第一篇：论语十则 讲义+练习+答案
论语十则
特殊语句
1、倒装句式：
（1）“徐喷以烟”。译为：用烟慢慢地喷（它们）。
（2）“留蚊于素帐中”。译为：又在未染色的帐子里留几只蚊子。（3）“私拟作群鹤舞于空中”。译为：我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞。
3、被动句式：
“舌一吐而二虫尽为所吞”。译为：舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
4、固定句式：
以丛草为林：以-----为。译为：把------当作。论语十则 基本
【读音】：论（lún）语十则（《论语》四书五经之一》）【四书】：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。
【五经】：诗、书、礼、易、春秋。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。【整体结构】：语录体，对话体，叙事体，三体组成。
【内容】：记录孔子及其弟子言行的一部书。全书共二十篇, 每篇有若干章。
原文
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）
译文
孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
重点字词解释
时习：时常地复习以前学过的内容。说：通“悦”，悦的古字，高兴，愉快的意思。朋：朋友，志同道合的人 愠：生气，发怒。君子：道德上有修养的人。之：代词，指学过的旧知识。自：从。本段理解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。原文
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
翻译
曾子说:“我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？ ” 重点字词解释
三省（xǐng）：多次反省。忠：此处指对人应当尽心竭力。信：意思是：真诚、诚实。
传：传（动词用做名词），老师传授给自己的。为：替。本段理解
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
原文
子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”（《为政》）翻译
孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。” 重点字解释
知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。本段理解
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
原文
子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)翻译
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；只是空想而不学习，就会有害。” 重点字词解释 思：思考；思索。
罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（dài）：有害。本段理解
第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。原文
子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)翻译
孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
重点字词解释
女：通“汝”，人称代词，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”，智慧，这里指聪明。是：这。本段理解
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。原文
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)翻译
孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”
重点字词解释 思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐。
焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。本段理解
第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
原文
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)翻译
孔子说：“多人行走，必定有值得我去学习的人在其中。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
重点字词解释
焉：兼词“于之”，在那里；在其中。善者：好的方面。从：跟从，学习。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
原文
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
翻译
曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的理想，不也是很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”
重点字词解释 士：有抱负的人。
弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。为：看作。任：责任。本段理解
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
原文
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)翻译
孔子说:“一年到了最冷的时候,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。” 重点字词解释
之：这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。岁寒：一年中的寒冷季节,深冬。
然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。本段理解
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。
原文 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
翻译
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”
