中国官方关注五类“特殊性知识分子”（最终版）

第一篇：中国官方关注五类“特殊性知识分子”（最终版）

中国官方关注五类“特殊性知识分子”

中国官方关注五类“特殊性知识分子”

作者

曹国星

11月4日，一位媒体人对记者透露，其服务的报社受到据信是来自中宣部的指令，要求组织整理上报自由撰稿人的“工作情况、存在问题、联系措施和相关联系方式，以便“落实全国宣传思想工作会议精神，更好地掌握特殊性知识分子的总体状况。”

所谓“特殊性知识分子”，中国教育部长袁贵仁九月份在官方《人民日报》发表文章学习中共总书记习近平8.19在全国宣传思想工作会议上的讲话，《宣传工作应重视知识分子作用》一文曾有所提及。

根据袁贵仁的数据，当前，中国具有大专以上学历的知识分子由2000年的3800多万人上升至目前的1.2亿人，3325万人的各类高等教育总规模稳居世界第一，新增劳动力平均受教育年限12.7年以上。

袁贵仁提出，宣传思想工作，在很大程度上就是做知识分子的工作，要最大限度把知识分子“团结凝聚”在党的周围。对于“团结”的对策，他提出，要同那些学术造诣高、社会影响大的知识分子建立良好沟通关系，及时向他们宣传中共中央对一些重大问题的判断和工作大政方针；其次。加强政治吸纳，注重将学术带头人、科研骨干、留学归国人员中的优秀分子培养发展成党员。

袁贵仁又指责，知识分子队伍中有的人不同程度地存在理想信念迷茫、价值观念扭曲、社会责任感不强等现象，出现了少数人与党和政府疏远疏离的倾向，甚至出现了“个别”同党和政府“离心离德”的人。

或者是针对这一群体，袁贵仁提出，对牵涉到“大是大非”问题、牵涉到政治原则问题的，必须旗帜鲜明、态度坚定。对那些影响大、危害大的错误思想观点，要进行有力批驳，针砭要害、揭露本质，决不能让它们干扰人们思想、干扰改革发展稳定大局。

袁贵仁文章还提出，关注那些具有“特殊性”的知识分子，探索有效途径和方法，下功夫做好网络意见领袖、网络作家、签约作家、自由撰稿人、独立演员歌手等群体的工作，“引导”他们发挥好“建设性”作用。

根据中共宣传系统传达的习近平的讲话819讲话宣传提纲，袁贵仁的这一说法，事实上直接脱胎于习近平的819讲话观点。

根据党内传达，习近平表示，做好宣传思想工作，必须高度重视知识分子工作。

习认为，当前，知识分子队伍规模不断扩大、构成复杂多元，自我意识、个体意识强化，利益诉求和政治诉求交织，出现了少数人与党和政府疏远疏离的倾向，甚至出现了个别同党和政府离心离德的人。

习提出，对广大知识分子，重要的是团结，同时要加强引导，特别是要加强政治引领和政治吸纳，使更多知识分子参与实际工作。宣传思想部门要加强同知识分子的联系，多同他们交朋友，最大限度把他们团结凝聚在党的周围。要关注那些具有特殊性的知识分子，下功夫做好网络意见领袖、网络作家、签约作家、自由撰稿人、独立演员歌手等群体的工作。习近平对“网络意见领袖”尤为重视，他要求，深入分析网上斗争的特点和规律，精心组织网上斗争力量。“对网络意见领袖，要加强教育引导，好的要鼓励，不好的要管束，不能放任自流。”

有了这一尚方宝剑，相信除了媒体系统对“自由撰稿人”的统计上报，网站等对“网络意见领袖”、“网络作家”、出版社、作协等对签约作家，文化演出机构、广电系统对“独立演员歌手”的统计和治理对策也将陆续出台，尤其是网上大V的整治还将有更为强硬而灵活的措施。

