认识与实践的统一

第一篇：认识与实践的统一

《马克思主义基本原理概论》

课程论文

教学实践环节

论文题目：认识与实践的统一

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认识与实践的统一

[内容摘要]

认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。在实际工作中运用这一重要原理，就必须坚持做到一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，明确实践是认识的动力和源泉，认识对实践具有能动反作用，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。

[关键词]

认识

实践 源泉 动力 实事求是

理论创新 能动作用

一、实践是认识的源泉和动力

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实的争论，是一个纯粹经验哲学的问题。

社会生活的本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及这个实践的理解中得到合理的解决。哲学家们只是用不同放入方式解释世界，而问题在于改变世界。

认识离不开实践，实践是认识的来源。人们对客观事物的认识既不是人的头脑里固有的，也不是从天上掉下来的，而是从实践中产生的。实践出真知，认识的发生一点也离不开实践，离不开直接经验和间接经验。凡是知识渊博的人，都很重视直接经验，注意总结自己的实践经验，又很重视间接经验，孜孜不倦地认真学习书本知识。对于间接经验，书本上的知识，要能够真正理解它，还得要和直接经验、亲身实践结合起来。当你学习物理化学的时候，如果能够亲自去做一些实验，对书本上讲的原理和公式，认识就会深刻得多，生动得多。所以，书本上的东西，要变成自己的知识，必须注意联系实际，同实践相结合。

认识的发展，是靠实践经验的积累而升华。它是随着实践的发展而发展的，只有发展着的实践才能源源不断地为认识提供丰富多彩的、无穷无尽的原材料，是经验不断积累，认识不断提高。社会实践又给人们认识事物不断提供观察和研究的物质手段，使认识得以向深度和广度发展。同时，在不断的实践中，人们的思维能力也在不断地提高。

二、一切从实际出发

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。让我们一切与实际为根本，进行自我的认证。

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从每个特定的历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。

一切从实际出发，说到底，就是要实事求是。“实事求是”这个成语，最早出自《汉书·河间献王传》，是东汉著名史学家班固赞誉汉景帝的儿子刘德严谨治学态度的话。原文是：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其意。”唐代颜师古对其中的“实事求是”所作注释是：“务得事实，每求真是也。”本义是指真诚地依据事实真相探求古书的真义，即做学问要注重事实根据，才能得出准确的结论。

实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓，是以毛泽东为代表的中国共产党人在把马克思列宁主义的普遍真理与中国具体实际相结合的过程中，在反对主观主义特别是在反对其教条主义的斗争中形成和发展起来的，是毛泽东思想的精髓，是毛泽东思想的出发点、根本点，是中国共产党必须始终坚持的思想路线。

1941年5月，毛泽东对“实事求是”作了科学的解释。他说：“„实事‟就是客观存在着的一切事物，„是‟就是客观事物的内部联系，即规律性，„求‟就是我们去研究。”毛泽东认为，这是一个共产党员应该具备的对待 马克思主义的正确态度。在这种态度下，是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义理论同中国革命的实际运动结合起来，是为着 解决中国革命的实际问题从 它那里找立场、找观点、找方法。毛泽东将马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线运用于中国的实际，并赋予本民族的特色，这是将马克思主义中国化的生动体现。

马克思恩格斯认为，共产党人的理论原理，绝不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史活动的真实关系的一般表述。这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移，而不能生搬硬套。马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。这就是说，运用马克思主义制定革命策略，必须做到从实际出发。