孔子说：“那大概就是„恕‟吧！自己不想做的事，不要施加于别人身上。” 重点字词解释 一言：一个字。行：奉行。
其恕乎：其，表推测，相当于“大概，恐怕”。
恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。本段理解
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
练习
一、解释加粗词的含义。
1、学而时习之，不亦说乎？
2、吾日三省吾身
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、温故而知新
7、士不可以不弘毅
8、己所不欲，勿施于人
5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
二、写出这课至今还用的成语
三、理解性背诵
① 阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
③在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；
⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：“人不知而不愠，不亦君子乎。”
⑦ AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦是:“有朋自远方来，不亦乐乎？”
8如果人人都能为他人着想，能做到“己所不欲，勿施于人”，那么，构建和谐社会的愿望就能早日实现。（用《〈论语〉十则》中的词句填空。
9唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《〈论语〉十则》中孔子的话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（或择其善者而从之，其不善者而改之。）
10《论语》十则》中表示要虚心学习的句子是“三人行，必有我师焉” 11《论语》十则》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：“三人行，必有我师焉。”
12成语“择善而从”的出处是：“择其善者而从之。”
13由我国民间俗语“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”，你能联想到《论语十则》中的哪一句话？答：“三人行，必有我师焉。”
14《<论语>十则》中孔子心目中君子的标准是：“人不知而不愠。” 15《<论语>十则》中谈知识的巩固与创新的句子是：“温故而知新。” 16《<论语>十则》中要求人们对先进和落后的态度是：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
17孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中的话说就是：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
18阐述志同道合的人从远方来到也是一种乐趣的句子是：“有朋自远方来，不亦乐乎？。”
19与“学而时习之”内容相近的句子是：“传不习乎？”，与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思相近的句子是：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
20揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。”鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
21“士不可以不弘毅”的原因是什么？（用原文句子填写）“任重而道远。
答案
一、解释加点词的含义。
1、学而时习之，不亦说乎？
说，同“悦”，愉快
2、吾日三省吾身
三省，多次进行自我检查
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
罔：迷惑。殆：危害
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
齐：相同，看齐
5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。
6、温故而知新
故，旧的知识
7、士不可以不弘毅
弘毅：宽广，刚毅
8、己所不欲，勿施于人
欲，想做的事情。施，施加。
二、写出这课至今还用的成语
温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。
第二篇：2015论语十二章练习及答案
2013年新人教版七年级《论语十二章》复习精品练习及答案
一、文学常识填空
1．《论语》是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与、、并称“四书”。共二十篇。2．孔子（公元前551-公元前479），名，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。
二、给下列加点字注音
论语（）不亦说乎（）不愠（）三省吾身（）传不习乎（）．．．．． 不惑（）不逾矩（）（）不思则罔（）不学则殆（）．．．． 一箪食（）曲肱而枕（）（）（）好之者（）笃志（）．．．．．．
三、解释加点词语
1.学而时习之（）．．2.有朋自远方来（）．
3.人不知而不愠（）（）．．4.不亦君子乎（）．．
5.吾日三省吾身（）（）．．．6.与朋友交而不信乎（）． 7.传不习乎（）．8.三十而立（）．9.四十不惑（）．
10.不逾矩（）（）．．11.温故而知新（）（）．．． 12.学而不思则罔（）．13.思而不学则殆（）．
14.可以为师矣（）（）（）．．．15.人不堪其忧（）． 16.知之者不如好之者（）（）．．．17.好知者不如乐知者（）． 18.饭疏食饮水（）（）（）．．．．19.曲肱而枕之（）（20.不义而富且贵（）．．21.于我如浮云（）．
22.三人行必有我师焉（）（）．．23.择其善者而从之（）．． 24子在川上曰（）．．
25.逝者如斯夫（）（）．．26.不舍昼夜（）． 27.三军可夺帅也（）．．28.匹夫不可夺志也（）．． 29.博学而笃志（）．
30.切问而近思（）（）．．．．
四、通假字
1.不亦说乎。通，意思是
2.吾十有五而志于学。通，意思是
五、古今异义词语
1.学而时习之（时，古义： ；今义：。习，古义： ；今义：）．． 2.吾日三省吾身（日，古义： ；今义：。三，古义：，今义：）．． 3.温故而知新（古义： ；今义：）．
4.择其善者而从之（善者，古义： ；今义：。从，古义： ；今义：。）．．．
5.可以为师矣（古义： ；今义：）．． 六、一词多义
1.为：为人谋而不忠乎（）可以为师矣（）2.而：人不知而不愠（）温故而知新（）
七、词语活用归类
1.学而时习之（）． 2.吾日三省吾身（）．
3.传不习乎（）． 4.好之者不如乐之者（）（）．． 5.饭疏食饮水（）． 6.择其善者而从之（）．
．．．）7.温故而知新（）（）．．
