已经宣誓加入美国，你就不应该背叛美国，这时声称自己爱中国，这只是一种变质的感情而已。

反方三辩

维和部队并没有非洲的血统和文化认同感，当然不会有什么爱国之情。海外华侨的爱国情感起源于华侨对乡土的依恋和对血缘的认同。随着中国移民的增多，华侨社会的扩大，将海外华侨凝聚在一起的群体心态也进一步泛化，升华为对中华民族和中华文化的认同和热爱。这种能将来自不同地域，源于不同宗族，有着不同出身、不同经历、不同职业、不同年龄、不同信仰的海外华侨凝聚在一起的精神纽带就是热爱祖国的情感，并为自己的祖国做出应有的贡献，这就是爱国主义的表现。

正方四辩

首先纠正一下对方辩友，华侨是持有中国国籍的，华人才是外国籍的中国人。在我国的社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。这样，公民爱国，实际上就是爱自己国家的人民，捍卫公民自己的根本利益。而前提是你是这个国家的公民，从法律上说，就需要这个国家的国籍来证明这一点，你不是中国公民，你对中国的爱就并不是“爱国”，只是“思乡”，因为你在这个国家没有可以捍卫的公民利益。

反方四辩

正如正方辩友所说。国籍是指一个人属于某一个国家的国民或公民的法律资格，表明一个人同一个特定国家间的固定的法律联系，是国家行使属人管辖权和外交保护权的法律顾问依据。国籍是只一个法律概念。国籍不等于国人，它代表一个国家公民身份，国人才是一个民族血缘概念。爱国是一个公民应有的道德，也是中华民族的优良传统。这是一个情感上的概念，是融入骨子里的东西，不会随国籍的改变而改变的，也不会因为得到了哪个国家的利益而去爱别的国家。

主持人

好一场激烈的唇枪舌战，果然是一场没有硝烟的战争啊！感谢双方辩手的精彩论辩！那么接下来就是今天正反双方巩固战果，最后一博的机会了，各方的第四位辩手将作总结性陈述，这个环节往往更是举足轻重。那么，下面，我们首先有请反方4辩进行总结发言。

反方四辩

国籍只是法律内容，规定公民的权利和义务。而目前很多观点很明显混淆了国籍和国人的关系，把国籍简单等同于国人，以国籍来划分国人的爱国心，这是站不住脚的。国籍应该是一个法律上的概念，只是代表某人的国家公民身份，而国人应该是一个国家和民族的概念，它更多是从国家文化和民族血源上来确定的，国人的概念显然涵盖国籍的概念，是不能简单等同的。一个人是否爱国，只是取决于他是不是“国人”，和国籍并没有什么关系。

主持人

谢谢！接下来请正方4辩作总结发言，有请。

正方四辩

爱国就是忠于自己国籍所在的国家，并维护其利益与立场，拥有国籍、成为公民是爱国的前提，如果没有这个前提，一切被称为所谓爱国的言论与行为都是没有意义的，说得严重一些，那只能是感情上的喜爱或者赤裸裸的背叛。所以，爱国一定是与国籍有关的，每一个人都应该以自己国籍所在国家的利益为重。

主持人

非常感谢各位辩手精彩的辩论，相信对每一位辩手及在场的每一位小伙伴都会有所启发。今天围绕着“爱国与国籍有关还是无关”的主题，我们的正反双方都使出了浑身解数，展示出了他们出众的辩才、敏捷的思维以及有礼有节的儒雅之风，所以不论最终结果如何，都让我们为他们精彩的表现报以最热烈的掌声！

owari

第五篇：工资欠条是否必须经过仲裁程序

工资欠条是否必须经过仲裁程序

【案情介绍】

严某等是某市一家外资企业的员工，该企业经营效益一直不错，员工的工资及奖金均是按月发放的。２００５年由于该企业生产的产品出口数量剧减，企业的资金周转出现困难，员工的工资无法按月结清。于是，经过企业领导与员工协商，该企业财务部以企业的名义向严某等员工出具欠条。严某的欠条上写着:该外资企业欠严某２００５年４月份工资及奖金人民币２ ０００元，于明年1月还清。２００５年４月至１２月，严某共收到这样的欠条9张。２００６年１月，严某等拿着欠条向企业财务部领取现金，可是财务部只付给员工两个月的工资和奖金，严某等人不服，拿着“工资欠条”诉诸法院，法院以劳动争议未经仲裁为由不予受理。企业领导对严某等人说:“按照法律规定，劳动争议申请仲裁的时效只有６０天，４月至１２月的工资已经超过申请仲裁的时效了，你们不要再告了，等公司经营情况好转就把工资补发给你们。”

【本案涉及的法律问题】

1工资欠条与民事债权的关系？

2凭工资欠条追索工资是否必须经过劳动争议仲裁程序？

【学理分析及参考结论】

1工资欠条与民事债权的关系？ “工资欠条”从其来源上来说，是基于劳动者与用人单位之间存在的劳动合同或劳动关系而形成的。但在用人单位为职工出具工资欠条后，由于双方债权债务关系明确，虽然此种债产生的根据是劳动关系，但是欠条表明的这种债可以独立存在，而不再依存于劳动关系。职工持工资欠条直接以债务纠纷向人民法院提起诉讼，不需要经过劳动争议诉讼“先裁后审”的烦琐程序，更有利于保护劳动者的合法权益，因此本案中双方只是基于是否履行欠条所列的金额而产生的纠纷，最高人民法院《关于审理劳动争议案件适用法律若干问题的解释

（二）》（以下简称《解释

（二）》）第3条规定将这种纠纷视为普通民事案件受理更加符合劳动法的基本宗旨。

2是否必须经过劳动争议仲裁程序? 对于此案中的情形是否必须经过仲裁程序，《解释(二)》给出了明确的规定，第3条规定“劳动者以用人单位的工资欠条为证据直接向人民法院起诉，诉讼请求不涉及劳动关系其他争议的，视为拖欠劳动款酬的争议，按照普通民事纠纷受理”。普通民事纠纷解决机制同劳动争议处理机制最明显的区别就是“仲裁前置”程序。劳动争议的解决要严格按照《劳动法》第82条规定的先裁后审的程序进行，对于普通的民事争议来说，当事人可以直接向有管辖权的人民法院起诉，请求解决纠纷。此案中，严某等人仅仅向人民法院起诉索要被欠工资，并不涉及其他的劳动关系争议，因此没必要按照《劳动法》第82条的规定先经过仲裁程序，向人民法院提起诉讼的时候，人民法院应当按照普通民事纠纷受理。该案中诉讼时效也应当适用《中华人民共和国民法通则》第135条“向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为二年” 的规定。