三、在实践中坚持和发展真理

马克思主义的哲学把实践的观点引入认识论，强调认识对社会实践的依赖关系。社会事件是指人们改造客观世界的一切活动。在所有这些活动中，马克思主义认为生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。由于生产活动是最基本的实践活动，所以人的认识主要地依赖于物质的生产活动。首先，只有从事生产活动，人们才有必要和可能反复接触自然界的种种事物，逐渐地认识自然的现象、自然的性质和自然的规律性。其次，只有从事生产活动，人们才能在与自然打交道的过程中，逐渐认识人与自然的关系。在原始社会，生产力的水平很低，原始人在生产活动中，看到大风、暴雨、雷击电闪等自然现象经常威胁着人们的生存，而又不能对这些自然现象作出科学的解释，于是就把这些自然力加以神话，认为天上有所谓风神、雨神、雷公好、电母在主管这些事情，并产生了祈求神明保佑的心情。这就出现了原始的宗教，产生了“听天由命”的思想。后来随着生产力的不断发展，人们才逐渐认识到，各种自然现象都有它的客观规律，只要认识了这种规律，就可以利用自然，改造自然，做自然的主人。最后，拿对人与人的一定相互关系的认识来说，也离不开生产活动。人与人之间最基本的关系是在生产活动中结成的生产关系，其他各种关系归根结底是由生产关系决定的。因此，要认识人和人的一定的相互关系，有的必须通过生产活动。在资本主义社会，农民和工人也是长期的生产活动，在不同程度上逐渐认识到，地主、资本家的劣根性，不推翻他们的统治，劳动人民就没有活路。就是在社会主义社会，生产劳动也是正确认识人与人之间关系的重要途径。

人们对自然的认识，对人与自然关系的认识，以及在各种不同程度上对人和人的一定的相互关系的认识，离开生产活动是不能得到的。

坚持认识和实践的统一，必须坚持唯物主义的真理观，努力做到一正确的理论为指导，在实践中坚持和发展。对待马克思主义，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。

实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点，实践是认识的基础，实践对认识具有决定性的作用。实践对认识的决定作用表现在以下几个方面：实践是认识的来源；实践是认识的根本动力；实践是认识的最终目的；实践是检验认识正确与否的唯一来源。

譬如，蚂蚁具有和我们不同的眼睛，它们能看见我看看不见的光线。但是，在认识我们所看不见的这些光线方面，我们的成就比蚂蚁大得多。我们能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础，这就说明人的眼睛的特殊构造并不是人的认识的绝对界限。通过这个事实，能够很准确的说明实践对认识具有决定性的作用。人能够在实践的基础上超越眼睛等生理结构的局限，获取对世界的认识。蚂蚁的活动终究只是一种本能的活动，而人能够在实践的基础上，通过对感性材料进行科学加工，获得理性认识。

四、实践基础上的理论创新

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道。要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。如果因循守旧，停滞不前，我们就会落伍，我们党就有丧失先进性和领导资格的危险。实现理论创新，必须自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，使我们的思想和行动更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求。

理论创新是在继承的基础上，不断吸取新的实践经验、新的思想形成新认识的过程。它源于实践又知道实践，在实践基础上的理论创新，能够在更高层次上引领和推动实践活动的发展。

在理论创新问题上要坚持正确的方向和思想方法。否定马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。需要注意的是，并非任何标新立异的观点都是理论创新，有的可能是已经被实践否定的旧的理论观点的沉渣泛起，有的可能是适合某些西方发达国家历史发展条件的理论观点的简单照抄，也有的可能仅仅是杜撰的新名词的堆砌和脱离实际的空想。我们需要批判地继承和吸收中国传统文化和外国文化的积极因素，赋予中国传统文化以时代内涵，借鉴国外文化以适合中国的国情，而不应该不顾自身的需要和条件一味地生吞活剥，否则会“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的创新。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义；孤立地静止地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。

理论创新必须服务于、落脚于实践创新。离开了对实践过程中出现的新情况、新问题的研究，理论创新就无从谈起。理论创新的成果要通过制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新去贯彻落实，并且在贯彻落实的实践中进一步使理论创新得到检验、丰富和发展。

五、认识对实践的能动反作用

实践的发展要靠认识来指导，认识对发展具有能动作用。首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。

中国的民主革命，不能有资产阶级来领导，只能靠无产阶级、共产党来领导，要走建立农村革命根据地，农村包围城市，然后夺取城市的武装斗争的道路，这个认识是正确的，是符合中国革命的实际状况的，因而取得中国革命的胜利。

总之，我们在认识问题，用认识指导实践时，要警惕和防止先入为主，要一切从实际出发，根据不同的时间、地点和条件，去了解事物的实际状况，得出符合客观事物本来面目的规律性的正确认识，这样才能实践符合实际，得到成功。