八、成语归类（写出文中成语，至少五个）
九、按要求默写
1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：、2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说:
3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：
4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：。
十、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：
2.三人行，必有我师焉。译文：
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。译文：
4.不义而富且贵，与我如浮云。译文：
5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译文：
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：
7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文： 3.知：人不知而不愠（）知之者不如好之者（）温故而知新（）4.乐：不亦乐乎（）好知者不如乐知者（）
参考答案：
一、文学常识填空
1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。
2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
二、略
三、解释加点词语
1.学而时习之（按时复习）2.有朋自远方来（从）3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒）4.不亦君子乎（指道德上有修养的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）．．6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，„„的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如乐知者（以„„为乐趣）18.饭疏食饮水（吃饭）（粗粮）（冷水）19.曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云．（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）23.择其善者而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军可夺帅也（军队的通称）28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）
四、通假字
1.不亦说乎 通2.吾十有五而志于学 通，意思是间常常加“有”字
五、古今异义词语
1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三）3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）4.择其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可）．． 六、一词多义
1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）
2.而：人不知而不愠（转折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）
3.知：人不知而不愠（了解），知之者不如好之者（懂得），温故而知新（得到）4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐），好知者不如乐知者（以„„为乐）
七、词语活用归类
1.学而时习之（名词作状语，按时）．2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）．
3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）．4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以„„．．
为乐。）5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）． 6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）．
7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）．．
八、成语归类
1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮
九、按要求默写
1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：回也不改其乐。6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：。
十、用现代汉语翻译下列句子
1.人不知而不愠，不亦君子乎？译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 2.三人行，必有我师焉。译文： 几个人在一起行走，其中一定有我的老师。3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
译文： 我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。
4.不义而富且贵，与我如浮云。译文： 用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文： 军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文： 博览群书广泛学习而且能忠实地记住，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
第三篇：《论语十二章》复习练习及答案
一、文学常识填空 1.《论语》是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与、、并称“四书”。共二十篇。2.孔子(公元前551-公元前479)，名，字，时期 人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。
二、给下列加点字注音 论语()不亦说乎()不愠()三省吾身()传不习乎()不惑()不逾矩()()不思则罔()不学则殆()一箪食()曲肱而枕()()()好之者()笃志()