第二篇：中国当代文学的特殊性

中国当代文学的特殊性

一、与政治有着密不可分的关系

1949年7月2日，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》为新中国文艺标明了方向，即文艺以工农兵为服务对象，文艺为政治服务并从属于政治，文艺工作的基本方针为“普及第一”，以工农兵生活和工农兵形象为文艺表现的主要内容，以“政治标准第一，艺术标准第二”为文艺批评的标准等等。从中我们可以看出中国当代文学的完全政治化的特征，文学成为了政治的宣传手段，成为了一种宣传一种政治上所需要的意识形态的途径，文学完全为政治服务。

并且因为政治上要求作家的创作内容和创作方法，要求作家要描写典型人物、英雄任务，并且是工农兵形象，要求写重大的题材和主题等等，使得中国当代文学总体风格上和艺术特色显得单一，这点在文革时期的文学创作中尤为凸显。

政治是中国当代文学的指挥棒，当毛泽东提出文学要为工农兵服务时，大家纷纷写伟大的无产阶级英雄；当毛主席提出“双百方针”时，大家才稍稍放开手脚，但仍受限制即仍批判带有小资情调的文学作品；到了文革时期，则是最为夸张和最政治化的时期，作家甚至不敢写作，写也是严格按照党的方针来写，照着那个模子来写。

二、商品经济下的中国当代文学的消费性和通俗性

这个特性主要是指改革开放以后尤其是21世纪的中国当代文学，改革开放后，中国的经济发展十分迅速，市场经济的时代孕育了中国当代文学的新的特性，就是消费性和通俗性。具体表现就是更加的强调读者的地位甚至有了迎合读者的倾向，作家考量的更多的是我的书能不能卖出去？能不能赚钱？所以有了许多迎合大众的作品，就像现在的文学市场，小说越来越多，小说家也越来越多，但是诗人却很少听说，原因就是因为大众比较喜欢小说，爱看故事。所以市场经济的大背景也造成了中国当代文学的通俗性和消费性。

三、受外界影响较大的开放性和并包性

这也是改革开放之后的中国当代文学的特性，中国的国门打开之后，外界的各种东西纷纷涌入，同样也包括外国的文学作品，如现代主义的文学作品，莫言的《红高粱》系列应该属于魔幻现实主义作品。“让人的生活、人的命运在神话的氛围里展开”。这种整体构思，深受马尔克斯的《百年孤独》的影响，而且莫言也毫不回避这种影响和启示。周立武的《巨兽》，明显吸收了象征主义的手法。那个神秘的巨兽是山林的统治者，它吞噬了许多猎人而继续向猎人挑战，不断地吸引着一代代的猎人。可是年轻的猎人从父辈的死看到了人的怯懦劣根：人为什么不能活着证明自己？难道英雄就是死亡的符号？揭示了这种难以跨越的传统道德观念。

第三篇：浅析中国知识分子的群体特征

浅析中国知识分子的群体特征

2010-05-07 19:30:46 来源：人民论坛学术前沿（总287期）作者：王 娟

【摘要】中国知识分子的群体特征是在古代“士”，特别是以儒家文化为主流的中华思想文化氛围中形成的。本文从知识分子科学系统的专业知识、以脑力劳动为主的谋生手段、诉诸文字的语言方式、以天下为己任的社会责任感和修身以致良知的人文精神等方面来分析其群体特征。

【关键词】中国知识分子 群体特征 士

《现代汉语词典》对知识分子的定义是“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人，如科学工作者、教师、医生、记者、工程师等。”①对知识分子的界定，国外的主流看法是，知识分子是受过专门训练，掌握专门知识，以知识为谋生手段，以脑力劳动为职业，具有强烈的社会责任感的群体，是国外通称“中产阶级”的主体。目前，中国知识分子是指受过中等以上学历教育，主要以创造、传播、应用、开发、管理科学文化知识为谋生手段，并具有相当社会责任感的脑力劳动者。②

知识分子的群体特征，是知识分子特定价值系统、思维方式、社会心理、伦理观念、审美情趣等精神特质的基本风貌的反映。中国知识分子的群体特征是在古代“士”，特别是以儒家文化为主流的中华思想文化的氛围中形成的。因为如果从孔子算起，中国“士”的传统至少已经延续了两千五百年，而且流风余韵至今未绝。这是世界文化史上独一无二的现象。可以说，中国知识分子是“士”身份和精神的传承。