作为当代世纪的大学生，我们更应该正确理解认识与实践的辩证关系，正确的认识到自己的优势与弱势，规划好切合实际的计划，在自我的生活中进行磨练，好好的成就自我的人生。

参考文献：

1、《马克思主义基本知识》第5章，中共上海市宣传部，1984年。

2、《马克思主义基本原理概论》第2章，高等教育出版社，2007年。

3、http://zhidao.baidu.com/question/75667573.html?si=3

4、http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=3e84f71c8afd5698

5、《马克思恩格斯选集》第4卷，669页，人民出版社1995年版

6、恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第332页

第二篇：马原第三章之认识与实践的统一

凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！

马原第三章之认识与实践的统一

对于马原的复习，除了全面铺开了解基本知识点，还要加强对框架结构的理解和把握。下面凯程考研政治辅导名师针对马原中的考点和历年所考题型等进行分析，各位考生可以把这个内容当做复习的参考资料，提高政治成绩！

三、认识与实践的统一

考点23 一切从实际出发、实事求是和解放思想(略)

考点24 在实践中坚持和发展真理与创新(略)

考点25认识世界与改造世界、改造客观世界与改造主观世界

1.认识世界与改造世界

(1)认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。两者是相互依赖、相互制约的。认识世界是为了改造世界;要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。

(2)认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。理论和实践相结合，这是马克思主义的一个最基本的原则。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。

2.改造客观世界与改造主观世界

认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。改造客观世界和改造主观世界相辅相成、缺一不可。

(1)改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。

(2)改造主观世界就是改造人们的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即改造观察和处理问题的立场、观点和方法。

考点26 自由与必然

认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。

1.必然与自由

(1)必然是事物发展的客观规律性。

(2)自由是对必然的认识和对客观世界的改造。

(3)认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。

2.必然王国和自由王国

必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态。

(1)必然王国是人受物支配的社会状态;

(2)自由王国是人支配物的社会状态。

(3)从必然王国到自由王国是永无止境的无限发展过程。

考点27 马克思主义认识论和党的思想路线(新增考点)

马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。思想路线是马克思主义认识论在实际工作中的具体应用，是体现在实际工作中的认识路线。坚持以科学的认识论为基础的思想路线，是有效地认识世界和改造世界的重要保证。马克思主义认识论和党的思想路线的统一，是认识和实践相统一的生动体现。党的思想路线，亦称“党的认识路

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线”，是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

小提示：目前本科生就业市场竞争激烈，就业主体是研究生，在如今考研竞争日渐激烈的情况下，我们想要不在考研大军中变成分母，我们需要：早开始+好计划+正确的复习思路+好的辅导班（如果经济条件允许的情况下）。2017考研开始准备复习啦，早起的鸟儿有虫吃，一分耕耘一分收获。加油！

第三篇：浅谈“实践”与“认识”[范文]

中国地质大学（北京）继续教育学院 2017年03课程考试

《马克思主义基本原理》

学习中心：江西地矿学习中心 学号： 1626510420002 姓名： 白鋆 专业层次： 专升本

浅谈“实践”与“认识”

马克思辩证唯物主义认识论认为，认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，这个反映是在创造过程中实现，即主体的反映是一个能动的创造性过程。在现实生活中先思考、在行动，这样容易产生认识决定实践的错觉。其实认识是一种复杂的意识现象。在实践和认识的相互关系中，实践是认识的来源，是认识发展的动力和最终目标；而认识正确与否也要靠实践来检验。实践是检验认识的真理性的唯一标准，认识是实践发展的思想指导。

一、实践是认识的基础

人的认识活动不是凭空产生的，是由于实践的需要，为了解决实践提出的问题和任务而产生的。人们的认识是对客观事物的反应，取决于人们社会实践的需要和水平。“不让下田，牛怎会耕田”、“不会耕田，牛怎能下田”、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”这些都反应出什么，那就是--实践是认识的来源。人类的认识活动总是围绕着各个时代人们社会实践的需要而进行的。天文学产生于农牧业的需要、力学产生于建筑、手工业等的需要，孙子兵法产生于战争的需要，这些都反应出一个事实即认识产生于实践的需要。著名小说家莫泊桑为了描写一个人被踢之后的感觉，让乞丐猛踢他的屁股，也就说明，认识的来源只有一个，那就是实践。