三、解释加点词语 1.学而时习之()2.有朋自远方来()3.人不知而不愠()()4.不亦君子乎()5.吾日三省吾身()()6.与朋友交而不信乎()7.传不习乎()8.三十而立()9.四十不惑()10.不逾矩()()11.温故而知新()()12.学而不思则罔()13.思而不学则殆()14.可以为师矣()()()15.人不堪其忧()16.知之者不如好之者()()()17.好知者不如乐知者()18.饭疏食饮水()()()19.曲肱而枕之()()20.不义而富且贵()21.于我如浮云()22.三人行必有我师焉()()23.择其善者而从之()24子在川上曰()25.逝者如斯夫()()26.不舍昼夜()27.三军可夺帅也()28.匹夫不可夺志也()29.博学而笃志()30.切问而近思()()
四、通假字 1.不亦说乎 通，意思是 2.吾十有五而志于学 通，意思是
五、古今异义词语 1.学而时习之(时，古义：;今义：。习，古义：;今义：)2.吾日三省吾身(日，古义：;今义：。三，古义：，今义：)3.温故而知新(古义：;今义：)4.择其善者而从之(善者，古义：;今义：。从，古义：;今义：。)5.可以为师矣(古义：;今义：)六、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎()可以为师矣()2.而：人不知而不愠()温故而知新()
七、词语活用归类 3.知：人不知而不愠()知之者不如好之者()温故而知新()4.乐：不亦乐乎()好知者不如乐知者()1.学而时习之()2.吾日三省吾身()3.传不习乎()4.好之者不如乐之者()()5.饭疏食饮水()6.择其善者而从之()7.温故而知新()()
八、成语归类(写出文中成语，至少五个)
九、按要求默写 1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：。
十、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠，不亦君子乎? 译文： 2.三人行，必有我师焉。译文： 3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。译文： 4.不义而富且贵，与我如浮云。译文： 5.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 译文： 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文： 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文： 参考答案：
一、文学常识填空 1.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
二、略
三、解释加点词语 1.学而时习之(按时复习)2.有朋自远方来(从)3.人不知而不愠(了解)(生气，发怒)4.不亦君子乎(指道德上有修养的人)5.吾日三省吾身(每天)(多次反省)6.与朋友交而不信乎(真诚，诚实)7.传不习乎(老师传授的知识)8.三十而立(站立，站得住，这里指独立做事情)9.四十不惑(迷惑，疑惑)10.不逾矩(越过，超过)(规矩，规范)11.温故而知新(学过的知识)(得到)(新的理解与体会)12.学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从)13.思而不学则殆(有害)14.可以为师矣(可以)(凭借)(做，当作)15.人不堪其忧(忍受)16.知之者不如好之者(懂得)(代词，„„的人)(喜欢，爱好)17.好知者不如乐知者(以„„为乐趣)18.饭疏食饮水(吃饭)(粗粮)(冷水)19.曲肱而枕之(弯曲胳膊)(承接连词)20.不义而富且贵(不正当的手段)21.于我如浮云(对于)22.三人行必有我师焉(泛指多个，几个)(于此，意思是“在其中”)23.择其善者而从之(好的方面，优点)24子在川上曰(河流上，河边)25.逝者如斯夫(流逝)(这，指河水)26.不舍昼夜(舍弃)27.三军可夺帅也(军队的通称)28.匹夫不可夺志也(普通的人，男子汉)29.博学而笃志(忠实，坚守)30.切问而近思(恳切地提问)(多考虑当前的事)
四、通假字 1.不亦说乎 说 通 悦，意思是 愉快 2.吾十有五而志于学 有 通 又，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字
五、古今异义词语 1.学而时习之(时，古义：按一定时间;今义：时间。习，古义：复习;今义：学习)2.吾日三省吾身(日，古义：每天;今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三)3.温故而知新(古义：旧的知识;今义：过去的，老的)4.择其善者而从之(善者，古义：优点;今义：善良的人。从，古义：跟从(学习);今义：跟从。)5.可以为师矣(古义：可以凭借;今义：可能，许可)六、一词多义 1.为：为人谋而不忠乎(替)可以为师矣(成为，做)2.而：人不知而不愠(转折连词，却)温故而知新(顺承连词，不译)3.知：人不知而不愠(了解)知之者不如好之者(懂得)温故而知新(得到)4.乐：不亦乐乎(愉快，快乐)好知者不如乐知者(以„„为乐)
七、词语活用归类 1.学而时习之(名词作状语，按时)2.吾日三省吾身(名词作状语，每天)3.传不习乎(动词活用为名词，老师传授的知识)4.好之者不如乐之者(好：形容词活用为动词，喜欢，爱好;乐：形容词活用为动词，以„„为乐。)5.饭疏食饮水(名词活用为动词，吃饭)6.择其善者而从之(形容词活用为名词，指优点长处)7.温故而知新(故：形容词作名词，旧知识;新：形容词作名词，新的知识)
八、成语归类 1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮
九、按要求默写 1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，死而不学则殆。2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 三人行，必有我师焉。3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 温故而知新，可以为师矣。4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎? 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之。
十、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠，不亦君子乎? 译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗? 2.三人行，必有我师焉。译文： 几个人在一起行走，其中一定有我的老师。3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。译文： 我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。4.不义而富且贵，与我如浮云。译文： 用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。5.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢? 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文： 军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文： 博览群书广泛学习而且能忠实地记住，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