科学系统的专业知识

中国传统社会为“四民社会”。四民即士农工商，其中以“士”为贵。“士”就是知识分子，也叫读书人，读书人在传统社会中首先是一种身份，他们以接受过良好的教育而获得了种种特权，因此，知识是特权阶层的独享权利，所谓万般皆下品，唯有读书高。近代中国，小学生就计算在知识分子队伍中。解放前夕，从旧中国过来的500万知识分子，有80%以上是中学生。而现在，人们普遍认为只有具备大学文化程度才能被称为知识分子。

从马克思主义知识分子观出发，对知识分子这一概念的内涵界定之一，是按其所受教育的程度来界定，即按学历来界定。③因此，知识分子在知识占有方面高于同时代其他人，科学系统的专业知识是知识分子最基本的群体特征。

以脑力劳动为主的谋生手段

对知识分子概念的界定原则之一，其社会劳动的方式必须主要是支付脑力，即必须以脑力劳动为谋生的主要方式，以劳动工资为主要生活来源。④

中国古代的士，“学而优则仕”，是皇帝或者贵族的效忠者，主要是通过“进谏”这种脑力劳动来表现出自己的价值所在，作为他们谋生的主要手段。但是，随着社会的发展，士对自己的人生有了新的理解，他们不再局限于为君主和贵族做事而维持生存。尤其在明清时期，他们更加注重自身的生存，开发了多种渠道以获得生存空间。比如，开始与商人交往，通过自己的文化功底，为商人撰写一些文章，而使生活更加的宽裕。到了近现代，知识分子则主要以创造、传播、应用、开发、管理科学文化知识等各类脑力劳动为谋生手段。

诉诸纸笔的语言方式

一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。如勒希(Christopher Lasch)所说，知识分子乃是以思想为生活的人。知识分子，他们把自己的思想化作语言，用文字来表达自己的思想情感。由于他们以未来的价值观念为世界立法，故而不能不同现实社会相冲突，及至现代，冲突愈加激烈。然而，思想也就在冲突中变得愈加饱满有力，富含反抗的锋芒。例如，东汉末年，长期持续的社会政治危机使得有的学者因为直接受到迫害打击或避免受到迫害打击，从而脱离政治，转向从事学术活动，使思想领域呈现出一派喧闹沸腾、极为活跃的形势。一些著名士大夫如李膺、陈蕃、范滂、贾彪、朱穆、张俭等纷纷抨击时政，针砭弊害，他们“危言深论，不隐豪强”，表现出强烈的社会批判意识。

在中国的文学史上，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的知识分子数不胜数。《道德经》、《庄子》、《论语》都可以说是“知识分子”将其思想诉诸纸笔的一个范本，其哲理、想象和文采，风流至今。老庄之后，有屈原、司马迁、韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼、曹雪芹、龚自珍、鲁迅、胡适等，都是引领时代文**流的典范人物。故，钱穆说：“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失于天壤之间，不再能搏聚凝结。然其生前之志气德行、事业文章，依然在此世间发生莫大之作用。”⑤余英时以为，这段话不仅可以用于其先师钱穆，亦可用于中国这一知识分子群体。

以天下为己任的社会责任感

中国传统知识分子从孔子开始就以“道”自任，是“士志于道”的躬行者，他们的人生追求是齐家、治国、平天下。宋朝张载就说出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个知识分子既要思考天地宇宙，又要教导皇帝百姓;既要承接历史，又要面向未来;既要以出世的精神在价值理论层面筚路蓝缕、以启山林，又要用入世的姿态在实践操作层面鞠躬尽瘁、死而后已。越是在礼坏乐崩、天下“无道”的时代，越是显示出“士”的责任重大，使命艰巨。