二、实践是认识发展的动力

认识在实践中产生，实践推动着认识的发展。在古代，医生对于因失血过多而濒临死亡的病人是没有什么有效的第1页，共5页 中国地质大学（北京）继续教育学院 2017年03课程考试

办法来挽救他们的生命，直到17世纪20年代英国一位医生给生命垂危的年轻人输入羊血奇迹般的挽救了他的生命，而其他医生也纷纷效仿却造成大量受血者的死亡，输血医疗救助手段被严令禁止使用；19世纪80年代，北美洲的医生给一位濒临死亡的产妇输入了人血让产妇起死回生，医学界再一次兴起了输血医疗热，却带来了惊人的死亡率；直到1901年维也纳医生莱因莰坦发现了人类血型系统，才真正的打开了科学输血的大门。

恩格斯曾经说过“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”实践为认识的发展提供了必要的条件，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。2006年8月，国际天文学联合会大会投票决议，部分通过将冥王星列入“矮行星”，冥王星之所以被“降级”，其一是因为新天体“齐娜”的出现，使人们对冥王星的行星地位提出了质疑；其二是人们借助于新的观测工具对冥王星的认识越来越全面；其三是随着社会的发展，人们自身认识能力也不断的提高。

实践的发展不断揭示了客观世界越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累了越来越丰富的经验和材料。实践又提供了日益完善的物质手段，不断强化了主体的认识能力。

三、实践是检验认识真理性的标准

一种认识是否正确、是否具有真理性，这是在主管领域不能解决的。马克思曾说过“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真实性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”16世纪，伽利略通过在比

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萨斜塔所做的自由落体测验推翻了亚里士多德的关于物体的降落速度与物体的重量成正比的说法。

真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相一致。实践是主管见之于客观的物质性活动，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”。

为什么说只有实践才能检验认识的真理性，其还是由实践的性质来觉得的。主观认识和客观事物自身是无法检验的，实践则是直接现实性的活动。例如“是骡子是马，拉出来溜溜”、“路遥知马力日久见人心”，这说明实践具有把主观和客观联系起来的特性。人们在改造客观世界的实践活动中，把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照，并通过把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。当然，实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。

四、实践是认识的目的。

认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。人们根据万有引力规律和宇宙速度将人造地球卫星、宇宙飞船、航天飞机等送上太空为人类探索宇宙的奥秘做出了巨大的贡献；“造烛为求

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明，求知为运用，学而不用如同耕地不播种，终无所获”这些都说明了实践的目的是把认识应用于实践去指导实践，在实践中生产、发展的认识，又要为实践服务。马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，它强调认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践。实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的。实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。

五、认识对实践的指导作用

实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践需要认识的指导。离开认识的指导，实践就变成盲目的实践。认识对实践的作用有两种不同的情况：正确的认识对实践有积极的促进作用，在实践中获得积极的成果；错误的认识对实践有阻碍作用，在实践中会产生坏的结果。马克思主义哲学承认并十分重视认识对实践的反作用。

在实践活动之前，认识可以帮助主体确立既符合自身需要又符合客观实际状况的目标、方案、步骤和措施，对实践活动做出预测；可以帮助主体了解和把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；可以帮助主体按照意愿及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；可以指导主体将局部经验上升为理论，超越局部经验的局限；可以帮助主体实现对自身的认识，并自觉地调整自己的活动，以适应改造客体的需要等。

19世纪末20世纪初，中国社会动荡飘摇，戊戌变法、辛亥革命的相继失败。这两大事件也是实践的结果。但结果的不成功，激励人们努力寻找更合适中国的道路，从这两个

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失败中总结经验教训，实现从实践到认识的过程。俄国十月革命后，马克思主义传到中国，展现出一种全新的模式。人们觉得这种模式不同于之前，又一次投入实践当中。第一次国共合作的失败，让中国共产党认识到自己的错误，八一武昌起义后建立了自己的武装。并在之后的起义中认识到中国国情较之俄国的不同，于是结合中国国情选择了一条“农村包围城市”的道路，以最大可能发挥广大人民群众的力量，发展自身，继续革命。而在之后的革命过程中，历史事实在最大程度上证明了中国共产党当时决定的正确。实践是认识的来源，中国人经过数次失败后，终于得出结论“只有社会主义才能救中国”。