第四篇：《论语·先进(节选)》讲义
《论语·先进（节选）》
一、教学目标
1.把握先秦语录体散文的文体特点、语言风格和艺术特征； 2.了解先秦儒家学派在人生理想方面的复杂倾向。
二、要点聚焦
1.辞约旨丰、言浅意深的语言风格。2.孔子人生感叹中所包含的复杂意味。
三、孔子生平
1、孔子的先祖为殷商王族，商亡以后，周成王封微子启于宋。数百年后，宋国内乱，微子后代的一支孔防叔为躲避迫害而逃奔鲁国，定居于鲁，其后代遂为鲁人，孔氏一脉亦由此而沉沦为士族。孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥为鲁国陬邑大夫，以勇武见称于当时。先娶于施氏，生九女，无子。其妾生一子，有足疾。遂娶颜氏之女，名征在，生孔子，名丘，字仲尼。其时为鲁襄公二十一年（一说二十二年），即公元前551年。
孔子约3岁时，父亲去世，由母亲抚养成人。鲁国是周公子伯禽封地，保存周代典章文物最为完备，故有“礼仪之邦”的美誉，其士人也多以习六艺（礼、乐、射、御、书、数）为谋生进身的手段。受此环境之熏陶，孔子从小就对礼乐表现出浓厚的兴趣，作游戏时，常陈俎豆、设礼容。约17岁时，母亲也去世了。为了谋生，孔子曾任委吏（管理仓库）、乘田（管理畜牧）的微职，自云：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）但从未放弃对学术的追求，自谓“吾十有五而志于学”（《论语·为政》），且“信而好古，敏以求之”（《论语·述而》）。举凡古代典籍，无不广搜深研，同时多闻阙疑、学思并举，故能卓然有所自立，年方30即以博学知礼而闻名于世。于是退出仕途，开始了授徒讲学的生涯。
鲁国自宣公以后，权力为季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家所操控。昭公初年，三家更瓜分了鲁国的军权。孔子认为：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”（《论语·季氏》）孔子仰慕周代的礼乐文明，对“季氏八佾舞于庭”、“三家以《雍》彻”（《论语·八佾》）等践踏周礼的举动，给予了强烈的批评。昭公二十五年（前517），鲁国君臣内讧，昭公兵败逃往齐国。后发生内乱，孔子去鲁至齐，受到齐景公的礼遇。景公咨以为政之道，孔子对以“君君，臣臣，父父，子子”。又说：“政在节财。”景公虽然赞赏他 1 的意见，但终不能加以任用。孔子遂返回鲁国，整理古籍并教授弟子，从学者更加众多，远道而来者遍及各国，其中以子路、曾晳、冉有、颜渊、公西华、仲弓、闵损、宰我等最为著名。如此度过了十三四年。《论语》“侍坐”章所记述的事，大约就发生在此期之末。其时鲁国的政权又落于季氏家臣阳货之手。阳货欲借重孔子的声望，遂邀他出仕，孔子虚与委蛇。曾云：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
鲁定公九年（前501年），孟懿子（孟僖子之子，受父命师于孔子）逐走阳货，鲁国起用孔子，任为中都宰，一年之中再迁为司空、大司寇，孔子时年五十一岁。十年（前500年），齐鲁两君会于夹谷，孔子预为武备，据礼力争，挫败了齐人劫持鲁君的阴谋，维护了鲁国的领土和尊严。十二年（前498年），孔子以“家不藏甲，邑无百雉之城”的古制为据，提出“堕三都”的建议。因三都已成家臣反叛三桓的据点，该建议乃得以实施，毁掉了叔孙氏的郈邑和季氏的费邑，唯孟孙氏坚守成邑，围之而不能克，其事乃半途而废，孔子强公室、弱私门的计划也因此而遭到挫折。齐人闻孔子之举，深恐鲁强而不利于己，乃馈女乐于鲁定公与季氏，诱使其荒怠朝政，并激化三桓与孔子的矛盾。季桓子受齐女乐，三日不朝，对孔子颇为无礼。孔子见志不能伸，便率十余弟子离开鲁国，踏上了周游列国的旅程。时值鲁定公十三年春，孔子五十五岁。
孔子一行先到了卫国，居十月而过匡过蒲，曾为匡人所囚。月余复返于卫，仕于卫灵公朝，见卫灵公夫人南子。卫灵公问以军旅之事，孔子辞以不知，遭其冷遇，孔子遂离开卫国，经曹国前往宋国，途中与弟子习礼于大树下，宋司马桓魋拔其树，欲杀孔子，孔子乃去宋至郑，曾与弟子失散，被郑人讥为丧家之犬。至陈，居三年，去而适楚，途中因绝粮而困于陈、蔡之间，几至饿毙。路遇楚国狂士接舆，隐者长沮、桀溺、荷蓧丈人，遭其讽劝讥嘲。至楚，见叶公诸梁，叶公问以政事。不久离楚返陈，复返于卫，受卫灵公之孙卫出公禄养。居数年，季康子使人以币迎孔子，孔子遂离卫返鲁。时鲁哀公十一年，孔子六十八岁。至此，孔子周游列国达十四年之久。
孔子归鲁后，鲁人尊为“国老”，鲁哀公与季康子常以国政相询，但终不被重用。孔子亦无意仕进，专心整理古代文献、教育弟子，正《雅》、《颂》之乐，修《诗》、《书》、《春秋》，又招收了子游、子夏、子张、有若、曾参等著名晚辈弟子。其间，儿子孔鲤死，弟子颜回早亡、子路罹难，都给孔子很大打击。哀公十六年（前479年），孔子逝世，葬于鲁城北泗水之上，终年七十三岁。
晚年孔子亦无意仕进，专心整理古代文献、教育弟子，正《雅》、《颂》之乐，修《诗》、《书》、《春秋》，又招收了子游、子夏、子张、有若、曾参等 2 著名晚辈弟子。其间，儿子孔鲤死，弟子颜回早亡、子路罹难，都给孔子很大打击。哀公十六年（前479），孔子逝世，葬于鲁城北泗水之上，终年七十三岁。
2、语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进》篇中“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”，详细记载孔门师生之间的一场谈话，叙述清楚，有一定描写，表现了人物的不同个性，作为叙事记言文字，比较成功，四、文本详析
本文记述了孔子与四位弟子关于人生志向的一次谈话，文章不仅包含了丰富的思想内涵，其写作的特点也很值得注意。
《论语》开创了先秦语录体说理文的先河。它以记录孔子的言语、孔子与弟子及时贤的问对为主，也附带记载了孔门著名弟子的一些言论。就文体的特点而言，它们大多篇幅简短，平朴自然，所记多为只言片语，极少神态、动作、场景及性格的描写，片断性较强而整体感较弱。由此来看，本文在《论语》中几乎可以说是一个特例：它不仅记录了人物的语言，也出现了虽极简略，却颇为传神的神态、动作和场景的描写，而且人物语言具有鲜明的个性色彩，谈话的过程首尾完具，内在的节奏跌宕有致。颇富文学色彩，全文像是一出不话剧：人物，背景（课间？）、事件。至于其中所蕴涵的思想情感和人生况味，更是十分的丰富。
