第一篇：国学要点阐释
国学要点阐释
()何谓仁？
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义？
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
--------------“仁义礼智信”，所谓五常，是儒家思想的精髓之一。笔者认为，其实质上就是生活中人们要共同遵守的一个社会准则，或者说是一个为人处世的原则。虽然国学正在重新兴起，但是由于经历了文化大革命，其确切含义在民间已逐渐失传了。
笔者也想了解其确切含义，但是没有去查寻圣人先贤的论述。只好凭字臆想，给出一个如下解释。未免会有曲解之处，贻笑大方，敬请见谅。
仁：就是善良，要朴实善良。
义：就是情义，要乐于助人。
礼：就是礼貌，要尊敬他人。智：就是理智，要心态平和。
信：就是诚信，要诚实守信。
五常中，“仁义礼信”在字面上比较好理解，但是“智”不好解释。若解释为“智慧”，有些牵强。笔者思前想后认为，应该为“理智”，可能先贤因为“理”与前一个“礼”同音，故取“智”作为缩写。再通俗一点解释，就是当别人对你不礼貌时，要理智，要心平气和、以柔化刚，不要失去自己的礼貌。
从德与行两方面来看，“仁义”是一组，“礼智”是一组。“信”自成一组。德是因，行是果，行是德的表现，德是行的基础和保障。
对“仁义”来说，“仁”是德，“义”是行。“仁”是自身要善良，要有爱心，老人有慈爱之心，晚辈有孝顺之心，这是德。有德还要有行，“义”是指人要有情有义,也就是有人情味有正义感，在别人有困难的时候要乐于助人。亦即，“义”是要无私助人，无论是亲朋还是路人，都要乐于伸出援手，这是行。
对“礼智”来说，“礼”是行，“智”是德。“礼”要尊敬每一个人，处事斯文，也就是“有礼貌”，这是行。“智”是要有理智，要有平和的心态，也就是“有修养”，这是德。如果失去理智，也就失去了修养；失去了修养，也就失去了礼貌；失去了礼貌，也就斯文扫地了。
对“信”来说，应该是代表诚与信两个方面。或者说，形式上“五常”应该再加上一个“诚”字，变为“六常”——仁义礼智信诚。当然，诚实与守信，也可以解释为“信”的两种表现形式，则“五常”也就代表了六种含义。因此，在“五常”中，可以认为“信”兼具了德与行两个方面。“诚信”简而言之就是“言必信，行必果”。一是“诚”，要诚实，言必信，这是德。二是“信”，要守信用，行必果，这是行。
总之，“仁义礼智信”是人类文化的瑰宝。在发扬光大传统文化的进程中，也希望这寥寥数语能起到一个小小拂尘的作用，掸去遮挡人们视线的一点灰尘。A:修养篇
道不远人 1.人际沟通最忌讳的是一脸死相
2.高品质的沟通。如何建立稳进和谐的团队，如何使你的前途基业长青，站在圣人的肩膀上体验：修身、齐家、治国、平天下 3.管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队 4.企业只有营销才能实现利润，其它都是成本 5.TAT－思考力、行动力、表达力
6.学习的目的：第一学到知识，顿悟智慧，回去以道御术，干事业；第二交到朋友，整合资源，祖国处处有亲人
7.沟通是情绪的转移、信息的传递、感觉的互动 8.少林寺最大的价值不是拳，而是禅
9.沟通能力练好了的效果：这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有。你就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能。谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无欲，大道无形，行者无疆，较长河为酥酪，变大地为黄金
10.“一个人鼓掌的速度会影响他挣钱的速度”－比尔.盖茨 11.道不远人，平常日用不离道
12.一个心胸狭隘的人，讲不出大格局的话；一个没有使命感的人，讲不出来有责任的话 13.互联网时代，很多知识根本不需要去储备，只需要检索就可以了，但是人的能力是练出来的
14.知识是学来的，人的能力是练出来的，但人的胸怀、人的境界、人的格局、人的德行是个修出来的
15.“相随心生，口乃心之门户－《易经》 16.永远不要做气氛和情绪的污染者 17.沟通要控制三个要素：场景、气氛、情绪 18.涣：风水为涣。“涣然若冰之将释”－《道德经》 19.“犬马皆能有养，不敬，何以别乎”－孔子 20.“色难”－孔子
21.入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文 22.子欲孝，亲不待；树欲静，风不止
23.小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国 24.孝悌之道，人之本欤，君子务本，本立道生 25.世界上最伟大的力量是改变的力量 26.“简易，变易和不易”－《易经》
27.做一个领导应具备的心态：喜悦心、同理心、赞美心 28.“精通的目的全在于应用”－毛泽东 29.不是知识就是力量，使用知识才是力量
30.人际沟通最忌讳的是一脸死相，不要让我这张脸，破坏了家庭的风水，团队的气氛，企业的氛围。永远不要做气氛和情绪的污染者，相随心生，口乃心之门户
31.有喜悦心可以改变不良的注意力，建立正见；改变不良的思考方式，建立正思维；改变不良的表达方式，建立正语；改变不良的行为方式，建立正精进；改变不良的信念，建立正念。正所谓：正见、正思维；正语，正精进 32.好人就是没时间干坏事的人
33.多花时间成长自己，少花时间云苛责别人，去嫉妒别人。多花时间去爱，少花时间去恨 34.自古英雄出身低。英雄不问出处
35.盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容 36.“虽有甲兵无所陈之；虽有舟舆无所乘之”－老子 37.与时偕行，与时俱进
38.古代智慧现代化，西方智慧中国化，中西智慧全球化 39.领导者的价值是把追随者培养成领导者 40.把注意力放在结果上而不是情绪上
翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录
（二）(2008-09-09 15:02:43)标签：教育 分类：领悟人生
B:心态篇 喜悦心
1.“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”－－老子《道德经》 2.杀生也是为了放生。杀日本鬼子就是给中国人放生，有时吃点肉，就是给植物放生 3.觉者、智者，通俗点说就是觉悟了的人就是佛 4.信佛的目的是为了解脱，入党只有一个目的是追求解放 5.角色就是人格
6.与时消息、与时偕行、与时俱进－－《易经》 7.放下才能承担
8.不贰过，不迁怒－－孔子学生颜回
9.许多事情不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动
10.企业发展最大的局限，就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化。打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞
11.心有多大舞台就有多大，思想有多远我们才能走多远 12.因为优秀难以卓越