我们在实践中，应积极地发现问题，认识缺陷与不足，为实践的顺利进行扫除障碍。也只有在实践中认识才能产生，实践是检验认识的真理性的唯一标准。作为认识的基础，实践为认识提供了土壤，认识也就在实践中产生。

总之，就实践和认识而言，马克思主义哲学强调实践和认识的统一，强调二者紧密结合和相互促进。毛泽东指出：“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

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第四篇：实现理论与实践的统一

实现理论与实践的统一——纪念许涤新先生倡导建立

中国生态经济学三十年

王松霈

许涤新先生是我国著名经济学家，晚年积极倡导并建立了我国的生态经济学。到今年，许老倡导建立生态经济学已经整整30年了。现在我国的生态经济学已经发展起来，在社会主义经济建设中发挥了重要作用，在世界上也产生了很大的影响。在此缅怀许老在创建我国生态经济学上所作出的重大贡献，对鼓舞我们继承许老的遗志，推动这一学科进一步发展，并使之在我国社会主义现代化建设中发挥更大作用具有重要的现实意义。

中国生态经济学的先知者

生态经济学是人类社会发展进入生态时代的产物，许涤新先生是中国最早认识到生态必须与经济相结合，并提出建立中国生态经济学，指导我国经济社会发展实践的先知者。

1978年，党的十一届三中全会召开后，党和国家的工作重点转移到经济建设上来。许老敏锐地看到我国长期以来存在的经济发展与生态环境不协调，从而阻碍经济持续发展的问题。早在1980年，他就发表文章指出：许多地方“不从当地的自然特点出发，孤立地„单打一‟种植粮食，严重破坏生态平衡”；“在山腰上开荒，刨光了草根，砍尽了树木，造成童山濯濯，形成水土严重流失和土地严重沙化”；以及围海围湖造田，片面发展林业、畜牧业，大中城市严重的“三废”排放污染环境等问题。由此明确地提出：“搞好社会主义生产和社会主义建设，必须遵守自然规律和经济规律。”

当时，人们还没有把保护环境与发展经济结合起来进行考查。许涤新先生能够清楚地看到经济规律和生态规律的紧密相关，以及生态与经济必须协调，体现了一位高水平经济学家的预见性。因此生态经济学一提出，就受到党和国家的高度重视。当时的国务院副总理万里，在1984年召开的“全国生态经济科学讨论会暨中国生态经济学会成立大会”的报告中，就把生态经济问题提为“我国社会主义建设中的一个战略问题”，建立中国生态经济学会“是在这方面觉醒的表现”，并强调今后“要用经济平衡和生态平衡两个平衡指导我国经济的发展”。

中国生态经济学的力行者

许涤新先生不但是中国生态经济学的先知者，同时也是力行者。1980年，许老就在青海省西宁市召开的全国畜牧业经济理论讨论会上，提出“要研究生态经济问题，建立我国的生态经济学”的倡议，并且身体力行。

上世纪80年代，在许老的亲自领导和主持下，在南昌市、北京市和上海市召开了三次全国性的生态经济学术研讨会。1984年在北京市召开的“全国生态经济科学讨论会暨中国生态经济学会成立大会”上，许老邀请了当时的副总理万里到会作报告，国家部委的相关负责同志和钱学森、陈岱孙等知名专家学者出席了大会，产生了巨大的影响。在许老的主持下，全国生态经济学研究队伍第一次组织起来。

随后，在许老的推动和支持下，我们又与云南省生态经济学会共同办起了全国性的学术刊物《生态经济》，举办了我国第一次大型生态经济学讲座，并提出了我国第一个生态经济学研究大纲，组建起我国以中青年为主的生态经济学基本理论研究骨干队伍，出版了由许老主编的我国第一本集中集体智慧的《生态经济学》专著。同时也在中国社会科学院建立起我国第一个生态经济学研究机构——生态经济研究室。