文章第一句话，就交代了谈话的参与者（孔子、子路、曾皙、冉有、公西华）及其具体情境（先生坐，弟子侍坐）。以孔门的尊师重礼和师弟之情，可以想见，这是一个严肃而又亲切的场合。所以，孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，无疑是为了打消弟子们因拘礼而不能尽言的顾虑，一个蔼然长者的形象跃然纸上，慈祥、平易近人。启发式教学。而“如或知尔，将何以哉”的提问，则揭开了文章的中心话题。在当时的社会条件下，平民出身的人想有所作为，除了得到权贵的赏识和擢用之外是绝无可能的。这也反映出孔子一贯的思想，即求为世用，以行其天下归仁之道。
于是，子路、冉有、公西华三位弟子都做出了各具特色的回答。子路以勇武见称，性格梗直鲁莽（在教育方面，孔子实行因材施教常用的例子：子路问:‚闻斯行诸?‛ 子曰:‚有父兄在，如之何其闻斯行之?‛冉有:‚闻斯行诸?‛ 子曰:‚闻斯行之。‛公西华曰:‚由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。‛ 子曰:‚求也退，故进之;由也兼[好勇过人。兼，倍也]人，故退之。‛），不假思索便抢先作答，以振兴受压迫的弱小国家自任，完全是一副当仁不让的神气。孔子“哂之”，既有善意的批评，也不无私心的赞赏，或不出所料之会心一 3 笑？（《公冶长》：孟武伯问：‚子路仁乎？‛子曰：‚不知也。‛又问，子曰：‚由也千乘之国；可使治其赋（指负责兵役和军政工作），不知其仁也。‛在孔子看来，子路果敢决断，治理政事毫无困难）子路所说治理千乘之国（中等国家，如晋、楚，则为万乘之大国矣），并不是脱离实际的自我夸耀，而是他力所能及的。孔子之所以批评他，是因为他“率尔而对”，“其言不让”。这一表示，自然发生了影响：冉有的回答，既申其襟抱（冉有长于理财，故以‚足民‛自任），又多了一分谦虚和谨慎（不说‚千乘之国‛，而曰‚方六七十如五六十‛，又云‚如其礼乐，以俟君子‛）。而公西华的回答，就更为谦逊（公西华善于治礼，礼尚卑让，故云‚非曰能之，愿学焉‛，而且仅以‚小相‛自任）。由各人的口吻，当时的情态和说话者各自的性情宛然如在目前。在如此简短的篇幅之内，而能见出如许微妙的变化，人物的语言又呈现出如此个性化的色彩，实难能可贵。
但是全文最精彩的地方，却在曾皙一段。值得注意的是，作者对前三位弟子，都是仅记其言，并未作其他的描写。随着孔子“点（曾晳，字点），尔何如”的问话，读者的目光自然地转向了曾晳，读者的阅读惯性也期待着听到预想中的回答，但“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一句由动作、声音所构成的场景延缓了叙述的节奏，预示着某种变化的发生（前文之谈话是在音乐的伴奏下进行的）。果然，曾皙的回答完全溢出了“如或知尔将何以哉”的限定，它与前三位弟子治军、治赋、治礼的入世理想皆全然无涉，也毫无概念性的陈述，而是描绘了一幅在大自然里沐雨临风、一路酣歌的动人景象，其中流露着一种从容欣悦、无所牵碍的心境，令人为之心旷神怡。全文也在孔子“吾与点也”的感喟中达到了高峰。
最后，由于孔子对子路、冉有、公西华三人的回答未作明确的评论，所以曾晳留在后面，想知道孔子的看法，孔子逐一给予了解释。从中可以看出孔子对弟子的深刻了解和充分的信任。至此，全篇意足神完，自然收束。
讨论问题：以孔子积极入世的一贯精神，何以会如此赞赏曾点的回答？对于这个问题，孔子未曾解释，后人也产生了不同的理解，有的认为是孔子见天下无道、志不能伸而产生的出世之思，与其“道不行，承桴浮于海”（《公冶长》）和“欲居九夷”（《子罕》）之念属同一性质。孔子在周游列国之后有感于天下无道而产生了隐逸之心？平静无为？有的则认为曾点所言，实为太平社会之缩影，孔子的感叹，乃是对此理想社会美好生活的向往。还有一种观点，认为孔子感慨于大道废弃，深惜三子之一意进取，而或不遇见用之时，乃特赏于曾皙之从容自得于日常之间。孔子曾云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）可见其乐道之心，孔子一直强调“安贫乐道”：道在我，则无往而不乐。当时凡来求学于孔子之门者，皆有意于 4 用世，未必皆有志于行道。孔子之“与点”之叹，是为诸弟子之汲汲于有意用世而叹也。然而大道不行，常居亦需有“乐道”之心：道在我，乐无所不在。
这些理解都有各自的道理，似不必拘泥于一端。对孔子而言，天下有道，人人无奔波之劳、冻馁之苦，而得以畅享人生，自然是最大的快乐；天下无道，壮志难酬，失望之余，乃交结于同道，寄情于山水，也是欲进不能，退而求其次的选择。（提问：你的人生理想是什么，儿时，现在有什么不同？当理想与现实产生矛盾时，我们如何来安顿自己的人生？）
五、艺术特色
文章以自然而完整的结构，个性化的人物语言（如子路之急躁、直率、自负），简练而传神的笔墨，为我们描绘出几千年前孔门师弟问对切磋的动人情景，表现出高超的写作技巧。而它所涉及的人生志向的话题，也具有超越特定历史情境的永恒性，因此激起了后人无穷的共鸣与遐想。
六、思考题思路提示
1.在写到曾晳的时候，出现了一段关于弹瑟的声音和人物动作的描写，这样写的意图和效果是什么？
提示： 意图在于将曾晳的性格与其他三位弟子加以对比，将读者的关注点聚焦在他的身上；其效果是突出了曾晳洒脱放达的人格特征，并为其出人意料的回答作了铺垫。
2.将本文与《韩诗外传》“各赋所愿”相比较，谈谈它们在写作的笔法上有什么不同？
提示： 《韩诗外传》在构思上受到“侍坐”章的影响，但没有本章的自然、平实和蕴藉；其句式更为整齐，语言更为华丽，感情更加张扬、外露，并带有战国文章的雄辩色彩。
3.假如你想在社会事务或政治领域有所作为，而这一理想又屡遭挫折，你会有什么样的反应？为什么？
提示： 引导学生自由讨论
七、附：原文及翻译
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐[1]。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？[2]”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨； 5 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”[3]夫子哂之[4]。
[1] 子路、曾皙、冉有、公西华： 四人皆孔子早年弟子。子路是字，姓仲名由，小孔子九岁，于孔门中年岁最长。曾皙，名点，曾子（曾参）的父亲，年岁次于子路。冉有，名求，字子有，小孔子二十九岁。公西华，复姓公西，名赤，字子华，小孔子四十二岁。
[2] “以吾”句：不要因为我比你们年纪大点就感到拘谨。平时你们总说：“人们不了解我的才干啊！”如果有人了解你们，你们将怎样去做呢？一日，谦辞，意思是年纪大一点。居，平居，意为“平时”。
‚不吾知也‛，即“不知吾也!”，古代汉语中的倒装句式。
[3]率尔：轻率的样子。摄：迫蹙，这里有“夹”的意思。方：指礼法。[4] 哂：笑。
[译文] 子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子陪孔子坐着。