中国知识分子这种以天下为己任的社会责任感，并不是为了政治而政治，而是为了社会而政治，为整个人文之全体性的理想而政治。春秋战国时期，孔门弟子，其活动目标是上倾的，指向政治，但他们的根本动机还是社会性的，着眼在下层之全体民众。⑥因此，他们都有一个超越政治的立场，使他们和现实政治经常合不来。如孔子、墨子始终没有陷入政治圈内，常以不合自己理想条件而从实际政治中抽身退出，再来讲学著书。但在他们的内心深处，仍不放弃政治，仍盼望有一天，他们的理想能够在政治上实现。这种态度，就是庄子、老子也不能避免。中国知识分子的这种社会责任感，还表现在：他们总是渴望有一个理想政府与理想的政治领袖出现。这种热望一直传到后代，成为中国标准知识分子的一大特点。

修身以致良知的人文精神

中国古代知识分子直接承三代礼乐的传统而起。春秋战国是一个“礼坏乐崩”的时代;礼不再出自天子，而出自诸侯，故孔子斥之为“天下无道”。在“礼坏乐崩”之余，人间性格的“道”是以重建政治社会秩序为其最主要的任务。统治阶级既不能承担“道”，“道”的担子便落到了真正了解“礼义”的“士”——知识分子——的身上。但这样一来，个人在“道”的实现过程中所承担的责任便异常沉重。所以，曾子才说“死而后已，不亦远乎”。为了确切保证“士”的个体足以挑此重担，走此远路，精神修养就成了关键性的活动。所以，在孔子以前的古代“礼”的传统中，“修身”只是外在的修饰，但从孔子开始，“修身”即成为知识分子的一个必要条件。按孔子的话说，就是“修己以敬”，而且只有“修己”始能“安人”、“安百姓”。这是孔子对“士”提出的要求。到了明朝，大思想家王阳明在50岁时提出的一个思想命题——致良知。什么叫“良知”?用孟子的话来说，就是指人的“是非之心”。⑦用今天的话来说，良知无非就是指人的道德良心，是伦理学的一个基本概念。王阳明在他的思想里特别突出了一个“致”字，亦即突出了“致良知”在实现理想人格过程中的重要性。余英时说“从发生的历程说，这种内求诸己的路向正是由于中国知识分子的外在凭藉太薄弱才逼出来的”。⑧

知识分子修身以致良知的人文精神主要体现在重义轻利、群体至上、舍生取义、正道直行、自强不息等五个方面。今天西方人常常称知识分子为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值(如理性、自由、公平等)的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。在知识分子身上，始终有两个“我”，即“小我”和“大我”。知识分子时刻在突破“小我”，走向“大我”，走向他们为之关心的世界。他们除了醉心于专业学术领域之外，同时还以一种类于宗教教徒的担当精神，心怀仁爱悲悯之心，关怀国计民生、黎民百姓，而这种关怀又必须是超越于个人(包括个人所属的小团体)的私利之上的。⑨傅斯年在做台湾大学校长时，确立了台大的校训“专求真理”，这和竺可桢当年为浙江大学确立的“求是”校训是一致的。傅斯年呼吁学生——下一代知识分子第一是要立信，在品行上自我修炼。在他身后许多年，有人这样说，读书人应该有一种骨气，“这种骨气，已不能在傅斯年以后的历任台大校长身上找到了。”⑩(作者单位：河南师范大学公共事务学院)

注释

①《现代汉语词典》，北京：商务印书馆，2002年，第1612页。

②③④王桂兰：《党的知识分子方略演进》，北京：红旗出版社，2004年，第11、10页。

⑤余英时：《现代危机与思想人物》，上海三联书店，2005年，第505页。

⑧⑨余英时：《士与中国文化》，上海人民出版社，2008年，第110、2页。

⑥钱穆：《国史新论》，上海三联书店，2008年，第123页。

⑦吴震：《王阳明著述选评》，上海古籍出版社，2004年，第116页。

⑩傅斯年：《历史深处的误会——近代史的大人物小细节》，北京：东方出版社，2007年，第138页。

第四篇：五类基本题型-中国求职指南网

记者程亮

一般来说，招聘过程有面试与笔试，笔试中有各种不同的题型（如选择、判断、问答等），面试题目则会较多地关注个人状况。在这里我们剔除一些有关性格测试类的问题，面试试题大致可分为以下几类：