13.有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆。寂兮寥兮，可以为天下母。吾不知其名，强为之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰近，道大、天大、地大，人亦大，域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。－－《道德经》 14.小而无内，又大而无外 15.海纳百川，有容乃大 16.不聋不瞎，不配当家－－乾隆 17.有人所长，必容人所短
18.有人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人 19.没有完美的个人，只有完美的团队 20.修之以身，其德乃真－－《道德经》 21.言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 22.言之不文，行之不远 23.得其时，当其位
24.道由心学，心假香传；香热铜炉，心存帝前。真灵下盼，仙佩临轩；令臣公告，迳达九天。
25.美国富豪巴菲特挣钱秘诀：第一个秘诀，赔本的买卖不能干；第二个秘诀，一定要干挣钱的买卖；第三个秘诀，一定要记住前两个秘诀 26.没有目标的人，在为有目标的人实现目标 27.群体是不做决策的，民主很重要，但一定要集中 28.领导就是领袖的导师 29.领导力就是获得追随者的能力 30.为善不近名，为恶不近利－－《庄子》
翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录
（三）(2008-09-10 10:29:46)标签：教育 分类：领悟人生
C:孝道篇 小孝治家，中孝治企，大孝治国
1.“世界上最不能等的莫过于孝敬父母”－－比尔.盖茨
2.入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。君子务本，本立而道生，孝悌之道，人之本欤 3.百善孝为先 4.知人者智，自知者明
5.一个有爱心的人，必生和气，有和气的人必生愉色，有愉色的人必生婉容 6.树欲静而风不止，子欲孝而亲不待 7.用心做事，用情做人 8.利者义之合也－－《易经》 9.君子各而不同，小人同而不和 10.玩索而有得－－《孔子》 11.仁者乐山，智者乐水
12.天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物－－《易经》 13.自强不息，厚德载物－－清华大学校训
14.谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明－－鬼谷子 15.阴谋不可外泄，阳谋不可内藏 16.好德如好色
17.子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。子曰，吾未见好德如好色者也－－孔子 18.色不异空，空不异色，色即是空，空即是色－－《心经》 19.一德二命三风水，四积阴功五读书 20.德高鬼神敬
21.德之不修，吾之忧也－－孔子
22.求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名 23.格物，致和，诚意，正心，这叫内圣。修身是本，齐家治国平天下这叫外王。24.修之以身，其德乃真
25.儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家 26.常无欲以观其妙，常有欲以观其徼－－《道德经》 27.问渠哪得清如许，唯有源头活水来－－朱熹 28.道通天地有形外，石蕴阴阳无影中
29.挣钱只有一个目的就是花。钱少是自家的，钱多是大家的，再多了一定是国家的，再多了就是人民的，所以叫人民币
30.最傻的人就是把钱存银行的人。银行就是把不爱花钱的人，钱拿来，给爱花钱的人去花 31.花钱三不眨眼：第一不眨眼，在父母身上花钱，边眼睛都不要眨；第二不眨眼，在铁哥们儿身上花钱，连眼睛都不要眨；第三不眨眼，在学习成长上投资，连眼睛都不要眨。32.最好的投资地方是脖子以上 33.生活本身就是财富 34.知止而不怠，知足者富
翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录
（四）(2008-09-17 17:00:33)标签：教育 分类：领悟人生
D:交友篇 君子和而不同 小人同而不和
1.沟通需要控制的三要素：场景 气氛 情绪
沟通的三个特征：行为的主动性，过程的互动性，对象的多样性
沟通的三种形式：自我沟通，与他人沟通，公众沟通
2.一个好的领导人：生命取向要高，生命体验要深，生命能量要强
3.天有三宝，三光为宝，日月星；地有三宝，三柔为宝，水火风；人有三宝，三品为宝，精气神
4.上要三品，神、精、气也 5.一个好的领导要精满气足神旺
6.演讲导语一例：历史像车轮在飞转，时光像江河在流淌，我们的＊＊已经走过了整整二十年的艰苦历程，这二十年是多么的不寻常，二十年春夏秋冬；二十度雨雪风霜；二十年开山劈岭；二十年起伏延宕......7.别人身上的不足，可能就是你存在的价值
8.在人际沟通上少用，慎用，“我觉得”，“我认为”这样的字眼儿，多使用“您”，多使用“你们”，多使用“我们”这样的字眼儿
9.表达不同意见时，请你保留对方的立场 10.多说“同时”，少说“但是”
11.人才不一定有口才，有口才的人一定是个人才 12.认同别人，更容易肯定自己
13.赞美是人际沟通的润滑剂。赞美会让对方把正确的事情再做下去 14.文字语言传达信息，有声语言传达感觉，肢体语言传达态度
翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录
（五）(2008-09-22 10:08:21)标签：教育 分类：领悟人生
E：管理篇 得其时 当其位
1.学乐精神，是建设学习型组织的关键 2.“日事日毕，日清日高”－－－海尔集团 3.万仗红尘三杯酒，千秋大业一壶茶 4.领导力是获得追随者的能力
5.一个境界低的人讲不出高远的话，一个没有使命感的人讲不出来有责任的话，一个格局小的人讲不出来大气的话
6.你不是最好的，但你可以做进步最快的 7.谈笑有鸿儒，往来无白丁
8.“精通的目的全在于应用”－－－毛泽东 9.胜人者有力，自胜者强 10.不怕念起，就怕觉迟
11.知识是学来的，能力是练出来的，人的德行，人的福报是修出来的 12.境由心造
13.世间本无事，庸人自拢人 14.将源兵魂
15.君子坦荡荡，小人长戚戚
16.别人身上的不足，可能就是你存在的价值 17.随喜心
18.同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易 19.人脉等于钱脉，关系就是实力
20.企业只有营销才能实现利润，其他都是成本。企业最大的成本就是那些不会做营销的员工
21.一个人担心命不好最好的办法就是找命好的人，跟他交朋友
22.圣人常无心，以百姓心为心，圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。圣人后其身而身先，外其身而身存，外以其无私邪，故能成其私。
23.最大的自私就是无私 24.一个好的领导要有利他心