孔子说：‚不要因为我比你们大几岁，就难以开口。平时你们总说：‘没有人了解我的才干啊！’假如有人了解你们，（要任用你们，）你们将怎么去做呢？‛ 子路急忙答道：‚拥有一千辆兵车的国家，困迫于大国之间，外有敌军侵犯，内有灾荒接踵而至。我去治理它，等到三年的时间，就可以使它的百姓具有勇敢的品质，而且懂得道义。‛ 孔子微微一笑。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十[5]，如五六十[6]，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子[7]。”
[5] 方：指国土的边长。[6] 如：或者。
[7] 如：至于。俟；等待。
又问：‚冉求！你怎么样？‛
冉求答道：‚纵横六七十里，或五六十里的地方，我去治理它，等到三年时间，可使百姓富足。至于礼乐制度，只有等贤明的君子来建设了。‛
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉[8]。”
[8] “非曰”句：不是说我有能力，但是愿意学习做这样的事--宗庙的祭祀，或诸侯间的盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，作一个小司仪。端，古代礼服之名。章甫，古代礼帽之名。相，读四声，义为赞礼的人。端：礼服；章甫：礼服的帽子。注意此处的名词活用作动词现象。
孔子又问：‚公西赤！你怎么样？‛
公西赤答道：‚不是说我有能力，只是愿意学习做这样的事：宗庙的祭祀，或诸侯的盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，作一个小司仪。‛
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”[9]
子曰：“何伤[10]乎？亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归[11]。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也[12]！”
[9] “鼓瑟”句：（曾点）弹瑟声音渐稀，最后铿的一声，把瑟放下站起身来，回答说：“（我的志向）与他们三位不同。”撰，郑玄本作“僎”，读作“诠”。《广韵》：“诠，善言也。” [10] 伤：妨害。
[11] “莫春”句：暮春时节，春天的衣服穿定了，我愿意和五六位成人，六七个小孩，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌走回来。莫，同“暮”。成，定。冠者，成年男性，古时男子二十岁行冠礼，表示已经长大成人。舞雩，指雩坛。《水经注》：“沂水北对稷门，一名高门，一名雩门。南隔水有雩坛，即曾点所欲风处也。” 乎：介词。介绍行为、动作发生的地点。沂（yi）：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏入海。风：风用作动词，吹风。舞雩：古时求雨的坛名。注意古代汉语中这种“介词+地点状语”后置的现象。[12] 与：赞同。
孔子又问：‚曾点！你怎么样？‛
曾皙弹瑟之声渐稀，最后铿的一声，放下瑟站起身来，答道：‚我没有他们三位说的那样好。‛
孔子说：‚那有何妨？也就是要说说各自的志向啊！‛
yúyí 7 曾皙说：‚暮春时节，春天的衣服都穿定了，和五六位成年人，六七个小孩，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌走回来。‛ 孔子慨然叹道：‚我赞同曾点的说法啊！‛
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、冉有、公西华三人出去了，曾皙留在后面。曾皙问孔子：‚三位同学的话怎么样？‛
孔子说：‚也只是说说各自的志向罢了。‛ 曾皙问道：‚先生您为什么笑仲由呢？‛
孔子说：‚治理国家要靠礼，可是他的话毫不谦让，所以我笑他。‛ 曾皙问道：‚难道冉求所说的就不是国家了吗？‛
孔子说：‚怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？‛ 曾皙又问：‚公西赤所说的就不是国家了吗？‛
孔子说：‚宗庙的祭祀与诸侯的盟会，不是国家又是什么呢？如果公西赤只能作小相，谁又能作大相呢？‛
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八、补充：四弟子
1、据《史记》记载，子路起初性情暴劣、好武力，头戴插有野鸡尾毛的帽子，腰间系着猪皮，要来欺负孔子（孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之）。结果被孔子以“仁、义、礼、智、信”进行教育所折服，由此成为孔门弟子。
子路在孔门弟子中个性鲜明，以好勇耿直、性急直言而著称，具有侠客风范，其言行在《论语》中出现过38次。子路出身贫贱，但为人豪爽，曾说“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”。子路是一个闻过则喜的人，跟随孔子期间，时时注意保护和维护师道尊严。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。子路自述其政治志向是：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”(《论语·先进》)认为他可以在三 8 年里把一个内有灾荒、外有敌人侵犯、夹在大国中间的中小国家治理好，能使国人个个有勇气、懂道理。子路做过卫国的蒲邑大夫，治蒲三年，井然有序。
孔子称赞他说“由也好勇过我”。
2、曾子曾子的孝道十分出名，“耘瓜受杖”的故事就是曾子刻意取悦父母的典型事件：曾子跟随父亲在在瓜地里劳动除草，但是失手锄断了瓜根。父亲曾皙很生气，拿起杖（大棒）打他，把曾子打昏了。但他醒后仍然弹琴歌唱，作出快乐的样子。孔子听说这件事后，认为曾子做的太过分了，认为“小打可以接受，但大打应该逃走”，就严厉地批评曾子。
曾子十分注重自身道德品质的修养，做到“吾日三省吾身”。
曾子一生如其父不做官，从事的主要事业是讲学，原原本本地将孔子的教导传授给下一代学生。从其身上亦可见其父之处世原则。一次曾子向学生解释什么是勇敢时，说：“你喜欢勇敢吗?我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，既使对方是普通百姓，我也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，既使对方有千军万马，我也勇往直前。”
3、公西赤（前509～？）春秋末年鲁国人。姓公西，名赤，字子华，亦称公西华。在孔子弟子中，以长于祭祀之礼、宾客之礼著称。
4、冉有
师徒渊源：冉有，也是孔子的得意门生之一，但这是个十足的俗人和势利眼。冉有当季氏（鲁国执政）的家臣，帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。有一次季氏要干不道的事情——“季氏将伐颛臾”，孔子质问冉有为什么不谏阻，冉有说了一大堆这么干的理由，后来被孔子说的没话可说了，塘塞说：这是季氏的主意，我也没有办法啊！孔子极其气愤，对其他弟子说：“冉有非我徒也，汝等可鸣钟鼓而攻之！”
儒家一开始就有俗不可耐的势力小人，跟孔子学了点文雅的东西掩盖自己，孔子称其实这种人是“小人儒”。以后这种“小人儒”是越来越多了。
九、孔子与“礼”