1988年1月，许老病重住进了医院，但他仍为生态经济学的建立和发展不停地思考和工作着。他对我说：“到现在我们做了两件大 1

事：一是学会成立大会的召开，产生了很大影响。二是《生态经济学》专著的出版，从此学科就站住了脚。”对于生态经济学的继续发展，他又叮嘱说，“以后你会遇到很多困难的，但一定要坚持做下去，把我国的生态经济学发展起来。”这是他对我们所有生态经济学研究工作者的嘱托。直到生命的最后时刻，他还放不下生态经济学。逝世前还对夫人方卓芬同志说：“生态经济学要大力提倡。”

中国生态经济学的奠基者

许涤新先生在我国生态经济学的一些重大理论问题上都提出了自己的学术观点，从而为我国生态经济学理论体系的建立奠定了基础。

对于建立什么样的生态经济学，许老认为，我国社会主义生态经济学应该是马克思主义的生态经济学，是理论密切结合实际的生态经济学，是依靠全体人民的生态经济学。他在《生态经济学探索》一书的“绪论”中就明确地提出：“马克思主义的生态经济学是把支持、推动社会主义现代化建设作为任务的。”并具体阐述了生态经济学研究在物质生产领域和精神文化领域中的任务，而且也描绘了“通过生态经济学的理论和实践”，推动“我们的社会主义祖国，能够出现并保持青山碧野、工农繁荣、水空洁净、心旷神怡”的美好前景。

对于生态经济学学科本身的理论建设和基本理论问题，许老在他的专著和文章中也都作了明确的论述，包括生态经济学的学科性质、人与自然界的关系、经济规律和自然规律、生态平衡与经济平衡、生态效益和经济效益，以及生态经济学的研究对象、任务和它的基础科学，乃至一些部门和专业生态经济学，如人口、林业、农业、畜牧业、工业和海洋等生态经济学的有关理论问题，也都进行了比较多的论述。

“生态与经济协调”理论是生态经济学的核心理论。“生态与经济协调”是生态经济学建立和存在的基础，也是生态经济学本身的已有之义。对此，在生态经济学的学科性质和基础学科构成上，许老提出：“生态经济学是生态学和经济学密切结合的科学。”在用生态经济学理论指导实践上，他说：“搞好社会主义生产和社会主义经济建设，必须遵守自然规律和经济规律。”在生态与经济的关系上，许老在阐述错误地发展经济必然破坏生态的同时，也突出强调了生态破坏对经济的严重影响。他认为，“生态平衡规律如果遭到破坏，许多经济规律便没法不受影响”，“在生态平衡与经济平衡之间，主导的一面，一般说，应该是前者。因为生态平衡如果受到破坏，这种破坏的损失就要落在经济的身上”。许老明确指出了“生态与经济协调”核心理论的存在和重要意义，从而为生态经济学的建立和发展奠定了稳固的基础。

中国生态经济学的播种者

许涤新先生是中国生态经济学新兴学科的倡导者和缔造者，同时也是推动我国生态经济学继续大发展的播种者。可喜的是，他生前亲自播下的生态经济学新学科的“种子”，已经在中华大地上生根、发芽、开花，并结出丰硕的果实。

现在可以告慰许老的是，我国的生态经济学这门新兴学科已经迅速发展起来，“生态经济”的概念已经深入人心。1993年，在中央人民广播电台举办的“经济与生态协调发展”系列广播讲座，历时4个月，几千万人收听，对提高全民生态经济意识起了很大推动作用。同时，我国生态经济学的发展也受到国际学界的重视。对此，国际生态经济学会的第三任主席约翰·普卢普斯在一次国际研讨会上，也曾经当面表示他们对中国生态经济学和学会工作的钦佩：“与国际生态经济学会比较，中国的学会建立早，《生态经济》刊物早，会员人数比国际学会在世界各国的会员总数还要多。”