25.人，一辈子总要忠诚一次，你才能干大事，成大事 26.“何以守位，曰人，何以聚人，曰财”－－－《易经》 27.“财聚则民散，财散则民聚”－－－《大学》
28.失道而后有德，失德而后有仁；失仁而后有义，失义而后有礼 29.大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣 30.想挣钱，财不施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施、要舍 31.心天之心，乐民之乐，宇宙即吾心，吾心即宇宙 32.商道、人道、天道 33“虚极静笃”－－《道德经》
第二篇：题型阐释
题型阐释
材料作文要求根据所给的材料（事例、故事、寓言、诗歌、歌词等），由其提炼中心，展开联想、想象，写出经历、思考、感悟等。材料作文在思辨性上对考生有较高要求，这类作文以能够凸显思想的张力与深度者为佳。
题型呈现
根据材料的指向性，材料作文题可分为以下三类：
1.单一型材料作文
这类材料作文中心单一明确，可采用“聚焦中心”法构思，即直接提炼出材料中心，立意选材，谋篇布局。
比如2010年云南曲靖市中考作文题材料：一名画家小时候，兴趣非常广泛，样样都想拿第一，结果却一无所获。于是他的父亲拿来一个小漏斗和一捧玉米，当父亲抓起满满一把玉米粒放到漏斗里面时，玉米粒相互挤着，竟一粒也没有掉下来。父亲意味深长地对他说：“如果这个漏斗代表你，你每天都能做好一件事，那么每天你就会有一粒种子的收获和快乐。可是，当你想把所有的事情都挤到一起来做，反而连一粒种子也收获不到了。”
这则材料的中心非常明确，关键句为父亲意味深长的话，提炼出来即：“集中精力，才会收获成功和快乐；面面俱到，往往会因精力分散而导致失败。”考生写作时需要注意：一是这篇作文适宜选用议论文文体。二是材料中父亲说的话运用了类比手法，考生在得出论点时须找出两者之间的相似点：“漏斗”与“画家”，“玉米粒”与“每天要做的事”，“玉米一粒也没从漏斗里掉下来”与“画家每天做很多的事却没有一点收获”，“玉米粒相互挤着”与“不分取舍地做事，消耗了画家大量的精力”。只有分析清楚二者之间的内在联系，才可能更好地把握材料中心。三是论点要想鲜明准确，必须借助逻辑严密的语言表达。四是材料中的一个细节可作为论点的支撑：小时候样样想拿第一却一无所获的孩子长大后成了画家，父亲的话功不可没。
2.多元型材料作文
命题者在命制材料作文时，选择的语言材料常常具有丰富的含义，这样的材料就可能不止一个中心，而是具有多方面的意义指向。对于这样的材料作文，考生可以采用“从中选点”法构思，即从多项中心里选择一个重点立意选材，然后再布局谋篇。怎样“从中选点”呢？应区分重点与一般，根据中考作文阅卷短平快的特点，考生可以先摒弃含混晦涩的角度，再剔除容易陷入雷同选材的中心，最后选择最能体现命题者意图且自己最擅长的角度立意。
比如2010年重庆綦江县中考作文题材料：友情，是患难中的倾情相助，是迷途上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风……友情是人生一笔受益匪浅的储蓄，但不可以单向支取，只有通过彼此的积累才能加重其分量。任何带功利性的友情，不仅得不到利息，而且连本钱都会丧失殆尽。懂得珍惜友情，就是珍惜人生中那份最宝贵的财富；懂得珍惜友情，实在是一种智慧与幸运。
通过解读材料，我们可以从中提炼出有关友情的一系列观点，如“友情是患难中的倾情相助”“友情来自朋友双方的情感投入”“友情忌讳功利，它的真谛在于责任与奉献”“我们要懂得珍惜友情”“珍惜友情是一种
智慧与幸运”等，任意选择其中一个角度构思行文均可。
3.“隐喻”型材料作文
这类作文题，材料中没有明确的寓意提示，我们可以采用“含义概括”法审题构思，即通过分析归纳的方法概括所给材料的基本思想，再立意选材与谋篇布局。写惯了记叙文的考生多感性思维，容易被这类材料中的某一细节打动而陷入“只见树木不见森林”的误区，而这类文题恰恰需要考生具备整体感知的思考能力。
比如2010年湖北武汉市中考作文题材料：花园里的小橡树愁容满面，看到别人在开花结果，它不知道自己该做什么。苹果树说：“你为什么不能结出一个美味的苹果呢？你太不努力了！”玫瑰也对它说：“别听它的，你应该开出一朵玫瑰花，你看多容易！”小橡树非常努力，可是既未结出美味的苹果，也未开出漂亮的玫瑰花，它越来越迷茫。迷茫中，小橡树尝试让自己平静下来，去倾听自己内心的声音：我是一棵橡树啊，我永远结不出苹果，也开不出玫瑰花。我的使命应该是长得高大挺拔，给鸟儿栖息，给游人遮荫。小橡树顿觉浑身充满力量，它快乐地生长着，很快就成为一棵大橡树。成长过程中我们需要些什么呢？小橡树的经历应该能引发我们一些思考。请自拟题目，自选文体（诗歌、戏剧除外），写一篇不少于600字的文章。
这则寓言材料，讲的是小橡树“成长”的烦恼：看到别人开花结果，自己却不知该做什么。材料中苹果与玫瑰各有各的建议，小橡树听了反而更加迷茫。最后它静下心来思考，终于找到了自己的成长方向，快乐地成长为一棵大橡树。这则材料，同时有多个可供提炼的话题，如“成长的烦恼”“人生目标”“别人的建议”“认识自己”等，最后归纳概括，可确定其基本意思为：快乐成长的过程中，需要倾听我们自己的心声。考生可根据这一中心联系具体生活实际运笔行文。
模拟演练
1.单一型材料作文
一只野兽受了伤，它会跑到一个山洞里躲起来，然后自己舔舔伤口，顽强坚持。可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。
根据材料寓意，任选一个角度作文。
要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体不限，600字左右；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
2.多元型材料作文
纪德：获得幸福的秘诀，并不是为了追求快乐而全力以赴，而是在全力以赴中寻出快乐。
老舍：人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。有母亲的人，心里是安定的。鲁迅：人必须活着，爱才有所附丽。
要求：①请根据材料任选角度，自拟题目写一篇文章；②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等；③字迹工整，书写规范，600字以上；④文中请不要出现真实的姓名、校名。
3.“隐喻”型材料作文
妈妈领着我和妹妹，在颐和园长廊里仰着头给我们讲每幅画的含义，在每一座有对联的古老房子前面
读那些抑扬顿挫的文字，在门厅回廊间让我们猜那些下马石和拴马桩的作用。她从那些静止的物件开始，讲述无比生动的历史，告诉了我们世界之辽阔，人生之倏忽，美好之永恒。
要求：①请根据材料任选角度，自拟题目写一篇文章；②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等；③字迹工整，书写规范，600字以上；④文中请不要出现真实的姓名、校名。
第三篇：常用文言虚词阐释
常用文言虚词阐释
《大学语文》大纲在“汉语基本知识”中提出的第二项要求为：“掌握常用 文言虚词之、其、者、所、诸、焉、则、而、于、以、且、乃等的用法，识别同 一个文言虚词在不同语言环境中的不同含义。”此项要求侧重于对课文中出现的 常见文言虚词意义或用法的掌握，下面分别作些介绍。