孔子社会思想的核心即“礼”，其中包括礼节仪式、政治制度以及道德规范等。在孔子看来，周礼是最为完备和完善的。而到了春秋时代，西周的旧礼已不适应时代的潮流，新兴势力违礼抗礼，礼崩乐坏的现象层出不穷。在这样的时代背景下，孔子试图在政治上用周礼，思想上用仁来消除当时社会制度的矛盾和君臣内部的问题。所谓周礼，一般认为是在周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。
《仪礼》中所描述的琐碎的“礼仪”并非凭空捏造，毫无意义，它源于远古 9 氏族的原始礼仪活动，巫术礼仪。在原始的礼仪活动中，人的一举手，一投足都有严格的规定，一个细节也不能忽略，否则渎神，对神的不敬，如打猎，就会得不到猎物。它将其群体组织起来，按照一定的社会秩序和规范来进行生产和生活。对每个成员具有极大的强制性和约束力，相当于后世的法律。“禮”的起源和核心是尊敬和祭祀祖先。“盛玉以奉神人之器谓（器皿中两串玉）若“豐”，推之而奉神之酒谓醴，又推之而奉神人之事，通谓之礼。”（王国维）礼是后来的字，金文中有用丰字的。
从商至周，从神本走向人本，礼也从事神，到人事，即将原始礼仪加以改造、系统化，成为一套宗法制的习惯统治法规（周公），包括典章、制度、规矩、仪节。孔子一生的目的都在于恢复周礼，渴望用周礼重新构建一个有序的社会，用礼纠正已经发生改变的混乱的社会。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”(《述而》)“郁郁乎文（典章、制度）哉，吾从周”（《八佾》）
孔子“复礼”的主要内容就是“君君，臣臣，父父，子子”的等级制和以血缘关系为纽带的宗法制度。
礼是社会规范，而仁则是达到这个规范的道德。礼在外在的，仁是人的内在道德。
钱穆：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”
礼主敬：《礼记》开篇第一句是“毋不敬”，郑玄注：“礼主于敬。” 孔颖达疏：“行五礼，皆须敬也。” 《孝经》：“礼者，敬而已矣。”
君子自谦而敬人：《礼记》：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？”《孟子》：“敬人者，人恒敬之。”
十、对比阅读
● 《论语·公冶长》“盍各言尔志”章： 颜渊、季路侍。子曰：‚盍各言尔志？‛
子路曰：‚愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。‛ 颜渊曰：‚愿无伐善，无施劳。‛ 子路曰：‚愿闻子之志。‛
子曰：‚老者安之，朋友信之，少者怀之。‛ ● 《论语·公冶长》“孟武伯问子路仁乎”章：
孟武伯问子路仁乎？子曰：‚不知也。‛又问。子曰：‚由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。‛
‚求也何如？‛子曰：‚求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其
hé
仁也。‛
‚赤也何如？‛子曰：‚赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。‛ ● 《韩诗外传》卷七：
孔子游于景山之上。子路、子贡、颜渊从。
孔子曰：‚君子登高必赋。小子愿者何？言其愿，丘将启汝。‛
子路曰：‚由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。‛孔子曰：‚勇士哉！‛
子贡曰：‚两国构难，壮士列阵，尘埃涨天。赐不持一尺之兵、一斗之粮，解两国之难。用赐者存，不用赐者亡。‛孔子曰：‚辩士哉！‛
颜回不愿。孔子曰：‚回何不愿？‛颜渊曰：‚二子已愿，故不敢愿。‛孔子曰：‚不同。意各有事焉。回其愿，丘将启汝。‛
颜渊曰：‚愿得小国而相之，主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应，列国诸侯莫不从义向风。壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蛮。莫不释兵，辐辏乎四门，天下咸获永宁。蝖飞蠕动，各乐其性。进贤使能，各任其事，于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救？赐何难之解？‛
孔子曰：‚圣士哉！大人出，小子匿，圣者起，贤者伏，回与执政，则由、赐焉施其能哉？诗曰：‘雨雪瀌瀌，见晛曰消。’‛
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第五篇：《论语十二章》知识点总结练习及答案
《论语十二章》知识点总结练习及答案
一、文学常识填空 1．《论语》是（）的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以（）体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》共二十篇。与、、并称“四书”。2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期 人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。
二、给下列加点字注音
论语（）不亦说乎（）不愠（）三省吾身（）不惑（）不逾矩（）（）不思则罔（）不学则殆（）
一箪食（）曲肱而枕（）好之者（）笃志（）
三、解释加点词语
1.学而时习之（）2.有朋自远方来（）3.人不知而不愠（）4.不亦君子乎（）5.吾日三省吾身（）（）6.与朋友交而不信乎（）7.传不习乎（）8.三十而立（）9.四十不惑（）10.不逾矩（）（）11.温故而知新（）（）12.学而不思则罔（）13.思而不学则殆（）14.可以为师矣（）（）15.人不堪其忧（）16.知之者不如好之者（）（）7.好知者不如乐知者（）18.饭疏食饮水（）19.曲肱而枕之（）（）21.于我如浮云（）22.三人行必有我师焉（）23.择其善者而从之（）25.逝者如斯夫（）（）29.博学而笃志（）（）
四、通假字
1.不亦说乎 通，意思是 2.吾十有五而志于学 通，意思是
五、古今异义词语
1.学而时习之（时，古义： ；今义：。习，古义： ；今义：）2.吾日三省吾身（日，古义： ；今义：。三，古义：，今义：）3.温故而知新（古义： ；今义：）
4.择其善者而从之（善者，古义： ；今义：。从，古义： ；今义：。）5.可以为师矣（古义： ；今义：）六、一词多义
1.为：为人谋而不忠乎（）可以为师矣（）2.而：人不知而不愠（）温故而知新（）
3.知：人不知而不愠（）知之者不如好之者（）温故而知新（）4.乐：不亦乐乎（）好知者不如乐知者（）
七、词类活用
1.学而时习之（）2.吾日三省吾身（）3.传不习乎（）4.好之者不如乐之者（）（）5.饭疏食饮水（）6.择其善者而从之（）7.温故而知新（）（）
八、成语归类（写出文中成语，至少五个）
九、按要求默写
1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话
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