许老临终前谆谆叮嘱我们，“要克服一切困难，把生态经济学发展起来”，其中“要继续发展下去”的含义不言而喻。今天，他提出创建的生态经济学是后继有人的。30年来，我们在许老身边或是在他的领导下从事生态经济研究的工作者，不争名不逐利，一心遵循许老的叮嘱努力工作。现在，一批年轻的生态经济学研究力量正在成长，有的已经作出了成绩，正在发挥着更大的潜力。

许老的过早逝世是我国生态经济学的重大损失，这一学科的继续发展也是艰难的，但是他开拓奋进的精神永远激励着后人继续前进。我们将继承许老的遗志，继续努力，推动生态经济学的更快发展，为我国社会主义现代化建设作出更大的贡献。（出处：中国社会科学报 作者：王松霈）

第五篇：蓝嘉结《坚持实践和认识的统一》(教案)

第七课 第一框题

坚持实践和认识的统一（教案）

教学目标：

1、知识目标：了解实践和认识的辩证关系；理解提高人生发展能力必须做到知行统一。

2、能力目标：增加学生对‘实践和认识统一’这一哲学原理的认识，引导学生注重实践，善于总结，努力学习，力求在知行统一的过程中提高人生发展的能力。

3、情感、态度、价值观目标：通过教学，帮助学生意识到在学习与生活的实践中，不断探索、及时总结人生发展中成功和失败的经验教训的重要意义。初步学会以马克思主义认识论为指导，不断提高人生发展的能力。教学重点：

1、实践与认识的辩证统一关系。

2、把实践与认识统一起来，做到知行统一。教学难点：

1、实践与认识的辩证统一关系。

2、把实践与认识统一起来，做到知行统一。教学方法：

1、多媒体辅助教学法

2、案例分析教学法

3、启发式教学法

4、讨论教学法 学法指导：

1、引导、分析、探究式学习法：结合课文知识，列举案例，提出问题，引导学生分析案例思考问题，培养学生自主分析问题与解决问题的能力，从中学习课本知识内容。

2、自由辩论式学习法：结合教材中相对立的两种观点，引导学生选择立场，确定论点，并思考、讨论、查找论据反驳对方观点，进行辩论。在此过程中，锻炼学生分析问题与解决问题的能力，加深对有关理论观点的的认识与理解。教学用具：多媒体课件 课 时：1学时 课前准备：

1、课前准备与教材内容联系密切的相关图片与文字资料，并准备上课时选择几个学生到黑板上解答问题，引导学生在参与活动的过程中潜移默化地完成本节课的学习。

2、本课有较多引导性的内容，课前准备好与图片、文字资料相关的问题提问学生，以便更好地把资料与知识点联系起来。教学过程： <教学环节1> 学生课堂小活动：

有一种果实，名字叫“狼桃”，请每组派一个同学，凭你的想象，在黑板上把它画出来。

(根据教学经验，学生基本都不知道什么是“狼桃”，所以在黑板上画出来的一般是桃或者像狼的果实，甚至还有些学生根本就不知道应该画什么。)

教师：哪位同学画对了？ 学生：不知道。

教师：为什么你们会不知道呢？

学生：因为我们根本不知道“狼桃”是什么。

教师：因为我们没接触过“狼桃”也没听别人说过“狼桃”是什么样子，所以我们大脑里面就没有“狼桃”的印象，所以画不出来。（幻灯片展示图片“狼桃”——西红柿）

教师：同学们不知道“狼桃”是什么，所以画不出来，当知道就是西红柿，就能画出来了。这说明了什么问题呢？

（学生回答）

教师：（总结点拨）实践是认识的来源，没有实践就不会有认识。

实践就是指人类认识世界和改造世界的有意识的活动。而认识就是指人的头脑对客观世界的反映，这种反映只有在实践中才能完成。

(教学环节1：需要5－7分钟时间。)

<教学环节2> 教师讲述人类对西红柿的认识发展历程：

相传西红柿的老家在秘鲁和墨西哥，原先是一种生长在森林里的野生浆果。当地传说有毒，吃了就会起疙瘩长瘤子。虽然它成熟时鲜红欲滴，红果配绿叶，十分美丽诱人。但正如色泽娇艳的蘑菇有剧毒一样，人们还是对它敬而远之，未曾有人敢吃上一口，只是把它作为一种观赏植物来对待。为了避免人们误食中毒，就给它起了个名字——“狼桃”。