之
代词
可指代人、事、物等，通常充当句中的宾语。例如：
（1）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》之：指代所行
之事，可译作“这样做”，分别充当“欲”和“为”的宾语）
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之
於国也》之：提到动词“有”之前的宾语，指代前面所说的情况。）
（3）野语有之曰。（《庄子?秋水》之：指代“野语”的内容，可译为“这 样的话”，充当“有”的宾语。）
（4）孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《冯谖客孟尝君》之：指代冯谖，充
当“见”的宾语）
（5）公赐之食，食舍肉。（《郑伯克段于鄢》之：指代颍考叔，充当“赐” 的近宾语。）
用于宾语前置的结构中，复指提到动词之前的宾语。此时原有的代词词汇意 义消隐，只起提宾的语法作用。例如：
野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子?秋水》我之
谓：谓我。）
《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（《郑伯克段于鄢》其 是之谓乎：大概说的就是这吧。）
其李将军之谓乎？（《李将军列传》其李将军之谓乎：也许说的就是李将军 这类人吧。）
惟陈言之务去。（《答李翊书》陈言之务去：务去陈言。）
连词（结构助词）
1． 置于名词性偏正结构（定中结构）的修饰语和中心语之间，表示多种修 饰关系，通常可译为“的”。例如：
（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代为？（《季氏将伐颛臾》）
（2）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十可以食肉矣。（《寡人之於国也》）
（3）今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离
之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。（《谏逐客书》）
2． 置于主谓短句的主语后、谓语前，取消原有的句子独立性，使之变成名 词性偏正结构，在更复杂的句式中充当主语、宾语、状语、定语等。此时根据上 下文，通常可译作“的”、“„„的时候”、“„„的样子”、“„„的情况（条件）下”等，也可不译出。例如：
（1）寡人之於国也，尽心焉耳矣！（《寡人之於国也》寡人之於国也：寡人
对于国家的治理。充当全句的主语。）
（2）李伶之为严相国至矣。（《马伶传》李伶之为严相国：李伶扮演的严相
国。充当句中主语。）
（3）此其自多也，不似尔向之自多于水乎？（《庄子?秋水》尔向之自多于 水：你以往因为河水满溢而自我炫耀的样子。充当“似”的宾语。）
（4）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（《前赤壁赋》东方之既白：东方
已亮。充当“知”的宾语。）
（5）广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水。（《李将军列传
》广之将兵：李广带兵的时候。充当状语。）
（6）南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威、功绩出己上，不肯出师
救。（《张中丞传后叙》南霁云之乞救于贺兰也：南霁云向贺兰进明求救的时候。在全句中充当状语。）
（7）此吾之所为师也。（《马伶传》吾之所为：我师从的，充当“师”的定 语。）
动词
表示“去”、“往”、“到„„去”、“到达”等意思。如：
驱而之薛，使吏民如诸民当偿者，悉来合卷。（《冯谖客孟尝君》之薛：到 达薛地）
大军不知广所之，故弗从。（《李将军列传》所之：去的地方、去处）
其（一）代词
可指代人、事、物等。与“之”不同的是，上古汉语中“其”时常隐含结构 助词“之”的
意思，与后续词语组成名词性结构，因此通常只用作定语。魏晋以后，“其 ”的适用范围有所扩大，也可用作主语。例如：
（1）河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。（《寡人之於国也》前一“
其”指河内，可译为“那里的”；后一“其”指河东，可译为“河东的”）
（2）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。（《庄子?秋水》其：指代 河伯，可译为“他的”）
（3）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。（《五代史伶官传序》其：指代前
事，可译为“此”、“这”。）
（4）愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。（《张 中丞传后叙》其：指代当地百姓，充当主谓结构中的主语。）
（5）夫其以李伶为绝技，无所干求。（《马伶传》其：指代马伶，可译为“
他”，充当句中主语。）
此外需要说明的是，古汉语中“其”的指代对象可以灵活多样，作为指示代 词，可用作特指、远指、近指；指代人物时，不仅可指代第三人称，也可指代第
一、第二人称，这都需要根据上下文确定。例如：
（1）长者闻之，得无厌其为迂乎？（《报刘一丈书》其：此为作者自指，可
译为“我”）
（2）李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也！（《答李翊书》其：指
李生，这里可译为“你”）
（二）语气词
作为语气词，“其”通常置于句首或句中，可表示多种语气。
1． 表揣测语气，可译为“大概”、“恐怕”、“也许”、“可能”等。例 如：
（1）虽然，待用于人者，其肖于器邪？（《答李翊书》）
（2）千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。（《冯谖客孟尝君》）
（3）若是，则与吾业者，其亦有类乎？（《种树郭橐驼传》）
2．表叮嘱、劝勉、期望、命令等语气，通常用于祈使句中，可译为“一定”、“千万”等。例如：
（1）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《五代史伶官传序》其无忘：可译作
“千万不要忘记”）
3．表反问语气。可译作“岂”、“难道”、“哪里”等。例如：
虽如是，其敢自谓几于成乎？（《答李翊书》）
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？《郑伯克段于鄢》
4． 强调语气，可译为“究竟”。例如：
（1）天下之不亡，其谁之功也？（《张中丞传后叙》）
（三）连词
连结并列的句式表示选择关系，可译作“是„„还是”或“„„还是„„” 等。例如：
如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？（《答李翊书》）
者
起辅助作用的代词。与一般代词不同的是，“者”不能独立充当句子成分，必须附着于其他词或短语之后，共同构成名词性结构，以指代一定的人、事、物，可在句中充当主语、定语、宾语、中心语等。可以与“者”组合的词类较多，意义或作用也各不相同，主要有：