询问个人状况类

这类试题几乎在每一个招聘中都会出现，内容主要围绕你个人的志趣、职业、生活经历进行发问，试图了解你的求职动机、工作经验、能力特长，同时考察你的思维逻辑性、语言表达力等等。对待这类问题，一定要有的放矢，尽力猜测对方发问的意图，这样才能保证你的回答有较高的命中率。

举例：

１、Ｈｏｗｗｏｕｌｄｙｏｕｒｃｏｌ?ｌｅａｇｕｅｓ／ｃｌａｓｓｍａｔｅｓｄｅｓｃｒｉｂｅｙｏｕｉｎｆｉｖｅｗｏｒｄｓ Ｏｎｗｈａｔｅｖｉｄｅｎｃｅｗｏｕｌｄｔｈｅｙｂａｓｅｔｈｉｓａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ 你的同事／同学会如何用５个单词来描绘你？他们以何为依据作出如此评价？）

２、你奉行的格言是什么？

谁一直对你的职业生涯有重要影响，为什么？

情景设置类这类试题出现的频率也比较高，内容主要是设置一个与你应聘工作内容相关联的场景，让你处理或做出判断。发问者主要想考察你的处事能力、综合素质还有专业素养。回答这样的问题，一定要抓住场景中的主要矛盾，并时刻注意与自己应聘的工作联系起来。

举例：

一名新闻记者，原定当天下午１：３０开始采访，２：００他必须去执行另一项采访任务。可是前一名从１：００起采访的媒体记者已经拖延了时间。１：３５，这名记者决定要求前一位记者暂停下来，让自己先进行采访。如果你是他，你会怎么达到目的？

趣味智力题

这类题目多在笔试时出现，内容多种多样，如脑筋急转弯、趣味数学等等，题目本身可能并不难，主要是考察你的思维能力。这类题目有时候根本没有一个固定的答案，关键是你在回答中体现出来的思路。从这点来说，可能解答的过程更加重要。

举例：

１０个人排队戴帽子，１０个黄帽子，９个蓝帽子，戴好后，后面的人可以看见前面所有人的帽子，然后从后面问起，问自己头上的帽子是什么颜色，结果一直问了９个人都说不知道，而最前面的人却知道自己头上的帽子的颜色。问是什么颜色，为什么？

逻辑推理题

这类题目最不好讨巧，要看各人的能力了。

举例：

李和小王、小张３人玩猜数字游戏，小张在两张纸片上各写一个正整数，两数差一，一张贴在李额头上，一张贴在王额头上，则二人只能对视对方数字，小张不停地问：“知道是什么数字了吗？”

第一次，二人都不知；第二次，……同上；

第三次，……同上；

第四次，小王说，我知道 了，小李也说，我知道了。请问是什么数字

写作能力题

这类题目出现的频率不高，但有时一些大段的英语描述类题目也可归于此类。写作题目主要是看应聘职位与这一写作内容之间的关系，从而决定写作时分量的分配。

举例：

手机厂由于设计失误，有可能造成电池寿命比原设计的寿命短一半 不是冲放电时间，解决方案是免费更换电池或给５０元购买厂家新手机的折换券。请给所有已购买此手机的用户写信，告诉解决方案。

来源：市场报

第五篇：关注“中国梦”.doc

龙源期刊网 http://.cn

关注“中国梦”

作者：

来源：《下一代英才》2013年第08期

乌鲁木齐市关工委成功举办“„少年中国梦‟ 2013乌鲁木齐少儿讲故事大赛”

5月19日上午，在新疆乌鲁木齐市青少年宫，“少年中国梦” 2013乌鲁木齐少儿讲故事大赛决赛在此举行。最后，迪力那尔、王时煜等10名选手获得了“十佳故事大王”称号，11位选手获得了“优秀奖”，3名选手分获“最佳语音奖”、“最佳风采奖”及“最佳表现奖”。至此，本次大赛圆满落幕。

据了解，本次大赛由乌鲁木齐市关心下一代工作委员会与共青团乌鲁木齐市委员会、乌鲁木齐市教育局联合新疆人民广播电台共同举办。今年的比赛主题是“少年中国梦”。孩子们通过自己的观察和感受，用讲故事的方式，表达对“中国梦”的理解。

（文/乌鲁木齐市关工委办公室）