十六世纪，英国有位名叫俄罗达拉的公爵在南美洲旅游，很喜欢西红柿这种观赏植物，于是如获至宝一般将之带回英国，作为爱情的礼物献给了情人伊丽莎白女王以表达爱意，从此，“爱情果”、“情人果”之名就广为流传了。但人们都把番茄种在庄园里，并作为象征爱情的礼物赠送给爱人。

到十七世纪的时候，法国一位画家受到西红柿鲜艳娇嫩果实的引诱，斗胆尝了一个，感到非常美味可口，然后，他躺到床上等着死神的光临。但一天过去了，他还躺在床上，鼓着眼睛对着天花板发愣，并未中毒，很快，西红柿无毒的新闻震动了西方，并迅速传遍了世界。于是，西红柿扬名四海，遍种五洲，成了世人喜爱的食物。

想一想：西红柿被人发现能吃的故事告诉我们什么道理？（学生思考回答）

教师：（小结）实践出真知。正确的认识只能从实践中来，都是对实践经验的总结。

(教学环节2：需要5－7分钟时间。)

<教学环节3> 幻灯片展示关于人类对西红柿的更深入的认识：

1、目前，西红柿作为一种蔬菜，已被科学家检测到含有多种维生素和营养 3 成分，如丰富的维他命C和A以及叶酸、钾这些主要的营养成份。对人体的生长发育非常有帮助。同学们想一想，以前只知道西红柿好吃，现在科学家能检测到西红柿非常有营养，这是为什么呢？

（学生思考回答）

教师：（小结）随着实践的发展会不断出现新的认识工具和技术手段，提高人的认知能力，从而推动认识的发展。2、2008年，英国科学家利用基因改造技术，培育出一种新型西红柿，具有抗击癌症和心血管疾病的功效。为什么现在人类能培育出新品种的西红柿？

（学生回答）

教师：（小结）实践活动会越来越科学化，实践水平也会越来越高。在实践的基础上形成的正确认识，能更好地指导实践。

3、幻灯片展示人类对西红柿的认识发展顺序：

教师：人类对西红柿的实践和认识就到此为止了吗？ 学生：鼓励学生发表人类今后对西红柿实践与认识的猜想，比如说会培育出动物形状的西红柿；西红柿类的保健营养药物；西红柿美容产品。

教师：从西红柿的发展历程和发展前景，我们可以总结出什么道理呢？(学生回答)

教师：引导学生作出小结：实践和认识是一个循环上升的、反复的、无限的过程。

4、巩固知识：

想一想：你还能举出关于事物的实践和认识循环、反复发展的例子吗？

（学生例举例子。）

(教学环节3：需要15－20分钟时间。)

<教学环节4> 课堂小辩论

幻灯片展示图片：

关于实践和认识，有些人认为实践比认识重要，就像上图农民的观点：不让牛下田，牛怎么可能学会耕田呢？也有些人认为认识比实践重要，如上图学者的观点：牛都没学会耕田，那么让牛下田有什么用呢？请同学们思考：你赞同谁的观点？为什么？

（学生辩论）此环节先引导学生选择其中一方的观点，并加以论证，选择相对观点的可论证自已赞同的观点，也可对对方的观点进行反驳，形成一个相对自由式小辩论的形式，使学生最终认识到两个观点都是片面的，应该把两者结合起来，这就是——知行统一，教师再进行小结，如果时间允许，可以把这一环节的时间适当分配。

教师：（小结）实践和认识是辩证统一的，两者同样重要，实践产生认识，正确的认识指导实践。我们既要积极参加社会实践，又要在实践中不断总结反思，提高认识水平。

(教学环节4：需要7-10分钟时间。)

<教学环节5>

1、课堂小结

2、布置作业：

参考人类对西红柿的实践和认识过程，详细列举一个关于事物的实践和认识循环、反复发展的例子。

（通过作业联系实际拓展学生学习和思考的时空领域，进一步巩固和落实对学生进行情感、态度、价值观教育的成果。）

(教学环节5：需要3分钟时间。)6