与名词组合：
主要可分两类：
复指名词或名词性主语，引出谓语。此时“者”通常可以不译，也可视需要 译为“„„此人”、“„„这个人”、“„„的情况”等。例如：
李将军广者，陇西成纪人也。（《李将军列传》）
马伶者，金陵梨园部也。（《马伶传》）
气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》）
2．复指名词或名词结构，充当动词宾语。此时“者”通常可以不译，也可视
需要译为“„„此人”、“„„的人（情况）”等。例如：
（1）齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（《冯谖客孟尝君》）
与数量词组合：
表示数量的种类。可译为“种”、“样”、“类”、“方面”等，也可不译。例如：
（1）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
（2）此三者，吾遗恨也。（《五代史伶官传序》）
（3）此五子者，不产于秦。（《谏逐客书》）
（4）此数宝者，秦不生一焉。（《谏逐客书》）
与时间词组合：
表示一定的时间范围，可译为“„„的时候”等。例如：
（1）昔者先王以为东蒙主。（《季氏将伐颛臾》）
（2）始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。（《答李翊书》）
与形容词或形容词短语组合：
将原有的形容词或形容词性短语变成名词性结构，可酌情译为“„„的”、“„„的人
（或情况、东西、事情等）”。例如：
（1）夫物不产于秦，可宝者多。（《谏逐客书》）
与动词或动词短语组合：
将原有的动词或动词性短语变为名词性结构，也可酌情译为“„„的”、“ „„的人
（或情况、东西、事情等）”。例如：
（1）陈力就列，不能者止。（《季氏将伐颛臾》）
（2）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。（《庄子?秋水》）
（3）此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（《谏逐客书》）
（4）秦时为将，逐得燕太子丹者也。（《李将军列传》）
（5）当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。（《 张中丞传后叙》）
（6）客有吹洞箫者，倚歌而和之。（《前赤壁赋》）
此外，“者”字结构有一类是提示或强调结果，以引出对缘由的解释，此时 可译为“„„的原因”等。例如：
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。（《庄子?秋水》）
若是者何也？（《谏逐客书》）
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（《冯谖客孟尝君》）
所
代词
“所”也是不能独立充当句子成分的辅助性代词，所组成的结构也是名词性 结构。与
“者”不同的是：（1）“所”置于其他词或短语之前，而不是其后；（2）“所”的后面只能接动词，而且通常是及物动词。因此，如果不及物动词、形容 词等与“所”字组合，它们自身一般也都变得具有及物动词的性质；（3）“所” 字之所以通常与及物动词组合，是因为此时的“所”具有动词宾语的性质。因此，“所”字结构说明的是受动作行为支配的对象物，而“者”字结构则是说明发 出动作行为的主动者、实施者（如“所见”指看到的东西；“见者”则指看东西 的主体），二者的意义差别是明显的，决不可混为一谈。例如：
（1）君臣相顾，不知所归。（《五代史伶官传序》）――所归：归处。
（2）岂敢盘桓，有所希冀？（《陈情表》）――所希冀：企盼的内容。
（3）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。（《庄 子?秋水》）――所连：指禅让的君位；所争：争夺的政权；所忧、所劳：指为此
而忧虑、操劳的国事。
（4）大军不知广所之，故弗从。（《李将军列传》）――所之：去的地方、去处。
（5）非臣陨首所能上报。（《陈情表》）――所能上报：指能够回报的恩德。
（6）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（《前赤壁赋》）――所如：去往的地
方。
此外，还有一些由“所”组成的常见结构应当注意：
1．“所„„者”
此一结构表达的意义等同于“所”字结构，而不等同于“者”结构，亦即说 明受动作行为支配的对象，而不是发出或实施动作行为的主体。例如：
（1）然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。（《谏逐客
书》）――所重者：看重的东西；所轻者：轻视的东西。
（2）生所为者与所期者，甚似而几矣。（《答李翊书》）――所为者与所期
者：指文章的写作与期盼达到的水平。
（3）孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《冯谖客孟尝君》）――所寡有者 ：缺少的东西。
（4）所欲忠者，国与主耳。（《张中丞传后叙》）――所欲忠者：愿意效忠 的对象。
所以
“所以”这一凝固结构表达的意思较复杂，主要有：
意义比较具体，表示动作行为的依据、凭借、工具、方法等，可译为“用来 „„的„„”、“凭它来„„的”等。如：
A．所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可„„（《谏逐
客书》）
B．此非所以跨海内、制诸侯之术也。（《谏逐客书》）
C．亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。（《答李翊书》）
D．今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。（《答司马谏议书》）
E． 吾归破贼，必灭贺兰，此知所以志也。（《张中丞传后叙》）
意义比较抽象，用以引出某种结果的原因，可译为“导致„„„的原因”、“这就是„„的原因”。如：
A．此五帝三王之所以无敌也。（《谏逐客书》）
B．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《五代史伶官传
序》）
C．祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。（《李将军列传》）
指代缘由、原因的名词性结构，做动词宾语。如：
A．故今具道所以，冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》）
约数词
此时接续在数量词后，表示大约的数量范畴。可译为“左右”、“前后”等。例如：
未到匈奴阵二里所，止。（《李将军列传》）
诸
合音词
1．“之于”的合音（即取“之”的声母、“于”的韵母和声调拼合而成。“
于”古音同“乎”）。“之”为指示代词，“于”为介词，所以此时“诸”只出 现在句中：“之”是前面出现的动词的宾语，指代上文提到的人、事、物；“于 ”则与后面的词或短语组成介宾结构，介绍前面的动宾结构关涉到对象、处所、地点、内容等。例如：
（1）用与舍属诸人。（《答李翊书》）
（2）用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（《答李翊书》）
（3）更譬诸操舟„„（《论毅力》）
（4）公伐诸鄢。（《郑伯克段于鄢》）
2．“之乎”的合音。“之”为指示代词，“乎”为语气词，此时“诸”只出
现在句末：“之”是前面出现的动词的宾语，“乎”用来结束句子。例如：
（1）有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？（《论语?子罕》）
（2）文王之囿方七十里，有诸？（《孟子?梁惠王下》）
约数词
此时“诸”作定语，表示某一范围的全体，或全体中的每一个体，可译为“ 各位”、“众”等。例如：驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合卷。（《冯谖 客孟尝君》）
而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人。（《李将军列传 》）
第四篇：花语的阐释（本站推荐）
1月1日 雪莲花 希望1月2日 水仙花 爱之颂
1月3日 藏红花 无悔的青春1月4日 白花风信子 沉静的爱1月5日 雪轮草 忍耐
1月6日 白花紫罗兰 纯洁的爱1月7日 白花郁金香 失恋1月8日 紫花紫罗兰 爱情1月9日 黄花紫罗兰 朴实的幸福
1月10日 大叶黄杨 坚忍1月11日 柏 坚贞的友情1月12日 白菜花 优美1月13日 水仙花 神秘1月14日 仙客来 腼腆1月15日 玫瑰之刺 严格1月16日 风信子 竞争1月17日 酸枣 亲爱1月18日 锦葵 臆测1月19日 松树 长寿
1月20日 金凤花 赤子心1月21日 常春藤 友情1月22日 苔藓 母爱1月23日 香蒲 顺从1月24日 番红花 分寸1月25日 虎茸草 纯真1月26日 含羞草 敏感1月27日 红瑞木 勤勉1月28日 白杨 勇气
1月29日 金盏花 迟来的幸福1月30日 黄花藏红花 青春的喜悦
1月31日 银芽柳 闪光
二月
2月1日 樱草 年轻的苦恼2月2日 木瓜平凡2月3日 豆蔻 奉献
2月4日 红花樱草 惊艳2月5日 高山羊齿 可爱2月6日 旱金莲 家事勤勉2月7日 勿忘我 不要忘记我2月8日 虎耳草 真实的爱情2月9日 香桃木 爱的私语2月10日 丁香花 光荣2月11日 胭脂花 同情
2月12日 金脉爵床 楚楚可怜2月13日 加那利草 卓绝2月14日 甘菊 百折不挠2月15日 杉叶 为你而活2月16日 月桂树 名誉2月17日 野草 自然
2月18日 金凤花 赤子心2月19日 橡树 和蔼2月20日 情人草 志向2月21日 凤铃草 爱国心2月22日 木槿 优雅
2月23日 杏花 少女的娇羞2月24日 长春花 快乐的回忆2月25日 玫瑰 爱
2月26日 福禄考 回忆2月27日 雏菊 单纯
2月28日 稻花 同心协力2月29日 玉簪花 关怀
三月
3月1日 西洋水仙 自尊
3月2日 金凤花 完美的人格3月3日 紫云英 我的幸福3月4日 草莓 爱情
3月5日 矢车菊 幸福感3月6日 雏菊 明朗3月7日 豆蔻 热情3月8日 栗子花 真心3月9日 落叶松 大胆3月10日 榆树 高贵3月11日 苦菜花 朴素3月12日 柳树 悲哀的爱3月13日 萱草 忘忧3月14日 杏花 希望3月15日 人参 牺牲3月16日 薄荷 美德3月17日 豆角 一定到来的幸福
3月18日 芦荀 不变3月19日 栀子花 欢乐3月20日 紫红郁金香 永远的爱
情
3月21日 樱兰 人生的出发点3月22日 锦葵 恩惠3月23日 唐菖蒲 热恋3月24日 罂栗花 希望3月25日 紫藤 美丽
3月26日 白花樱草 初恋3月27日 荷包花 援助3月28日 紫珠 高尚3月29日 金雀花 清楚
3月30日 黑种草 梦幻爱情3月31日 吊钟花 尝试
四月
4月1日 杏花 真挚的爱4月2日 秋牡丹 期待4月3日 喇叭水仙 尊敬4月4日 红牡丹 爱4月5日 无花果 丰富
4月6日 寿星草 永久的幸福4月7日 羊齿 愉快4月8日 金雀枝 博爱4月9日 樱花 精神美
4月10日 长春花 快乐的回忆4月11日 花愀 欢迎
4月12日 桃花 爱的奴隶4月13日 波斯菊 少女之心4月14日 白花牵牛花 喜悦4月15日 兰花 优美4月16日 斑纹郁金香 美丽的双眸
4月17日 鸢尾 美好的婚姻4月18日 紫云英 感化4月19日 飞燕草 清明
4月20日 梨花 温柔的爱情4月21日 杨柳 年轻的胸怀4月22日 翠菊 真诚的爱4月23日 桔梗 温柔4月24日 天竺葵 决心4月25日 贝母 威严
4月26日 芥 浓烈的爱情4月27日 睡莲 清纯的心、4月28日 红花樱草 不屑一顾4月29日 山茶 魅力
4月30日 金盏花 寂寞的美五月
5月1日 西洋报春 青年时代5月2日 金凤花 孩子气5月3日 蒲公英 矮揉造作5月4日 草莓 尊重5月5日 铃兰 纤细
5月6日 紫罗兰 永恒的美5月7日 草莓 爱与尊敬5月8日 睡莲 清纯的心5月9日 重瓣樱花 娴静5月10日 鸢尾 优雅的心5月11日 苹果 诱惑
5月12日 紫丁香 爱的萌芽5月13日 山楂花 唯一的恋情5月14日 耧斗菜 胜利之誓5月15日 勿忘我 真真的爱5月16日 山柳菊 宣言
5月17日 黄花郁金香 爱的表示5月18日 樱草 初恋
5月19日 千鹤芝草 美的拥有者5月20日 酢浆草 灿烂的心5月21日 飞燕草 自由
5月22日 倒挂金钟 热烈的心5月23日 嫩草 初恋的回忆5月24日 天芥菜 爱到永远5月25日 三色堇 纯爱5月26日 橄榄平和
5月27日 雏菊 天真无邪5月28日 薄荷 美德5月29日 苜蓿 快活
5月30日 紫丁香 爱的萌芽5月31日 蔓橞草 忍耐
六月
6月1日 红玫瑰 只有你知道我的心6月2日 红色耧斗菜 纯真6月3日 亚麻花 感谢
6月4日 红蔷薇 容光焕发6月5日 万寿菊 可怜的爱情6月6日 黄花鸢尾 信使的幸福6月7日 朝雾草 爱慕之心6月8日 茉莉花 可爱
6月9日 香豌豆 温柔的回忆6月10日 美国瞿麦 侠义6月11日 贝母 威严6月12日 木犀草 魅力
6月13日 指顶花 心中的思念6月14日 琉璃花 回想6月15日 康乃馨 热情
6月16日 夜来香 危险的快乐6月17日 车轮草 感化6月18日 百里香 勇气6月19日 野蔷薇 爱6月20日 婆婆纳 达成6月21日 月见草 自由的心
6月22日 荚蒾花 死而无悔的爱6月23日 蜀葵花 热恋
6月24日 美女樱 家族的快乐6月25日 牵牛花 虚幻的爱情6月26日 白花丁香 美丽的约定6月27日 西番莲 神圣的爱
6月28日 天竺葵 有你就有幸福6月29日 红花天竺葵 有你就有幸福
6月30日 忍东草 爱的羁绊七月
7月1日 松叶菊 怠情7月2日 金鱼草 欲望7月3日 罂粟花 忘却7月4日 紫木兰 自然爱7月5日 熏衣草 芳香7月6日 向日葵 爱慕7月7日 醋栗花 猜想
7月8日 牛角花 重逢之日
7月9日 藤本天竺葵 真实有爱情7月10日 风铃草 感谢
7月11日 日光兰 我是你的7月12日 丸叶 不会受骗7月13日 野花 实际主义者7月14日 福禄考 温和
7月15日 澳洲野蔷薇 可爱7月16日 紫罗兰 永远的美丽7月17日 白玫瑰 尊敬7月18日 西洋蔷薇 可怜7月19日 附子花 美的光辉7月20日 茄子花 真实7月21日 黄玫瑰 美7月22日 石竹花 思慕7月23日 蔷薇 温暖的心7月24日 延龄草 幽雅的心7月25日 接骨木 热心7月26日 苦艾草平和
7月27日 天竺葵 真实的爱情7月28日 石竹花 一直爱我7月29日 仙人掌 燃烧的心7月30日 菩提树 夫妻之爱7月31日 南瓜 广大
八月
8月1日 红罂粟花 安慰8月2日 天东菊 幸福
8月3日 金盏花 女人的美姿8月4日 玉米花 财宝8月5日 石楠花 孤独8月6日 喇叭花 名誉
8月7日 石榴花 成熟有美8月8日 杜鹃花 爱的喜悦8月9 日 木犀花 人缘8月10日 青苔 母爱
8月11日 红花天竺葵 安慰8月12日 夫竹桃 危险8月13日 麒麟草 警戒8月14日 龙胆 敬爱8月15日 向日葵 光辉8月16日 垂盆花 奢华8月17日 木兰 田园幸福8月18日 蜀葵 热恋8月19日 水仙花 诚实8月20日 小苍兰 纯洁8月21日 龙牙草 感谢8月22日 绣线菊 努力
8月23日 西洋菩提树 夫妻之爱8月24日 金盏菊 离别的苦楚8月25日 红掌 苦恋之心
8月26日 小金梅 追求光明8月27日 肾蕨 梦想8月28日 蓟 秘密爱情
8月29日 烟草花 有你在身旁不寂寞
8月30日 龙胆 淡泊
8月31日 苜蓿 约束九月
9月1日 鸢尾 爱我9月2日 常春藤 转变9月3日 小菊 藏爱于心9月4日 萝萄草 充满希望9月5日 榆树 信赖
9月6日 旱金莲 爱国心
9月7日 桔之花 新娘的喜悦9月8日 芥花 漠不关心9月9日 蒲公英 追忆
9月10日 白花翠菊 信赖之心9月11日 芦荟 合作
9月12日 铁线莲 心之美9月13日 柳 纯朴、坦率9月14日 苹果 诱惑9月15日 大理花 华丽
9月16日 龙胆 淡淡的忧郁9月17日 石楠花 孤独9月18日 蓟花 严格9月19日 茅 自重
9月20日 迷迭香 想我9月21日 番红花 无悔的青春9月22日 稻草 兴奋9月23日 杉 高尚
9月24日 桔 新年的喜悦9月25日 黑麦 爱好音乐9月26日 柿 自然美
9月27日 橡树 永恒的爱9月28日 雁来红 情爱9月29日 苹果花 名声9月30日 衫 爱
十月
10月1日 菊 爱
10月2日 杏树 女孩的羞怯10月3日 枫树 自制
10月4日 啤酒花 天真无邪10月5日 棕榈 胜利10月6日 榛树 和好10月7日 枞树 高尚10月8日 欧芹 胜利10月9日 茴香 赞赏10月10日 西瓜 饱食10月11日 千屈菜 爱的悲伤10月12日 覆盆子 反抗心
10月13日 绣线菊 井然有序的爱10月14日 菊花 真实
10月15日 紫苏 美好的希望10月16日 蔷薇 天真无邪10月17日 葡萄 依赖
10月18日 蔓越桔 心痛的安慰10月19日 红花凤仙 请不要碰我10月20日 麻 命运10月21日 蓟 独立10月22日 蓼 倚赖10月23日 山茶 敬爱10月24日 梅 高洁之心10月25日 枫 客气、拘谨10月26日 酸枣 爱情10月27日 野玫瑰 诗
10月28日 木槿 纤细的美
10月29日 海棠 随着他人的引导10月30日 山梗菜 恶意10月31日 马蹄莲 热血
十一月
11月1日 山楂 唯一恋曲11月2日 羽扇豆 母爱11月3日 葫芦 拒绝
11月4日 羊齿 真诚的安慰11月5日 松叶菊 功勋11月6日 兰 踌躇
11月7日 万寿菊 离别的伤怀11月8日 剪秋箩 机智11月9日 橄榄 真实
11月10日 芙蓉花 纤细之美11月11日 白山茶 含蓄的爱11月12日 柠檬 衷心思慕11月13日 马鞭草 忍耐11月14日 松 长生不老11月15日 豌豆花 谦逊11月16日 蔷薇 追忆11月17日 麦冬 公平
11月18日 天香百合 庄严11月19日 毛地黄 秘密11月20日 牛舌草 真实11月21日 风轮草 诚实
11月22日 茑萝 难以取悦11月23日 羊齿 诚实
11月24日 荚迷 誓死不渝的爱11月25日 漆树 贤明11月26日 蓍草 指导11月27日 红瑞木 信仰11月28日 翠菊 开拓11月29日 雏菊 追忆
11月30日 枯草 等待新春
十二月
12月1日 艾菊 和平12月2日 苔 目爱
12月3日 熏衣草 期待12月4日 酸模 情爱
12月5日 香豌豆 幸福之恋12月6日 蕨类 信赖12月7日 芦苇 深情12月8日 菊花 高洁
12月9日 山茶 高洁的理性
12月10日 松叶菊 爱国心12月11日 棉花 优秀
12月12日 紫红色菊花 爱12月13日 松 勇敢
12月14日 虎耳草 迫切的爱12月15日 丁香花 不灭12月16日 黄杨 庄严12月17日 球兰 同感
12月18日 鼠尾草 家庭道德12月19日 铃兰 美
12月20日 凤梨 完美无缺12月21日 薄荷 美德12月22日 百日草 幸福12月23日 悬铃木 天才
12月24日 石斛兰 忍耐力强12月25日 冬青 先见之明12月26日 一品红 追忆12月27日 梅花 澄澈之心12月28日 石榴花 圆熟之美12月29日 酸浆 自然美12月30日 腊梅 慈爱
第五篇：、技术美学设计的阐释
什么是设计美学？设计美学是什么意思？
设计美学是在现代设计理论和应用的基础上,结合美学与艺术研究的传统理论而发展起来的一门新兴学科。设计是一门以技术和艺术为基础并在应用中使二者相结合的边缘性学科,它的研究对象、研究范围和具体应用等都有别于传统的艺术学科。设计美学作为设计学科的一个理论分支,其理论也与传统的美学艺术研究不同。因此,它不但在学科定位、研究对象和研究范围上具有自身的特点,不能完全照搬传统的美学理论,而且在现实应用中也有自己独特的要求。但是,作为一门新兴学科,目前我国对它的研究在理论上比较滞后,在应用上的认识也不足,甚至在很大程度上还将其等同于传统的美学艺术学科。因此,本文将从理论研究和现实应用出发,对设计美学的学科定位、研究对象和学科特点等问题进行探讨和分析。
一、学科定位
任何一门学科都有它赖以产生和发展的基础,要准确把握该学科的定位,就必须明确该学科的基础理论。就其形成和发展来看,设计美学的产生及发展和现代设计的发展是同步的。一方面,以技术为核心的工业文明直接导致了现代设计的诞生,现代设计则直接影响了设计美学的产生,促成了它的基本理论的形成。另一方面,设计美学的研究立足于审美和艺术理论,针对现代设计在审美和艺术上如何与技术结合的问题,提出合理的方式和途径。设计美学不但是现代工业社会人们对设计普遍需要的产物,也是美学和艺术理论发展到当代社会,突出现实应用化特征的必然。所以,探讨设计美学的学科定位问题,首先必须从技术和艺术的结合入手。
工业革命以后,技术水平的发展引起了社会生产方式的变化,导致现代工业化生产方式代替了传统的手工生产,人类进入了工业文明时期。相应地,工业技术的发展引出了一个迫切需要解决的现实问题,即传统手工生产中的审美形式如何与现代工业生产相结合。也就是说,大批量、标准化的工业生产是否需要审美与艺术的参与?如确实需要,又如何体现出产品的审美与艺术特征?同时,现代工业产品的形态如何满足现代人审美的需要?这些尖锐的现实问题,迫使艺术家们不得不考虑现代工业生产的形态问题,不得不把审美和艺术的眼光投射到工业产品的生产上去。这样,经过艺术家的不懈努力和探索,符合现代人审美观念的现代设计就应运而生了。可见,现代设计的诞生是在工业技术发展的基础上,艺术直接介入技术的结果。所谓设计美学,就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了。所以,设计美学理论的产生首先是社会生产方式发展的现实需要。
此外,伴随着现代技术的发展、社会生产方式的革命,人们的生活方式也发生了根本性的变化,人们对现实不断产生新的需要。工业化的大批量生产,带来了产品的极大丰富,引起了人们生活方式的革命。现代社会人们生活方式的突出特点是对生活质量的重视,生活质量的核心可以说是审美。随着产品的日渐丰富、生活水平的提高,人们对产品的消费由功能性走向了审美性,有的功能性需求甚至降低到次要地位,而审美的需求上升到首要地位。同时,人们在重视功能质量的同时,也非常看重外观形式,有时它甚至是引起购买欲的主要因素。另外,与产品功能质量并无直接关系的商品包装也为人们所重视。显然,与这种需求相适应的产品设计也就应运而生了,所以,从另一层面看,设计美学的诞生是人们的生活方式发生革命的必然结果。
其次,从理论上看,设计美学理论的产生是美学和艺术理论走向大众和现实应用的必然。所谓传统美学,实际上就是思想家的美学,社会精英和贵族的美学,美学和艺术研究主要关注形而上的自我世界,很少顾及现实中人们的审美需要和审美发展,而对美和艺术的需求是人们的基本需求之一。随着人们生活水平的提高,社会大众的消费逐渐由物质性的追求转向精神性、文化性的追求。而在精神性、文化性的追求中,审美无疑占有主导地位。这些社会观念的变化,社会大众的实际需要,就将美学从传统的艺术哲学领域转向物质生产和社会生活的广大领域。自然而然,关于这些实用领域内的美学和艺术问题,关于社会大众日常生活中的美学问题,必须要有一门相应的学科专门研究这些现象。这样,作为一门新兴学科,重点研究人们日常生活中的美学问题的设计美学就产生了。
二、研究对象
在明确了设计美学的学科定位后,我们可以进一步探讨设计美学研究对象的问题。那么,在技术和艺术完美结合、统一的基础上,我们可以具体分析设计美学研究的主要问题。
首先,对设计美学核心问题的研究,重点是要处理好四对矛盾。
第一,人与产品。传统美学非常重视审美活动中人的主体地位,在产品设计中强调“以人为本”的设计原则。而现代设计不能把这种主体性绝对化,设计美学所追求的最高境界是人与物、人与环境、人与自然的和谐,完美结合和统一。
第二,技术与艺术。设计直接受制于现代科学技术的发展水平,材料、技术、信息等与技术发展有关的因素,都会影响到设计的艺术表现效果。所以,设计要善于发挥现代技术的优势和特点及现代材料的审美特征。设计的艺术表现虽然是形而上的、超技术的,但必须要关注现实审美观念的变化,主动接受因技术变化导致的社会时尚、审美趣味等的影响。
第三,功能与形式。功能是指与产品相关的基本功用、技术、理念等物质性因素。不同于纯艺术,设计首先注重的是现实功利性,这样,功能也是设计美的构成因素。同时,设计也要重视造型、色彩、装饰等审美性因素,这是人们对现代产品以及与产品有关需求的精神性要求。现实功利性和审美形式同样重要,忽视了功能,设计的物质内涵会受到极大影响。同样,忽视了形式,等于无视人们对设计的精神需求。
第四,主观与客观。纯艺术的创作是自由的,属于主观性活动,是艺术家个体的情感表现行
为。设计虽然也需要创作自由,需要主观表现,但这种自由和表现是有限度的,必须要符合客观要求。设计必须把广大消费者和社会大众的接受看作是首要的,设计更多的是一种设计师和社会大众相结合的客观活动。
围绕上述四对矛盾,设计美学的研究范围主要包括以下方面的内容:
第一,设计美学的基本问题。
1.设计美论。主要包括设计美的内涵、性质、构成,设计美的形态、风格,设计美的文化内涵,设计的形式美,设计美的创造,设计美的境界等。
2.设计美学发展史。主要包括设计风格发展史,设计审美观念发展史,设计部门(如产品设计、工艺设计、建筑设计等),美学史等。
3.设计部门美学。主要包括视觉传达设计美学、产品设计美学、建筑设计美学、环境设计美学、工艺设计美学等。
第二,设计活动过程中的审美问题。
1.设计师的审美。主要包括设计师的审美修养、审美理想、艺术个性、设计思维等。
2.设计审美规律。主要包括设计美与技术、设计美与市场、设计美与生产、设计美与形式法则等。
3.设计审美观念。主要包括设计审美观念的历史形成、演变、现代形态、未来发展趋势等。
4.设计审美趣味。主要包括设计的社会审美趣味、个体审美趣味,设计美的个性与共性特征等。
第三,设计消费美学问题。主要包括设计消费的个人心理、文化背景、时代风尚、民族心理、信息反馈等。
第四,设计审美教育问题。主要包括设计审美教育的内涵、途径、方法、实施等。
三、学科特点
在明确了设计美学的学科定位和研究对象后,我们再结合市场消费需求、技术生产的要
求、艺术创造的特点等问题,来探讨设计美学的学科特点。具体而言,设计美学的学科特点应包括以下几个方面:
第一,应用性。西方美学与艺术理论从古希腊起一直到19世纪,始终是以哲学为主导,围绕抽象的哲学理论而展开的。但哲学家本身并非艺术家,自己没有艺术创作经验,他们的理论很难指导艺术创作与欣赏。19世纪后美学发展逐渐成熟,针对各部类的艺术与创作,逐渐发展出各领域的美学。同样,在现代工业文明发生伊始,美学也开始关注现实应用中的问题,设计美学也就应运而生。因此,强烈的现实应用性是设计美学的首要特征。
第二,审美性。设计活动是一种基于现实应用基础上的艺术创造活动,因此与功能性相联系的是审美性特征。设计的艺术性和审美性首先体现为设计是一种美的“造型艺术”或“视觉艺术”。所以,设计美学所研究的艺术性内容,往往与视觉美学、造型艺术所研究的内容相似。从具体应用角度看,设计是把某种计划、规划、设想和解决问题的方法,通过视觉语言传达出来的过程。所以,这种视觉语言只有具备了艺术化的特征,才会体现出设计作为美的形式的特点。因此,除了符合功能性的要求之外,审美性是现代设计必须重视的问题。
第三,技术性。设计是建立在技术基础之上的应用学科,现代工业技术的革命引起了设计理论和应用的产生。技术因素不但是设计美学的基本因素以及设计的基础和依托,而且也决定了设计审美风格的形成。工业文明的发展,使机器化大生产代替了传统的手工艺生产,工艺美学也被现代设计美学取代。工业时代的大批量、标准化生产方式,使功能主义成为基本的审美法则,简洁、抽象、科学化的设计审美原则曾风靡一时。可见,现代主义设计审美风格的形成,主要是现代技术影响的结果。
第四,创新性。艺术创新和创造不但是审美的要求,更是现代设计的基本要求,设计就是创新。如果缺少发明,设计将失去价值;如果缺少创造,产品将失去生命。因人们的审美心理蕴含着求新、求异、求美的特征,所以就决定了设计必须做到求新、求异、求变。所谓设计的创新,包含着不同的层次,它可以是在原有基础上的改良,也可以是完全的创新。因此,设计的核心是一种创造行为,设计美学研究的就是一种创造性地解决问题的方法。独创性是设计美学区别于其它学科门类的主要特征。
第五,市场性。设计美学研究的依托是市场规律,市场竞争的法则造就了设计的审美趣味。早期设计美学,功能主义的审美风格就是工业时代追求经济效益的结果,现代主义风格就是市场作用的显著结果。市场的核心是消费者的基本需求,正是这种消费需求影响着消费者对设计风格的要求不断发生变化。所以,市场需求法则和市场规律是设计师创造的基本原则和准则。准确把握市场需求,紧跟时代潮流,是对每一个设计师最起码的要求
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